据《郡望百家姓》引《姓苑》所述：宦氏，望出东阳。又《姓氏五书》云：今贵州遵义县有此姓。江苏丹阳县亦多。东阳郡：三国吴宝鼎元年（公元266年）置，相当于今浙江省金华地区。中山郡：①中山国，战国都顾（相当于今河北省北部定县）。一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东北）。公元前296年为赵所灭。②汉商帝置郡、国，治卢奴（今定县）。后燕以为都城。隋废。③宋以定州为中山府，治安喜（今定县）。④今中山县，宋以来为香山县。1925年孙中山逝世后改今名，中山故里在县南翠亨村。汉高帝置。

「宦」源出

宦（Huàn）姓源流纯正，源出有一：出自阉宦以外的仕宦人家，以官称为氏。大明正德的年间，由皇帝赐姓于太子太保满门姓宦。宦姓开始盛行。据清代《姓氏五书》载：宦姓”当取意于仕宦，不以阉宦为姓，今贵州遵义具有此姓，江苏丹阳、江苏江都亦多。”又《姓苑》载：“宦姓，望族出东阳。”《江阴县志》载：“明朝永乐二年进士宦绩，字宗熙。”

二、源自舜之后裔陈梅林。战国时期有一奇人鬼谷子，星象占卜，兵法韬略无不精通，门下弟子皆为高官，显赫一时。著名的有苏秦，张仪，庞涓，孙膑等。陈梅林亦为其弟子， 学艺下山后却难登仕途，求官不第，最终其妻也离他而去。临终前嘱咐其子，我一生未入仕途，希望你能完成此愿，并改为宦氏，以慰此念。遂其后人以宦为姓。

三、蒙古族姓氏何勒楚德氏、何勒楚悌氏，改汉姓为宦。

四、土家族姓氏。

迁徙分布

宦姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。宦姓来源于仕宦，起初指做官，因此有人期望做官，即以“宦”为姓。据清代《姓氏五书》载：宦姓”当取意于仕宦，不以阉宦为姓。但由于旧时有人以为是出自阉宦的。阉宦，即皇宫中净身后，专门伺候皇亲国戚深宫嫔妃的人。由于接近皇室，有时能手掌大权，因此也有人以此阉官为姓。发展和演变：后来，宦发展转指皇宫中净身后，专门伺候皇亲国戚深宫嫔妃的人。虽然由于接近皇室，历史上也出现过几个居有很大影响力的`宦官（如唐朝高力士），他们有时也能手掌大权，因此也有人以此阉官为姓。但由于宦官毕竟被人歧视，很多“宦”姓的后人，都改为了他姓，宦姓的人数越来越少。如今在贵州遵义县和江苏丹阳县发现一些宦氏人家，重庆万州、忠县等地也有大量宦姓居住。宦姓望族居东阳（今浙江省金华）、中山（河北省定县）。

堂号

宦姓的主要堂号有：“东阳堂”等。

三槐堂王氏族谱字辈

江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏字派。

立、正、大、光、明、玉、兆、宝、城、茂、庆、继、瑞、家、祥。

《一》下面还有其他地区的王氏字派。

1、善庆堂王氏家谱字派。

礼、乐、修、明、定、湘、南、泰、运、开,传、家、徵、世、泽、光、国、蔚、人、才,道、立、英、贤、作、心、恒、孝、友、培,熙、朝、荣、俊、彦、宝、树、植、庭、槐。

2、太原堂王氏家谱字派。

自、绍、玉、昆、城、经、纬、雄、才、具,安、邦、定、国、荣、文、光、昭、盛、治,懿、瑞、振、家、声、敦、本、前、谟、显,修、伦、世、道、平、休、仁、知、绪、永,敏、学、兴、时、行、以、上、培、原、裕,方、来、受、命、旌。

3、宁乡乌石王氏家谱字派。

文、运、人、才、盛、奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽、作、善、振、芳、声,植、树、先、知、贵、魁、英、实、得、名,绪、从、忠、厚、衍、瑞、应、集、簪、缨。

4、太原堂王氏家谱字派。

有、章、汝、焕,式、德、聊、昌、修、礼、立、义、守、本、安、常、兴、家、成、业,锡、庆、致、祥、功、昭、道、显、声、远、名、扬。

5、湖南省益阳王氏家谱字派。

先、善、友、至、子、仕、仲、孟、文、廷、万、生、永、以、用、秉、德、信、元、平、仁、崇、礼、可、育、中、正、本、和、心、器、字、辉、星、汉、词、章、耀、锦、城、科、名、光、世、泽、禄、位、定、均、申。

扩展资料：

《一》王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。

王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”，王作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位，东周时期的姬晋为王姓始祖。

根据国家统计局2014年公布的官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的71%，为全国第一大姓，截至2014年，东部地区占了王姓总人口的383%，中部占了王姓人口的260%，西部占了王姓人口235%，东北占了王姓人口的122%。

起源是姬姓，周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民，其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏，先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。

姬姓王有三个分支

①源出东周毕公之后，周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国，秦灭魏后，后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡，因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。

②源出春秋初周平王之后，周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王，姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王，一直到唐朝，这支姬姓王一直生活在山西临猗一带，史称河东猗氏王姓。

③源出周考王胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园，其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公，国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。

《二》三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是王姓太子晋系一分支，属太原王氏的分支，也有学者认为当属琅琊王的分支。

三槐王氏是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

古代读书人的终极梦想就是能够“居庙堂之上”。而所谓的“庙堂”就是指，以封建君王为首的政府机构。正所谓读圣贤书为君王分忧，而后“为天地立心，为生民立命”。当然在这之后也可以为圣贤继绝学、为万世谋太平。 

实际上在儒家学说大行其道之时，古之文人就已经找到了读书的方向。所谓“齐家治国平天下”，这其实也是古代读书人的普世理想。但是笔者认为绝大多数，古代读书人的目的其实都不纯粹。

《庄子·在宥》中说：“故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之上。”

贤德之人一般都会“处江湖之远”，而只有君王才会在庙堂上担心苍生。这其实也是很多古代读书人的一种至高境界。但是真正能够做到的却寥寥无几。

反观生活在封建社会中的众多读书人，不仅对科举考试趋之若鹜，而且他们都以入朝为官作为读书的信条。尤其是在科举制蔚为成熟的唐宋时期，饱读之士的处世理想都是，“幼而学，壮而行，上致君，下泽民”。

尤其是在“万邦来朝”的大唐王朝，在统治者的大力宣扬之下，以及经济与文化空前繁荣的大背景之中。唐朝时期的读书人更是将，“上致君，下泽民”当做人生的不二选择，所以这一时期曾产生过诸多名臣。

但科举考试虽然为广大中下层阶级，制造了“居庙堂之上”的机会，却不是有所人都可以一举中第。难道在唐朝时无法通过科举考试就不能做官了吗？很显然科举考试并不是唯一的做官途径。

想成为唐朝官吏的几个必经途径

唐朝是我国古代历史中的一个盛世王朝，政治、经济和文化发展，都已经达到了世界领先地位。尤其是在科技方面的发展，也足以震撼古代社会中的历朝历代。在一片繁荣景象的影响之下，生活在唐朝时期的读书人，也迎来了前所未有的曙光。

由于当时唐朝的对外交流活动十分频繁，很多东南亚国家都以唐朝马首是瞻。所以在这一时期唐朝的政治体制，经济模式以及文化思想等，都处于对外输出的角色。很多相对弱小的国家不仅向唐朝进贡，而且还曾多次向唐朝输入“遣唐使”。

并且有很多所谓的“外国人”， 也曾在唐朝中央政府做官。在这种大环境的影响之下，生活在唐朝统治区域内的读书人，皆以能够入朝为官作为人生第一要务。再加上唐朝时期的科举制度已经发展成熟。

所以有一大批中下层阶级文人，通过科举考试的方式实现了做官的目标。而且唐朝时期还曾产生过，中国历史上第一个状元和三元及第。这对众多读书人产生了非常大的鼓舞情绪。但是想成为唐朝的官员，并不是只有科举考试一条路。

1科举考试

（1）科举制发展历史

从科举制度创立伊始一直到，最后一届科举考试结束。前后一共历经了几十个朝代，大约一千三百余年的历史。作为古代统治者选拔官吏的必要手段，从汉代“察举”再到隋唐科举，这项制度已经深入古代读书人的骨髓之中。

科举制封建社会的特殊产物，它之所以会有一千三百多年的生命力，应该与其“相对公平”的考试制度息息相关。

因为在唐朝之前所谓的“科举制”，或者也可以称之为“察举”。想要报名参考的学子如果没有，五品官员举荐就根本无法获得考试资格。

（2）唐朝科举取仕制度

但唐朝建立之后对这项考试制度进行了系统改革。其中有一项十分重要的改革措施，就是取消了“官员举荐”学子的制度。取而代之的是出身于中下层的社会人士，在没有举荐的前提下，也可以通过个人报名的形式参加科举考试。

可以说这项科举考试改革，不仅为更多人提供了进入统治阶级的机会。同时，也在一定程度上削弱了贵族阶级的权利，并增强了中央集权制或者说君权。至此庙堂之上开始出现，来自社会各个层面的人才。他们为封建社会的发展做出了非常积极的贡献。

科举考试作为封建社会中的一种，以“相对公平”为基础的人才选拔机制。为封建统治阶级扩充人才储备，其实也提供了十分必要的条件。

可以说科举制的诞生，绝对是一举多得的利好政策。当然也不可否则它也具有一定局限性和落后性。

笔者认为封建社会科举制度，在唐宋时期的表现力最强。因为这项以选拔各阶层人才为目的的制度，不仅在唐宋时期展现出了勃勃生机。同时也在唐宋政治发展中，起到了十分积极的进步作用。

2从军边塞，建立功名

唐朝诗歌文化极度繁荣，除了有以李白为首的浪漫主义诗派之外。还有以王昌龄、王之涣，以及高适、岑参为代表的边塞诗人。这些人都曾经有过从军边塞的经历，甚至有一部分人边塞诗人，就是因为曾在边塞军营中担任幕僚，所以才有机会成为唐朝官吏。

这种经历如果用比较简单的语言去概括，其实就是通过从军以战功博取功名。这种当官途径属于武出方式，换句话说就是用战功以及，自己的生命去换取官职。其实在历朝历代都有这种当官途径。只不过有人只是去镀金，而有人确实是为国为民拼命。

3进入幕府

“幕府”最原始的意思其实是，古代社会中的武将因军队出征需要，用帐幕所建立的一种营帐。后来逐渐引申为将军府署代指将军本人。如果从根源上来讲唐代的幕府制度，其实就是一种分裂皇权的做法。一般情况下只有封疆大吏，权臣或者所谓的“戎帅”，才有资格和权利建立幕府。

当幕府成立之后就可以自行招募亲信或者士人，尤其是喜欢招募一些有能力又有名望之人。唐代很多诗人都曾有过幕僚身份，比如，杜甫、李商隐、王维甚至李白等。他们在幕府中的主要职责就是“顾问”。

有很多所谓的幕僚都因为有机会，能够被编入正规官制而成为名正言顺的官员，所以才会不遗余力的相应幕府应召。但如果从本质上来讲幕僚如果没有转正，其实就与正式的官吏有天壤之别。

4献赋求仕

所谓“献赋求仕”则是指，当时唐朝社会中的一些名流，想通过个人才学获得统治者的青睐。所以就会创作所谓的“赋文”，一般多为歌功颂德的骈文或诗词。唐朝时期的大诗人李白、杜甫等人，皆通过“献赋求仕”获得了官职。

虽然李白通过“献赋求仕”途径，只获得了一个“供奉翰林”的官职，但是名义上却是“御用文人”。他不仅要为皇帝或后宫妃嫔，创作一些“应制”诗文。而且还负责起草诏书，以及帮助皇帝处理日常公文等工作。

5漫游或优游

古代文人墨客都曾有过外出游历的经历。所以“漫游”或者“优游”，其实指的就是游览名山大川，并在这个过程中去结识官员或名流。这样不仅可以提升个人的影响力，如果遇到赏识自己才华的贵人，甚至可以直接成为唐朝官员。

“漫游”或“优游”取仕的途径，在唐朝的之时其实非常流行。当时很多大诗人都曾通过这种方法获得过一官半职。而且在漫游山川的过程中，还可以陶冶个人性情，提高自己的知名度，对诗人们的诗名扩散也具有十分重要的作用。

6官员举荐

虽然唐朝时只要个人有能力，就可以直接通过科举考试的方式，达到入朝为官的目的。但由于很多人屡试不第，或者说得罪了某些官员，所以科举取仕这条路就行不通了。

所以只能够四处“干谒”，就是拜访一些知名官员或名人，以求得他们帮助自己举荐为官。

事实上这种入朝为官的方式，其实在唐朝社会非常普遍。很多知名的诗人或者学者，都曾通过这种途径成为了大唐王朝的官员。甚至一些在后世人眼中比较知名的官吏，也都是经人引荐或者举荐之后，才能够在政治上发挥出个人才能。

7为仕而隐

吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，应该是中国古代历史上第一位隐士。事实上所谓的隐士都存在一些共同点，比如，受到同僚排挤或者统治者迫害；亦或是在官场上举步维艰，无法实现个人的从政理想等。当然也有一大部分屡试不第之人。

所以很多古代文人墨客皆以“隐士”之名，隐居于名山大川或清静的山村之中。实际上所谓的“隐”只不过是以退为进的求仕套路而已。而且隐士与漫游求官途径，皆是为了先提升个人名气为主。

然后再通过个人名望而受到统治者或当权者赏识，这样就可以顺利地入朝为官了。可以说两种途径是唐代文人入仕的绝佳方式。因为既获得了良好的声望，同时也可以实现当官的目的，真可谓一举两得的完美方案。

8皇帝垂青

唐代社会中受到皇帝垂青的文人墨客比比皆是，“诗仙”李白以及撰写《咏柳》一诗的贺知章等人。其实都是以这种途径成为唐代官吏的，可以说唐诗文化空前繁荣的唐代社会，通过这种途径得到官职并不是什么难事。

但也有一部分人虽然胸怀大才，但因屡试不第或苦于无人欣赏，而在唐代朝廷的大门之外久久徘徊。被誉为“诗圣”的杜甫，就是这样一位令人心酸的大才子。虽然满腹经纶最后也不得不孤独死去。

无论通过哪种途径入朝为官之后，“黄金屋”、“千钟粟”、“颜如玉”等，都将被收入囊中并可以一直享受到老。因为唐代官员并没有退休一说，只有被辞退或官员主动“告老怀乡”，否则这些人上之人的待遇就会一直存在。

结 语

科举制虽然以“八股取士”为依托，但是在封建制度的影响下。这种相对公平的人才选拔机制，其实还是为很多生活在，唐朝中下层的文人提供了入朝为官的机会。同时也在一定程度上改变了唐朝的政治权利倾向。

虽然科举制度并不是唯一的做官途径，但是在古人的心目中这种凭借格个人能力，一举进士及第的方式，才是是当时颇受文人青睐或尊重的做官方式。

虽然凭借个人威望、诗名、贤德也可以做官，但是却总会给人留下一种，没有真才实学的感觉或印象。

可以啊，但不是申请，申请是没用的。所谓的“官”，包括国家政府机关的各级官员也好、法官、检察官、警官。。。什么都好，普通百姓要踏上这条政途，先要参加国家公务员考试，如果被录用了，那就是国家干部了，然后有本事你就一级一级往上升吧。

当然，还有一种是军官，那你必须先参军入伍，然后提干，升级，这就是军官了

家里亲戚当了官，自然是好事一桩，但是如何和当官的亲戚搞好关系是需要技巧的，其实，和当官的亲戚搞好关系，最重要的一点就是别以他们为自己带来利益为目的，太市侩的人，是没有人会喜欢的。

所以，自然而又真诚的态度，是和当官的亲戚搞好关系最重要的一点。

每个人，都应该拥有自己独特的人格，拥有自身良好的素质，包括自然素质、心理素质和文化素质。素质，就像是一个人的名片，是对一个人最好的概括和评价。

而人的素质，既有先天的因素，又有后天的塑造，一旦形成，就渐渐成为人格的一部分。一个人格高尚的人，定会拥有良好的素质，声誉也会日月经天、江河行地。

礼貌是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，是人类为维系社会正常生活而共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。

亲戚之间，不管当不当官，有没有钱，都喜欢和素质高、心态好的人走的近一些。

所以，你要明白你可以不仁慈，但请你务必善良，不要诋毁别人的优秀，嫉妒别人的成果，甚至破坏别人的幸福，别打着真性情的旗号去做一些不顾别人感受的事，毕竟这样只会暴露你没有教养，且低情商的事实。

每个人都有属于自己的轨迹，每天多一点点的努力，只为日后多一点的选择，选择云淡风轻的好日子，选择配的起更多的美好。昨天你是谁不重要，重要的是今天你是谁，以及明天你将成为谁。