人在外，城在里。

故乡，若是一抹红霞，我就是在霞光中飞舞的尘埃，望着故乡的方向，禁不住三鞠躬，一是感谢故乡为我人生的背书，二是感恩父母给予的生命，三是感恩勤劳朴实的父老乡亲共建的美好家园。

每次回家，总是有一种莫名的冲动。

家的方向，永远是心中充满敬意的地方。自不必说那纵横交错的街道，蜿蜒的河流，巍峨的华山；也不必说那在微风中招手的绿郁郁的麦田，在夏风中高歌的鸣蝉，在屋前屋后咧嘴开笑的洋槐花；单是那县城里老房子就让我回味无穷了，一眼望去，在阳光下散发着古老光辉的痕迹每每都让我如痴如醉哦。

位于丰且中阳里的刘邦广场

我们的那个县城是由向阳路、解放路、大庆路、工农路、人民路构成，最为繁华的地方就是向阳北路与解放路交汇之处，即人民商、百货大楼，是县城的商业集中地，虽然，县城已扩展很大，但人们还是习惯到此处走动走动，寻找记记，以慰心灵。

文庙，就是丰县中阳里大楼的对面，是苏北现存始建最早的古庙，也是苏北唯一保存较为完善的古建筑。坐落在县城最繁华的解放路西侧，虽然被四周林立的高楼遮掩，但作为这座城市里太长时间里文脉兴衰的载体，无疑，她就是丰县这座城市里今天绝无仅有的文化坐标，在文庙的东侧就是新华书店，我在县城工作时，每逢周末，都是在书店里呆上一天或半晌，然后，去文庙里走走，让大脑在古风中得到洗涤。

所谓文庙，就是古代各州学子举行祀孔典礼的地方，也称孔庙。按封建历朝旧制，每年春秋两季，都要在文庙举行祭孔大典。同时，文庙也是县学的学宫。丰县现存的文庙大殿始建于公元1560年，距今已有450年的历史。

位于丰县中阳里对面的文庙

一座城市，就是一部浩瀚的史书，2000多年的岁月里，丰县，也在历史的长河里点缀着史诗般的长卷，向人们诉说着历史，不管是刀光剑影还是张灯结彩。

刘邦成为了一代帝王，为家乡留下了说不尽的故事，高祖庙，就是后人建立在丰县大地上的一座历史浓缩光环。

有些年轻人可能问不禁要问：哪里有高祖庙啊？我还是来介绍一下吧。

高祖庙，现位于凤城宾馆内，始建于中阳坊，后几经迁移，也就是在县城的东北角，以前县城小，有着四门对十庙的说法，丰县古城河呈方形围绕着美丽的县城，在五代时刘知远修建，到唐代时，就毁了，也很少人去了，唐高祖时的国子监博士徐矿过高祖庙时曾写下一诗：“魂魄定惊铁马驰，孤城遗庙阅今兹。月明剑佩来三杰，世远君臣晦六奇。狐兔解围阶陛拜，金钱空费女郎祠。轰腾车马郊衢去，吊古真堪挥泪洏。”高祖庙先后在宋、元、明、清间，都经历了修葺，到了弘治十二年至十三年，知县于让、县丞宋溥、典史查俊、教谕陈让、训导吴辄、郑发重修。高祖庙正殿三间、东西庑房六间，前门楼三间，周围砌有较高院墙。

陈道明饰演的刘邦

明嘉靖年间，黄河决堤，丰县深受其害，高祖庙也被黄河之水淹没，县治迁于华山之阳，高祖庙迁建于岚山之阳。嘉靖三十一年（公元1552年）县治迁回旧址，将高祖庙改建于城北门外东侧。

至明末崇祯十二年，顺天府榜举人史文奎过高祖庙写道：“汉帝威仪俨在兹，寒荒漠漠野烟驰。当时约法除民患，不独兴王见地奇。过吊纷来披野棘。咄嗟难辨起荒祠。空堂衮冕苔销尽，啼鸟吟螀总涕洏。”清康熙十九年（公元1680年）知县刘毓遴将高祖庙迁建于城北门内天津桥左侧，并置田15亩作为庙宇修葺之用。康熙四十七年县知事王初集加以重修，中间帝像饰以黄金，两旁列四辅十八侯。雍正四年（公元1726年）县令邵钟铨复加修建。清末，高祖庙就成为了私塾，民国期间，作为学校教育学生，在上世纪50年代，被拆。

今天，若到县城，你会看以刘邦广场，在我的印象中，刘邦的雕像曾经在原丰县**院前竖过，就是90年代初，后来又将百货大楼移动，重又修建了中阳里处，新选了刘邦广场，即向阳北路西侧。

丰县作为汉高祖刘邦的老家，吸引了不少文人墨客，宋人陈普曾在其诗《历代传授歌》中写到“秦帝始皇太暴虐，位传二世而已矣。汉室龙兴灭秦项，高祖刘邦赤帝子。”关于赤帝之说，在民间也有故事流传。

刘邦的曾祖父刘清曾任战国末期魏国大夫，被王封为丰公，后来魏迁大梁都于丰。刘清迁到力村后，为了避免秦朝的迫害（因为刘清的父亲是魏国大夫，刘氏家族也就属于秦国要防患的对象），曾隐姓埋名，改姓金氏，改名叫金流。后又改为刘清，娶妻徐氏，生二子刘荣、刘纪，刘荣生刘煓、刘瑞，刘煓生刘伯、刘种、刘季、刘交，刘季即为汉高祖刘邦。

刘氏家谱

在丰县当地流传着这样一个传说：刘家的房前不知何时自生一棵梧桐树，此树不几年就长成一棵枝繁叶茂的参天大树。有一天狂风大作，飞来一只金凤凰，在树上筑起了窝巢。后来金凤凰飞走，很奇怪，刘清也跟着病死了。家人便把梧桐树刨倒，给刘清打副棺材。

临下葬时，原来晴好的天气，忽然变了，风雨大作，电闪雷鸣。棺材刚出家门，又不能抬回来，便暂时停在梧桐树坑旁。雨停后，送葬人再来抬棺时，发现棺材不见了，梧桐树坑上出现了坟头。人们看见，坟头上竟黑压压的蚂蚁，正忙着往坟上运土。这便是刘邦祖坟“凤凰点穴”，“蚂蚁圆坟”的传说。

刘邦作为汉朝的开国皇帝，是不争的史实。刘氏家谱也明确记载，因此，全球的刘氏后人前来旅游观光，考察访问，寻根拜祭，又因刘邦创建了大汉王朝和影响古今中外的大汉文化，故而刘邦被文史学家称之为汉之始祖，汉皇祖陵园俗称汉皇林，此处是刘邦的曾祖父—魏国大夫刘清之墓所在地，白银河水绕陵园西北侧而过，这里交通方便，风景秀丽，是古今名人朝拜的胜地。

汉皇祖陵以刘清墓为中心，正北建有刘氏家祠，名汉里祠，东北角建有汉高祖刘邦的庙，名曰西王庙，西北角建有光武帝刘秀的庙，名曰东王庙，正东侧建有刘备关公张飞桃园三结义庙，名曰三义庙，西侧为玄帝庙，前面为汉皇大殿，殿前为陵门，门前设有气势壮观的千米神道，神道两旁列以石人，石马，石丞相等大型石雕，被誉为古丰胜景，因改朝换代，黄河屡决，古迹多有破坏。

位于丰县城西约20里处的汉皇祖陵

今年春节回家期间，我也专门去“天下第一寨”一睹容貌，感慨万分。说真的，每当我从县城回家时，要路过马楼、李路口、蒋新庄等，当从国道上拐道时，就可看见汉皇祖陵了，不过，这只是现在。

在90年代初，刚开始修建汉皇祖陵时，规模还不算大，就在金刘寨的庄里，刘清的坟头还挺大的，比成都武侯祠隔壁的刘备墓至少要大上一圈，也盖了几间厢房，里面有汉代皇帝的牌位。

当时，也就是看上一看，现在，也是仅仅看上一看。

汉皇祖陵的刘邦雕像

现在的皇陵，增加了刘邦的雕像，据查阅资料得知：高达426米！刘邦铜像气势磅礴，再现了这名千古帝王的雄风，而从汉阙到雕像之间的距离是620米，寓意高祖62岁。

“丰，吾所生长，极不忘耳”！

所有丰县人，都应熟记，并不忘耳，今天读来，如在耳边。

每年清明节的前一天，开封县杜良乡马尾村村民和附近的仙客都会集中在汉高祖刘邦的母亲之墓——昭陵寺祭祀圣母，祈求圣母降福于乡里，庇佑众生。昭灵圣母是汉高祖刘邦的生母，她嫁与刘太公生下刘伯、刘喜、刘交四子。关于她的事迹历史记载不很详细，更多的只是传说。据《史记》记载：刘母尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。因而有了：“赤龙感女媪，刘季（邦）兴”的谶纬之言。《正义帝王世纪》亦有：“汉昭灵后含始游洛池，有宝鸡衔赤珠出炫日，后吞之，生高祖”　的记载。

《陈留风俗传》亦云：“沛公起兵野战，丧皇妣于黄乡，天下平定，使使者以梓宫招幽魂，于是丹蛇在水自洒，跃入梓宫，其浴处有遗发”。高祖五年追尊她为昭灵夫人，七年，改称昭灵皇后。

 　 根据《史记正义》等文献记载，刘老太太是随刘邦起兵反秦，率部队与敌军交战时，死在小黄城的。时间大约在在秦二世二年与三年之际。《汉仪注》云：“高帝母起兵时死小黄城，后于小黄立陵庙。”括地志云：“小黄故城在汴州陈留县东北三十三里（今开封县杜良乡小黄铺）。”准确地说刘邦之母的墓地在小黄铺东的马尾村。至今这里还流传有刘邦的传说，刘邦曾被秦朝的军队追捕，战马劳累，瘫地不前，他用尽力气也拉不起来那匹战马，于是他急中生智，绕到马后，双手抓住马尾，用力一拽，战马因痛而一跃而起，猛抬后腿，猛驰而去得以逃脱灾难。在这次战役中，刘母却不幸遇难。其实汉高祖的先祖最初随魏徙大梁，祖父那辈儿才移居沛丰。西汉建立后，汉高祖刘邦还曾多次到大梁祭祀原魏国文韬武略之士信陵君,祭拜随其起兵不久而死、葬于陈留县（今开封县马尾村）的生母昭灵皇后。因而就有了马尾村和昭陵寺的诸多传说。

刘姓的“青藜堂”，也叫“藜照堂”。

传说有一天，刘向在天禄阁校书至深夜，当烛尽灯灭之后，仍不肯就寝，就是暗室中背诵经书。忽有一位黄衣老人，手柱青藜杖叩门进来，接着将手中青藜杖顶端一吹，藜杖竟然燃烧起来，发出光芒，照亮了暗室。刘向见状，对老人肃然起敬，因施礼相迎，并询问老人尊姓大名。

老人答道："我乃太乙之精，闻知卯金氏之子好学，特来视察。现赠你《洪范五行》之文。"老人说完，果从怀中取出一卷简牍，传授给刘向。此后，刘向果然成为一代著名学者宗师，在中国文化史上建立起不朽伟业。

刘氏后人为了纪念这一燃藜夜读的神奇传说，鼓励族人发奋读书，就以刘向为一世祖的"藜照堂"作为堂号。

缘出这一典故的刘姓堂号，除了"藜照堂"外，还有很多，诸如青藜堂、藜阁堂、燃藜堂、光藜堂、藜光堂、然藜堂、尚藜堂、宝藜堂、天禄堂、禄阁堂、校书堂、太乙堂、传经堂、授经堂。藜照堂及与此相近的堂号。

不只在刘向后裔彭城刘氏宗派中，在中国南北各地各宗派刘氏后裔中都被广泛使用，该堂号已成为了刘姓的标志之一。

藜照堂先为彭城郡刘氏邦公系使用，因为刘氏族谱有七十八世胜公生七十九世向公的记录，后考古证实向公不是胜公后代而是交公的后代，造成很多胜公后代使藜照堂号沿用下来。

扩展资料：

《刘氏族谱》字辈。

1、辽宁北镇满族一支。

……汝、应、学、养，名、显、文、登，清、时、懋、树，维、国、兴、宗……

2、福建南平一支。

……国、泰、玉、明，初、孔、白、梦，正、宗、德、仪，永、春，启、元，士、英、子、宁，林、考、岳、恩，生、秉、礼、义，仕、名、朝、庭，克、米、尔、祖，万、世、永、盛……

3、江苏刘楼一支。

……敦、本、思、敬，绍、廷、克、光。荣、培、希、守，世、泽、延、长……

4、吉安县富田一支。

……儒、德、君、明、世、家、道、永、昌……

5、吉安文陂竹山一支。

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、迪、曰、春、龙、尧、克……

6、吉安文陂镜湖一支。

……佑、重、叔、贤、甫、师、元、承、子、嘉、承、志、汝、愈、光……

7、泰和高垅一支。

……永、宗、用、促、彦、希、宽、奇、见、先、诚、有、望、积、德、在、宗、贤、训、迪、惟、崇……

8、赣州章水水西一支。

……武、昌、翊、朝、积、兴、应、广、天、开、大、运、启、定、吉、祥、孚、嘉、允……

9、江西永丰沙溪一支

……厚、松、柏、樟、竹、弥、致、高、难、度、僶、巨、景、文、庭、仕、冠、圣、得、人、德、各、庆、好、施、感、受、发、添、兴……

10、广东紫金一支。

……乌、郎、法、琏、应、开、纪、象、崇、永、朝、开、纪、昌、文、字、子、传、兆、志……

11、山东滕州古滕一支。

……守、真、希、书，近、儒、临、端，崇、正、显、微，世、毓、庆、观……

12、山东单县迁曹县刘寨一支。

……闻、汉、良、彦、静，源、兆、本、玉、泥；荣、升、俊、道、崇，世、传、宪、效、锡；建、守、克、永、志，作、君、广、宗、起；同、贵、相、进、敏，培、恭、信、俭、义……

13、沛县朱王庄藜照堂一支。

……昭、鸿、运，庆、履、祥。遵、祖、训，延、绪、长，建、家、政，诗、书、良。为、忠、厚，冠、汉、乡……

参考资料：

参考资料：

杨宪有相才但没有相的气量，不算是奸臣，也不是忠臣。

杨宪在担任中书省的时候，做事独断蛮横，先将那些个旧吏任免掉，再用亲信来做事。还杀了当时的侍御史刘炳并且弹劾左丞汪广洋，做了左丞。后来杨宪就被李善长弹劾，弹劾的内容是说杨宪"放肆为奸事"，就这样被朱元璋杀了。

扩展资料：

明初至正十六年（1356年），朱元璋克建康（今南京市），他投奔居幕府，掌文书。常出使张士诚、方国珍，因办事干练，为朱元璋亲信。

杨宪是检校组织成员，而且还是其中的***员。作为文官中的一员，杨宪在朱元璋心目中的地位并不低，并且他很有能力。刘基认为杨宪是有丞相的才能的，只是他没有丞相的器量。

杨宪是检校一员的事情对于国初功臣们来说也不是秘密，要做一个好的情报人员，必然有很强的观察力，锱铢必究，不放过任何可能的线索，但似乎不必须要有器量，宁错杀三千不放过一个似乎才是情报人员应该具备的素质，而杨宪也的确具备这样的素质。

1367年，朱元璋打败大敌张士诚，随即就将其地盘改称浙东行省，派外甥李文忠担任行省右丞，总管军务，杨宪名义上作为属官随行辅佐。临出发前，朱元璋告诫杨宪说：“李文忠是我外甥，他年纪还小，没有什么历练，浙江方面的事务都由你做主。如果出了问题，我只拿你问罪。

杨宪不光是李文忠的属官，他更是朱元璋不放心外甥掌管军务而派出的检校。果然，杨宪并没有因为李文忠是朱元璋所宠爱的外甥而有所顾忌，不多久就向朱元璋报告说李文忠不听他的话，任用儒士屠性、孙履、许元、王天锡、王橚等人干预公事。那时浙江作为前敌占区，许多读书人都在张士诚手下做过事，如今虽然归到了朱元璋的地盘，但对这些人，朱元璋却始终不大放心。一听到杨宪的报告，他立刻派人把这五个人押解进京，结果屠性、孙履被杀，其余三个人则充军发配。”

李文忠呆在浙东时间并不长，杨宪在短时间内迅速掌握了李文忠手下官员的动向，并一一向朱元璋汇报，他可称得上是个合格的情报人员。因此，在明朝建国后杨宪被任命为检校组织的负责人也是很有可能的，若是搁在明朝中后期，说不定他也是个飞扬跋扈的锦衣卫大员了。

或许在朱元璋眼里，有丰富情报工作经验的杨宪，正可以成为他安插在中书省的一枚有用的好钉子。然而杨宪太让朱元璋失望了——他一进入中书省，就像是变了个人似的。

以前杨宪做检校工作，向朱元璋报告某人某事还都有凭有据，但可能是兄弟杨希圣被罢黜的事情对他的打击太大，他面对李善长表面上不得不恭恭敬敬，私下里却一直想扳倒这棵枝繁叶茂的大树。杨宪多次向朱元璋进言说：“李善长无大才，不堪为相。”李善长是何等人物？在朱元璋心里，十个百个杨宪也抵不上一个李善长，杨宪这样冒进，终于辜负了朱元璋对他的期待。

杨宪死后埋在吴官屯杨家陵。据本支老人讲，当年宪公遇害之际，刘伯温问祖先要官还是要人，祖先言要人，于是让其往北逃难。何时脚上沾泥够七斤，何时落脚，于是祖先德清就一直行进。至茌平东南十里许吴官屯，道路泥泞，行走不动 便在此落户。传宗接代。直至今日长（讳）德清，住肥城县城西十八里许东大封庄之后人。为同宗。论字排辈，现今字辈：毓锡光延永兴

年代久远，对于要官还是要人，还有一说。据传吴官屯杨家陵风水为刘伯所选。当时问先祖要官还是要人，先祖曰要人，于是杨家后人仕途不济，但人丁兴旺。形成杨氏独特的一支。本支区别于明洪武年间的洪洞县大迁移，并非当时政策原因。以便历史考察分析。

茌平吴官屯，杜郎口张扬杨氏为杨宪后人着实不假。建国后陵墓占地严重，破坏墓碑族谱无数，考证可见于村中各处围墙，考察有理有据。

茌平杨氏家谱叙（碑文）

家之有谱，犹国之有史。国无史，则理乱兴衰之迹不清。家无谱，则世系昭穆之序不明。于以知国史，固当修也。而家谱之叙，为尤急粤。

稽周文王第十子虞叔之后，以杨为氏。

泊乎炎汉，族居弘农，宝公雀馆，开祥玉环，兆三公之贵。震公鱼（）堂，集庆（地名，后改为应天府）鼎铉，踵四世之荣。传至鼎公，徒居江南凤阳府，泗州盱眙县大柳村。迨宪公，噬仕大明洪武三年，为中书省左丞相，辅太祖定鼎金陵。斯时，山东人民亡于元明之兵灾者，几乎煨尽。至洪武二十五年，宪公奉旨（）三子乔迁山东。长（讳）德清，住茌平县东南十里许吴官屯。次（讳）德白，住茌平县东南三十里许庙杨家庄，今郝家集、五里庄、杨家庄，皆德白后裔也。三（讳）德弘，住肥城县城西十八里许东大封庄。

在明季谱牒，渐失至顺治七年，清明节约族人修祠堂，叙族谱数月之余鸠工，庄村而祠堂门墙。工竣，自是搜罗断简残碑，以上治祖称，旁治昆弟，下治子孙。春而族谱告成，则昭穆攸叙，世系分明矣，然后知家之有谱与国之有史无二理也。是为叙。

洪武三年（1370年）七月，朱元璋提拔杨宪担任中书左丞，成了中书省的实际负责人。杨宪刚有了实权就忘乎所以，直接把矛头对准了仇人李善长，在中书省，杨宪整日与李善长，胡惟庸明争暗斗，他的躁进为自己招来了灭顶之灾。就在成为中书左丞的当月，他就犯了案子被朱元璋给杀了。

史书上对杨宪之死含糊其辞，只说是犯事被诛，没人知其犯何罪。他迅速从政治舞台上消失了。他消失得很蹊跷，其中内幕几百年后仍然不为人所知。

参考链接：-杨宪

可以查，但难度大。有很多网友提供行第、字辈的几个字然后找族谱，可以说99%都是石沉大海。尤其是有一些几十年甚至上百年没找到家谱的，这期间字辈有可能是后来起的，和原来的就不一样了，所以按照字辈去找家谱比较困难，还要结合其他资料。

首先应该知道所属姓氏的郡望、堂号，属于哪一支派，再根据这些信息找到对应的祠堂（家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有）。

不知道你是否看过我的相关回答，在此一并附上，供参考：

下面是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找各类宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~