传说战国末年楚相春申君黄歇也曾删改增修黄氏族谱，并将谱系上呈御览，又亲自制定了黄姓最早的字派。

汉魏之始，门第始兴。谱牒学也于此时开始发达起来。江夏黄氏，这时才开始了确实可信的家史族谱在民间流传。六朝隋唐是中国谱牒之学始盛时期，但因为当时黄姓的衰落，黄氏族谱也就不见于《魏书·官氏志》和《新唐书·宰相世系表》等官方正史，仍在民间流行。

直到宋代，随着黄姓的兴旺，也出现了黄氏谱牒的繁荣。各地黄氏纷纷立祠修谱，家传、谱序，多见于当时名人文集中。

明清以来，黄姓谱牒之学更加发达，长盛不衰。这一时期的许多族谱，至今仍被流传和保存下来。“文革”破“四旧”时期，大陆中断修谱，许多谱牒也遭焚毁，而港台、南洋则未曾中断，许多家谱还被公开出版发行。如台湾即于1961年、1964年、1965年曾有黄氏族谱公开出版。并且之后在大陆内地兴起了修谱和寻根之热。

现代有较大价值的黄姓族谱，一是《竹桥黄氏族谱》20册，民国十五年浙江余姚“悼伦堂”第五次重修。该谱修撰极精，卷首有大理学家王阳明的序，又载有自汉丞相黄霸以后历代名人画像计80幅。族谱体例，“寓纪事于《编年》，以《世表》为伦次”。编年、世表之外，又另立《列传》一门，入传者有81人之多。此谱现存浙江余姚市梨洲文献馆。二是《经铿黄氏家谱》，该谱为清光绪“敦睦堂”第七次修谱，计30卷，现存武昌辛亥革命纪念馆。三是《禾坪黄氏大成宗谱》4卷，清光绪十五年版，是研究邵武黄氏的重要史料，现存当地黄峭山裔孙处。四是《渠阳黄氏世谱》18卷，1989年湖南靖州黄氏总祠“江夏堂”第八次重修，是研究南宋大臣黄龟年家族的重要史料，主要流传于湘黔地区。

秦丞相生平简介

中国有五千年的历史，早已形成了一条令人惊叹的长河。在这条长河中，经历了无数朝代的更迭，展现了无数乱世英雄，是长江后浪推前浪的一种趋势。这就是时势造英雄，乱世出英雄。

吕不韦的肖像

其中影响改朝换代的人数不胜数，如战国时的吕不韦，唐代的武则天和杨贵妃，宋代的赵匡胤，明代的吴三桂，清代的孝庄等等。今天，我们来谈谈吕不韦。

吕不韦，生于战国时代，确切地说是战国末期，是一位儒商。他出生在现在的河南省，当时叫卫国，但他的经营地点并不局限于卫国，而是遍布全国。

他和秦湘的相遇地点是在赵国，这真是一次偶然的相遇。当时，秦湘并不是国王，而是被秦国抛弃的一颗棋子，用来稳定秦赵之间的政治关系。子楚当时又穷又饿。在这种情况下，他遇到了他生命中的贵人，吕不韦。

作为一名商人，吕不韦以其独特的投资眼光看中了子楚。像所有的商品投资一样，他愿意付出他所有的资源来帮助他。

最终，他的投资眼光是准确的。他结交了子楚，帮助他顺利回到赵国，并帮助他登上了秦国的王位。同样，子楚是一个信守诺言的人。他也给了吕不韦很多回报，给了他梦寐以求的权利和至高无上的荣耀。

吕不韦的名言有哪些启发？

吕不韦成功的原因是，除了他独特的眼光和足智多谋之外，所有成功的人都具有同样的品质。那些是什么？

吕不韦的名言

首先，严格要求自己。失败一定有原因。凡事不要追求外因和客观原因。而是要从自己做起，寻找自己的不足。是因为你的疏忽导致你失败了吗？如果一个人能做到这一点，他就离成功不远了。如果一个国家能做到这一点，它为什么要弱小和受欺负呢？

第二，不要评价别人。为什么人有两只眼睛两只耳朵，却只有一张嘴？它要求你凡事都要用眼睛去观察，用耳朵去倾听，这样才能听得清，听得懂，最后用嘴去描述你的观点或建议。所以在说别人的时候，多想想自己，自己推别人，为对方着想，这样在准备说别人的时候可能会觉得尴尬，脸红。

第三，要想了解别人，了解对手，一定要做好自省，知己知彼，百战不殆。如果不能清楚地认识自己，做好自省工作，又怎么能做好克敌制胜的工作呢？如果没有做好以上工作，最好不要动，否则可能会点燃灾难。

最后，不要怕苦。如果因为眼前的短期困难而选择放弃，你可能在放松的同时失去了一条成功的捷径。只不过是错过了一个机会，无非就是描述而已。

吕不韦有很多名言，可以给我们很多启示。如果你能做到其中的7、8条，你的人生可能就不会觉得那么凄凉了。年轻的朋友们，有空可以读读吕不韦的名言。

政治家吕不韦是怎么死的？

因误聪明而聪明，害死了青青的命。吕不韦的死真的应验了这样一句话。吕不韦的成功最终归功于他的长远眼光。他选择了一个人，通过采购、囤积、投资、运营把他推上顶峰，然后他自己登顶，实现双赢。

吕不韦的肖像

但是因为他得意忘形，觉得没有危机，最后把他埋了，让他一步走进死胡同，导致抑郁。

现在，让我们详细解释一下为什么我们这样评价吕不韦。

虽然吕不韦的成功与他自己有很大关系，但事实上，在很大程度上，他依靠的是他的妃子，他的情人赵霁。

他把赵霁介绍到子楚身边，并成功地让她生下了自己的孩子。当子楚成为秦王时，他知道自己的死期到了。

子楚死得早，嬴政即位，但他还不年轻，没有人掌管大局。这时，吕不韦站出来承担这一责任是合乎逻辑的，同时，他继承了行使这一责任的巨大权利。

随着权利的逐渐扩大，吕不韦已经达到了这样一种状态。他虽然不是君主，却为了个人利益而暗中组党，在朝廷上的霸主地位已经让年轻的嬴政心生怨恨。此外，《野史》还披露，嬴政亲眼目睹了母亲赵霁与吕不韦的婚外情，这对他来说简直是晴天霹雳，将心中的怨恨推向了顶峰，这也为吕不韦的死埋下了伏笔。

所以嬴政亲征，首先着手的就是慢慢收回权利，集中帝制。第二件事是如何找到离开吕不韦的方法。经过一番策划，吕不韦终于中毒而死。

吕不韦和赵霁是什么关系？

原来是青楼女子的在一次演出中被带回府中。吕不韦溺爱她，但从未给她一个与生俱来的权利。后来，吕不韦认识了子楚，并把它作为投资的对象。

赵霁和吕不韦的剧照

当时，子楚生活非常清苦，吕不韦豪迈地邀请他去吕府做客，并设宴招待他。赵霁生来妩媚动人，身材更加优美。当她出现时，子楚的眼睛盯着赵霁。事实上，子楚心里想有一个家。毕竟作为质子，秦不重视他，不喜欢他，他的生活极其悲惨。

吕不韦怒火中烧，子楚的细节尽收眼底，但他们没有直接说出来。他们只是在晚上告诉赵霁，我想知道爱我的妾是否会满足老太太的愿望？赵霁欣然同意，因为他知道吕不韦将派他去子楚。他又惊又怒，但在吕不韦的威逼下他终于顺从了。

第二天，吕不韦叫来管家，把赵霁带出去，偷偷带他去了子楚的住处，说赵霁很欣赏他，愿意帮助他们。从那以后，子楚更加信任和依赖吕不韦。

不久之后，赵霁听到了好消息，她对我们的儿子很满意，但她清楚地知道孩子来自吕不韦，而不是子楚。子楚觉得是上帝给了他改变命运的机会，欣喜若狂。

然后，通过吕不韦的运作和子楚的特殊地位，吕不韦最终帮助子楚被称为秦襄王。他本人被楚国隆重册封，尊为丞相。

赵霁，作为吕不韦背后的女人，一直默默支持着他事业的成长。

吕不韦留在邯郸是什么意思？

吕不韦在邯郸，大概大多数人对这句话的意思知之甚少，也只是半知半猜。现在让我们逐字解释一下。陆、不畏、贾是多义词。一层是商人的代名词，组合词是贾尚。另一层解释为姓氏，邯郸，一个地域名称，现金城市河北邯郸，曾是战国时期赵国的首都。

吕不韦斯蒂尔斯

整句话说明吕不韦在赵国时是一个商人。为什么特意说这样一个词，背后代表了多少层深意？

其实仔细追溯，这句话讲的是一个

当时，吕不韦是一个谦逊的商人，有着丰富的商业经验，但他长期以来所做的无非是交易货物，低价买进，高价卖出，从中获利，积累原始资本。

当生意已经扩展到一定程度，资本达到一定数额，吕不韦活跃的脑袋又在思考，那就是把事情当成交易，只能换来利润，而商人的信誉却如此之低。我们如何改变这种情况？

他想到了权钱交易，那么如何得到权钱的标的物呢？只有人，有地位却没有资源的人，这种人才是需要我的对象，也是我投资的最佳人选，所以我选定了范围。通过对不同的人的观察和排斥，他一个一个地筛选，最终他发现了子楚，一个同样地位低下的贵族孩子，在孤独中倒下了。他选择了他，他也依附了他，于是一个得到了权力，一个得到了地位。

春秋时期吕不韦适应症探析

中国的文化博大精深，史书中记载的影响最大的思想是儒、道、法等人的思想，其中蕴含着深刻的含义，非常好理解。那么我们就分别来看看这三个人的主要思想。

陆的《春秋》

我们先来看儒家。它提倡什么？倒影是什么？主张君臣之义，夫妻之从。体现了底层君主对底层民众思想的控制。

道教呢？道家的代表人物是老子，他领导着另一个学派。这个学校讲究平常心，不刻意强求。随波逐流，不想独当一面是可以的。

法家，强调全民皆法，法不乱则国不乱。可想而知，法制的地位是列在主权权力之上的。

但是这些思想都是自成体系，或者相互对立，很少包容互为支持，直到《吕氏春秋》的出现，才彻底打破了一家独大的格局。

那么你可能会问为什么《吕氏春秋》和别人不一样？因为它不是基于君主的意思，而是受一个人的观念影响，它不代表任何中央集权的意志。在现代，据说作者不是一个人。你可能会问，不是一个人写的，而是以鲁姓命名的吗？

叫“圣人之言”更合适，里面包含了很多人说的话，不同阶层，不同立场，甚至不同视角，看同一件事，写出不同的想法，不同的经历，甚至给出不同的建议。

可以说，吕不韦的伟大之处不在于编纂某种著作，而在于给学生一个表达论点、批评或提出建议的平台。

包丞相计算宋代明相包拯。

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。庐州合肥（今安徽合肥肥东）人。北宋名臣。

天圣五年（1027年），包拯登进士第。累迁监察御史，曾建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官及京东、陕西、河北路转运使，后入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。知谏院时，多次论劾权贵。再授龙图阁直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，历权知开封府、权御史中丞、三司使等职。嘉祐六年（1061年），升任枢密副使。因曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追赠礼部尚书，谥号“孝肃”，后世称其为“包孝肃”。有《包孝肃公奏议》传世。

包拯廉洁公正、立朝刚毅，不附权贵，铁面无私，且英明决断，敢于替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。后世将他奉为神明崇拜，认为他是奎星转世  ，由于民间传其黑面形象，亦被称为“包青天”。

人物生平

桓彝(276--328)：宇茂伦，桓颢之子、桓温之父，东晋谯国龙亢(今属安徽省怀远县)人 。

生于世族大家，自幼聪明好学，能文善武。年长，以州主簿入仕，拜骑都尉。晋元帝时(317年--323年)，迁中书郎、尚书吏部郎。后因王敦擅政，愤而弃职。太宁二年(公元324年)，晋明帝下诏讨伐病危中的王敦，命桓彝为散骑常侍。

平定王敦之乱后，桓彝以功被封为万宁县男。时宣城境内常有变乱发生，有人举荐桓彝出任宣城太守，治理宣城。开始时，晋明帝不允，后有人再次举荐，遂补桓彝为宣城内史。桓彝任宣城内史，史称其颇有政声，治下郡内生产发展，百姓生活安定。

咸和二年(公元327年)，镇将苏峻以朝臣庾亮擅权专制为由，举兵反晋，进攻南京，史称“苏峻之乱”。桓彝得悉，当即率领义众欲赴南京讨伐叛军。他一面派遣朱绰前往芜湖讨伐叛军，一面向朝廷报告军情。坐镇南京的庾亮先是派遣大将司马流赶往慈湖与叛军交战，遭到惨败。司马流战死后，又命桓彝进击讨伐。桓彝考虑到宣城城防脆弱，难以防守，于是，先退据到广德，然后，又退据泾县，在乌溪岭修筑工事抵抗。当时，不少州郡都惧怕叛军势力强大，纷纷派人向叛军求和投降。桓彝手下部将也劝他佯装与叛军议和，以避开叛军的势头，保存实力，遭到他痛斥：“吾受国厚恩，义当致死焉，能忍垢蒙辱，与丑逆通问，如其不济，此则命也。”于是，桓彝选择了奋力抵抗，派遣将军俞纵坚守泾城门户石兰。哪知，苏峻却派兵从东南方向包抄过来，攻破了石兰防线，进逼泾城。桓彝死守城池，叛军派人劝降，他坚守不从，终因势小力孤，城被攻破。桓彝在撤退的路途中被叛军杀害，时年53岁。后来，苏峻攻人南京，庾亮出走，苏峻独自把持朝政。没多久，于公元334年(咸和四年)即被荆州剌史陶侃和江外刺史温峤组织的联军剿灭。后人为纪念桓彝英勇抗敌的英雄气概，在他遇害处建起桓公墓，明朝正德年间(公元1506年--1521年)又在墓侧建造了桓公祠。

桓彝身为传统儒学世家谯国桓氏的子弟，经学大师桓荣的嫡系九世孙，自小自然饱读儒学经典，服膺礼教。然而，在玄风大盛的东晋士族社会，古板保守的儒家行为，是吃不开的。所以，桓彝为了挤入东晋上流社会，不得不改弦更张，暂时放弃了儒家教条，而附庸风雅成了一个风格出挑的玄学青年。裸奔、酗酒、奇装异服、披头散发等等时尚标志，开始成为桓彝生活的主题。由于行为大胆，风格前卫，桓彝渐渐出了名，成为了诸如谢鲲、羊曼、阮孚等大名士开酗酒狂乱宴会必请的嘉宾。通过与大名士谢鲲、羊曼、阮孚等人一起酗酒、裸奔，桓彝的名气越来越大了，并最终成功地挤入名士团体“江左八达”，成了举世瞩目的大名士。

桓彝由于幼年丧父，从小就落入贫寒的家境。稍长，他能以积极奋进的态度对待苦难。这种积极的处世行为，深受社会赞赏，因此《晋书》上评他是“性通朗，早获盛名”。经他少年时的好朋友庾亮的举荐，青年时就步入了仕途，他的第一个职务，是州主簿。所谓“主簿”，最初只是个主管文书之官。但是到魏、晋时期，则成了将帅、重臣的幕僚长。在东晋第一个皇帝晋元帝时，桓彝被任命为安东将军、浚遒县（今安徽肥东县境）县令。由于他的才华和治理能力，短短三、四年间，就晋升为中书郎、尚书吏部郎，成为正式的朝廷之官，并且很快名显于朝廷，受到当时擅权朝政的王敦猜疑和嫉恨。桓彝担心王敦的嫉恨，会给整个桓氏家族带来灭顶之灾，于是自动以身体有病为由，辞官归里，成了“无官一身轻”的布衣之士隐居。不久，晋元帝“驾崩”明帝继位。庾亮再荐桓彝为吏部郎。王敦预感到自己的权力将被削弱，遂提前领军叛乱，反抗朝廷。桓彝极力支持朝廷平叛，明帝擢升其为散骑常侍，参与朝廷的军机大事。凭着特有的智慧和能力，桓彝很快成了这位新皇帝的“智囊”人物。王敦的叛乱被平定之后，桓彝因其出谋划策的特殊功绩，被封为万宁县男，步入古代王朝“公、侯、伯、子、男”的五爵之列。

王敦之乱平后，东晋急需政治上安定、经济上复苏，鉴于桓彝的睿智和才干，时任丹阳（今江苏镇江市）太守温峤向皇帝进言，力荐桓彝任宣城内史，并说：“宣城，频经变乱，宜得望实居之，窃谓桓彝可充其选。”所谓“望实”，即是既有名望又有实际才能的人。明帝从平定王敦叛乱的实践中，也深感桓彝确实有担负重任的能力，非常赞赏温峤的这一表荐。桓彝得知此事，立即向明帝上疏，说自己是“内外之任并非所堪”，表达他不能担当起宣城内史这一重任。当年的宣城郡，管辖着今天宣城市、芜湖市、马鞍山市“三市”广大区域，统领这个区域的军事、政治、经济、交通等事宜，尤其是控制境内的长江，控制地好，即能保障京师建康（今江苏南京市）的安全。大抵明帝考虑到桓彝“并非所堪”宣城内史的谦虚之意，下诏任命桓彝为“宣城内史”。战乱后的宣城，一派荒芜的景象，大批流亡的百姓也尚未归来。桓彝到宣城之后，首先是招募流民，生产救灾，呕心沥血，亲民惠民，尽心尽力救灾、解难；待民境稍缓，为安全计，又率领军民为宣城筑了七里许城墙，这是宣城有史以来的第一座城池。桓彝这种励精图治、清廉明洁的官风，大大感动了宣城人民，百姓十分拥戴他们的这位“桓内史”。《晋书·桓彝传》里用十个字概括桓彝在宣城的政绩：“在郡有惠声，为百姓所怀”。但宣城辖境之内的安定局面，保持的时间并不长，只有两年多。公元三二七年（晋成帝咸和二年）十二月，拥有精兵万余人的冠军将军、历阳郡（今安徽和县）内史苏峻，联合占据寿春（今安徽寿县）的平西将军、豫州刺史祖约，以讨伐庾亮权臣为名率兵反叛，很快天下大乱。这时，桓彝立刻“纠合义众，欲赴朝廷”，去保卫京师建康（今江苏南京市），其下属则以“宣城兵弱，难以退敌”进行劝阻，他又用“今社稷危逼，义无晏然”的道理，说服部下，迅速率部挺进至芜湖（今安徽芜湖市），正顺流而下之时，被叛军的精锐部队打了个大败，刚逃回宣城，叛军也追至城下。鉴于宣城郡城无巩固险阻，旋之退据广德（今安徽广德县）。在广德屡屡传来叛军击败朝廷军队的消息，桓彝心中十分不安，总想援助王师，拯救朝廷，于是又迅速率军进驻泾县（今安徽泾县）。恰在这时，闻之苏峻叛军已攻占了京师建康。桓彝“慷慨泣涕”之际，决心坚守泾县城，抵抗叛军。此时，周围诸多州郡已降于叛军，苏峻指使他们轮番到泾县来劝降桓彝，均被桓彝一一严词拒绝。苏峻的将领韩晃率部紧紧围困着泾县城，桓彝的部下心情紧张起来，纷纷建议桓彝对叛军来个假投降，以免叛军屠城。桓彝正色说道：“吾受国厚恩，义在致死，焉能忍垢蒙辱与丑逆通问！”坚志守城一月有余，一座小小的县城才被攻破，随之桓彝被叛将韩晃杀害于城中。年仅五十三岁。苏峻、祖约的叛乱，被东晋的重臣、名将温峤、陶侃率领的王师平定之后，桓彝被朝廷追赠为廷尉官衔，并赐于“简”的谥号。

《晋书》评价桓彝是“抱中和之气，怀不挠之节”、“扬芬千载之上，沦骨九泉之下”，并有赞语云：“矫矫宣城，贞心莫陵。身随露天，名与云兴。”

从“国赖忠臣，家推才子”角度看，之后桓氏家族之所以也出了那么多的栋梁之材，正是有桓彝率先做出了典范，打下了根基。东晋南渡，虽然北人南渡集团因桓彝久居江南，不承认桓彝为过江名望，但他竭力为北人南渡集团成员说项，在调和南北方面，发挥了重要作用，对于东晋创立作出很大贡献。因而，进行东晋创立史的研究，不应忘记桓彝的功业。

皮里阳秋

典出《世说新语·赏誉》篇：“桓茂伦（桓彝）云：‘褚季野（褚裒）皮里阳秋，谓其裁中也。裁中，谓内心有裁断。《晋书·褚裒传》：桓彝：季野有皮里春秋，言其外无臧否，而内有所褒贬也。

注：“阳秋”应为“春秋”，此处用“阳秋”是因东晋简文帝之母名春，为讳“春”字，而改作“皮里阳秋”。

《晋书·列传第四十四》：

桓彝，字茂伦，谯国龙亢人，汉五更桓荣之九世孙也。父颢，官至郎中。彝少孤贫，虽箪瓢，处之晏如。性通朗，早获盛名。有人伦识鉴，拔才取士，或出于无闻，或得之孩抱，时人方之许、郭。少与庾亮深交，雅为周所重。尝叹曰：“茂伦缕槔落，固可笑人也。”起家州主簿。赴齐王滓澹拜骑都尉。元帝为安东将军，版行逡遒令。寻辟丞相中兵属，累迁中书郎、尚书吏部郎，名显朝廷。于时王敦擅权，嫌忌士望，彝以疾去职。尝过舆县，县宰徐宁字安期，通朗博涉，彝遇之，欣然停留累日，结交而别。先是，庾亮每属彝觅一佳吏部，及至都，谓亮曰：“为卿得一吏部矣。”亮问所在，彝曰：“人所应有而不必有，人所应无而不必无。徐宁真海岱清士。”因为叙之，即迁吏部郎，竟历显职。明帝将伐王敦，拜彝散骑常侍，引参密谋。及敦平，以功封万宁县男。丹阳尹温峤上言：“宣城阻带山川，频经变乱，宜得望实居之，窃谓桓彝可充其选。”帝手诏曰：“适得太真表如此。今大事新定，朝廷须才，不有君子，其能国乎！方今外务差轻，欲停此事。”彝上疏深自洲冢内外之任并非所堪，但以坟柏在此郡，欲暂结名义，遂补彝宣城内史。在郡有惠政，为百姓所怀。苏峻之乱也，彝纠合义众，欲赴朝廷。其长史裨惠以郡兵寡弱，山人易扰，可案甲以须后举。彝厉色曰：“夫见无礼于其君者，若鹰r之逐鸟雀。今社稷危逼，义无晏安。”乃遣将军朱绰讨贼别帅于芜湖，破之。彝寻出石u。会朝廷遣将军司马流先据慈湖，为贼所破，遂长驱径进。彝以郡无坚城，遂退据广德。寻王师败绩，彝闻而慷慨流涕，进屯泾县。时州郡多遣使降峻，裨惠又劝彝伪与通和，以纾交至之祸。彝曰：“吾受国厚恩，义在致死，焉能忍垢蒙辱与丑逆通问！如其不济，此则命也。”遣将军俞纵守兰石。峻遣将韩晃攻之。纵将败，左右劝纵退军。纵曰：“吾受桓侯厚恩，本以死报。吾之不可负桓侯，犹桓侯之不负国也。”遂力战而死。晃因进军攻彝。彝固守经年，势孤力屈。贼曰：“彝若降者，当待以优礼。”将士多劝彝伪降，更思后举。彝不从，辞气壮烈，志节不挠。城陷，为晃所害，年五十三。时贼尚未平，诸子并流迸，宣城人纪世和率义故葬之。贼平，追赠廷尉，谥曰简。咸安中，改赠太常。俞纵亦以死节，追赠兴古太守。初，彝与郭璞善，尝令璞筮。卦成，璞以手坏之。彝问其故。曰：“卦与吾同。丈夫当此非命，如何！”竟如其言。有五子：温、云、豁、秘、冲。

1、 桓荣生二子：桓雍、桓郁。

桓郁生六子:桓普、桓延、桓焉、桓俊、桓酆、桓良。

2、 桓焉生二子：桓衡、桓顺。

桓顺生桓典。桓典生桓范。桓范生桓楷。桓楷生桓颢。桓颢生桓彝。

桓彝生五子:楚宣武帝桓温、桓云、桓豁、桓秘、桓冲。

楚宣武帝桓温生六子二女:桓熙、桓济、桓歆、桓t、桓伟、楚武悼帝桓玄、次女桓伯子(嫁王愉)、某女桓氏(嫁王裕之)。

楚武悼帝桓玄生桓升。

桓云生桓序。

桓豁生八子一女:桓权、桓石虔、桓石秀、桓石民、桓石生、楚帝桓石绥、桓石康、桓石松、桓女幼(嫁庾宣)。

桓秘生桓蔚。

桓冲生七子:桓嗣、楚帝桓谦、桓、桓崇、桓弘、桓羡、桓怡。

桓济生桓亮。

桓石虔生桓洪(长子)、楚帝桓振、桓诞(第五子)。

桓石秀生桓稚玉。

桓嗣生桓胤。

3、 桓酆生桓麟。桓麟生桓彬。

4、 桓良生桓鸾。桓鸾生桓晔。