桠溪镇石牌村周姓后裔举行族谱归祠盛典。当地一周姓村民家中，至今保留了一套古老的家谱。如今石牌周姓后代涉及高淳溧阳18个村庄近6000多人口，宗谱记录了91代2000多年历史。为传承家族历史文化，石牌村专门举行重大庆典，从村民家中将谱接进村里，并花费500万重修家谱和宗祠。

石牌周氏7代同聚一堂

9月23日上午，伴随着阵阵锣鼓和鞭炮声，石牌村周姓后裔来到相邻的舍岗村村民周文清家，用红布将一只装满家谱的木箱包住抬上车，运到石牌村宗祠原址一幢戏楼内。族人面对宗谱，举行了祭举仪式。今年86岁的周文清老人家住舍岗村，他家的这份周氏宗谱是这套32本石牌周氏宗谱是如今唯一保存的。周大爷说，“文革时宗谱差点被毁，当时我担任村支书，便叫人将宗谱藏了起来，才保留到今天。”

据介绍，舍岗村是一个70多户村民的村庄，全村大部分村民都姓周，与石牌村周姓同宗同族。周文清拿出宗谱，很多在场的族人还是第一次看到，都觉得很好奇。根据这份宗谱，周文清是是87代人，属文字辈。宗谱上修到88代章字辈，便没有再续写下去。

根据宗谱记录周姓至今已有2000多年历史，这套谱最后一次修写在民国时，因此村里年纪小于80岁的人，都没有上宗谱。周氏宗谱还有谱规，每隔70年修一次大谱，每年的农历6月初六晒宗谱。

周氏族人介绍，石牌周氏后代已繁衍到了笫91代荣字辈，村里辈份最大的道字辈，根据辈份排立，“道德文章万世荣”，周氏家族7代同村，而道字辈还有8人，最大的96岁。现在石牌周氏后人共有16个分支，每个分支都有一套相同的32本石牌周氏宗谱，但现在只有周文清手中这份保存下来。

周氏后人分布高溧两地

在桠溪镇石牌村，今年75岁的周德昌告诉记者，全村现有村民300多户，全部姓周。周姓在百家姓中排立笫五，在全国是大姓，他说石牌周氏祖宗起源于河南，而石牌村的来源也有一定的历史，石牌原来叫石碑，据上代人传说，吴越春秋时期，周姓始祖在越国为官，吴国打败越国后，始祖归隐山村，吴国要重用始祖，曾多次上门邀请始祖不答应，最后吴国答应始祖要求，刻了一块石碑划分部分田地给始祖。当时高淳属东吴，祖先到了今无锡梅园，后来他的几个儿子分支到了苏北，其中一个儿子到了如今的石牌村，当时石牌村取名也是根据石碑而取的。

村庄周边10公里内是湖滩，周姓后裔在这里繁衍生息人丁兴旺，之后便有一些周姓后人繁衍到的周边陈家庄、蒋家后、 舍岗等10多个村庄，他们开荒种地，其中一支去了溧阳的东牌，而东牌也因石牌而取名。现在石牌周氏后代已近6000人口，老人们说，村里有9井18巷布局，宗谱谱头上有记录。村里修建了周氏祠堂，门前还立了石马很气派，只可惜后来祠堂被毁。

花500万重修家谱宗祠

周氏宗谱上虽然没有三国名人周瑜的名字，但周家人都把周瑜看出亲戚。老人们回忆，以前村里每年都要请戏班到村里唱戏，在点戏时，唯独周瑜下卢花荡这一场不点不演，生怕丢周家人面子。有时在外面听到有人议沦周瑜的不是时，周家人会恼火，有时还会与别人发生冲突。

现在石牌周氏后人遍很多地方，还有不少后人在国外工作。为了传承家族历史，村里决定花500万元重修家谱和宗祠，不过，这500万都是来自周姓后裔中的企业家捐助。现在宗祠建筑规划好了，而重修的家谱将根据老谱续修，考虑男女平等，新修家谱女子也上谱。

祖厝与祠堂的区别为：

一、指代不同

1、祖厝：供奉近代祖先的地方。

2、祠堂：同族的人共同祭祀祖先的庙堂。存放有家谱和祖先牌位等。

二、侧重点不同

1、祖厝：不一定有牌位，而且规模相对不大。

2、祠堂：主要用于祭祀祖先，此外作为各房子孙办理婚、丧、寿、喜等的场所。值得注意的是族亲们有时为了商议族内的重要事务，也常在祠堂进行。

三、引证用法不同

1、祖厝：沈从文 《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》：“本地大建筑在城外计三十来处，除了庙宇就是会馆和祖厝。” 

2、祠堂：冰心 《六一姊》：“从我们楼上可以望见曲家门口和祠堂前两对很高的旗杆，和海岸上的魁星阁。”

宗祠文化起源于北方，为什么南方的祠堂比北方多

我们常常可以在一些影视剧里面看到，一些大家族都有自己的祠堂，里面摆放着很多的牌位，这些牌位都是家族当中已经死去的人们，而这样的大家族很多也都是当时的名门望族，流传时间很长，名声很高。不过“祠堂”这种地方，在现代社会来说其实并不多见，而且大部分都在南方，那么为什么会有这种现象，南方的祠堂要比北方更多呢

咱们都知道，历史上咱们华夏中心长期是在北方，所以宗祠文化实际上是起源于北方。

像著名的山西洪洞大槐树，那是许多家族姓氏的根祖之地啊!

当然，随着历史的发展，现在南方的，特别是在岭南地区，其宗祠文化氛围确实要比北方来得厚重。前段时间热播的《破冰行动》，里面的塔寨便是一个很好的体现。林氏宗族的制度，在村子里，有时甚至凌驾于法律，其影响可见一斑。

作为发源地的北方之所以不如南方，那是主要还是因为战乱的关系。北方战乱比较多，受到涉及的宗祠自然也就比较多。

打仗的时候，大家都忙着打仗，百姓连最为起码的温饱都顾不上了，又怎么会有多余的精力去维持宗祠的完整，而且北方打仗让很多人逃难到了别的地方，北方宗祠自然也就荒废了。

特别是像三国乱世、五胡乱华、安史之乱这些动辄死伤数千万的乱世，北方可以说是惨不忍睹。千里白骨，不少家族直接一个人都不剩了，哪还有什么宗祠南方就不同了，古代的南方并不是政治中心，而且农业方面也经营得相当不错，在没有战乱的年代，百姓有吃的有住的，宗祠自然也就一代一代地延续了下来。

当然了，南方宗祠之所以比较多，大部分都是北方人南迁之后，在当地开枝散叶之后才有的。前面说了，战乱时代，千里白骨，不少大家族，都选择南迁。像两晋时期的永嘉南渡;两宋时期的建炎南渡。家族迁移，宗祠自然也就跟着迁移了。

此外，历史上的各个朝代都在大力开发南方，其中最有效的办法就是移民。许多北方人就是因为移民，来到了南方，建立起了新的家族。

那个时候北方人初来乍到，相对比较弱小，所以就不断地建宗祠来巩固家族的存在感。

而且有时候可能是一个家族的人分别去往不同的地方，她们都会建立新的宗祠，如此一来，这个宗祠就多了。

相较而言，北方那些大家族，成千上百年世代祖居于此，宗祠也比较固定，所以在数量要少于南方。但是就历史而言，往往要比南方宗祠来的长久。像晋祠、孔庙，这些都是非常著名的。

最后除了前面说的战乱问题，还有经济条件方面的因素。从建宗祠，到维护宗祠，都是需要用到钱的。前面我们也说了，北方人口多，可是土地相对而言就分配得少了，在耕地比较缺乏的情况之下，粮食收入自然也就保证不了年年丰收了。

在古代的农耕时期，家族没有富裕起来，宗祠的维护自然就受到了影响。

南方可就不一样了，不管是耕地的面积分配，还是南方气候条件，都是非常有利粮食收成的。有多余的财力去维护宗祠的完整性，这是北方当时很难做得到的。