甄氏是袁绍的儿媳妇，袁熙的妻子，袁绍病死后没两年，他的大本营邺城就被曹操攻破，曹操俘虏了袁绍的亲属，这其中就包括了袁绍的妻子刘夫人与儿媳妇甄氏，被俘虏的女人在当时无论曾经的社会地位有多高，此时也不过是男人的战利品。

曹操早年在南征北战时，只要看到或者俘虏了漂亮的人妻，都会自己收编为妾，比如曹操收编了张绣的婶娘为妾，收编了何进的儿媳妇为妾，收编了秦宜䘵的妻子为妾，甚至为了收编漂亮的美女，不惜得罪关羽这样的英雄，曹操抢了关羽看中的秦宜䘵之妻，关键是有人在抢自己的妻子时，秦宜䘵还活着。

曹操与儿子们

所以，以曹操的个性来看，基本上看中了漂亮的美女都会自己先收了，当时甄氏22岁，曹丕18岁，曹植13岁，曹操50岁，在当时年龄不是问题，问题是曹操在攻打邺里时带着18岁的曹丕，这个时候的曹丕已经结了婚有正妻的，但是身为曹操的儿子，曹丕也继承了曹操好色的基因，曹丕也看中了漂亮的甄氏。

曹丕与甄氏

曹丕虽然看中了甄氏，但当时的婚姻是父母之命，曹丕纳妾都是要经过曹操同意的，曹操得知曹丕看上了甄氏，很快就同意了曹丕的请求，虽然曹丕小了甄氏4岁，但并不影响什么，曹丕也顺利地娶到了甄氏，在当时可没有什么贞节观念，离婚后再嫁，或者抢了别的妻妾为自己的，这种现象在乱世之中很正常。

当时的曹植只有13岁，还是虚年，虽然古人13岁就能结婚生育，但是身体也不过刚刚发育，处于情窦初开的年龄，很容易喜欢美好的事物或者漂亮的女人，但是曹丕看中的女人，理论上就是曹植的嫂子，曹植看甄氏就相当于男人在大街上看到漂亮的女人多看几眼的感觉，何况还是自己神圣不可侵犯了妻子，曹植可是个聪明人，再怎么样也不会对自己的大嫂有什么想法。

甄氏

这应该是曹操、曹丕、曹植父子三人初见到甄氏的内心感觉吧，随后甄氏就成为曹丕的妾，还在当年给曹丕生了一个儿子曹睿，也就是后来的魏明帝。

之所以后来有很多人说曹植与甄氏之间的关系有些不清不白，其原因有两个：

1、公元216年曹操带着卞夫人、曹丕以及甄氏的一双儿女曹叡、东乡公主一起南征孙权，甄氏因为生病留在邺城，而当时曹植同样留守邺城，这中间有一年的时间，曹植与甄氏是同在邺城生活的，虽然两人各住各的，但是在曹操、卞夫人、曹丕等人回来时，甄氏脸上的气色很好，因此有人怀疑曹植与甄氏有些不清不白。

河洛之神

2、曹植曾在公元222年写了一篇叫《感甄赋》的文章，文章中描写了一名绝色美女河洛之神，曹植用各种赞美之词描写，有人认为《感甄赋》中的“甄”就是甄氏的“甄”，而后为即位为皇帝的魏明帝曹睿把《感甄赋》改名为《洛神赋》，要知道曹睿是甄氏的儿子，如果不是敏感了，为何要改曹植的文章名？

先说第一个原因，封建社会等级森严，虽然曹植与甄氏有一年时间是居住在同一个城池中，但并不是住在一个宅子中的，这是分得很清楚的，当时曹丕已经是世子，曹操的接班人，而曹植是只是曹操儿子中最有文学才能的，难道住在一个城池就有奸情，这也太强词夺理了，况且曹丕是未来的接班人，身份地位特殊，比曹植的地位高得多，再说了曹丕无论是武功还是文学，综合能力都是曹操儿子中最强的，曹植与甄氏就算住在同一个城池中，见面的机会也是不多的，他们是没有必要的见面机会和共同轨迹，就算曹植偶尔来看生病的甄氏，那也是要避嫌的。

甄氏

所以，第一个原因不能凭甄氏脸上气色好，就断定她与曹植有什么关系，这应该是不存在的。

再说第二个原因，曹植是个文人，文人写文章凭着一股情感，《感甄赋》的词藻豪华，描述深刻，是曹植对自己理想中的爱人的仰慕之情，所谓的河洛之神最大可能就是曹植虚构出来表达情感的，文人嘛，都会抒发一下自己的情感，很难说这其中就有真实发生的事情。

曹植在这一年被封为曹丕封为

鄄城

王，所谓的《感甄赋》就是曹植在被封后所作的一篇文章，虽然“鄄”与“甄”很相近，且读音相同，但没有证据显示曹植与甄氏有什么关系，如果真有关系，曹植会把自己这一段不伦恋给公开写出来吗？难道他不怕曹丕杀了他？曹丕处处打压曹植正愁找不到借口杀曹植呢？但从曹丕对待曹植的做法来看，至少曹丕都没有认为曹植与甄氏有什么问题，相信我，如果有问题，曹丕会第一个动手的，而不会让曹植活过了自己。

甄氏被曹丕逼死

至于甄氏的名字，史书上是没有记载的，有人叫她为“甄宓”，也有人叫她为“甄洛”，这些都是后人牵强附会叫出来的，因为《感甄赋》的河洛之神名字叫宓妃，之后曹睿改名为《洛神赋》，因此才把甄氏叫做“甄宓”或者“甄洛”，其实是缺乏史书记载的。

美好的东西人人是仰慕如，但这并代表其中有什么不清不白的事情，难不成在大街上看了漂亮的美女几眼，就会有所企图吗？同样的道理，曹植多看了几眼漂亮的嫂子甄氏几眼，就应该跟甄氏有些不清不白的关系吗？这也太牵强附会了，最多是曹植有些仰慕甄氏的美丽，在精神上有所爱慕，但是任何实际不伦之事应该是不存在的，这才是曹操、曹丕、曹植父子三人与甄氏之间纠葛。

　　《洛神赋》中的神秘揭秘：曹植暗恋其嫂

　　曹植，字子建。他是曹操的夫人卞氏的第三个儿子，与曹丕为同母兄弟。曹植自幼便聪颖过人,10岁的时候便诵能出口成诗,下笔成章，很受曹操的宠爱。在他的三个儿子中曹操曾经认为曹植是“最可定大事”者，几次都想要立他为太子。但是最终曹植还是在同长兄的争斗中失败。曹丕当了皇帝以后，怕他日后势力壮大，威胁到自己的皇位，便派人把曹植抓到洛阳来，想借口杀掉以除后患。曹丕限曹植七步之内以兄弟为题，吟诗一首，其中还不能出现兄弟两个字；如果做不到就要处死。曹植知道这是曹丕想借机杀了自己。心中十分的悲伤。忽然看到炉火中的豆秸。便随口做了一首七步诗：“煮豆燃豆箕，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急！” 才免得一死。

　　曹植的作品中，除了“七步诗”，最有名的就是《洛神赋》了，文中曹植这样描述洛神的美貌：“翩若惊鸿，婉若游龙，容耀秋菊，华茂春松，若轻云之蔽月，似流颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云望峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，面辅承权，环姿艳逸，仪静体闲，柔情绰态，媚于语言。”从抽象到具体，从神韵、风仪、情态、姿貌，到明眸、朱唇、细腰、滑肤，描绘得淋漓尽致，使人如闻其声，如睹其形。此外曹植还描写了洛神的动态美：“体迅飞鸟，飘忽若神，凌波微步，罗袜生坐。转盼流精，光润玉颜，含辞未吐，气若幽兰，华容婀娜，令我忘餐。”曹植借飘忽的梦境，活生生把他梦中情人幻化出来，一点痴念，万缕相思，凝聚成一篇千古不朽的文学作品。

　　后来，著名的画家顾恺之依据《洛神赋》，画了流传千古的名画《洛神赋图》，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。在画中，站在岸边的曹植表情凝滞，一双秋水望着远方水波上的洛神，痴情向往。画中的洛神梳着高高的云髻，被风而起的衣带，给了水波上的洛神一股飘飘欲仙的来自天界之感。她欲去还留，顾盼之间，流露出倾慕之情。但最终在云端中渐去，留下此情难尽的曹植在岸边，终日思之，最后依依不忍地离去。

　　《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。流传下来的刻本为宋代根据真迹上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”两种，其中“碧玉版本”较好，它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土，现藏于辽宁博物馆。

　　那么曹植所描写的“洛神”和顾恺之画中的“洛神”到底是谁呢是不是就是他的嫂子甄氏呢？

　　据《文昭甄皇后传载》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操乘机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，曹丕见到甄氏后，惊叹于甄氏的美貌。他对曹操说：“儿一生别无他求，只有此人在侧，此生足矣！望父皇念儿虽壮年而无人相伴之分，予以成全！”话已至此，曹操不好拒绝，便使人做媒，让曹丕甄氏为妇。甄氏见曹丕生的英俊，又因为是曹军的俘虏，不得不从，因此也无异言。

　　一种观点认为，曹植《洛神赋》中的“洛神”指的就是自己的嫂嫂甄氏。

　　顾恺之（约公元345年—公元406年），字长康，小字虎头，东晋画家。江苏人。曾为桓温及殷仲堪参军，义熙初任通直散骑常侍。代表作《洛神赋图》收藏在中国北京故宫博物院。《洛神赋图》来源于三国时代（公元220——公元280年）著名文学家曹植编著的《洛神赋》，画面生动感人，是中国绘画史上的一件经典作品。

　　由于曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，所以颇得曹操及其幕僚的赞赏。早在官渡之战时，曹植就曾在洛河神祠偶遇藏身于此的袁绍儿媳甄氏，由于怜香惜玉，曹植将自己的白马送给了甄氏，帮助她逃返邺城，甄氏也将自己的玉佩赠给了曹植以示感谢。两人再次相见，都觉得命运注定。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，于是能够与与甄氏朝夕相处，当父兄为天下大事奔忙时，曹植与甄氏的感情迅速发展，到了难舍难分的地步。

　　七八年过去了，曹操已经稳稳地掌握了北方的局势，汉献帝以冀州十郡划为魏国，封曹操为魏公，定都于邺。在谁来继位的问题上，曹操生前就十分矛盾，因为长子曹昂早亡，还有四个儿子为卞氏所生；长子曹丕，次子曹彰，三子曹植，四子曹熊。四个儿子中曹操最偏爱曹植，倾向于封曹植为世子。但曹植不治威仪，放荡恣肆，而且三番两次耽误大事，擅自开启司马门，使得曹操对他失望透顶。在这种情况下，曹丕顺利地当上了世子。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元229年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。

　　魏国建立后，曹丕对甄氏和曹植错综复杂的关系难以释怀，因此仅封她为妃，所以甄氏始终未能得到母仪天下的皇后地位。甄妃此时已经年逾四旬，而曹丕正值三十四岁的鼎盛年纪，后宫佳丽众多，甄妃逐渐色衰而失宠，在曹丕当上皇帝之后的第二年便郁郁而死。

　　甄氏死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄氏生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，不知出于什么原因，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。

　　曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。这是一篇优秀的文学作品，一般人欣赏其文字的优美，到处传抄，几乎到了家喻户晓的地步。曹丕似乎不曾加以追究，但是四年以后（公元234年），明帝曹睿继位，因觉原赋名字不雅，遂改为《洛神赋》。 曹丕死后，群臣本来想迎立当时为雍丘王的曹植为帝，因此曹睿即位后，对于他这位才华横溢而又深得人心的叔叔，产生了莫大的戒心，因而一而再，再而三地徙封不已，曹植恍如飘萍，不堪颠沛之苦，遂寂寂无欢而死。后人有诗说：“君王不得为天子，半为当年赋洛神。”

　　由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄氏认定成洛神了。《太平广记》卷三百三十一《萧旷》篇和《类书》卷三十二《传奇》篇，都记述着萧旷与洛神女艳遇一节。洛神女说：“妾，即甄后也……妾为慕陈思王之才调，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，叙其冕抑。因感而赋之。”李商隐在他的诗作之中，曾经多次引用到曹植感甄的情节，甚至说：“君王不得为天下，半为当时赋洛神。”

　　但是另一种观点却认为，所谓的“洛神”并不是甄氏，甚至曹植和甄氏也没有发生过恋情。

　　他们的理由是：

　　第一，曹植不可能爱上他的嫂嫂，曹植与嫂嫂之间的感情只是亲人之间的感情。曹植在年轻的时候与嫂嫂之间是一种亲人关系，长大后，曹丕与曹植兄弟之间存在着紧张的政治斗争，曹植不会有很多的机会接近甄氏。假若《感甄赋》真是为甄氏而作，曹植这是色胆包天，曹丕不会让这样的文章到处流传。

　　第二，在中国古代社会中，人们很看重各种伦理。图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎？”《洛神赋》不过是由于曹植倍受兄侄猜忌，建功立业的理想始终无法实现，因此借《洛神赋》中“人神道殊”来表明自己壮志难筹、报国无门的悲愤心情。

　　第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢？极不合情理，纯属无稽之谈。既然曹丕没有将玉枕赠给曹植，那么就不会有曹植睹物生情，而为甄氏作《感甄赋》了。

　　第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此应当是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。胡克家在《文选考异》中认为这是世传小说《感甄记》与曹植身世的混淆，作品实是曹植“托词宓妃，移寄心文帝”而做，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。朱干在《乐府正义》中指出，“感甄”之说确有。但所感者并非甄妃，而是曹植黄初三年的被贬地鄄城。

　　后人否定曹植与自己嫂嫂的爱恋关系不过是重复这些观点。如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能爱上一个已经24岁的已婚女子。但是从实际情况来看，行为比较随意的曹植是很可能爱上不仅有美貌，又有与自己有较多的相同爱好的嫂嫂的。看来，《洛神赋》中，曹植所描述的“洛神”，很可能就是自己嫂嫂的化身。

　三国时期文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇《洛神赋》[1]。《洛神赋》原名《感鄄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)，因魏明帝曹睿将《感鄄赋》改名为《洛神赋》，世人多认为其写作牵涉 到曹植与魏明帝曹睿之母甄氏之间的一段错综复杂的感情。 据《文昭甄皇后传》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操趁机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。 民间传说　　曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。　甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。　曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹叡继位，为避母名讳，遂改为《洛神赋》。　由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。 对叔嫂之情的质疑　　黄初七年(公元226年)曹叡继位，追谥其母甄夫人曰文昭皇后。为避母讳，将《感甄赋》改为《洛神赋》。无论是曹植，还是曹睿，他们绝不会想到，这一改名举动竟被后人理解成“欲盖弥彰”，于是文人附会，臆想百出，那个在洛水之畔赠送枕头的女子，便由宓妃变成了甄洛。　宋人刘克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞之。　把他们的论点综合起来，大概有如下几点：　第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗　第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎”　第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢极不合情理，纯属无稽之谈。　第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。 第五，《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻。

富森氏见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》满族姓氏 又作敷臣世居开原后冠汉字姓甄（珍）

尼珠珲氏Nijuhun Hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》满族姓氏又作尼竺浑世居长白山等地，后冠汉字姓尼、甄。

《魏书·官氏志》记载南北朝时北魏鲜卑族有三字姓的郁都甄氏入中原后改为甄氏。富森氏Fuse Hala 见于《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》，满族姓氏，又作敷臣，满语的意思“孳生的”，世居开原，后冠汉字姓甄（珍）。

补充： 山东滕州甄家洼甄氏衍用 宗派字八个 『忠』字系一百三十一代忠 厚 传 家 诗 书 继 世山东金乡、鱼台甄氏衍用 宗派字三十个 『天』字系一百二十九代天 锡 鸿 恩 远 瑞 应 献 吉 昌绍 先 启 恒 运 俊 伟 耀 荣 光裕 德 广 济 世 祖 阴 庆 绵 长注:『忠』与『鸿』共为一百三十一代 『世』与『昌』共为一百三十八代 自『绍』字始 全族统一衍用本人是山东滕州甄家洼甄氏第一百三十代 『宗』字辈 比『忠』高一辈同山东金乡、鱼台的『锡』字辈平辈山东 滕州 甄智 补充： 湖北宜昌的 家谱是：

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甄姬就是文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相传为甄宓，实则无记载。 史称甄夫人。中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。

曹丕为太子时，曾经请诸位文学椽（属官名）宴饮，宾客尽欢，曹丕命夫人甄氏出拜，坐中客人都低头伏在地上，唯有刘桢不拜，反而平视甄夫人，曹操听说了这件事，便惩罚了刘桢，减去他的死刑发配去做劳力磨石。 蒙求中也有“甄后出拜，刘桢平视”的典故。

唐代李善注引《汉书音义》：宓妃，是伏羲的女儿，溺死于洛水中成为洛水之神。《昭明文选》说：魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃，曹操却将她许给曹丕。

甄后被进谗而赐死后，曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水，梦见甄后对他说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。”（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）说完，就消失不见了，遣人送来一颗宝珠，东阿王悲喜不能自胜。

扩展资料：

甄氏著有诗歌《塘上行》一首，属《相和歌·清调曲》。以决绝的笔触抒发了因谗言而与丈夫嫌隙的沉痛，追思昔日欢好。

不同于其他闺怨诗的哀愁，整部作品于阴云密布中透露出一种难得的自尊之情，王叡在《炙毂子》中又说名《塘上辛苦行》，评结尾“从君独乐，延年千秋”之语可称绝妙， ”于悲恸伤绝中又生沉致之姿，风采殊绝。”

明代徐祯卿在《谈艺录》中感慨此诗云：“诗殊不能受瑕，工拙之间，相去无几，顿自绝殊。”这首《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，最初编入南朝《玉台新咏》、唐《艺文类聚》等诗集，承传于后世，当代《中国历代才女诗歌鉴赏辞典》、《中国皇后全传》等著作，都录有此诗。

——文昭甄皇后

洛神赋是曹植写的

因为曾经的 <洛神赋>原名为<感甄赋>

三国时期文学名家曹植(曹子建)的浪漫主义名篇《洛神赋》[1]。《洛神赋》原名《感甄赋》，一般认为是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄赋》，“甄”通“鄄”(juàn)，因魏明帝曹睿将《感甄赋》改名为《洛神赋》，世人多认为其写作牵涉 洛神赋图

到曹植与魏明帝曹睿之母甄氏之间的一段错综复杂的感情。

据《文昭甄皇后传》：甄氏乃中山无极人，上蔡令甄逸之女。建安年间，她嫁给袁绍的儿子袁熙。东汉献帝七年，官渡之战，袁绍兵败病死。曹操趁机出兵，甄氏成了曹军的俘虏，继而嫁曹丕为妻。 曹操的夫人刘氏生长子曹昂，早年殁(死)于宛城。次夫人卞氏生四子：曹丕，笃厚恭谨；曹彰，勇而无谋；曹植，聪明机警，却嗜酒放纵；曹熊，身体病弱。

编辑本段民间传说

曹植天赋异禀，博闻强记，十岁左右便能撰写诗赋，颇得曹操及其幕僚的赞赏。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植则因年纪尚小、又生性不喜争战，遂得以与甄妃朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于汉献帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。魏国建立。甄氏被封为妃，因色衰失宠最后惨死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。 甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥。甄后生的太子曹睿陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕遂将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。 曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植一惊而醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。四年后（公元234年），明帝曹睿继位，为避母名讳，遂改为《洛神赋》。 由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故老相传，就把甄后认定成洛神了。

编辑本段对叔嫂之情的质疑

黄初七年(公元226年)曹睿继位，追谥其母甄夫人曰文昭皇后。为避母讳，将《感甄赋》改为《洛神赋》。无论是曹植，还是曹睿，他们绝不会想到，这一改名举动竟被后人理解成“欲盖弥彰”，于是文人附会，臆想百出，那个在洛水之畔赠送枕头的女子，便由宓妃变成了甄洛。 宋人刘克庄却说，这是好事之人乃“造甄后之事以实之”。明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建(曹植字)伧父耳。”清代又有何焯、朱乾、潘德舆、丁晏、张云等人，群起而鞭挞之。 把他们的论点综合起来，大概有如下几点： 第一，曹植爱上他的嫂嫂很不可能。他没有那么大的胆量写《感甄赋》。丕与植兄弟之间因为政治的斗争，本来就很紧张，曹植写《感甄赋》，岂不是色胆包天，不怕掉脑袋了吗 第二，图谋兄妻，这是“禽兽之恶行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子(指明帝)之母而兄子晏然，况身为帝王者乎” 第三，李善注引《记》所说的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植，“里老所不为”，何况是帝王呢极不合情理，纯属无稽之谈。 第四，《感甄赋》确有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”。“鄄”与“甄”通，因此是“感甄”。曹植在写这篇赋前一年，任鄄城王。 文字部分

第五，《洛神赋》一文，是“托词宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“纯是爱君恋阙之词”，就是说赋中所说的“长寄心于君王”。后来的人否定感甄说不过是重复这些观点。如果说有所增加，只是说，14岁的曹植不大可能向曹操求娶已经24岁的已婚女子为妻。