魏征

　　魏徵（580年－643年），字玄成。汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

　　中文名： 魏徵

　　别名： 玄成

　　国籍： 中国唐朝

　　民族： 汉族

　　出生地： 唐巨鹿人

　　出生日期： 西元580年

　　逝世日期： 西元643年

　　职业： 政治家

　　主要成就： 中国史上最负盛名的谏臣。

　　位列凌烟阁二十四功臣

　　代表作品： 《隋书·序论》和梁,陈,齐各书的《总论》,《次礼记》

　　爵位： 郑国公

　　谥号： 文贞

　　享年： 63岁

　　早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。 太宗即位 魏徵彩像

　　，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽极端激怒太宗,而他神色自若,不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多次，劝戒唐太宗以历史的教训为鉴,励精图治，任贤纳谏,本着“仁义”行事,无一不受到采纳。贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》,在当时和后世都有重要影响。 在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点,关键在于执法时“志存公道,人有所犯，一一于法”,而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。这一点对君主来说尤其重要。所以在进谏时，他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。 在听讼理狱方面，他特别强调“必本所犯之事以为主”,做到“求实”,而不“饰实”，严防狱吏舞文弄法,离开事实去严讯旁求,造成冤滥。他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件,都按照这些思想,着眼于大体,公平执法,依情理处断，做到“人人悦服”。魏徵所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。 （现多将“征”写作“徵”）

　　编辑本段实行政策

　　在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国 魏征

　　家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点,关键在于执法时“志存公道”人有所犯，一一于法，而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。

　　编辑本段作品一览

　　魏征所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记 群书治要

　　》20卷，和虞世南、褚 亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。 魏征 谏太宗十思疏 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易、守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 译文： 我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德义不厚却想使国家安定，我虽然无知，也知其不可，更何况像您这样的明君呢！作为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊! 历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗？原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相待，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。如果只是用严刑监督，用威势镇压百姓，就会使百姓外表恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为船能载舟，亦能覆舟。一定要慎重啊! 因此恳请国君接纳臣下的建议：遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失，就应有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打猎三次的规定；害怕自己懈怠;就应慎始慎终；忧虑自己受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚，也不要因为自己一时怒气而滥用。总之，如果国君您能发扬光大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者从之，那一定会使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，自然可以达到垂拱而治的情景了。哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？

　　编辑本段史籍记载

　　《新唐书·魏征传》：“ 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄有大志。初为太子洗马，太宗即位，拜谏议大夫、秘书监，寻晋检校侍中，封郑国公。以疾辞职，拜特进，仍知门下省事。徵性 魏徵头像

　　[1]谅直，知无不言。太宗或引至卧内，访天下事，尝以古名臣称之。校辑秘省群书，及撰齐、梁、陈、周、隋诸史，序论多出其手。卒谥文贞。集二十卷，今编诗一卷。” 魏征（580－643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。 唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏徵看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。 玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。 贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏徵说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏徵当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。 贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏徵听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍[2]海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏徵询问。魏徵直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐 魏徵全身像

　　[3]太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏徵问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏徵远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏徵故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。 贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。 贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。 贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。 贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的 隋书

　　《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。(另一版本“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；畏谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无 以怒而滥刑。”选自《魏郑公文集》) 贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」 魏征在贞观年间先后上疏二百余条，强调“兼听则明，偏听则暗”，这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大的作用。 魏征曾经力荐过杜正伦和侯君集，认为他们有宰相之才。因为魏徵的推荐，杜正伦被提拔为兵部员外郎，后又改任为太子左庶子：侯君集也官至检校吏部尚书。魏徵死后，他俩都因牵连到太子李承乾谋造反事件之中，一个被流放，一个下狱被杀。荐人失当，魏徵难辞其咎，世人甚至推测，魏徵此举有暗结同党之嫌。

东坛井的陈皮匠

何晓①一个地方只要历史长了，就会产生些离奇的故事。

②古城就是这样一个地方。当你花费了比去欧洲还要多的时间，从大城市曲里拐弯地来到这里时，疲惫的身心会猛然因眼前远离现代文明的古奥而震颤：唐宋格局、明清街院，这化石 一样的小城里，似乎每一扇刻着秦琼尉迟恭的老木门后面，都有一个传承了五千年的大家族在繁衍生息……而每一个迎面过来的人，他穿得越是普通，你越是不敢小瞧他，因为他的身上自然地洋溢着只有在这样的古城里生长的人才有的恬静和自信，哪怕他只是一个绱鞋掌钉的小皮匠。

③沿袭着“食不过午”老规矩的，似乎只有传统小吃。但古城里曾经严格遵守另一种做生意“时不过午”老规矩的，却还有一个人，那就是东坛井的陈皮匠。

④东坛井是一条老街，街头有一口叫东坛井的千年老井。老井现在是文物，周围砌了台子，被重点保护了。陈皮匠的家就是陈家大院子，在老井东边，大院有两套天井一个后花园，一 栋小巧的绣楼，后面一套天井是皮匠的藏书室。陈家大院子的正门在与街面丁对着的巷子里，除了家人进出，平时总关着。隔了街道，皮匠的摊子在老井西面的醋吧街沿上。皮匠从十九岁开始就在那里摆摊，没人说他不能在那里摆摊，他是这条街上最正宗的土著现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，。

⑤皮匠的手艺好，补的鞋既巴适又牢实。 了解他的人都说：可惜呦，一个老高中生，灵巧得能绣花，随便做啥也能成气候嘛，去当皮匠。皮匠才不这样想，他悠闲自在地守在摊子上，不管生意好坏，中午十二点都要准时收摊。他上午挣了多少钱，下午就要买多少钱的书。古城收售旧书和收藏旧书的人，都认得他，晓得他在意哪一类书，只要看到他来了，立马抱一摞出来任他选。钱不够，也没关系，第二天拿来就是了。古城的人都爱老书，或者自己读，或者倒来倒去当古董卖。

⑥晚上，皮匠一般都待在他的藏书室里现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，文章现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，出自至于他在里面干些啥，皮匠娘子从不过问。要休息的时候，只是在外面喊：老汉，等你哈。皮匠听了，先咳嗽一声，然后才出来。

⑦皮匠的生活一直都像这样，很平静。古城其他人的生活也很平静﹣﹣直到上个月皮匠的女儿回来。

⑧女儿是在上飞机的时候才打电话说要回来的。黄昏时，女儿回来了，后面还跟了一个干巴老头。女儿一进屋就介绍说：这是我的导师，历史学家牟汉达教授。爸爸，老教授想看看我们的族谱。

⑨皮匠一听来人是历史专家，心里就已经有数了。第二天，皮匠和女儿陪着教授在藏书室里整整待了六个小时，这六个小时里，从《续＜资治通答＞长编》《宋人轶事汇编》《宋史选举 志》到《南充史志》《保宁府志》《将相堂记》《重修三陈书院记》《陈氏家谱》……教授一直在翻书，皮匠的女儿一直在拍照，皮匠﹣直在回答教授的提问现代文阅读答案东坛井的陈皮匠 何晓①一个地方只要历史长了，阅读答案。

⑩他们终于从藏书室里出来时，教授说：你已经有了我想有的一切

皮匠回应说：我这一辈子，就等这一天哩。

数月后，一篇学术论文震惊了整个历史学界：《南宋三陈故里之重考》．而同时被震惊的还有古城的官员、文人和实业家：那么著名的历史人物原来是古城人啊！于是，古城迅速掀起了一股宜传、发现、挖掘的热浪，无限的商机突然摆在了眼前，安静的古城人一下子变得疯狂了！一批又一批的游客被导游带来参现陈家大院，一批又一批的说客拥来劝皮匠合伙开发陈家大院……皮匠想：这东坛井陈家大院的大门，怕是再也关不上了。

收到女儿寄回的报纸、杂志，皮匠认认真真地把老教授的论文和与论文相关的评论文章，读了一遍又一遍。然后他歇了十多天业，把家里的藏书整理出来，重新造册，一一核对之后，全部送给了牟汉达教授。

从此，陈皮匠和古城的其他皮匠一样，下午也要补鞋了。

秦琼简介秦琼，字叔宝。乃是隋末唐初时期赫赫有名的将领。秦琼像 在民间， 人们常常将秦琼与尉迟恭二人的画像贴于大门上用于辟邪，是为门 神。初时秦琼曾在来护儿手下做事，而在秦琼之母死后，来护儿特地派人前来安 慰。 众人不解，为何来护儿独独吊唁秦琼，却不吊唁其他将士的家丧。 来护儿的解释大概便是，秦琼此人英勇不凡，日后必定发达。由此可见，秦 琼确实有一番本事，不然来护儿不可能独独注意到他。 秦琼也在张须陀、 裴仁基二人手下做过事，随后又与裴仁基一同投奔到了瓦 岗李密处。 然而李密此人显然并不适合做一名领导者或是皇帝，对于有功之臣也 并不奖赏惹得下面的人颇有怨言。最后李密兵败，秦琼则又转投王世允；只是，相比李密，王世允显然更加的不得人心，不单气量小，且心胸狭窄。最终，秦琼 与程咬金等人投奔道了李家父子的麾下。 良禽则木而息，在优秀的人才，也要有一个赏识他的伯乐，有一个深明大义 的君主；否则，最后也只能犹如北宋的岳飞那般落得个凄凉惨死的下场。不过显 然，李家父子正是一棵良木；百般的转折，秦琼也终是遇到了自己的明主。跟随 着李家，秦琼为李世民打下了那大好的江山，打下了初唐盛世。 幸运的是李世民并不是一个多疑的君王， 所以与他一同打下江山的秦琼并未 如同其他朝代的开国功臣那般被帝王怀疑。

然而终究是因为年轻时太过拼命，到 了后来秦琼为此付出了代价，最终病死于床前。秦琼怎么死的秦琼一生功名赫赫， 与程咬金等人一起辅佐着李世民打下了大唐的盛世江山。 而李世民此人心胸宽广，知人善用；对待自己的开国功臣也是宽容有加，极为善 待。秦琼像 所以秦琼倒是没有因为是开国功臣， 皇帝担心功高盖主而疏远了他变得下场 凄惨。年轻时的秦琼英勇无比，可在万人军中取其敌军首级；虽然说得似乎有些 夸张，可倒也可以从侧面表现出来秦琼的骁勇善战，打仗时的拼命。对于一个将 领来说，骁勇善战乃是好事，敢于拼命才是一个值得人敬佩的将军。可年轻时的 不在意身体，到老了之后却都会还回来的。 秦琼正是因为年轻时上阵杀敌时实在太过拼命，导致元气大伤，身上时常受 伤，而这些伤口，在秦琼年老时渐渐地露出了弊处。而还有另外一种说法是说， 晚年的秦琼赌气与尉迟恭赌气争帅印而不顾自己体弱举金狮， 结果加剧了身体的 衰弱。不过这种说法并不是特别的可信，但是不管中间如何的众说纷纭，最终的 结果仍旧是秦琼最后久病缠身，病死床前。 终于，在唐朝统一后，秦琼疾病缠身，身体日渐衰弱，最终病死床前。一个 戎马半生的将领，最终于贞观十二年因病而死，不得不叫人唏嘘。

秦琼死后，李 世民悲伤无比，随后又追封为徐州都督、胡国公。将其画像置于唐朝专门悬挂唐 朝有功之臣的凌烟阁内。秦琼的老婆秦琼的老婆到底是谁正史上并没有记载，而一些野史则是众说纷纭。其中最 为可靠的便是，秦琼的老婆为贾氏，为贾公甫的妹妹。秦琼的老婆 另外一个说法是张氏。而还有一种说法是，秦琼的妻子是李荣荣秦琼简介，不过这种 说法并不算靠谱。估计之所以出现这种说法是因为曾经的电视剧而出现的吧！ 然而除此之外，还有一种比较靠谱的说法是，当初秦琼投奔李氏父子时，把 自己的妻儿抛弃在了上一任上司那里，最后死于战乱。关于这段也算是有史料为 证，李渊曾在封赏秦琼时曾说过，类似的意思。其实，关于秦琼的妻子，正史上 均无记载， 就连秦琼的后人也没有一个确切的说法！所以我们关于秦琼的妻子所 说的一切都只是猜测，而秦琼到底有没有妻子现在我们也不得而知。 不过对于秦琼这样一个有勇有谋，骁勇善战的将军；我们倒是由衷的希望他 可以拥有一位属于自己的红颜知己，陪着他琴瑟和鸣，最起码不会使秦琼年老之 时孤独的死在病床前。 但这一切也只不过是我们的臆想罢了，其真实的情况到底如何；秦琼的妻子 到底是大家闺秀的贾氏， 还是那个在影视剧里温柔似水的李蓉蓉，亦或是千金**的张氏，或者真的如李渊说的那般，秦琼其实抛弃了妻女，大概也只有千年前 的秦琼自己知道了。

秦琼的儿子秦琼是我国古代隋唐交替时期著名的人物，他的表字是叔宝，也就是大众所 知的“秦叔宝”。他的武艺远远高于常人，他常常一马当先、勇猛果敢，使得敌军 闻风丧胆。不仅如此秦琼简介，他甚至被穷苦大众一度当成门神膜拜，武艺的高超可见一 斑。秦琼像 随着他武技被越来越多的人所称道， 他的武器， 一双熟铜锏也从此名扬四海。 为了消灭敌军，他常常冲锋陷阵，这使得他的身体在老年时并不好，他老年时病 魔缠身，在贞观年间杀手人寰了。因此，他并没有想尉迟恭那样长寿。 自从他声明显著之后，他的儿子便成了人们的话题，人们常说起他的儿子， 知道现在，我们仍然在猜测，他的儿子是谁，后代在哪里？有人说，他的儿子叫秦怀玉。有人说，他的儿子叫秦英。但事实上，史书并未记载他的家族，秦怀玉 和秦英更是查无此人。在我国，与隋唐时期相关的书籍误导了我们，例如《隋唐 英雄传》，它的作者没有依照史实来书写，而是凭空虚构了一个秦琼的儿子。他 的儿子史书上没有记载，所谓的秦怀玉和秦英不过是世人的谬传。 不论秦琼的儿子如何如何，至少我们可以肯定，秦琼他是真实的。也许他有 儿子，但是可以肯定，他一定不叫秦怀玉或者秦英，秦怀玉和秦英这名字是经不 起推敲的。

如果他有儿子，那么不管他的儿子如何，英勇过人还是胆怯如鼠，这 都不能影响历史对秦琼的评价。秦琼的后代看过文学作品或者 2014 年的热播电视剧《隋唐英雄》的人都应该知道，里 面有一个侠骨丹心的大英雄——秦琼。这几年，随着旅游业的发展，各地争抢历 史名人墓，声称自己是历史名人后代的也屡见不鲜。那么，关于这位大英雄的后 代，又有着那些故事呢，请容我来和你一起解读！秦琼剪纸 首先，我们要知道的是，秦琼是齐州历城人，也就是现在的山东济南人。随 着 1995 年秦爱墓志铭的发现，我们了解到秦琼的家族之谜。 时间的推移到秦琼的儿子秦怀道的墓志铭的发现， 人们进一步的了解了秦琼 及他后人， 但是秦怀道的墓志铭上并没有直接指出他的父亲就是秦琼，所以这份 墓志铭是否真的跟秦琼有关还有待进一步的考证。 最终人们在秦佾的墓志铭中找到了答案，据秦佾的墓志铭记载，他的祖父是 秦叔宝，也就是秦琼，叔宝是他的字。父亲是秦怀道，也就是我们之前提到的那 位， 他是秦琼晚年的幼子。 其另有一子名为秦某道， 因墓志铭缺字现已无从考证， 只知道他曾担任右卫左郎将，有一个儿子叫做秦利见，是许州鄢陵的县丞。 以上均有史料作为考证， 那么现今他的后代又在哪里呢？关于这个问题也是 众说纷纭。

毕竟可以考据的历史资料太少。河南卫视曾经有一档节目是“知根知 底”，就是找那些历史名人的后人来上节目证明自己的身份，秦琼的后人有出现 在这个节目上， 但是并没有得到大家的认同。也有一说是秦琼的后代现在在山东 省济南市章丘，有家谱可查，这一说法也没有得到普遍的认同。所以，关于秦琼 后人还有待历史的进一步考证。秦琼的武器秦琼，我国古代隋朝末期唐朝初期时的名将，表字为叔宝，曾为唐朝的建立 立下汗马功劳。他在战场上非常的勇猛，以一敌百，他杰出的武技和超乎超人的 勇气使得他成为了李唐阵营中的一员大将。秦琼的武器像 由于他对李唐王朝有着突出的贡献，李唐的第一个皇帝李煜授予他“左武卫 大将军”等官职。他帮着李唐赶走了宇文家族的统治，不仅如此，他还参与了唐 初的大事件“玄武门之变”，杀死了李煜的两个儿子，李建成和李元吉，帮助李世 民稳定了当时政治统治。 他因为在战场的杰出而享誉整个中原地区，他甚至一度被当成房屋的门神， 画像被贴在门上，以保佑家庭的安全。与他的武技密不可分的是他的武器，他的 武器有三种，一是用虎头作装饰的金枪；二是提炉枪；三是熟铜锏，也是他的武 器中最著名的， 金属性的武器在战场上无疑是歼敌的利器。

身为短兵器之列的熟 铜锏灵活锋利，加上他精湛的武艺，使得敌军闻风丧胆。他的一双熟铜锏也因此 得以名扬天下。 俗话说得好，巧妇难为无米之炊。对于秦琼来说，这句话同样受用，就算他 的武艺再高强， 倘若没有灵活而锋利的武器也无法使得他发挥出原有的水平。他 的武器成就了他，让他声名远扬，让他得以显赫一时。同样的，他的武艺也使得 他的武器得到了最大程度的利用，这对武器来说，是最大的回报。秦琼观阵秦琼，我国古代隋唐时期的将士，是李唐阵营中非常出名的一员猛将，是凸 显李唐阵营智慧勇敢的代表人物。他的表字为叔宝，世称“秦叔宝”。事实上。他 的表字“叔宝”要比他的本名“琼”更加出名。他在人民大众的心里地位极高，他的 众多故事为人津津乐道。秦琼图 历史上与他相关的故事非常的多，其中“秦琼观阵”非常出名。人们为了记住 他的勇敢和智慧，将这一故事编为歌剧，相声以及歌曲等，广为传颂。“秦琼观 阵”讲述的是秦琼年轻时，在任职捕快期间，和敌军首领杨林不期而遇之后发生 的一系列故事。 杨林心肠歹毒，做事狠辣，他知道秦琼单枪匹马在自己的势力范围之后，下 令将他活捉，百般刁难并设下许多狠厉的阵法。他扬言说，这一系列难阵如果秦 琼破得，自然能成功身退，他自会放秦琼回去；只是如果破不得，他定要秦琼身 葬沙场。

杨林摆的阵非常狠厉，十分难破，更何况秦琼一人单枪匹马更是难上加难。 但秦琼毫不在意，并且视死如归，他毫不迟疑的闯入阵中，这份勇敢和果敢让人 惊叹不已。 秦琼闯入阵中后， 幸而得到了瓦岗中众多英雄豪杰的帮助， 成功回营。 “秦琼观阵”这个故事也传颂开来了。秦琼的勇气果敢为天下人所称道， 但是这并不过分， 倘若没有他出的一份力， 李唐阵营怎会那么快的获得胜利呢？秦琼尉迟恭众所周知，唐太宗李世民是历史上有名的一代明君。所谓“明君贤相能将”， 也就是说一代明君也是需要贤相和能将来辅佐的，唐太宗当然也不例外，在他的 身边有着一大批当初跟他一起打天下的能人将相。秦琼剧照 贞观年间李世民为了怀念那二十四位跟他一起打天下的能人将相， 特命人为 他们画像，也就是后来的《二十四功臣图》，秦琼和尉迟恭当然也在其中。那么 凌烟阁二十四功臣，两人又有着怎样的过人之处？ 秦琼和尉迟恭都是唐朝的开国功臣，分别被封为胡国公和鄂国公，两人都参 加了“玄武门之变”，为李世民成为太子，登上皇位做出了杰出贡献。但是两人的 个人经历却截然不同， 秦琼在投奔李唐之前，曾因与罗士信一起大败卢明月而远 近闻名。后又与裴仁基一起投奔瓦岗为李密效力。

因李密苛待部下，恰逢王世充 率军攻打，李密战败而与其他将士一起投降王世充。所谓“兔死狐悲”，王世充称 帝后处死裴仁基等人， 让秦琼看到了自己的下场，这才与程咬金的等一起投奔了 李唐。尉迟恭则在隋末参军，在征讨叛军中以勇猛闻名，官至朝散大夫。后又随刘 武周一起起兵反隋， 并在夏县跟李唐军队对峙， 大败唐军。 在随后一些列战争中， 因内部军心不稳，导致多番战败，这才归顺李唐。归顺李唐后，尉迟恭得到了李 世民的充分信任， 但是这并不代表他被所有人信任，后在与王世充的战役中保护 因护主有功，这才得以洗脱其心不忠的嫌疑。 秦琼与尉迟恭长年随李世民征战，勇冠三军，为李唐大业立下了汗马功劳。秦琼和李靖秦琼也就是《隋唐演义》里的主角之一的秦叔宝，是齐州历城人氏，早年任 职隋朝来护儿的营下一日秦叔宝的母亲病逝，来护儿还亲自前往吊唁。众人好奇 军中这么的将士家丧很多，为什么将军偏偏吊唁秦叔宝家的。来护儿说道，因为 他认为秦叔宝这人不一般，英勇善战而且人品高尚，志向远大，所以将来必是大 富大贵之人。秦琼画像 隋朝大业十二年，秦叔宝随张须陀前往征讨瓦岗寨中，张须陀战死，秦叔宝 只得投靠在武牢的裴仁基。第二年，裴仁基因与萧怀静不和，且多次弹劾他，无 奈之下杀死萧怀静后同秦叔宝一起投奔了瓦岗寨。

大业十四年，瓦岗寨攻打王世充失败，李密军队败溃，秦叔宝等人投靠到王 世充帐下。谁知王世充为人奸诈，凶恶，秦叔宝等人又来到李渊的帐下谋事。武 德三年(公元 620 年)，秦叔宝随李世民一起征讨宋金刚，在这场战役中秦叔宝骁 勇善战，屡建战功，且是唐军中最多的一个。后又击败王世充，平定窦建德部将 刘黑闼的造反。 而秦琼参与最为重大的政治事件就是玄武门之变了，诛杀了李建 成兄弟二人。 同秦琼一样，李靖是唐朝初期的著名军事家。李靖灭南梁，破辅公祏，铲东 突厥，征吐谷浑，也是战功赫赫，在朝中出将入相。但是同秦琼不一样的是，李 靖的军师才能要更胜一筹。 因为纵观二人的多次战役，李靖都是亲身主帅带领军 队，几乎所有的战术部署均出自他之手。秦琼则大多跟在李世民手下，因为骁勇 善战，所以适合担任冲锋陷阵的战将。

作品表现了陈皮匠面对商机冲击时恬静淡泊的人生态度和对传统文化的守护，他在商业化大潮冲击下的无奈,显示了守护者的孤独；其他古城人更多关注的是开发历史文化资源带来的商业价值，这种对待古文化遗产的态度有失偏颇。陈皮匠聪明灵巧、特立独行、志向与众不同。

扩展资料

作家何晓的小说《东坛井的陈皮匠》中人物，是一位历史学家。

小说如下。

东坛井的陈皮匠

何晓

①一个地方只要历史长了，就会产生些离奇的故事。

②古城就是这样一个地方。当你花费了比去欧洲还要多的时间，从大城市曲里拐弯地来到这里时，疲惫的身心会猛然因眼前远离现代文明的古奥而震颤：唐宋格局、明清街院，这化石一样的小城里,似乎每一扇刻着秦琼尉迟恭的老木门后面，都有一个传承了五千年的大家族在繁衍生息……而每一个迎面过来的人，他穿得越是普通，你越是不敢小瞧他，因为他的身上自然地洋溢着只有在这样的古城里生长的人才有的恬静和自信,哪怕他只是一个绱鞋掌钉的小皮匠。

③沿袭着“食不过午”老规矩的，似乎只有传统小吃。但古城里曾经严格遵守另一种做生意“时不过午”老规矩的，却还有一个人，那就是东坛井的陈皮匠。

④东坛井是一条老街,街头有一口叫东坛井的千年老井。老井现在是文物，周围砌了台子，被重点保护了。陈皮匠的家就是陈家大院子,在老井东边，大院有两套天井一个后花园，一栋小巧的绣楼,后面一套天井是皮匠的藏书室。

陈家大院子的正门在与街面丁对着的巷子里，除了家人进出，平时总关着。隔了街道，皮匠的摊子在老井西面的醋吧街沿上。皮匠从十九岁开始就在那里摆摊，没人说他不能在那里摆摊，他是这条街上最正宗的土著。

⑤皮匠的手艺好,补的鞋既巴适又牢实。了解他的人都说：可惜呦，一个老高中生，灵巧得能绣花，随便做啥也能成气候嘛，去当皮匠。皮匠才不这样想,他悠闲自在地守在摊子上，不管生意好坏，中午十二点都要准时收摊。

他上午挣了多少钱，下午就要买多少钱的书。古城收售旧书和收藏旧书的人,都认得他，晓得他在意哪一类书，只要看到他来了，立马抱一摞出来任他选。钱不够,也没关系，第二天拿来就是了。古城的人都爱老书，或者自己读，或者倒来倒去当古董卖。

⑥晚上，皮匠一般都待在他的藏书室里。至于他在里面干些啥，皮匠娘子从不过问。要休息的时候，只是在外面喊：老汉，等你哈。皮匠听了，先咳嗽一声，然后才出来。

⑦皮匠的生活一直都像这样,很平静。古城其他人的生活也很平静——直到上个月皮匠的女儿回来。

⑧女儿是在上飞机的时候才打电话说要回来的。黄昏时，女儿回来了，后面还跟了一个干巴老头。女儿一进屋就介绍说:这是我的导师，历史学家牟汉达教授。爸爸,老教授想看看我们的族谱。

⑨皮匠一听来人是历史专家，心里就已经有数了。第二天，皮匠和女儿陪着教授在藏书室里整整待了六个小时，这六个小时里，从《续〈资治通答〉长编》《宋人轶事汇编》《宋史选举志》到《南充史志》《保宁府志》《将相堂记》《重修三陈书院记》《陈氏家谱》……教授一直在翻书，皮匠的女儿一直在拍照，皮匠—直在回答教授的提问。

⑩他们终于从藏书室里出来时，教授说:你已经有了我想有的一切。

⑪皮匠回应说:我这一辈子，就等这一天哩。

⑫数月后，一篇学术论文震惊了整个历史学界：《南宋三陈故里之重考》。而同时被震惊的还有古城的官员、文人和实业家：那么著名的历史人物原来是古城人啊！于是，古城迅速掀起了一股宜传、发现、挖掘的热浪，无限的商机突然摆在了眼前,安静的古城人一下子变得疯狂了！一批又一批的游客被导游带来参现陈家大院，一批又一批的说客拥来劝皮匠合伙开发陈家大院……皮匠想：这东坛井陈家大院的大门，怕是再也关不上了。

⒀收到女儿寄回的报纸、杂志，皮匠认认真真地把老教授的论文和与论文相关的评论文章，读了一遍又一遍。然后他歇了十多天业，把家里的藏书整理出来，重新造册，一一核对之后，全部送给了牟汉达教授。

⑭从此，陈皮匠和古城的其他皮匠一样，下午也要补鞋了。

中国人自古就重视祭祀，祭神、祭祖都是非常重要的日子。在古印度佛教，基督教，未入侵中国之前，拜神祭祖是我们唯一的信仰。我们古代的神分两种，一种为传说的，一种为真实的。

传说中的神明有盘古，天皇伏羲、地皇女娲、泰皇太一，后裔、嫦娥等等。

在夏朝之前的历史鲜有记录，相传炎黄二帝是我们的祖先，所以我们汉人又称炎黄子孙。

真实存在死后封神的有：光明之神姜子牙，忠义之神关羽，智慧之神诸葛亮，阎罗王韩擒虎，托塔天王李靖，门神秦琼、尉迟恭等等。

我们汉人祭神明，相信很多地方都有城隍庙，城隍爷出府游戏的祭祀在各地都很隆重。许多农村还保留在祭土地爷、财神爷、灶神爷、龙王爷、五谷母等等，这是我们的汉人的信仰！

我们汉人祭祖先，清明节是我国非常重要的节日。一些远离家乡的都会在这一天回归故里，到坟上烧纸祭祀，重修祖坟。有些大家族，在纪念先祖之日，在坟前续族谱、家谱，有的要重立族规，以示先祖，这是我们汉人的文化！