三槐堂，即三槐王氏的堂号。三槐王氏是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是太原王氏的一衍派。三槐堂是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。2011年11月29日开封三槐文化研讨会在河南大学举行，通过了《三槐堂复建方案》。

基本介绍 中文名称 ：三槐堂 外文名称 ：Three Huai Tang 别名 ：三槐王氏 面积 ：1500平方米 气候条件 ：温带 相关历史人物 ：王重阳 王祐（谱牒学者杨修骏先生认为非“王祜”），祖籍莘县（宋时属大名府，今属山东省），以文学见长。五代时先仕晋，后及汉、周，北宋建国后，宋太祖赵匡胤拜其为监察御史，颇得赏识，官职不断升迁，以尚书兵部侍郎知制诰。乃举家迁来京城，落户开封。时在宋乾德三年（965年）至开宝二年（969年）之间。 王祐落户开封的具体地址，明李濂的《汴京遗迹志》说在仁和门外，清周城的《宋东京考》说在望春门外。这仁和门和望春门实际指的都是曹门，即今曹门关中街偏北一带。 宋开宝二年（969年），有人密告魏州节度使符彦卿谋叛。魏州即大名（大名县亦名魏县），宋太祖乃派王祐权知大名府。那个时候，莘县一带归属大名府，宋太祖要王祐衣锦还乡，许以“便宜”行事，并以赵普（一说王溥）相位相许的真实用心在于除符，王祐自是心知肚明。但王祐至大名接任后，明察暗 访，却查无实据，数月无闻。宋太祖乃驿召面问，王祐直言禀报，符彦卿无谋叛事实，并以自己全家百口性命担保。甚至直谏太祖吸取晋、汉（五代）皇帝因猜忌而滥杀无辜的教训。太祖听后很不以为然，乃把王祐改派知襄州。如此以来，王祐升迁宰相的许诺当然是落空了。王祐赴襄州任前在其宅院内，手植槐树3棵，曰：“吾子孙必有为三公者。”以我们今人的思想揣度王祐当时的心情，很可能对自己当不成宰相有点生气，可能是“别看我不能位列三公，我的子孙一定有能担任宰相，位列三公的”气话。当然，也可以认为王祐这句话是他的自信或远见。但他以三槐比拟三公确是无疑的。 后来的事实果不出其所料，他的儿子王旦在宋真宗时做了宰相，使他的预言变成了现实。三槐堂不仅成了王祐一支的堂号，而且成为整个王氏大家族中很重要的一个分支——三槐王氏。 《太原王氏》书中的世表： 褒公西入咸阳，传四世至綝公（王琳为琅邪王氏王导的11代孙，三槐堂一支应是琅邪王氏的后裔），綝有十子，第三子曒公为潞州刺史，曒公八传至言公，为唐滑州黎阳令，言公生彻，为后唐进士，官至左拾遗，彻公生祐，是为三槐王氏始祖。 祐公少笃志词学，性倜傥，有俊气。后晋天福年中，以书见桑维翰，维翰称其藻丽，由是名闻京师。邺帅杜重威辟为观察支使。至后周，仕为魏县、南乐二县县令。宋太祖即位，擢拜监察御史，后加集贤院修撰，转户部员外郎。至宋太宗时，知河中、开封二府，以病请告，拜为兵部侍郎。祐公生逢五代战乱，历事后晋、后周和宋朝，皆以文武忠孝而显名。祐公宦居于汴梁城东时，筑室于仁和门外，尝手值三槐于庭院中，言称其子孙必有为三公者。后来王佑裔孙因之而称为“三槐王氏”。 开封东郊大边村王旦墓 三槐王氏自祐公以后，簪缨相继，历世为官，子孙分任各处，子孙散布于海内外。 三槐世系渊源争议论述要录 三槐世系在五代末和北宋时期的王言至王巩的六代世系人物，无论从史书或谱牒资料上看均比较完整和详尽，这与当时北宋政权社会稳定，三槐王氏处于鼎盛时期有关。因此三槐世系研究重在北宋前和宋南渡后。北宋之前的五代时期政权更换频繁、门阀显贵乱套、多数姓氏世系出现断层。三槐王氏世系上朔虽有延绵，但存在二个分歧要点。一部分是认为三槐世系要挂在王元之后的琅琊世系，另一部分认为应挂在王威之后的太原世系。至于北宋灭亡，宋室南渡至今的三槐王氏，由于许多后裔随宋室南渡，也有不少北迁或留守中原，以后元、明、清各朝四处播迁，枝繁叶茂，史书难于记述，各方谱牒纷说不一，所以至今约900年历史的三槐世系也难于理清。 宋代后的 三槐王氏 《松溪载鹤图》题 （1） 王约 宋代三槐王氏历任朝中要职，元时虽然蒙古人排斥汉人，规定不任汉人为正职，但三槐王氏在朝中亦不乏其人，如王因的曾孙王约被元仁宗帝敬为儒师，官至刑部尚书、礼部尚书、太子詹事、河南河北行省右丞、集贤大学士、枢密副使、商议中书省事、荣禄大夫，赠梁国公、文定公，官从一品，为元代三槐家族中官职最高者。 为感谢老师，元仁宗帝登基后特意安排王约到祖籍地汴梁（今开封）任职河南河北行省右丞，元廷还推恩三世，赠王约的父亲王松年荣禄大夫，司徒柱国，追封梁国公，谥文惠，母成氏，追封梁国夫人；王约的祖父王通，赠资善大夫、中书右丞、上护军，追封汴梁郡公，谥庄穆， 祖母陈氏，追封汴梁郡夫人。王约的曾祖父王因 , 赠翰林侍读学士、中奉大夫、护军，追封汴梁郡公，谥敬懿 ，曾祖母张氏，追封梁郡夫人。 王蒙为王约所作山水画《松溪载鹤图》 王约的政绩颇丰，《元史》有传。元蒙史有评价“元朝前期的至元三十一年（1294年）正月，忽必烈逝世。四月，铁穆耳从和林到达上都（今内蒙古多伦东北），在重臣伯颜、玉昔贴木儿的支持下，由宗室诸王会议推立为帝，是为元成宗。 成宗在即位诏书中宣布自己将奉行先朝的‘成规’，但实际上还是对忽必烈晚年的一些政策做了调整。中书右司员外郎王约的上书则较为具体地表达了成宗的守成政治方针。 王约建议在经济上实行轻徭薄赋，停止所有非急需必需的土木工程，免除历年积欠的赋税，重新核实纳税的民户，以减轻民众负担，与民休息；同时设立义仓，赈济贫苦孤独之人，开放打猎等禁令，实行有利于农业的措施，以安抚民众，发展生产。在政治上，整顿吏治，打击贪污受贿，革除多年的积弊；慎重地选择官吏，尤其要慎重地选择直接治理民众的府、州、县长官；重新修订律令，严明赏罚；裁减多余的官吏，精简机构；减省烦琐的条文，改革不合理的制度，以提高办事效率。在对待周围邻国关系上，不要斤斤计较于要求别人朝贡，甚至为此动武，应该以恩德招抵远方之人。此外，王约还主张办好学校，以培养人才，以及朝廷上下都应该了解民情等等。王约的建议实际上成为成宗一朝，特别是元朝前期的施政大纲。” 王约做太子詹事时辅导仁宗，王约屡劝仁宗勿露锋芒，终成就仁宗善政。四库全书《御批续资治通鉴纲目》卷二十四曾有评论说“君子观王约告仁宗之言，可谓不负厥职者矣。然而仁宗之善政屡见于史册者，谓非王约辅导于其始可乎。若王约者贻仁宗之哲命者也。” 王约的儿子王思诚官奉议大夫（官五品）、秘书监著作郎，为《宋史》30名编撰史官之一（总裁7人、史官23人）。王约的孙子元末明初避乱沿运河迁山东滕州薛城境内，后因水灾王约的曾孙王让又迁到滕阳郭河边，其裔孙后分支江苏沛县王菜园村、司庵村，丰县谢村等地，现代较著名的有中国书画泰斗王学仲。 元代蒲道源有诗 《寿豫斋王 大学士》赞王约： 三槐王氏王约为元公主题宋徽宗御河㶉鶒图 清时名德细推排，海内于今数豫斋。 官历圣朝凡四叶，泽流家世自三槐。 人间胜日居仙府，天上文星近泰阶。 红颊霜髯眞寿相，川增坐见福无涯。 曾闻力恳辞，瀛洲雅志得逶迤。 正人一指为公屈，吾道寸心惟上知。 智若蓍龟深自晦，寿兼松鹤远难期。 瓣香袖里仍留在，不为南丰更有谁。 （《闲居丛稿》 顺斋先生卷之六） 元代著名词人张野在王约寿宴时赞“三槐堂”后继有人，写下了 《沁园春· 为王彦博 尚书寿》： 佳气葱葱，喜事重重，福禄叠来。 记秋官重任，去年显擢，春闱宠渥，今岁安排。 寿算绵绵，班资衮衮，迆逦相随到上台。 人都道，不调和鼎鼐，岂尽其才。 眉间阴德纹开，应只为，惟刑之恤哉。 看门闾高大，堪容驷马，儿孙昌盛，已种三槐。 唤起琼姬，满斟玉露，官事无多且放怀。 年年醉，对春回柳眼，雪晕梅腮。 在王约任仁宗太子詹事时张野还写下了 《水龙吟 为王少傅寿》： 画堂佳气葱葱，玉梅迎腊香初度。 人生可庆，官居极品，年登上寿。 一代风流，三公仪范，四朝耆旧。 算世间除却，东山谢傅，问谁是，调元手。 眉宇阴功何厚。看富贵荣华长久。 金章照眼，彩衣戏舞，桂枝联秀。 尚父规模，武公勋业，亨衢尽有。 愿年年剩把，普天霖雨，酿长生酒。 揭傒斯在王约任枢密副使时有 《寿王枢副》 四部丛刊本、海山仙馆本题作寿王副枢。： 七秩悬车两府稀，五朝遗老百僚师。 寒梅看足行吟处，旧史评来生叹时。 身退已将心共远，名高转觉世堪遗。 且陪嘉客沽春酒，政待武公歌抑诗。 揭傒斯在为王约的著作 《史论》 中的《宋史论》作序时评价说：“集贤大学士、枢密院使大梁王公，作《历代史论》 ，一本陈均《宋编年备要》作《宋史论》，凡十数万言。以公文学、行艺、才识、器度，直内而方外，忧国如忧家，身事五朝，位历二府，雄名硕望将五十年。” 其他，还有魏初、刘敏中、程钜夫、刘唐卿、张之翰等许多好友有诗、词、曲相赠，可见历仕元世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定、天顺七朝，曾为仁宗帝儒师，并居军、政要职的三槐堂后代王约在元廷中的才德、威望和地位。 （2）王重阳 王重阳，京兆咸阳（今陕西咸阳）大魏村人，是中国道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。他有七位出名的弟子，在道教历史上称为北七真。王重阳揉合儒家和道、释的思想，主张三教合一。声称“儒门释户道相通，三教从来一祖风”。认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”。著作有传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正统道藏》。

1松溪县景点

宁波五龙潭：乘坐638路公交车到南站西路。要4块钱。过去大概花了1个小时。

门票：分两个景区，龙潭瀑布景区门票，40元青云瀑布景区门票，40元联票，70元海洋公园：可在南站乘坐354路、106路、353路、507路、356路(冯丹新村下)等公交车；可以在市中心乘坐116路公交车；可以在汽车西站乘坐512路公交车；公交北站可乘坐：11路、350路；你可以在汽车东站乘坐14路公共汽车。其他可以乘坐的线路有9路、802路、117路、108路(冯丹新村下)、526路、388路(刘冬新村下)、390路、513路、111路(冯丹新村下)。

门票：80元儿童50。两个博物馆的成人联票130，儿童80，两个成人加15米以下儿童的家庭套票330。备注：本博物馆分为海洋博物馆和极地博物馆，门票需要单独购买。凤凰山主题公园：从宁波南站到凤凰山主题公园：783-1路：凤凰山主题公园-宁波南站，凤凰山主题公园首班5:40，末班10。宁波南站7:10首班，16:40末班。门票：节假日门票150元/人泉园一票制游玩平日门票99元/人泉园一票制游玩东钱湖景区：市区汽车东站901路公交车。91路(胡鑫景区方向)直达码头下全天免费开放(景区内景点另行收费):胡鑫景区门票价格：30元/人；福泉山景区门票价格：25元/人；往返票价：15元/人。

王越寺门票价格：10元/人，可乘坐901路(湖中心景区方向)、906路到王越寺遗址下车，即可到达沙孟海书学院(周瑶昆虫博物馆)。

道景区门票价格：8元/人，乘坐901路(湖中心景区方向)到郭琦寺脚下。

天通寺：市公交三院站乘坐362路，湟里站乘坐365路。门票价格：5元开放时间：6:00-16:00。现在乘坐362路公交车到天通寺，从汽车东站发车。票价是3元。从湟里新村乘坐365路公交车，票价2元董哲大峡谷：去大峡谷的车，在宁海西站坐车去宁海西站。买票的时候跟对方打个招呼说s到大峡谷，75元/人。全程需要一个小时。

——前童，宁海西站，4元/人，40分钟车程到——双凤，宁海西站(沙地站下车，步行到野合丘景区)。

门票：雅戈尔动物园，75元：在王春站乘坐902路，在火车南站乘坐106路，在体育馆乘坐388路，然后在湟里新村乘坐365路，在动物园北门站下车。

票价：80元，儿童半票。开放时间：8:30-16:30。良渚公园：公交：明凯街(新街)238号。

门票价格：20元开放时间：7:30-16:30。溪口：汽车南站的小巴5分钟一趟。

门票价格：统一门票价格130元/人。(包括江的故居景区、姜木陵园景区、雪山景区、徐福岩景区)。

票价：江s故居门票价格：70元姜木陵园门票价格：30元雪山景区门票价格：55元徐福岩景区门票价格：15元开放时间：8:00-17:00还有以下几个景点可以考虑去玩玩：

1招宝山：公交南站541路，宁波三院341路。

门票：10元2。宁海千童古镇：宁波汽车南站直达宁海，然后可以在宁海西站换乘千童。

门票价格：40元。唐t通过收费站进入宁海千童古镇。从门口左转，看到现代化的建筑就进去，很快就到了古镇。40元可以省。

古镇三面现代建筑环绕，正门等你充电。其他地方也会跟着你。3天河生态景区：宁波汽车南站直达宁海客运中心(23元)，再转宁海西站到白溪(8元)。门票价格：大松溪峡谷65元(含门票和船票)，双峰森林公园60元(含门票和船票)。开放时间：8:00-17:004。凉黄山景区：宁波汽车南站直达宁海，宁海汽车西站可以坐专车到凉黄山。门票价格：50元5。叶赫丘景区：宁波汽车南站直达宁海客运中心，再转108路西站、黄坛镇。门票价格：40元开放时间：开放时间：工作日8:00-16:30，节假日7:00-17:00。6丹山赤水：早上7:30宁波汽车南站，下午1:00有直达班车。门票价格：40元开放时间：8:30—16:307。九峰山：从中巴南站乘坐353、82、83、556路公交车，在北仑中和路下车，走50米到北仑**院，再换乘游1或游2。你也可以乘公共汽车去健身房。门票价格：网涛景区：30元内严蕊景区：30元内8、5号雷山景区：汽车北站下车到五里，再转虎山到东方码头。门票价格：15元开放时间：8:00-16:30。

2松溪县旅游必去景点

宁海：浙东大峡谷——(风景不错，它s值得)古镇——乾通古镇(但它还没有尚未开发，如果有景区导游介绍可能会更好)

香山：它it’最好在夏天去。你会游泳。

中国渔村(门票价格比景点高)、蓝松(平时夏天游泳很无聊)、天河景区。

有两条路线：大松溪峡谷和森林公园，前者75元，后者60元，包括门票和船票。

这个景区很成熟。如果是节假日，可能会有很多人去旅游。

2乾通古镇。

作为本地人，我推荐这个地方，40元，在这里可以了解到宁海的很多民俗，还可以吃到千童豆腐和干香的特产。

这里的风景也很美，居民也很友好。

3、十里红妆。

位于宁海市徐霞客大道，是一座婚姻艺术博物馆，也很有特色。

门票30元，开放时间7:30-16:30。

4南溪温泉。

这里的门票有点贵，120元，但是水质很好，非常有利于身体健康。它去泡个温泉也不错，当你你累了。

5黄亮风景区。

这是一个新开发的景点，离千童古镇挺近的。门票，50元。

6叶赫秋景区。

门票要40元，可以在景区烧烤。

风景也不错，但是比较小~7。强礁群岛海岛游。

我也推荐这个。你可以乘船去岛上，在码头上吃新鲜的海鲜。

那些岛屿又小又可爱。不需要门票，但是你必须支付包船费。我不不知道到底要说多少实话~采纳吧！

3松溪有什么好玩的旅游景点

浙江宁波宁海有哪些好玩的景点？宁海：浙东大峡谷——(风景不错，它s值得)古镇——乾通古镇(但它还没有尚未开发，如果有景区导游介绍可能会更好)

香山：它it’最好在夏天去。你会游泳。中国渔村(门票价格比景点高)、蓝松(平时夏天游泳很无聊)、天河景区。

有两条路线：大松溪峡谷和森林公园，前者75元，后者60元，包括门票和船票。

这个景区很成熟。如果是节假日，可能会有很多人去旅游。

2乾通古镇。

作为本地人，我推荐这个地方，40元，在这里可以了解宁海的很多民俗，还可以吃。

4松溪县风景名胜区

湛卢湛卢位于松溪县茶坪乡南部，主峰占云峰海拔1230米。这里是岳欧冶子铸剑的地方(s剑)春秋战国时期，至今仍有炉冶遗迹。春秋时期，欧冶子奉岳云长之命去冶炼湛卢剑，天下天下第一剑，在此山中，故名。白马山位于松溪县中部，距县城20公里

湛卢位于福建省南平市松溪县城南10公里处，海拔1230米。这座山由凝灰岩和花岗岩组成。山势雄伟，树木葱郁，泉水流淌。云一年到头都散发着水汽和光芒。两千多年来，欧冶子奉王月云长之命铸造了天下第一剑——湛卢剑，故以剑闻名于世。山区人文和自然景观丰富，三峰十六景是最丰富的代表。

三峰：占云峰、状元峰(又名剑峰)、玉女山。三个山峰并列在一起，就像一个笔杆。

5松溪县有哪些景点

一、简介绍欧景区：

位于福建省北部，闽江上游，建欧是历史文化名城，有1800多年的历史，形成了丰富的历史文物。吉安有许多历史遗迹有许多大小独特的山峰，包括著名的武夷山省级风景名胜区桂宗岩，闽北第二高峰山，被称为森林博物馆在中亚热带，还有妈祖木雕像，这是中国的一绝。还有福建历史最悠久、规模最大的佛教圣地光孝寺，全省现存最大的具有宋代建筑风格的寺庙建宁夫子庙，以及威武门、临江门、同济门、通仙门等四座古城门。

1建安光孝寺欧——八闽著名的佛教寺庙之一，原名南山光孝寺，位于吉安以南约1公里欧。位于建溪河畔的铁山，是福建省历史最悠久、规模最大、环境幽静、风景幽雅的古刹。它闻名中外，是观光和朝拜的圣地。

光孝寺始建于六朝陈武帝永定二年(公元558年)。唐代称龙兴，北宋称景德、天宁、万寿，南宋绍兴七年(公元137年)改名光孝寺。元末毁于兵，明洪武重建，嘉靖毁于火，万历重建。之后在清朝康熙、光绪两次维修，民国十四年也维修过。至今已有1430多年的历史。

2神秘的金山角金山角竹林位于房道镇五大元村的畲族村舍，因为这里土地肥沃，竹笋肥美香甜，竹林景色优美。当地的畲族也主要依靠这些竹子经济收入。在畲族人眼里，这里是一座神秘的金山，取之不尽，用之不竭。这片竹林地有一个三角形的形象，所以叫金山角被当地的畲族同胞。

3江西：它是江西最大的河流瓯市和闽江的主要支流。它发源于浦城和重庆的北端安，又分为南浦河和重阳河。两条河在徐墩镇长源村的边上交汇，起初叫涧西。自北向南流经徐墩镇的叶放、徐墩、北津至雉城镇，流入松溪。然后流经枝城镇七里街，南雅镇三门和白水源、路口、太平、白沙、新建、南雅、新村、潇雅、芳村，流入南平市大恒，流入南平市闽江。径流占闽江水量的1/3。其中境内5公里以上支流111条；面积超过100平方公里的有重阳溪、南浦溪、松溪、东边溪、小松溪、小桥溪、玉山溪、莱文溪；50多平方公里的有溪、燕安溪、梅村溪、吉瑞溪。

4陈山：位于建安东部的水原乡欧市。面积50平方公里，是九峰山脉的西支，东临屏南县，南接古田县，海拔1822米。这是剑瓯山之首四大天柱，被称为陈山北战。陈山山景有逍遥峰、赣峰、蟠桃峰，各有特色。陈其有许多奇怪的岩石，如

有一个牛心洞在岩石下，哪一个是天然的石头房子供游客遮风挡雨，过夜睡觉。陈出山，除了四大奇迹奇石、奇松、飞雾和云海，有着奇妙的陈日出。山川之美在自然，这里没有任何人工和装饰，即没有亭台楼阁的点缀，也没有诗文的纹饰。它以其自然的景观、奇妙的造型、粗犷豪放的气质赢得了越来越多游客的青睐。

5万木林：国家级自然保护区，位于建瓯市，占地1600亩。元朝时，一个叫杨大庆的乡人用在我的山上种一棵树只需支付一半的费用筹集村民到杨家祖墓地大墩山植树。几年后，这里的树枝繁叶茂，成为一片森林。1958年，国务院颁布法令，将万木林列为国家重点保护的天然林。

森林里生长着茂密的亚热带树木。苍劲的云杉直指苍穹，碗口粗的古藤悬空盘绕。樟树和香樟的种类很多。最大的樟树DBH181厘米，高34米，已有600多年历史。还有江南的肉桂、观赏木、石子、红豆杉、鄂西的红豆树等珍贵稀有树种。万木林盛产香菇、木耳、黑木耳、党参、千金藤、鸡血藤、五味子等。森林里居住着猕猴、角鹿、黑熊等。受国家保护。

6郭燕山：建有91座千米以上的山峰欧，包括东南和北部的86个。鄢国山，即郭云山，位于县城西部的吉阳镇，与顺昌县相连。主峰海拔13837米，右邻建溪河，左邻富屯溪河。山的中部有许多火山岩和花岗岩，是吉安西部第一山欧。

7剑欧文庙：位于建安县东北角它始建于公元1068-1078年，距今已有800多年的历史。这座占地10余亩的寺庙，有星星门、步云桥、伴池、前殿、大成殿、藏经阁、崇圣寺等10余座建筑。这些建筑都模仿了山东曲阜孔庙的建制。它们被分成三个庭院，从北到南贯穿一条800米长的中轴线。寺庙四周高墙环绕，门庭广场，黄瓦红墙，气势磅礴。虽然它可以不能和山东曲阜的孔庙相比，它确实是八闽地市级孔庙中最高的。明代大师杨蓉曾称赞这是东南卫关。

8古楼、建欧：五代十国时期，天德元年(公元943年)，闵王称帝，重建南门城楼安县，建于建安元年东汉安年间(公元196年)，成五峰塔以显示季风瑞。楼下的拱洞地基旧址保存了1800多年。在1000多年的历史中，鼓楼几经破坏，几经建设。南宋端平二年(公元1235年)，一个新的桥楼鼓楼就建在五峰楼的旧址上。是南宋文学家刘克庄在《新建谯楼记》年写的。明、清两代共修建五次，名震清乾隆十九年(公元1754年)重修后的一座建筑。民国六年(公元1917年)再次重修，又称为鼓楼，一直沿用至今。建国后的人民中华人民共和国(中国)，第一次重建完成于1980年和1983年。2005年新建的鼓楼，坐北朝南，采用明清建筑风格，重檐歇山。它宽265米，长17米，高28米。它雄伟壮观，高耸入云。主楼有双层飞檐，红色的圆柱围绕着它，并雕刻

武夷山风景区面积约70平方公里，是典型的丹霞地貌。山水完美结合，人文与自然有机融合，享有碧水丹山，世界文化和自然遗产，中国首批5A级景区。许多美丽的景色，如奇峰、秀水、幽谷、危谷等，悠久的历史文化，众多的文物古迹让人流连忘返。景区一年四季都是风景，四季不同，风雨无阻，变幻莫测。共有五个景点：沃云-天佑景区、九曲溪竹筏漂流景区、一线天-胡晓燕景区、武夷宫景区和大红袍-水帘洞景区。

武夷山风景名胜区位于武夷山山脉中段，福建省武夷山市境内，方圆面积60平方公里。长约9公里的九曲溪，与盘曲山的甲雅森列36峰，构成了舟山碧水一方的自然美景。它是三教名山，也有福建第一山。

2南坪印象小米中国宝酒文化博览园是国家级AAAA旅游景区。以徽州校舍苏州园林世博园集生产、观光、住宿、餐饮、文化、购物等为一体。它是福建省首批观光工厂之一，以工业带动旅游，以旅游带动工业的发展模式，创造五好漂亮好玩好吃好喝好住的旅游景点。

3自助游城市汽车主题公园景区是国家AAAA级旅游景区。以景区为抓手，打造定制化、综合性的旅游新业态，满足游客个性化需求，着力打造3D汽车影院、汽车运动训练广场、房车帐篷露营地、汽车文化长廊、变形金刚景观、汽车度假酒店、温泉度假村、火车主题餐饮、武夷山景区游客集散中心、亲子学习教育基地、户外拓展基地、娱乐餐饮商业配套设施和汽车主题游乐项目等。它是一个以汽车文化为主题，以一站式接待和全方位服务，集汽车文化、休闲娱乐、旅游集散、温泉养生、运动健身等功能于一体。

4邵武瀑布森林生态旅游景区是国家AAAA级景区。韶瀑森林生态旅游景区是国家AAAA级景区。位于邵武市晒口街道新丰村316国道旁。温泉区依山势而建，完整保留了古树植被，充分体现了大自然的古朴。温泉水源采自地下1500米深处，水量大，水质优良。它是中国第一个森林温泉，这里的温泉是用来休闲养生的。

5和平古镇是AAAA的国家级旅游景点。砖瓦错落，雕梁画栋，入口厅堂，气派非凡——明清中原地区屡见不鲜的豪宅，如今已成为稀世珍宝。然而，有一个地方还保留着近200座建筑——和平，邵武的一座有着千年文化的古镇。

和平镇位于福建西北部，面积192平方公里。它建于唐朝，是福建省最古老的古镇之一。是中国少有的城堡小镇，其众多古建筑是中国最具特色的古民居建筑之一，是国家旅游资源。

6大红袍风景名胜区是国家AAAA级旅游景区。大红袍景区因出产武夷山最著名的大红袍茶而得名。景区的景点之一是大红袍茶树，也是一世界自然和文化遗产。武夷山大红袍被列为武夷第一岩茶。大红袍母树生长在武夷山九龙岩的悬崖上，这里日照短，光线反射，昼夜温差大，岩顶常年有细泉浸润。据说：冲泡后，汤色橙黄明亮，机智

7龙桂园是AAAA的国家级旅游景点。龙桂园景区是大武夷山安源景区，这里的空气中负氧离子含量很高，所以被称为天然氧吧。沿着一条小路，盘旋着下了森林，它很快到达了龙回归。两个30多米高的瀑布飞落下来。导游告诉我们，因为左边的瀑布像一条白龙在空中飞翔，右边的瀑布像一只凤凰，所以它被称为龙凤瀑布。据报道，这个瀑布的水源来自被称为华东屋脊海拔2158米。它非常新颖。

8邵武云岭是国家AAAA旅游风景区和国家水利风景区。福建省云岭风景区位于福建省邵武市水贝镇龙斗316国道旁，距市区仅15公里。景区以强调环保和确保安全是一种全新的旅游严格按照国家AAAA级景区标准建设。

9天成栖霞风景区是国家AAAA旅游风景区和国家水利风景区。天成峡风景区位于邵武市西南部的肖家坊镇，占地1200公顷，是福建省国家级自然保护区之一。景区属东南季风气候，四季分明，自然条件优越，气候温暖湿润，冬暖夏凉。该地区生态环境保护良好，景观独特自然。原始森林、奇特的山景、古老的村落和寺庙、蜿蜒的溪流，展现出古朴的自然风貌和神秘的原始生态氛围。它是植物物种、动物资源和昆虫世界的天然宝库，是不可多得的科研、休闲、度假和观光的理想场所。

10简阳(卧龙湾)武夷花花世界景区是国家AAAA旅游景区。简阳(卧龙湾)武夷花花世界景区位于简阳市郊，郯城街道考亭铺石村。是一座集观赏、观光、科普、购物、娱乐为一体的综合性艺术园林。以花卉文化景区内，花卉元素与简阳悠久的文化形成了一个美丽的意境。

6松溪县附近好玩景点

感觉普陀山风景不错，但是价格很贵，印象很深。

第一次来普陀山，安排了两天时间在普陀山祭拜。第一天中午到达普陀山后，先去了普陀山上方的南海著名景点观音(据说有求必应，效果显著)；紫竹林；不肯去观音寺；福赛吉景区(普陀山三大寺之一)。第二天起床后去了西天景区(西天景区有观音古洞，据说求孩子很灵验，有盘陀石、二桂听发石、心石)；天华禅寺；百子堂；慧思景区(三大寺之一)；法雨寺景区(三大寺之一)；梵音洞景区(梵音洞景区有个吉祥洞，据说求财很巧)。来到普陀山后，这里的环境能让人感觉很安静。除了拜菩萨，这里的风景也很美。在普陀山到处都能看到三步拜的虔诚信徒。(个人小指南：武汉到普陀山没有直达的交通工具。建议从武汉坐晚上早到的卧铺去宁波。早上出了宁波火车站，右边有一个宁波汽车南站。买票到沈家门汽车站(车票52元一张，含保险，途中会经过世界十大桥之一的舟山跨海大桥，两个小时)。当你在沈家门汽车站下车时，你会看到一个公共汽车站。乘坐6路公交车，在半升东码头站下车。你下车后往回走50米看半生洞码头，然后买一张普陀山的快艇票(晕船的朋友提前吃点晕船药，这个快艇开起来很狂)。快艇28元，15分钟左右到普陀山景区门口。现在普陀山门票160元，可以用信用卡。如果你想住在普陀山，你必须在来之前在网上预订住宿。建议个人在龙湾村这边住酒店或者农家乐，因为龙湾村离普陀山的著名景点很近，南海观音寺，紫竹林，福赛基，百步沙，普陀山码头，也就10分钟走得最远。普陀山早做好心理准备，品种少，龙湾村有早卖。品种只有粥、油条、豆浆、包子，每份3元。普陀山上有很多旅游大巴，可以带你去普陀山上的任何一个景点。它近的5元，远的10元。普陀山上的消费有点贵，尤其是景点旁边的亭子里卖的东西。一瓶可乐10元，一根普通冰棍6元。建议你在一般商店购买，价格相对较低。在普陀山上吃个人建议在自己的酒店或者农家乐吃。它最好不要去那些在路边招揽客人吃饭的地方。小心不要和你讨论。它点菜前最好先确认一下菜价。它在拜祭朋友来之前，最好准备好香火钱。香火钱的多少因人而异，没有特别的要求。在普陀山烧香可以一次点三支香。拜前请带些香烛。香的价格不一，看你个人情况。在普陀山寺庙朝拜有几个要点需要记住。唐不要在菩萨、和尚面前拍照，不要在寺庙里大声喧哗。这些都是不尊重人的行为。想去西天景区观音古洞游玩的朋友，去了之后一定不要再回去了。一个来拜谒普陀山的朋友，个人建议去南海的观音、福赛特、惠济寺、法雨寺四个景点看看。其他景点应该一次游览属于自己的时间。时间不够的话，普陀山对面有个卧佛叫珞珈山，上面还有个观音寺。从普陀山到珞珈山只能坐船。一小时后的访问，你必须回去。珞珈山那边没有住宿。

　松溪县隶属于福建省北部山区，位于闽浙交界处，武夷山麓东南侧，古时沿河两岸多乔松，有“百里松荫碧长溪”之称。下面是我推荐的旅游景点，欢迎大家一起来借鉴一下！

　 烈士纪念碑公园

　松溪县城纪念碑公园位在松溪县工农西路29号 ，是县民们假日爱去活动的场所，平日更是老年人练身娱乐的好地方，目前已经维护升级已经基本完成，升级后列士陵园更加漂亮美观。

　“路下桥民众会纪念碑”和“纪念亭”于一九八六年元月二十九日在松溪县革命烈士陵园落成。纪念亭呈六角形,高五米。纪念碑立于其中。

　 〇 松溪县奎光塔山

　奎光塔，在城西虎头山，建于宋咸淳年间（1265-1274）。清道光五年（1825）重建，塔高七层呈六角形，砖石结构，83年省文化厅拨款修缮。塔内有石级，可盘旋而上，塔顶有环廊，站在塔顶可乌瞰全城景物，属县级重点文物保护单位

　松溪县塔山公园建设项目：占地面积50亩，改建修缮松溪奎光塔等历史文化标志性建筑，配套建设奎光休闲山庄等旅游观光基础设施。建设年限2012 年---2014年，目前已经基本改造完毕，过年回家的乡亲们可到此一游。

　 〇双亭辅坊

　为王安石与李纲在松溪的遗迹，据说在县府内已被折。

　〇颐天阁 县红旗街6号

　 〇华光天王宝殿 县红旗街

　 〇萧公太保宝殿 县红旗街

　 〇九龙窑址

　北宋，在西郊

　 〇白马山省级自然保护区

　白马山位于旧县乡境内，山上森林茂密。四周有形似虎、狮、熊、象、龙、马等九个山峰和舍身岩、

　白马山位于松溪县中西部，东至旧县乡游墩村上门坑，西至郑墩镇青山村底源，南至黄沙村横坑，北至招沙甲村大林坑。总面积3250公顷，其中核心区1096公顷。主要保护中亚热带常绿阔叶林和珍稀濒危野生动物。

　白马山位于旧县乡境内，山上森林茂密。四周有形似虎、狮、熊、象、龙、马等九个山峰和舍身岩、媒人岩、蜡烛岩、磨米岩、僧帽岩、弥勒岩、老佛洞等奇岩胜景。山上有六福寺（原名白马庵），山顶有清道光六年（1846年）建造的仙阁，可远眺渭田、旧县、花桥、祖墩四乡。

　东至旧县乡游墩村上门坑，西至郑墩镇青山村底源，南至黄沙村横坑，北至招沙甲村大林坑。总面积3250公顷，其中核心区1096公顷。主要保护中亚热带常绿阔叶林和珍稀濒危野生动物。2002年底被列入省级自然保护区。

　白马山上"雄狮"吼。白马山是松溪境内一座著名的山峰，与湛卢齐名，位于松溪城东北，距县城20公里。自古以来，白马山就以其秀丽的自然景色， 奇特的悬崖绝涧，吸引着众多的游客。白马山风光最佳处，是那岩断壁形成的许多奇峰绝景。其中最著名的是"十头狮子"，即十座山崖，十分雄伟壮观。

　崖顶多青松，郁郁苍苍，枝干挺拨，枝叶茂拨，枝叶茂盛，好似雄狮毛倒竖，昂首凌空，有奋然跃起之势。大狮子岩为白马山主峰，海拨1031米，状 似一头昂首腾空的雄狮，向-吼，岩顶狮鼻、狮嘴隐然可辨。山中景点有仙坛，又名仙阁，以石为原料，搭建而成。仙坛门口紧靠悬崖，有一块担平如境的岩石，长 约一丈，宽仅二尺，俗称梦床。传说游人躺卧其上，便可入梦遨游仙境。若在山脚下仰视大狮子岩，又好似一柱擎天，状若一支点燃的'红烛，故又称为蜡烛岩。

　小狮子岩为白马山中风光最美的一座山崖，巨大的岩峰酷似狮头，面向长天，张口怒吼，游人至此，似可听见其吼声在谷之中、云雾之外回荡，令人精神 为之一振。媒人岩是另一处小山头。山顶上挺立着一块岩石，似人形，眉眼须发可辨，栩栩如生。山上还有石室，名为老佛。高广数丈，冬暧夏凉，下为深谷，峭壁 百丈，景色幽险。此外，还有弥勒岩、仙人晒谷岩等景观，也令人叹为观止。白马山中还有一座古庙，叫久福寺，（1369）扩建重修。现该寺仍为境内著我旅游 景点，每当夏秋季节，朝拜进香者络绎不绝。

　 〇天星寺

　 〇福田寺

　 〇西山寺

　 〇卧龙津静园

　 〇诰屏山森林人家

　 〇湛卢山省级风景名胜区

　湛卢山位于城南十公里茶平乡境内，广袤数十里，山峦叠嶂，有湛云峰、玉女峰、剑峰崎立，形似笔

　南平湛庐山是省级风景名胜区，位于松溪县茶平乡。主峰湛云峰海拔1230米，距县城12公里。山中森林蓊郁，泉鸣鸟语，常有云雾浮凝，若当春，若经 秋，炫耀百状。湛庐山是我国历史名山，相传为春秋时越人欧冶子铸剑之地，至今炉冶遗迹尚存。宋代大理学家朱熹也曾筑吟室于山半，寄寓讲学。明儒杨缨就其址 建续贤庵，其后人又改为杨氏书室、湛庐书院，以传播文化。山上清泉潺潺，树木苍郁；古道幽深，群峰林立。主要观有湛峰、玉女峰、剑峰和铸剑炉、欧冶祠、欧 冶洞、九曲岭、试剑石、清凉寺、湛庐书院等“三峰十六景”。早在春秋时期，湛庐山有“天下第一名剑山”之誉称。

　 袭古殿

　在湛卢山清凉寺左侧有一偏殿，叫袭古殿。这里原称欧冶祠，是后人为纪念欧冶子而建造的。也许是因为湛卢剑杀戮过多，招致民间的一些非议，因而在这里建了庙 宇，用慈颜善面的金身大佛代替了杀气极浓的欧冶塑像。就连欧冶子的名字似乎也觉得忌讳，而将祠堂改了名字。但是，无论后人如何看待，铸剑大师欧冶子还是将 一笔宝贵的文化遗产和精神财富留给了后人。他所铸的湛卢宝剑虽然失传，但我们今天仍然能够感受到它所发出的熠熠光辉。“欧冶一去几春秋，湛卢之剑亦悠 悠。”从春秋后期到现在，二千余年过去了。历史在向前发展，后人也在不断地寻……

　湛卢山清凉寺湛卢山中有清凉寺，建于唐中宗神龙年间， 历经修缮，今犹完好。佛阁经堂，飞檐逐云，既入山门，顺回廊直入大雄宝殿，两厢及后院为游客休憩之所，凡九十九间，处处相通，可容千人住宿。每逢盛夏，远 近游客，不顾劳累，翻山越岭，策杖攀藤，兴致勃勃，来此探胜。宋元符二年，为纪念县人周才在山上祈雨，在旧址上重建，经历代扩建，有下、中大殿

　 〇百年蔗 位在万前村

　据当地魏姓乡村族谱记载，“百年蔗”是清朝雍正四年（公元1727年）万前村农民魏世早祖上作为“风水蔗”而世代保留下来的。“百年蔗”有很发达 的根系和像竹鞭一样粗壮的地下走茎。它无需播种、压茎，每年清明前后萌发新芽，小雪前后砍收，一般年景亩产2000公斤左右，制成的红糖呈黄白色、松脆可 口、味道清甜。这种生物奇迹，没过现场察看，是很难叫人相信的。

　　初冬的一天午后，我们驱车去了位于团风县傅河水库边的松溪寺。一路上，冬日的暖阳洒满大地，丝毫没有寒冷的感觉，似乎还有微微暖意。原野上落叶飘零，但公路两边树木依然苍葱，深绿如茵。

　临近傅河水库时，又是一番景致，只见微风推着水波撞到岸边，泛起细细的浪花。薄薄的水雾飘浮在水面上。随行的童主任是本地人，他介绍，此处被当地人称作蛇砠，有龟蛇二山，我们发现，龟山绕过一个弧形的小山脚进入蛇山，弯弯曲曲，如同蛇在蜿蜒爬行。

　龟蛇二山峭壁陡岭，秀丽挺拔，直插云端，树木清荣峻茂，库水清澈，岸边的岩、卵石历历在目。两岸的岩石、树木倒映在水里，鱼儿在水中闲游。连峰、峭壁、高山、碧云、苍松、古柏、游鱼织成一幅美丽的水墨山水画。水库对面的龟山，远远看去，倒真有点像巨型龟，前面伸出巨石像头，左右两边分别伸出两块平坦的巨石，呈现脚趾状，真像艺术家雕刻的精品。

　不一会，新建的松溪寺便实实在在地进入我们的眼帘，远远望去，松溪寺就像天宫一样，那一排排、一栋栋的建筑物已然如画。车子稳稳地停在了庙门前宽敞的停车场上，下得车来，我用心抬头审视，庙宇显然是新建的，那映在绿树丛中的寺院，杏**的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在鹅**的冬阳之中。周围的树木花草为这座雄伟壮丽的寺庙增添了无限的光彩。

　我拾阶而上，迫不及待地跨进大门，这里空气清新，环境优美，眼中的建筑物上精致地绘制着各种各样的图案，色彩鲜艳夺目。正殿的檐下“团风县松溪寺开光庆典”的横幅赫然映入我的眼帘。仰视松溪寺全景，只见庙廓绿树环抱，花草簇拥。庙顶上铺满了琉璃金碧辉煌，屋脊上雕刻了好多仙人，栩栩如生。墙脚上满是栩栩如生的摩崖雕像，使我感到如坐云端，遨游于仙境，心头为之一亮。

　方丈说，松溪禅寺北倚大别山余脉，南临傅河水库，山清水秀，环境清幽，有五百余年兴衰史，始建于明正德五年，即公元1510年，寺址在今傅河水库南岸之蛇山。清光绪四年，即公元1878年迁至傅河水库北岸之龟山上，格局为一进三重，仍名松溪禅寺。1949年以前，香火旺盛，梵音缭绕。1958年，寺中有数百年历史的两座大钟，因“大办钢铁”，被投入炼铁炉中。1960年，为兴建城隍庙学校，拆除寺院，将全部砖瓦、木料、石材作建校之用。然而，四百年来，松溪寺寺址屡迁，但总不离龟、蛇二山。

　松溪寺现有大雄宝殿、天王殿、伽蓝殿、法堂、念经堂、斋堂、寮房等，均依山而建，布局疏密得体，主次分明；既有因山势而具有参差错落之美，又有回环呼应之妙。除斋堂、寮房外，其它殿堂均为明清式建筑，结构典雅、古朴，蔚为壮观。

　离开松溪寺时日头已经偏西了，傅河水库的水面上波光粼粼，把雄伟的松溪寺越发映衬得金碧辉煌。

武当冲虚堂棍法视频大全如下：

武当七侠武功排名为：俞莲舟、殷梨亭、宋远桥、张松溪、莫声谷、张翠山、俞岱岩。

1、俞莲舟

位居七侠之首的实力算是最没有争议的，早在张翠山一家从冰火岛回归中原，遇见俞莲舟时，俞莲舟说到七侠各自的长处，说了大哥道学修为最深。

2、殷梨亭

把老六排在第二或许很多人会感到奇怪，但其实老六的评价和实战都相当不错，早在张翠山一家回中原时，俞莲舟就曾经说殷梨亭的剑术是七侠第一，这里我们说俞莲舟自己可能谦虚，或许存在他的剑术最高，但他夸一句殷梨亭剑术比他高的可能性。

3、宋远桥

宋远桥虽然被可能被殷梨亭超越，但是作为武当的大弟子，在书末仍然比张松溪强的概率还是很大的。

4、张松溪

张松溪是七侠中的老四，定位他的一战还是光明顶上与殷天正打得那一场，这一场表面上殷天正似乎只是稍微占了一点点上风，也就是张松溪比殷天正多退了一步，但依旧有余力，然而原文的意思，硬要打到最后肯定是殷天正赢。

5、莫声谷

抛开残疾的俞岱岩和早死的张翠山，莫声谷最弱这个没有什么疑问，在六大派围攻光明顶的剧情中，五侠曾经率领武当派跟明教的巨木、烈火二旗大张翠山在冰火岛耽误了十年，不得张三丰指教，回到中原后，曾感慨自己现在的武功在师兄弟七个里应该是垫底了。

6、张翠山

张翠山在冰火岛耽误了十年，不得张三丰指教，回到中原后，曾感慨自己现在的武功在师兄弟七个里应该是垫底了，这里俞莲舟听了之后并没有反驳这话，而是用咱们师兄弟里文武全才就你一个，你悟性最好，师父最喜欢你来安慰张翠山，也就是俞莲舟默认了张翠山的武功此时确实垫底一事。

7、俞岱岩

俞岱岩在残疾前跟张翠山自刎时的年纪是基本相当的，也就是二人修炼武当派武功的年份应该差不多的，张翠山的资质虽然高出不少，但前面说了张翠山的资质无法弥补得不到张三丰指点的空缺。

松溪县于北宋开宝八年（975）始建县学（学宫）。南宋朱熹曾在湛卢山筑“吟室”讲学授徒，宝庆三年（1227），县人于其地首建书院。明朝城乡设社学。宋、明两代，松溪文风兴盛，人才辈出，有吴执中、陈戬、魏溶、真宪时等名臣。清光绪三十二年（1906）始办县立高等小学堂，民国17年创办县立初级中学。同年，推广成人识字运动，始办民众学校。抗日战争开始，实施国民教育，开办战时国民学校。民国31年夏，日本侵略军进犯浙东，两浙慈幼院、萧山湘湖师范、浙江大学文学院相继迁来，沪、杭一些难民也流落松溪，其中，有些教师到松溪初中任教，松溪教育一度呈现繁荣景象。抗战胜利后，国民党当局发动内战，教育经费拮据，教育事业每况愈下，至解放前夕，只有初中1所，小学22所，中小学生1047人，每万人口中在校生只有200人。

建国后，教育事业逐步发展。1953年，中小学校有84所，在校学生4224人，每万人口有754人入学；成人识字教育普遍开展。1958年“大跃进”时，学校数量猛增，师生参加生产劳动过多，教学质量下降。1960～1965年，先后办半耕半读农业中学13所，小学耕读班212班。1965年，全县中小学校197所，在校学生9891人，成人教育除继续扫盲外，还办了小学、初中文化学习班。“文化大革命”十年，教育事业遭到摧残，中小学教学质量下降。中共十一届三中全会后，拨乱反正，恢复正常教学秩序，并进行整顿改革，学前教育、中小学教育、成人教育、专业职业教育有新的发展。1981年，基本扫除少青壮年文盲。1984年，全县基本普及初等教育。1986年，成人教育转向提高文化水平和科学技术学习，初步形成多层次多形式的教育网络。学校建设不断改善，1987年，全县实现“校校无危房，班班有教室，学生人人有课桌凳”的要求。教学设备逐年添置、更新，一些学校开始试行电化教学。　　1988年，全县有幼儿园（班）127所，入园幼儿3787人；小学255所，中学10所，中小学生253万人；各类职业学校学生400余人。中小学校在校学生每万人口有1780人，其中，中学生452人，小学生1328人。全县各类学校教职工总计2226人。

至2010年，全县现有完全小学11所，教学点41个，初级中学7所，完全中学1所，普通高级中学1所，职业学校1所，特殊教育学校1所，公办幼儿园9所，民办幼儿园32所。中小学在校学生15091人，幼儿园在园幼儿5547人（其中民办园幼儿3573人），教职工1702人。

学校：

高级中学：松溪第一中学

完整中学：松溪第二中学

初级中学（独立初中）：松溪第三中学、渭田中学、溪东中学等

完整小学：松溪实验小学、松溪人民小学、河东小学、水南小学、郑墩中心小学等

幼儿园（教育办园）：松溪实验幼儿园等

主要景点有试剑石、剑池、铸剑炉、欧冶洞、仙姑洞、岑岩古道、清凉寺等。人文历史

湛卢山是中国历史名山，相传为春秋时越人欧冶子铸剑之地，至今炉冶遗迹尚存。宋代大理学家朱熹也曾筑吟室于山半，寄寓讲学。明儒杨缨就其址建续贤庵，其后人又改为杨氏书室、湛庐书院，以传播文化。

旧志云：唐贞观中已有摩崖石刻，记载此山开拓情况。山中炉岩传为欧冶子铸剑炉，宝剑铸成，寒光闪闪，锋芒逼人，挥剑试之，剑落石裂，痕深数丈，即今之验剑石，遗迹依然，传为侍话。

自松溪茶坪乡驻地向南约七公里，拾级登山。沿途山转路回，松风飒飒，泉水淙淙，引人入胜。至山上豁然开朗，渐次平旷，幽谷层峦，并收眼底。睛明则山光耀金，遥望浦城、政和县境，田园村舍，隐约可见；阴雨，则青烟弥漫，寒气袭人，如沉云海，森然可畏。

山中有剑峰、试剑石、剑池、炼剑炉、欧冶洞、仙姑洞、香岩、断碑、木涧、中祠、状元峰、陟岵台及岩古道等十六景。并有摩崖题刻多处，惜已泯灭。寻幽径，临绝顶，岩石罗列其间，状如蹲狮伏虎，饮牛奔马，各具情态，缀以宝塔石屋，清静雅致，宛若仙境，俗称“仙寺”。

山中有清凉寺，建于唐中宗神龙年间，历经修缮，今犹完好。佛阁经堂，飞檐逐云，既入山门，顺回廊直入大雄宝殿，两厢及后院为游客休憩之所，凡九十九间，处处相通，可容千人住宿。每逢盛夏，远近游客，不顾劳累，翻山越岭，策杖攀藤，兴致勃勃，来此探胜。 白马山位于松溪县中部，距县城20公里，地处北纬27°3′，东经118°47′，北起项溪，南接摩林坑岗，西至马厝，东临渭田溪。面积为33平方公里，，最高山峰仙阁海拔1031米，年平均气温为141℃，是松溪县风景名胜之一，是福建省自然保护区。

白马山景点：

久福寺，俗称“白马庵”，四周风景如画，沿山奇岩怪石，翠竹婆娑，古树参天，山花芳草，馥郁芬芳。自马寺隐于深山密林之中，十分幽静，游人四时不断。该寺始建于元朝至正25年（公元1365年）。明洪武二年重修（公元1369年）。清康熙九年加以扩建，有佛堂僧舍多座。1967年多数古建筑被毁。1979年群众募缘重建，是该县名山古刹之一。山门使用方整青石砌成，雄伟壮观，中间直立一块青色花岗石，石上刻有“蓬莱境”三字，横楣刻有“别有洞天”四字，极其精美。楹联“庙貌重新结福地、佛光普照成洞天”，字体工整劲秀。进山门为砖面空坪，上三级石阶进入正门，上书“白马山久福寺”五字。正厅内左右为走廊，两侧天井中种有30多盆兰花。往里为正殿，门上悬有大匾一块，上书“大雄宝殿”四字，左右楹联“庙貌乾坤悠远，威灵古今光昭”皆系皆系楷书，稳健有力。正中有三尊神像，两旁十八罗汉”神皆站立，如常人高大，个个面目奇特，冲态各异，栩栩如生。整座寺庙极其宽敞舒适。

仙阁，位于久福寺西南，是白马山风景区最高处，风光雅致，久负盛名。相传有姑嫂二人在此修道成仙，昔人建阁其上。

仙人梦床，位于仙阁右侧，悬崖之下，相传躺在床上，即可入梦，邀游仙境。

孕猿观月，位于久福寺南面，相传月宫仙猿触犯戒规，被太阴星主贬到白马山受役，每当月夜，它总是凝视蟾宫，思恋与亲人共度美好时光。

仙人洞，位于仙阁岩下，洞深28米，宽11米，高13米。相传此洞乃是白马庵主吴公老佛睡觉地方。

狮子岩，位于久福寺西南。若登仙阁俯视，酷似一只昂首腾空的雄狮，上接云霄，下临深渊，极为险峻。相传吕洞宾骑狮过此，遇狂风暴雨，下骑避雨。等雨过天晴，发现天狮已变成石头，只好腾空而去。

媒人岩，位于狮子岩附近，其有如人形，好事者名之为“媒人岩”。相传青年男女欲寻找心上人，站在对面山头，向媒人岩”连掷三块小石，若能投中头部者，必遇月老为之牵线，成就美满姻缘，永结百年之好。

观音浴盆，位于狮子岩附近。山顶上有块青石，中间有一水槽，长13米，宽09米，深为3米，常年积水。相传盆水直通南海，永不干涸。如遇旱年，当地老百姓上山把盆水掏干，天空就会降雨。

清风洞，位于狮子岩下，洞内有相通的两个洞口，入洞则清风拂面，因而得名。

凤凰洞，又称弯曲洞，位于观音浴盆之下。洞外百花盛开，蜂舞蝶飞，好一派山色风光，洞中有洞。洞口朝下而入，全长20米，中间处有一洞向下而伸，相传是凤凰生蛋处。

磨米岩，位于久福寺正南。相传很久很久以前，有一石匠上山打柴，发现此岩，观其形状构造，从中受到启斗，便琢成石磨。

观音佛，又称“石观音”位于久福寺西南，原有一尊30公分高的“石观音”佛像，慈容慧目，十分精美。可惜毁于文革。1979年重新造了一尊一米多高的“石观音”佛像，竖立于青岩壁下。

纱帽岩，位于久福寺西北，是白马山最边远的景点。该处地势险要，因形状酷似乌纱帽而得名。相传唐人韩湘子，中长庆三年（823年）进士，官至大理丞，得汉钟离、吕洞宾授以仙术，修成正果，为“八仙之一”后，将其纱帽抛弃至此。

大家争论的有根有据，旁征博引，考据充分，结论凿凿。但归结此问，主要有以下两论：一是张三丰创拳论；一是陈王廷创拳论。

持张三丰创拳论者，多不习现在主要流传的陈、杨、孙、吴、武、赵堡派太极拳，自认为师出道家，拳出道家。论据确凿，论述有力。我们可以看看以下的经典论述：

关于张三丰创太极拳的文字记载，迄今为止，尚未发现有早于清初黄宗羲《王征南墓志铭》及其子黄百家《内家拳法》的史料。这两种记载应该同出于王征南口述的内家拳源流，应该具有一定的可信度。

关于张三丰创太极拳，过去唐豪、顾留馨在创立"陈王廷创拳说"之时，抓住所谓"夜梦玄帝授拳"等"荒诞"的说法，予以批判和否定。其实在武当山从古至今，历来就有道士们习武的传统，而且从来就没有中断过。假如我们能够客观地对待，那么请问，张三丰作为武当山的道士，他习武、练拳是不是迷信？荒诞吗？武当山道士们秉承传统，将武当山道士们所继承的拳法形成自己的风格，并传播到民间，从而发展成为中华武术中一大名宗--武当派武术，这又是不是迷信？假如这些都不是迷信的话，那么我们应不应该将唐豪、顾留馨所否定过的客观事实予以澄清，还历史一个本来面目？

清光绪六年，李亦余所作《太极拳小序》开宗明义就说道："太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者代不数人"，但李氏又于光绪七年将开头所作改作："太极拳不知始自何人"。李氏为何作此改动？其原因可能有二。其一，李氏困惑于宋张三峰与明张三丰故而未作定论；其二，当时有陈系（陈、杨、武等派）以外的太极拳流派在民间沿袭着，而这些流派自云早于张三丰。李亦余可能有所耳闻，故认为太极拳起源有可能早于张三丰。

关于这一点，可举一实例为证：清同治年间，杨禄禅先生在京城旗营及端王府教拳，得其传授者甚多。有一旗人夏桂勋从禄禅师学拳数载，后来夏桂勋在河南败给了李六如，方知李六如所练为"金陵太极功"，而李六如的太极功是从学于金陵（南京）的谷宗云、谷宗秀兄弟。谷氏兄弟为清朝乾嘉时人。由是可直知早在乾隆年间太极拳（功）已经在金陵流传。李六如将此派之内容传给了夏桂勋，夏桂勋返京后传京都旗人恒寿山（人称"大力恒"者）等人，并一直沿袭至今天。笔者与此派传人交往甚密，得知此派传谱记载，金陵太极功始于南北朝盛于唐宋。可谓早于张三丰。另外，从从此派内容及其特点来看与陈系诸派大异，可断其绝非由陈系诸派所派生。夏桂勋与李亦余为同时代人，李亦余闻知金陵太极功及其源流，也是极有可能的。故而改"太极拳始自宋张三峰"为"太极拳不知始自何人"，然而李亦余很清楚地说明："其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣，后传至河南陈家沟陈姓"，这里虽未提及蒋发，显因系略笔之故。巧得是，禄禅师之弟子王兰亭以师兄弟名义所传授的师弟李瑞东，曾经在光绪七年七月也写过一篇《序》其中也曾提到张三丰创拳和传拳的问题。《序》中说道："太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，藉蛇缠鹊跃战斗之机，悟理想义，由此而发明太极拳术。历圣相承，迨至宋元，张三丰先师抚无极、太极、八卦错综之义，阴阳相推之理，五行生克之情，八门变化之机扩而充之，衍成各种太极拳术。至此，本门拳术始大盛矣。实为武术中内家嫡派"。

这里，李瑞东先生说太极拳始于轩辕黄帝，系因道家崇尚黄老，而太极拳传人多受道家思想的影响之故。这里的轩辕黄帝应该理解为：不知其年代及姓名的古人的代称。而古人观蛇鹊之战，悟化出一种原始拳术，这绝非迷信，是符合唯物主义观点的。这种原始的拳术迨至宋元，就成了张三丰进一步创造的蓝本。这说明张三丰是在前人创造的基础上进行再创造，从而创造出武当内家太极拳。这种说法显然要比所谓夜梦玄帝授拳，厥明以单丁杀贼百余的说法真实可信。

李瑞东在《序》中所言，张三丰为宋元时人，客观地看张三丰从宋代活到明代颇为令人怀疑。但是对于专门练习长寿之术的高道张三丰来说，并非不可能的，因为古有彭祖八百岁之说。

张三丰创太极拳还是内家拳？内家拳早期是否和太极拳同源？其实，张三丰创太极拳和创内家拳并不矛盾，二者皆为张三丰所创，而且早期内家拳和太极拳是不分彼此的。只是名称不同，这是由于传人不同，从而派生出不同的名称而已。或者是由于拳法套路不同，因为张三丰所创绝非单一的套路，很可能是多种套路和各种辅助功法、内功修炼方法。由于传人所承袭的套路不同，就产生了不同的称谓。类似情形在传统武术的沿袭过程中是司空见惯的，不足为奇的。另一种可能是：太极拳曾经作为武当派内家拳的一部分，在一定的历史时期内与内家拳的其他内容一起沿袭了下来，以后由于在传递过程中的各种原因，与内家拳的其他内容发生了分离。分离之后又不断地吸收其他拳种的内容以丰富、完善自身，逐渐演化成一个独立的拳种。至于何时从内家拳中分离出来的，这正是我们所应该深入研究的。

内家拳的概念和内涵，在今天已经发生了很大的变化。它不仅原有的内容（含太极拳）还包括了"八卦"、"心意"、"形意"、"通背"等多种内功拳种。然而，内家拳原来的内容只是"张三丰既精于少林，复从而翻之，是名内家"（黄百家《内家拳法》）,即张三丰所创太极拳的代名词。

关于太极拳曾经作为内家拳的一部分，其依据有二，其一、太极拳和松溪派内家拳的相同之处，根据松溪派内家拳第二十代传人王维慎在《松溪派内家拳的本源与发展》（见《武魂》1983年第1期）一文中所阐明的拳理，简要地对比一下传统太极拳的拳理，就会发现，二者有很多共同之处，可以说同出一源，具有很近的亲缘关系。

松溪派内家拳讲："拳有阴阳才能有变化，有变化才能有刚柔"；王宗岳《太极拳论》曰："太极者，无极而生，阴阳之母也"，太极拳以阴阳为万法万事之宗祖。

松溪派讲："拳起于易"；太极拳各派皆以易理说拳理。

松溪派讲："气沉黄庭，气转黄庭"此乃抱元守极之法，练先天混元之功；传统太极拳讲：气沉丹田，内气潜转，练的也是先天混元之功。

松溪派的要领有："含胸拔背，沉肩坠肘"；而这正是传统太极拳中人所共知的基本要领。

此外，松溪派讲："下腭微收"；太极拳也讲下腭微收。

在打法上，松溪派讲"后发制人，后发先至"；太极拳则讲"彼不动，我不动，彼微动，我先动"，恰好是前者的诠释。此外，松溪派在技击上上讲"抓筋拿脉，打穴击要"；这在传统太极拳的技击上也有若干体现。

总之，由于传递过程中的不断演变，如果拿今天的松溪派内家拳同今天的太极拳相比较，肯定会有诸多不同之处，例如在拳势名称上区别较大，这也是很自然的。绝不可以把这些不同之处用来否定松溪派内家拳和太极拳的渊源关系，因为这样做，就等于抛开历史于不顾，片面地要求形式上的相同，这无疑不是研究历史的正确态度。

太极拳作为武当内家拳的一个组成部分，作为武当山道士张三丰所创造和传播的道家功夫，在当今某些流派所继承下来的传统太极拳内容里，还可以找到其他的依据。清朝著名的太极拳家李瑞东先生随其师兄王兰亭学习太极拳术，艺成之后，又遇甘凤池之曾孙甘淡然（字霈霖）先生，遂拜甘淡然为师，得其"江南派"太极拳之传。所谓江南派太极拳实为武当"金蟾派"太极功之俗称，此派内容十分丰富，拳法分为武两类，文架讲"沾"、"粘"、"连"、"随"之打法，武架讲"离"、"粘"、"随"之打法。其风格特点与陈系诸派大为不同。李瑞东先生后来综合了自己所得"河南派"、"江南派"、"陕西派"太极拳之精华，熔于一炉，创李派太极拳，形成了一个独立的派别。李派除了有李瑞东先生所创的各种拳械套路以外，还继承了许多传统太极拳套路、器械、内功修炼和多种辅助功法。其中就有许多由李瑞东先生传递的内容（非先生自创），其中可以