我也姓呼！不知道咱俩的的家谱是不是一样？

《 姓家谱》

最后编辑于： 1998年7月19日

前言

蒙城骆铺是老家， 逃荒韩古来安家，

潘姓多来呼姓少， 孤门独户受欺压。

明朝来祖呼尚志， 朋友李虎张大洼。

两家情愿来换家， 清朝改为大呼家。

来祖三子分两家， 仅知一子呼启明。

其它不知叫个啥， 三辈祖先呼丙啥。

四辈祖先呼应啥， 五辈泽字来落脚，

六辈就是呼朝啥， 到国九辈是乱起。

德庆到天家谱按， 据说明朝换的家。

清朝改为大呼家， 老人传说是这样， QQ:592299094

如有讹错请可查， 因为南北两个家。

后世子孙见而话， 知谱续辈避讹差。

家谱歌决

尚启丙应泽朝（传）学，玉国德庆维道善，

华越祥振云景连， 东怀广良昌乐建，

青松树茂成恒年， 丰富纯金敬友汉，

经保俊贺绍占安， 秀子立义乃登天。

以上写于一九七三年2月8号

以下修改于19861226

伯好养侠在多献， 全家仁信作福州，

文明大发太平乾， 长悟自修定性先，

凌从本克继宗彦， 兴中进化瑞彩万，

洪庭开济贵体展， 新月钦佩治迪元。

呼玉藻最后遍于 1986·12·26

呼树人摘抄更新 ……

2001—2—28

一、小年辞灶

腊月二十三这天被定为小年，也就意味着“年”开始了，小年的主要任务就是“辞灶”。

所谓“辞灶”，就是送灶王爷上天。老人们在送神（灶王爷）的时候，嘴里念叨：“灶王爷，上西天。骑马去，坐轿来。只说好，不说歹。过了七天再回来。”这是有讲究的，为什么呢？因为在北方农村，灶王爷（纸像）在大年三十那天，被供奉在厨房灶台的墙面上方。这一供，就是一年，也就是到来年的腊月二十三，被送往西天。这里的送往，就是将灶王爷（纸像）烧了。烧的时候，嘴里要念念有词，也就是上面提到的老人们送神时说的话。更重要的一点就是糖瓜，小时候，盼望着春节，也就是盼望着小年的糖瓜了。糖瓜就是一种糖制品，白色的，做的样子跟南瓜似的，很小，很甜。在将灶王爷送上天之前，先用糖瓜供奉一下，同时在灶台上也供奉一些豆子和柴草。豆子和柴草用来供奉给灶王爷的马。

为什么用糖瓜来辞灶呢，这是因为，在民间流传着，每家的灶王爷在被送往西天后，他都要向玉皇大帝报告每家的情况，有没有粮食浪费呀等等，家家户户的灶王爷

因为在这家住了（守护）了一年，对这家的情况很了解。为了让灶王爷上天后只说好话，就用糖瓜来祭灶。因为糖瓜很甜呀，用老人们的话说，就是甜住了灶王爷的嘴，他就会和玉皇大帝只说这家的好事，不说坏事了，来年呢，这家生活就会很好。

还有一点就是在这一天家家户户蒸粘糕，供奉灶王爷。粘糕有粘玉米的，糯米的，粘高粱的。里面加上枣。据说蒸粘糕也是为了粘住灶王爷的嘴，以免他在玉皇大帝面前说坏话。

二、三十请神

三十这天，家家户户都早起，这一天比较忙活。吃过早饭，女的在家里忙活，男人就带着孩子出门请神。

所谓“请神”，就是去往祖坟方向的路口，对着祖坟方向，邀请神（自己已逝的父辈及祖辈的故人）回家来过年。

这一天的程序大概是这样的：早饭过后，家庭主妇就开始把上贡的贡品准备好，多数是馒头、菜、还有的上猪头贡，或者贡上一只鸡（也有的家庭贡上一条鱼，期盼年年有余）。女主人在准备贡品的时候，男主人就带着孩子们贴对联、挂家谱、贴全神，

等这一切做好了，男主人就可以带着孩子们去请神了。

请神前，要在家里带上香和鞭炮，拿着请神的一张符，这张符，是一个文官的画像，讲究“文接武送”。到了请神路口，要放鞭炮，把文官的像烧掉，请回自己家的祖辈以及神仙，放完鞭炮，要把香点着，一路上拿着香，带着自己家的神沿路回家。重要的一点就是，在路上一定不许去串门，也不能走叉路，要按去的路原路走回来。这样，才能把自己家的神请回。回到家，要把“拦门杠”放在大门口。把香插在自家供台的香炉里。这样今天的任务就完成了。但是，香火绝对不能断，等这支香烧完后，要马上插入另一支。这样继续下去。直到大年初一折供（撤供）。有的家庭在撤了供之后，香火依然继续着，持续到正月十五，有的家庭就在初一就全撤了。

在农村过年，是很讲究的，老人总是嘱咐小孩儿们很多，不许乱说话啦，不许喝冷水啦，不许在年三十这天和初一这天的白天睡觉啦（据说这两天白天睡觉的话，一年委靡不振，昏昏沉沉，很懒），不许把水洒在院子里啦，不许当着家谱和全神像大声喧哗啦至于换香，老人们希望用短香换，那样会多拜拜神（多磕头）。但是孩子们那时候都很聪明，选高香，很长的那种，因为这样就可以很长时间换一次。

三十这天下午，就是包饺子了。包饺子的时候，记得包一个糖的，一个钱（钢蹦）

的。据说，吃到糖的，这一年就会心情甜蜜，吃到有钱的那一个，这一年会不缺钱，也有说这年能赚钱至于煮饺子，也是有讲究的，别看平时都是女人做饭，但是三十的饺子是要男人煮的。

年三十晚上，合家团圆，一起吃年夜饭，然后就观看春节晚会，或者有活动的，就是放花呀，敲鼓打锣，放灯。小孩儿们精力旺的还会守岁。

1大清康熙二十一年二月元圣文宪王周公七十五代孙袭封一等少师少傅少保兼翰林院曾太庙主鬯东野沛然奏请蒙圣祖仁皇帝赐行辈二十字：

枝兴衍圣（崇）绪 隆（龙）

茂庆脉（传）长 （周85世）

广生忠厚嗣

永远洁（元）正方

2山东汶上县姬家沟牵头又后续40字名准是：

至德开文运

来（达）孝毓福祥

礼教培家训

信义作宝章（障）

先祖功勋著

伟名省万邦

五洲欣景慕

普天崇华光

3河南省温县护庄从周公85代新续20个字名准是：

秉志靖兴久 立帮培忠本

喜悦宏定安 普习发明新

4安阳县水冶镇姬家屯从周公115代后续20字名准是：

继旺凯福弘 承乾岐书扬

祖上太公美 先鉴智明德

5南阳市多数县区：

大明元朝战 振国玉成善

文化仁义志 太平修申安

6山东金乡姬氏族谱四卷，（民国）姬中伦纂，民国十一年（公元1922年）木刻活字印本：

仁义永兆 凌尚云辉 光明高道 家发国安

7 河南 淅川：

国运荣昌 麟凤呈祥 岐周宇定 蓬锆克疆

8甘肃秦安县：

明成德瑞骏 昌新巨海富 生达耀荣宗 仁惠智庆兴

9河北沧州姬氏家谱，河北姬氏凡是从山东莱州即墨县北迁之民，都是林＼泽二祖后裔，自十八世以下敬选：

心正身泰 世昌国治 民恩淳厚 锦辉祥兆

10河北沧州姬氏家谱： 鸿炳宝恩光 世锡汝庆元

11江苏邳州市： 云电景怀传 广（庆）生忠善寺

12安徽： 凤君在朝中 文明传广大

13陕北： 世乃存文绪 丕绍尚永清 克承良善志 继述振家声

14陕北： 世乃存文绪 丕绍尚永清 克承良善志 继述振家声 殿任君民安 丰收谷盈仓

15临夏永靖县岘塬镇姬川村：

有伏代玉文 光正良发祥 永远福寿至 得登显华堂

16 山东临沂蒙阴县野店镇北晏子村：

万、福、来、同。克、振、在、东

17 姬姓另一支字辈:：

仁义永兆，凌尚云辉，光明高道，家发国安

18 河南省濮阳市清丰县裴营村（山西洪洞县老槐树）：

金殿传名永万世，玉界晓步职三台

19河南南阳 : 林海荣庆广

20河南商丘: 恭德鸿（长）

21辽宁: 凤德庆

22黑龙江: 秀、树、明、同，

23河南另一支字辈: 鹏、凌、天、艳

24河南： 忠、志、明

25姬文生 ： 诰栋怀万绍文观

26姬德宇 ：兴启茂德春贤

27河北定兴石柱村： 先宏周志邦 万年永扛梁

28河南姬俊华 ：春长万俊德

29姬彦海： 永庆彦仁

30、南安阳一支也为周公伯禽之后。所以应该采用民国年间由国民政府受命的元圣奉祀官东野传棨牵头，召集族人代表大会公议确定，后续40字字辈：

至德开文运，来孝毓福祥；

礼教培家训，信义作宝章。

先祖功勋著，伟名省万邦；

五洲欣景慕，普天崇华光。

目前，这一时期可以很容易衔接上，有利于逐步统一周公伯禽之后的排辈。请河南安阳一支姬氏慎重考虑，以利于姬姓文化的发扬光大。

31、安徽阜阳的姬氏家谱（燕云）

国思家庆彦 仁寿年丰恒

32、山东临沂家谱辈分序列

治尔延成序，荣茂庆传长，

广生忠厚思，永远元正方。

是从山西洪洞县迁出来的！

河北南皮北头《刘氏家谱》十卷首一卷末一卷

2007-06-14　15:43:13

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标签： 南皮 北头刘 刘之洁

谱名：河北南皮《刘氏家谱》十卷首一卷末一卷

书名据版心、书签、书名叶题

版本堂号：民国二十三年天津寰球印务局印，铅印本

册数：一函十二册

修纂者：刘聿新主稿，刘月朋编辑

开本：长272厘米、宽178厘米、厚145厘米

目录：卷首序、凡例、祭田、诰封、科第、乡贡、学历、世系总图；卷一至十宗派图、世系备考、谱首，六世二门、三门、四门、六门、七门、四世五门、三世三门世系、联名纪世谱、族居表；卷末历代入志书事迹、历代碑志传状、藻翰存余、家庭故事、勘误表。

迁徙经过：始祖义，明永乐二年自山东始迁顺天府武清县，后迁天津府沧州，即后为河北沧县城南七十里第八区集北头庄。三世有澄、胜、清。澄失考；胜生五子，第三子鉴，生玹，玹生七子，长、五失考，余下五支即为“六世二门、三门、四门、六门、七门”；清即为“三世三门”；胜第五子环，即为“四世五门”。此即六世二门、三门、四门、六门、七门，四世五门，三世三门所合修。

排行： 略

历修年代：清乾隆三十二年创修，光绪十六修续修，此为三修。

赏析：在河北沧州，素有“南皮张、北头刘”的说法，“南皮张”即张之洞、张之万家。北头刘就是指这部家谱的主人——集北头庄的刘氏。

“北头刘氏”自明万历到近代，中进士者十四人，中举者数十人，出洋游学者四人，国立大学毕业二十二人，陆军专门学校毕业二十五人，国民革命军少将、中将八人，与“南皮张”相比毫不逊色。其中有刘果实，年十三成秀才，人称“瀛海人才真第一，燕台国土更无双”，康熙已未进士，改庶吉士，授编修，以敢于直谏著称；刘凤翔，江西道监察御史；刘仲珻，甘肃凉州府知府；刘子镜，汉中府知府。

近当代更有江苏都督刘之洁（字聿新，本谱主稿者）、八极拳大师刘云樵（居台湾）、《益世报》《大公报》、《北京科技报》总编刘毓萱等。

谱卷末“家庭故事”称：“集北头村刘氏，明永乐二年以木工来沧，传至五世名玹者，仍未昌大，赁庑黄氏，黄氏故富室，无子，只一女，黄翁梦人以独轮车运纱帽于刘氏门，三夜不止，醒而异之，以女妻玹，比黄翁夫妇殁，因无族人，遗命以产畀女，玹席其业，乐善好施，有子七人，六子存信，继承父志，施济尤宏，迨八世生中、生和兄弟同榜举人，生中联捷入翰林，生和旋亦成进士，官知府，从此科第连绵，官中外者不可胜纪。其以黄公之墓则春秋祭扫，永久不忘。”

生中、生和明万历辛卯科同为举人，后各成进士，此为北头刘氏发轫之始

我们好多家族都是，来自山西大槐树下。我们郝

氏也是，字辈不准，都是按照明朝乱世，自山西搬来时算是第一世‘我知到我们这的十五世祖至我下一代二十世地字辈是十五，文，连，自，如，福，继