洪秀全清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月11日)生于广东花县（今花都区）福源水村,后来移居到官禄布村。但他的祖籍是哪里的呢？一般资料都是语焉不祥。上个世纪七十年代以来，太平天国史料大量发现，其中就有洪氏族谱《万派朝宗》，让洪秀全的祖籍露出端倪，原来是江苏邳州。

洪氏族谱《万派朝宗》的发现很传奇。

“九一八”事变前夕，有一个日本人名叫矢野兴的，以驻粤日领事署随员的身份，来到洪秀全家乡官禄土布村，探访洪姓宗族中的长老，诡称“寻根”。他编造说，自己是天王洪秀全外逃日本的裔孙，旅日后改姓矢野。洪氏族中长老起初不敢相认，矢野早有准备，款款而谈，描述天王在乡间的活动和天京突围的故事为证，并说据父辈告知，天王在乡教书之书馆前埋有两只石狮。依言挖掘，果见石狮一对。族中长老信以为真，遂出示《万派朝宗》，认他为族人。“九一八”事变后，矢野兴返回日本。抗日战争时期，矢野兴再次在广东出现，此时他已是日本“皇军”，遂以“南方军司令部”名义，到官禄土布村强行夺走《万派朝宗》和洪氏祖先画像等一大批文物运回国内。

新中国诞生后，我国 重视太平天国有关史料，征集过洪氏家谱族谱。当听说日本有一部完整的《万派朝宗》时，国家通过国际学术交流会认识日本国立东京大学教授小岛晋治，托他寻找归还我国。后来，小岛晋治带来了一部《万派朝宗》的复制品。虽未能见到原件，但据此可以整理研究加以出版，公之于世，

只是这部《万派朝宗》原件至今尚未归还！

从这部洪氏宗谱复制品考查得知，洪氏于汉魏时世居彭城下邳（今江苏邳县），西晋怀帝永嘉之乱，永嘉五年（311年）全家南迁京口（今镇江），东晋安帝时续迁新安郡遂安县（今杭州市淳安县），此后在各种战乱中，辗转经由江西、福建而入广东。今谱中有洪皓之子洪适、洪迈、洪遵为前谱所写的几篇序，又鉴于洪轩所写的《叙》中所说的情况，洪皓父子应该为洪秀全一族之远祖。洪适的孙子洪璞在南宋绍兴年间为进士，授福建泉州晋江尉，在那里落户。元末社会动荡，唯岭南较安定，洪璞的第十世孙洪贵生从福建迁往潮州府海阳县的布心。所以洪贵生是洪氏迁入广东的始祖。洪秀全便是洪氏迁入广东后的第十六世孙，也即是迁到花县官禄土布后的第六代。洪氏南迁的过程，实是两广几百万“客家人”辗转流徙的一个缩影。他们迁移到荒僻的地区开垦荒地，受尽当地土著豪强的压迫，成为太平天国运动兴起的社会原因之一，所以太平军领导层中不少的“客家”贫农，大多是由江淮地区辗转流徙去两广的。如今江苏邳州、镇江、盱眙，浙江淳安、建德、临安、余姚、宁海一带，仍多洪姓，追根溯源，多数与广东洪氏同属一本，真所谓一千年前共一家了。 那么邳州的洪氏又从何处来？据《姓氏考略》的考证，是出自东汉光武帝时的洪氏。《姓氏考略》上的记载十分详尽：“汉洪□祖子浦庐，一作葛庐，起丘佐光武有大功，封下邳僮县侯，庐让封于弟文，南渡江，家于句容，为吴中葛氏所出，望出梁国。”连葛姓都有源于下邳洪氏，洪葛庐（葛洪远祖）迁去句容，成为葛姓，洪文（洪秀全远祖）留邳任下邳僮县侯，近三百年后洪秀全先祖因中原战乱，可能去追寻本家，也迁去这一带。这样算来，邳州洪氏、广东花都洪氏、镇江葛氏同源于下邳。

洪氏家族是晋永嘉五年离开下邳，至今邳州占城洪党村一带仍有传说，《万派朝宗》影印件归国，更加印证这种说法。洪秀全祖籍应该在这一带。

本文作者：崔学法

冼（Xiǎn 洗）姓源流：

　　1江三角洲的冼氏族谱多说冼姓出自于沈姓，是一名沈汭的人秦末随赵佗来南越，定居南雄珠玑巷，然后在宋代由珠玑巷分居珠江三角洲各地。具体过程如《岭南冼氏宗谱》所说：“冼氏之先，盖出沈子国，亦周之苗裔。在秦，居真定郡（原注：今直隶正定府）。有名汭者，以义侠闻，为仇家所持，因秦法严，改今姓。始皇三十三年(公元前224年)，遣赵佗将谪卒五十万人戍五岭，汭与佗同里，且有旧，往投其帐。至岭南，遂家焉。是为冼姓入粤之始。 …… 自此子孙蕃衍于岭南。有居广西者，不甚显著，今镇南关内有冼村，亦俨然一都会也。以广东为大宗，分为二支：居广州者为南海冼氏；居高州者为高凉冼氏。虽郡望不同，乃汭公之后。”

　　2出自洗姓，“冼(Xiǎn)”与“洗(Xiǎn)”的实际情况是改革以后洗(Xiǎn)姓多作“冼”，实际上，“冼”成为了原来正体字“洗(Xiǎn)”的通用简化字，原来的正体字“洗(Xiǎn)”已很少有人用了。所以，在翻印古籍时要用原来的正体字即繁体字“洗(Xiǎn)”，今人应使用其通用的简化字“冼”。

　　3壮、黎、苗等民族也有此姓。 二、迁徙分布　　冼姓出自古代南方高凉少数民族姓氏。据万震《异物志》说：“广州南有贼曰俚，此贼在广州之南，苍梧、郁林、合浦、宁浦、高凉五郡中央，地方数千里。”这“数千里”之地位于西江以南。在梁、陈、隋时，这一带土著居民以俚人为主，也有后来分别称为僮（壮）、瑶、黎人和汉人共居，他们的文化经过通婚、融合，形成了共同的信仰，敬奉远古祖先名叫盘瓠，尊称“盘王”。盘瓠是神农氏后裔高辛氏的女婿。据考古发现，在漠阳江上游阳春地域，有从北而南一百多华里喀斯特地貌的石灰岩山带。石山带北段的凌霄岩风景区，于2004年被国土资源部命名为“阳春凌霄岩国家地质公园”。在距今一万五千余年前后，石灰岩溶洞居住着先民部落，以渔猎为生，溶洞里的文化层中埋藏着大量的各种古野兽遗骨化石。考古学家在阳春县独石仔岩洞发掘出旧石器晚期古人类文化遗址，经过中国科学院考古研究所鉴定，独石仔岩洞深达25米的上中下三个文化层，距今为15350年至16650年。这个盘瓠部落的先民，在石器工具发展，以农、渔、猎为谋生手段以后，离开洞穴逐步向漠阳江、鉴江流域迁徙定居繁衍，称为“狗郎部落”，所居村庄均称“狗郎寨”，有的沿用到解放后，至今大都以谐音改称高朗寨、高良垌等等。此区域的俚人和其后的僮（壮）、瑶人，均以盘瓠为祖先，以其狗头人身的头像为旗帜，北方的汉人讹音称之为“高凉人”。秦始皇时进军统一岭南。岭南之地土著居民称为“百越”人，又以所居地域分别称为“山越”、“瓯越”、“骆越”。戍军中有一个河北真定人沈汭，是沈子国的后代，和秦军统领尉官赵佗是同乡。沈汭（Ruì 音锐）被高凉部落的女首领招为夫婿，生儿育女，发展男系氏族，以岭南地域最先取姓的“先”字加沈汭的姓名“氵”旁，取姓洗（Xiǎn 音显），沈汭的儿子取名洗齐。从此世称洗氏。沈汭和他的夫人洗氏往见南越王赵佗，相谈甚欢，赵佗遂命洗氏世守高凉。经秦、汉至晋，洗氏未留世系记载。洗姓人相传：“沈改为洗，原因莫问。”到了清康熙己丑年（康熙四十八年，1709年），广东冼姓入编西江房冼氏族谱，开始把“洗”姓书写为“冼”姓，尊东晋时的冼劲为始祖。东晋元兴年间，著名的清廉官吏广州刺吴隐之以人格力量感化高凉俚人，召其首领冼劲率领部队出为广州刺史府中兵参军。东晋元兴三年，流贼卢循率众攻广州，冼劲领扬威兵五百人出战，兵败被执，骂贼不屈而死。刘裕受晋禅位，建立宋（南朝），追封广州死难将领冼劲为曲江县侯，以冼劲遗孤冼承烈袭爵。承烈生楚艾，楚艾生文斡、文枢，文斡生企圣、企贤、企豪，文枢生企及（杰讹音），企圣生长子冼挺和次女冼英，冼英嫁高凉太守冯宝称为冼夫人，是冼劲的六世孙女。冼氏在阳江西部的黄什河边西岸建立冼村，由来已久。远在汉元鼎六年（公元前111年），汉武帝平南越，在广州属下设立高凉县，县治遗址在今阳江市北的阳东县大八镇古城村，冼村在阳江北。高凉县辖地包括恩平、阳春、阳江、电白、茂名、化州、吴川至廉江广阔地域。东汉建安二十五年（220年）吴主孙权派吕岱为交州刺史，征讨高凉俚人，俚人首领钱傅（即洗傅谐音）战败归降，因汉人不承认有“洗”姓，《三国志》以谐音写为“钱傅”。吴主命洗氏部落从漠阳江东迁至漠阳江西，任命洗傅为“高凉西部都尉”，后改为高兴郡（余略）。冼姓望居南海郡（秦置南海郡，治番禺，今广东省广州市西南一带。赵陀据其地建南越。汉武时再置。隋唐有广州。隋为番州，南海郡）、高兴郡（今广东省化州市）。

　　冼（xiǎn）姓，在全国约有人口83万，在各姓中排第310位，占全国人口的006%。冼姓主要分布于今广东、广西两省。广东冼姓主要分布于茂名、湛江、广州、阳江、江门、云浮、肇庆、佛山和珠海等地。

专家后面相信这个村民的话，因为这个村民拿出来的家谱被证实确实是清末民初时期的家谱，而且村民说的话都有理有据，所以专家肯定了这个村民的话。

这位村民说自己是闯王李自成的后代，其实刚开始他说自己是君王后代的时候，很多人都表示很震惊，因为据民间资料记载，李自成并没有留下后代。直到这位村民拿出来他的家谱，才让所有人静下心来思考这件事情。

专家专门去鉴定这个家谱的真假，具体时间虽然不能确定，但是大概的时间确实是吻合史实的。其实说起李自成还是比较可惜的，这个人确实有一定的军事才能，也有着将军该有的熊子野心，做事不拖泥带水，所以他能够从一个普通的农民做到闯王的位置上。

但是让人惋惜的是，虽然他灭了明朝，但是后来却没有留住民心，不顾百姓的生活，开始沉迷享乐，自轻自贱，所以最后他也没有能够成功。

大家都以为李自成失败以后就去世了，但是根据这个农民的说法，当年李自成在离开北京以后，他成功躲过很多人的追杀，每一次他都是那么幸运。所以李自成和自己的哥哥生活在一起，为了避免落人口实，哥哥还把自己的孩子过继给李自成，从此李自成也算有了自己的后代。

在证据和种种说法面前，专家自然会选择相信。毕竟民间很多传言还是没有真凭实据。

苏炳添是苏东坡第29代孙，用族谱确认身份不靠谱。

一、苏炳添是苏东坡公第29世孙苏炳添是苏东坡公第29世孙，苏刘义公的第21世孙，一九八九年八月二十九日生于广东省中山市古镇镇古一村，中国男子短跑选手、暨南大学体育系副教授，暨南大学2013级经济系国际贸易硕士。二、用族谱确认身份不靠谱中国的族谱文化源远流长，博大精深。清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论，说到：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。

近年来，各地的藏书楼都在搜集“老谱”，把其与正史、方志等在历史和文化上的地位相等。但“老谱”的真实性，专家们的看法是：小心为上。家族历史上就有这样的事情，就算是先祖留下的族谱，也是不靠谱的。

有些史学家则认为，中国历代王朝更替、社会动荡导致族谱断裂、残缺，许多缺失的部分都是靠后人的臆想来填补的。

自唐代覆灭后，经过五代十国的连年战争和社会动乱，流传下来的家谱几乎全部遗失，以至于到了宋朝，古谱已经很难再找到了，很多世家都断了联系，失去了传承。

现存的历代族谱，多为明、清两代所修。在我国明、清两代，还有一种“谱匠”，专门为人编撰族谱，事先准备好的不具姓氏的普通族谱作为“道具”，每次有人要求修改族谱，只要填写姓氏，就算是完成了，这样的族谱当然是不可信的。

这样的族谱，几乎一模一样，欧阳修，苏轼，朱熹，文天祥，方孝孺，都是“谱匠”的手笔，不知情的人，甚至把它当成了传家宝。由于历史原因，近代之前的宗谱都不太可信。