1、家谱是姓氏文化的载体

族谱兴起于魏晋时期，到了唐代主要有私修的单姓族谱和官修的天下望族谱，宋代之后，修谱之风盛行，到明清时甚至到了“既无无谱之族，亦无无谱之人”的程度，而家谱的内容则包括世系和血缘关系图表，族规、家训规范，祠堂、祖茔、公田，家族源流和迁徙史等。

2、族谱是家族历史的传承

族谱是记载宗族世系及其事迹的档案，它以特定的形式记载了宗族的历史，可以和历史档案中的奏折、题本、信函、日记等并列为一类史料。不但记载了家族在一定历史时期的政治、经济、文化状况，本族世系和重要人物事迹。

还记载了与家族有关的重大历史事件，以及与本家族相关的地方风俗习惯、名胜古迹、年节来历等，具有难能可贵的史料价值，是档案学、历史学和文化人类学、民俗学等学科的重要研究对象。

3、家谱是宗族血脉的凭证

家谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用。家庭渊源与世袭图表是家谱中最重要的内容，也是记载最详细、最精确的部分。因此，家谱历来是人们寻根问祖的重要依据。

4、后代重拾文化记忆的精神寄托

家谱是孝道文化的体现，在当今社会更多意义上是一种精神的寄托，寄托着对祖先提倡的优良道德品行的向往，也是优良家风的承续。家谱是家的根、人的根，作为“家史”的家谱不仅可以补充正史和野史之阙，还可以引发大家“寻根问祖”的热情。

5、家谱是传统教育的生动素材

大多数家谱还记载着家训、家规，表现出中华民族的道德规范、价值观念和时代风尚，特别是对教育、文化的高度重视，记录着对家族世代为人处世所应遵循的行为规范。在阅读这些资料时，历史上的一个个人物便鲜活了起来。

他们的事迹有的令人泣泪哽咽，有的令后人扼腕感叹，是传统教育的生动素材。族规、家训中也保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好的借鉴意义。

人民网-家谱有何新价值？重拾“家史”背后的温情与敬意

是姓，是已有1800年历史的姓氏，《中国姓氏大全》将其列为“罕见姓”。据统计，目前全国是姓人口约有8000余人，许多县、市没有此姓，而在常州及其邻近的无锡、江阴、宜兴等地，是姓人口约有4000多人，可见常州的是姓为全国是姓人口的50%。

据《江苏是氏宗谱》（四维堂藏版）卷三十五《姓氏志》载：“三国时吴尚书仆射都亭侯是仪，北海营陵人，为齐高大夫之后，本氏姓，因孔融有民无上之讥，遂改氏为是，此实是氏著姓之始。”另据《中华姓氏大典》载：“北海是仪，本姓氏。孔融嘲之曰：氏字民无上，乃改为是。仕吴，官至侍中，封都亭侯。又是云氏，改为是氏。亦有氏氏，五代将氏叔琮、氏延赏。”又据古籍《姓考》：是姓为“齐大夫之后”，《千家姓》称之为“北海族”。又据《通志·代北复姓》：“是云氏，改为是氏，西魏开府是云宝。”

从以上史料记载可见，是氏来源为二：一为春秋时齐国氏姓大夫之后，三国时氏仪改氏姓为是姓，其后裔世代姓是，原因是氏仪在北海郡“初为县吏，后仕郡。郡相（太守）孔融嘲仪：言氏字民无上，可更为是，乃遂改焉”（《江苏是氏宗谱·姓氏志》）。二为有姓“是云”改为是姓。

常州地区的是姓来源，据《江苏是氏宗谱》记载，其远祖即为三国时是仪。至唐代大历年间有是仪裔孙是光，官秘书监少监，配赵氏，生二子怀德、怀衡，子孙居山东。常州是姓奉是光为第一世。唐度宗时有是镳、是钟兄弟。宋代有是彬、是标兄弟居武昌。元末，群雄割据，张士诚部将莫天佑占据无锡，朱元璋大将徐达大军围攻无锡并将屠城，时有是讷庵公劝说莫天佑应顺大势，献城降明，免除数十万生命之涂炭。为此，明太祖朱元璋亲书“克昌厥后”和“克迪光前”赐给是讷庵以资奖励。

是讷庵及胞弟是敬庵世居苏州吴江，明初洪武年间，裔孙安一有一子迁居昆山，一子迁居江阴徽墩（今江阴峭歧镇）；安二迁居无锡安阳山夏渎（今无锡陆区镇）；安三迁居武进大宁乡省岸，即今焦溪省岸村，安三子石崖，由省岸迁居武进焦溪镇；安四迁居武进横山，即今横山桥镇芳茂是家巷村；安五迁居绍兴；安六后裔不详；安七迁居南通州；安八后裔不详；安九迁居淮安府；安十迁居溧阳；安十一、安十二迁居松江府。

600多年来，世居于无锡夏渎及武进省岸、横山、焦溪的是姓子孙坚持合族纂修宗谱，至今已传26世，是姓族人分迁为29支，散居在武进、江阴、无锡、宜兴30多个村庄。主要支派有：无锡陆区镇夏渎支分迁兴岸支、毛村支、河东村支、八士桥支、白水塘支、徐舍支、富巷头支、南漕村支、蒲沟村支；武进省岸支分迁为小二房支、东二房支、店四房支、前四房支、北沙河支；武进焦溪支分迁为横沟上支、汤家坝支、野田里支、沙田村支、三河口支、阙家村（江阴）支、石堰支、邹家桥支、新桥支、慕义庄（江阴）支；武进横山支分迁为黄莲墅支、下殳桥支、李巷支、万庄支、湖父（宜兴）支等。后世子孙散居常州、无锡、苏州、上海、北京、新疆、台湾以及海外各地，约为800余人。

钱姓的来源果真与钱有关。相传，钱姓是一个由掌管钱财的官名“钱府上士”而来的姓氏。《通志·氏族略》记载：“颛顼帝曾孙陆终生彭祖，彭祖裔孙孚，周钱府上士，因官命氏。”因此，这一官职起源于周代，乃是负责钱财的管理和调度。彭祖的子孙孚任职时就拿了官名当作自己的姓，从此就有了钱姓。之后，其子孙后代沿袭了这一称呼，世世姓钱。从钱姓的来源上看，钱姓是由彭姓分化而来，与彭姓有着共同的祖先。钱姓和彭姓常常自认是一家人，曾有着遇难相帮、互不通婚等共同的约定。事实上，钱姓的祖籍地是下邳（今属江苏），与彭姓的发源地彭城（今江苏徐州）并不在一处。但是，钱姓人一向把彭城作为郡望，其原因也正是由于与彭姓同源的缘故。钱姓之人，最早都聚居在下邳一带。下邳位一于现今江苏徐州的附近。徐州古称彭城。下邳、彭城两地非常接近，也一定程度上地证明了钱、彭两姓间的密切关系。后来，钱姓逐渐南迁，分布到长江以南各地区，至今在江南吴兴、武进一带还有许多钱姓人家。广东、福建一带，甚至在海外许多华人聚集的地方也有一定程度的分布。

钱姓出自官名，确有金钱渊源 ，“钱”之为姓，原来真的跟钱有关系。《通志氏族略》上面记载说：“颛顼帝曾孙陆终生彭祖，彭祖裔孙孚，周钱府上士，因官命氏。”

周代的钱府上士，是一种官名，专管朝廷的钱币，结果颛顼帝的一位叫做孚的后代当了这个官后，就干脆拿官名当做自己的姓。这就是钱姓的由来，也说明了姓钱的人之所以姓钱，的确是跟金钱有一段渊源。

根据《通志》的这段记载，后人还可以发现这样一段渊源：原来，姓钱的老祖宗孚，是彭祖的直系孙子，钱、彭原是一家人，所以有些地方，这两姓是不准联婚的。

姓钱的人，最早都聚居在下邳一带，下邳就在现在江苏徐州的附近，而徐州古称彭城，两地非常接近，更为钱、彭两姓间的密切关系提供了有力的说明。不过，后来姓钱的人都逐渐南迁，所以时至今日，江南的吴兴、武进一带，也有许多姓钱的人。

历史上，姓钱的人虽然在政治方面未曾扮演过轰轰烈烈的角色，然而，他们却文人才子辈出，跟他们姓氏的字义截然不同。

最早出现在史书上的，是钱丹和钱产两个人，他们都是战国时代人，钱丹是著名的隐士，钱产则是秦国的御史大夫。

到了唐朝天宝年间，江苏吴兴的钱家，出了一名大才子钱起，曾被誉为“大历十才子”之一。钱起博学多才，他的诗做得尤其好，一句“曲终人不见，江山数峰青”赴举时被主考官认为有如神助。多年来更是脍炙人口。

在历代政坛上，姓钱的人虽然未曾扮演过主要的角色，但在五代的时候，出过一位十分显赫的人物，那就是当时吴越的开国之主钱镠。他是浙江杭州人，国都就设在杭州。

钱镠是一位传奇人物，江南民间有许多关于他的传说：说他自小与群儿游戏，就懂得把大家编起队来操练；以及长大后不务正业，贩盐为盗，却为相士惊为“真贵人也”。他的成功，果然不凡，不但在兵荒马乱的当世，能成为一方之主，而他的后代，也四世为唐朝的节度使，威震一方，真可以说是相当显赫了。

钱乙：北宋医学家，博览医书，熟读本草，尤以小儿科著名。

钱大昕：清代著名学者，精通文字、音韵、训诂，著有二十二史考异，潜研堂文集、十驾斋养新录等。

秦汉有名臣钱产、钱林；唐宋有诗人钱起、钱惟演。