李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。汉族，生于安西都护府碎叶城（一说生于四川江油青莲乡），4岁迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。父李客，其生平事迹没有准确记载，生卒不详。根据唐朝自己编的家谱，唐朝宗室李氏是李广第三子李敢后裔，而李陵为李广长子李当户之子，李陵降匈奴，其在中原的母弟妻子全部被汉武帝诛杀，李陵娶匈奴王之女，其子孙中大将军李远一系在北朝杀回中原。（隋文帝杨坚之父杨忠和李远同为北周朝十二大将军，唐高祖李渊的祖父李虎和李密的曾祖父同为北周朝八大柱国，北周朝最高层是八大柱国，再下面是十二大将军）

根据北朝史书的记载，鲜卑主要部落如拓跋、慕容、秃发、乞伏、段、宇文等，有自称炎黄后裔的，但自称李陵之后的很少，偶只知道有李远、李穆、李贤三兄弟（均为西魏-北周-隋重臣，与唐太宗的曾祖父李虎同时）。 现天下李姓皆以李广为祖，封 陇西堂。李白应该是李广子孙。

他们家族有着胡人的血统。世民的祖母是北周鲜卑大将独孤信的女儿，她的母亲窦氏也是北周皇族，鲜卑人，严格的说，他们都是很汉化的鲜卑人，可以说李世民身上有鲜卑血统，但汉族血统还是大于鲜卑血统的，而且中国传统上还是以父系民族定的。

唐朝李氏是住在陇西郡的鲜卑族人，是汉化胡人。可在一些文章中读到，文人如鲁迅、柏扬、李敖等都提到过。宋人黎靖德编的朱熹言论集<朱子语类>历代三有一条录：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。说明李唐皇族在伦理习俗上还是受到胡人风俗的很大影响。所以李氏到底汉化到什么程度，这个问题还是可以问得。以下历出我所知的几点，给大家一个理性认知。

一：陈寅恪<读书扎记一集>第一篇(本纪第一高祖)文中论述了唐太宗李世民与高祖李世渊同名(同一字)。后来，高祖名中世子被册去。陈评曰：“此例足证李氏习于胡俗”。此习当作习惯，习性解。

二：唐太宗纳巢刺王妃，奸嫂；高宗纳太宗妃武则天；玄宗纳其子李寿正室妻子杨贵妃。此数例印证朱熹言。李氏皇族在伦理思想上汉化的程度并不高，因为自从汉武帝独尊儒教后，汉风俗已难接受此事。骆宾王声讨武则天文中有“陷吾君于聚鹿(加七)”。实是以汉文化的伦理来评论李氏。而李氏所持的伦理道德大底上还是胡人的习俗。从这个角度来看，亲历武氏之变的惨痛的唐玄宗仍然做出迎娶其子正室妻子杨贵妃的臭事，就不象我们想象的那样荒诞，和不可理解了。

唐朝国风民俗礼教之开放前比之汉晋，后比于宋明清，都过之，我想应该是得益于胡人风俗。当你感受雄浑壮阔的大唐气象时，你是否有秋风骏马原野的联想。

三：朱子语类：唐代夷狄来附者都赐汉性，唐皇族的女子多不出阁。唐时士族的共识是并不把李氏皇族立在最名门望族之类的。当时通婚作为承认门第的最大指标。名门望族对李氏皇族的态度是即不热心嫁到皇族，也不热衷娶皇族的来。其中的一大原因当时李氏的胡人背景。

李白（701年2月8日—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”（贺知章评李白，李白亦自诩）。汉族，生于安西都护府碎叶城（一说生于四川江油青莲乡），4岁迁居四川绵州昌隆县（今四川省江油市，这种说法以郭沫若为代表）。父李客，其生平事迹没有准确记载，生卒不详。根据唐朝自己编的家谱，唐朝宗室李氏是李广第三子李敢后裔，而李陵为李广长子李当户之子，李陵降匈奴，其在中原的母弟妻子全部被汉武帝诛杀，李陵娶匈奴王之女，其子孙中大将军李远一系在北朝杀回中原。（隋文帝杨坚之父杨忠和李远同为北周朝十二大将军，唐高祖李渊的祖父李虎和李密的曾祖父同为北周朝八大柱国，北周朝最高层是八大柱国，再下面是十二大将军）

根据北朝史书的记载，鲜卑主要部落如拓跋、慕容、秃发、乞伏、段、宇文等，有自称炎黄后裔的，但自称李陵之后的很少，偶只知道有李远、李穆、李贤三兄弟（均为西魏-北周-隋重臣，与唐太宗的曾祖父李虎同时）。 现天下李姓皆以李广为祖，封 陇西堂。李白应该是李广子孙。