天津人在称呼对方时会根据性别、年龄、婚姻状况等作为参考。在称呼男性时，如果感觉对方和自己年纪相当，通常称呼对方为兄弟、哥们儿，如果知道对方比自己大，喊人家大哥、师傅、大爷，年纪稍长一点会称呼对方爷爷。

称呼女性时，当无法辨别对方年纪时，一般称呼姐姐，如果为了让对方高兴，显得对方年轻，也可以喊姐姐、大姐，但这个姐姐并不能随便喊，一旦能够识别对方年纪，而且年过中年后，再喊姐姐就是对他人的不敬了，天津人通常称呼对方：大姨、大娘。

年纪再大一点的女性一般喊对方奶奶。对于明知道对方已婚，而且关系比较熟络的两个人见面，通常都会站在男方的角度上，喊对方一声：嫂子。不过这声“嫂子”并不能随便喊，如果彼此不熟悉，更无法知道对方婚否的情况下，就不能这么喊。

用亲属称谓招呼并无亲属关系的陌生人，可以拉近心理距离，显得亲切、真诚，这种称谓理念在天津显得格外明显。

扩展资料

天津人讲礼数是出了名的，信奉的理念是“出门三分小”，所以“姐姐”使用范围会扩大化。要是被比自己岁数大的人叫成“姐姐”，这一来是尊敬，二来显得亲切。

至于“姐姐”该怎么区分，天津人管妙龄少女加个“小”字叫成“**姐”，上了岁数的则加个“老”字叫成“老姐姐”。无论是听者还是说者都不会觉得没大没小，特别自然。

北方网-天津人生活状况调查报告：善于把日子过出乐子

北方网-天津人为嘛爱叫“姐姐”？

　　天津不光是我国的经济文化中心，同样它也是我国艺术文化中心。天津文化中包含着许多特色的当地民间曲艺，接下来我我将为大家介绍最具天津特色的民间曲艺：天津时调。我我将从它的艺术特色和传承意义两点出发。

　艺术特色

　天津时调是天津土生土长的一种曲种。其原名叫“时调”，源于下层社会流行的民歌、小调。如有来自手工业者自编自唱的“靠山调”；有来自于青楼妓院的“鸳鸯调”（俗称“窑调”）；有胶皮车（人力车）的车夫们，在劳累之余，坐在自己的车簸箕上哼唱的一种“胶皮调”和来自民间生活的“拉哈调”等。靠山调，大约产生于清同治末年或光绪初年，绱鞋作坊里的工匠每当日落时，坐着小马扎（用木条或木棍交叉组成支架，坐处用帆布带绷扎而成），背靠房山自编自唱的一种曲调。

　内容多是抒发内心的感慨与忧愁。这种小调，被人们称之为“靠山调”。后经演唱者不断完善，创造出新的曲牌，如“悲秋调”、“解忧调”、“怯五更调”、“小五更调”、“反正对花调”等，这种所谓“九腔十八调”，成为“靠山调”的基本调式。拉哈调（“拉哈”为天津土语，指作事不认真），是由流行在河北和天津一带的民歌小调“糊涂调”、“撒大泼”等演变而成。此调的旋律以天津方言为基础。

　因字行腔、拍节也是一板一眼，常以对唱的形式出现。像《要婆婆》、《要女婿》等都是传统的名唱段。这些小调先后流传到妓院，经过青楼妓女们的哼唱，又被称之为“窑调”。后来经过文人和歌妓们的改编革新，形成了时调。

　时调在词句、腔调和板式等方面都与其他曲种有别。它在词句上，全篇最多不过五六十句，甚至只二三十句，就能把整个内容表达出来；唱腔上，周而复始地反复唱定型的曲谱；板式上，只有慢板、二六和快板三种。词句的规律是四句为一番，每番第三或第四句后面加一衬腔，即“哎哎哟”。唱词有七字句或五字名，可以加“三字头”或衬字，句尾多押平声，以阳平为合格（因天津话多为阳平）人这种格调多用于靠山调。

　时调的“数子”不分头尾，都可用五言句，且也不限于四句为一番。可根据情节分成几段。拉哈调则不受句、番数的束缚。在节奏方面，靠山调是慢板，数子是快板，拉哈调是二六板。在演唱上，靠山调是唱，数子是说，拉哈调是半唱半说。总之，天津时调的腔调豪放，演唱时爽朗泼辣，不拘谨滞涩，很能表达天津人的性格和情感。

　传承意义

　天津时调最初主要流行于天津底层市民聚集的南市、河东地道外、红桥区鸟市、和平区等处的曲艺演出场所，二十世纪三四十年代逐渐衰落。新中国成立后，对“靠山调”等进行成功改革，使之成为主要的演唱曲调，并创作出许多精品节目。“文革”前期天津时调又一度陷入危机，改革开放后重获生机，日趋振兴，一些传统曲调、曲目恢复上演。但近年来天津时调发展又面临严峻的考验，出现了某种程度上的生存危机，亟待扶持和抢救。

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与普通话比较，天津话最主要的是语音和声调的不同：从声母上看，天津话一般是将普通话的舌尖后音zh、ch、sh，分别读为舌尖前音z、c、s，如“中”读为“宗”、“山”读为“三”，“吃”这个音比较特殊，仍然读“chi1”， 等。i和r混用。

“人”读“银”，“肉”读“又”;如果是开口韵母自成音阶时，就要在前加声母“n”，如“爱”读“耐”，“鹅”读“né”等。

天津方言的另一个特点是使用一些特殊的语词，如用途很广的“嘛”即什么、“哏儿”即有趣、“打擦”是指开玩笑等等。

天津话作为天津地域文化的典型代表，天津话干净利落，活泼俏皮，充分体现了天津人率真豪爽、亲切包容、幽默诙谐的性格特征。