周杰伦 曾经有人猜测我爸爸的祖籍是新疆，其实我们周家可是正宗的福建人，不是我乱盖，至少家谱上是这样写的。很多人都说我和妈妈长得非常像，特别是眼睛和嘴巴，鼻子也都很挺。其实我和爸爸也很像，因为我们都有硬朗的面部轮廓和虽然很小但却深邃而明亮的眼睛，还有卷卷的总是不肯“屈服”的头发，最重要的是，我和爸爸的性格真的是一模一样，都不爱说话，不过有时很搞笑，都有音乐天分——有时候真的觉得和他有点像Twins。 刚刚出专辑的时候，有人以为我是ABC，还有人以为我出生在音乐世家，其实我生长在典型的台湾大家庭，有5个叔伯和6个姑姑，其中很多人是老师——爸爸是生物老师，妈妈是美术老师，有个姑姑是数学老师……到了我这一辈，周家真可以说是人丁兴旺。我自己扳开指头算了半天都不清楚，太多了，一时说不上来，我数学又不好，反正过年凑在一起吃饭一定要好几桌的。 我的爸爸内向，他的儿子是超内向。爸爸的脾气非常好，叔叔姑姑们成年后，大多离开父母住到外头甚至去了外国，只有他陪伴奶奶长住老家，后来搬进淡江附近的新居，一直到为奶奶送终。奶奶生前就总夸他是所有孩子当中最孝顺、脾气最好、最能够容忍老人家唠叨的一个。爸爸尽管是老师，可口才和我一样不是很好，我现在虽然经过训练，已经可以做到应答得体，但也绝对不是发问者，而只是回答者。平常和宪哥一起吃饭，基本上就只有他在说话，如果想让我挑话题，就只能等到冷场好啦。不过有些时候，爸爸和我也能闹得不亦乐乎，确切地说，我和爸爸不能叫内向，而是属于“活泼但不善言语”的那种。比如我很小就会用食指转餐巾，年龄大一些后玩得更精，而爸爸就最爱扛着V8（摄像机）捉弄80岁的奶奶，给她拍“纪录片”。篮球和其他各类运动，我们都能一起玩得很转。 我的音乐才华很可能是与生俱来的，因为我的爸爸就非常有音乐才华。周家的孩子在音乐美术方面多少有些天赋，只是小时候大多没机会接受专业培训。大家也都蛮喜欢唱歌，至少不会唱得五音不全。我爸爸最厉害啦，小时候还曾被电台抓去唱歌。我爸爸喜欢英文流行歌和轻音乐。我叔叔则偏爱灵歌，那我就最喜欢R&B和Hip-Hop。不过我和爸爸一样，都只做痴迷的听众，在家听听唱片，直到高中时他们才发现，“唉？我们杰伦非常能唱，而且唱得还不赖！”对了，就是那一次，我亲威开了家餐厅，里面有卡拉OK。吃饭的时候，伯伯、姑姑知道我在学音乐，就起哄让我上台去唱。后来我就唱了张学友的《吻别》，大家一听都感到意外，不错嘛！ 我总觉得爸爸是个特别好笑的人，刚刚签完宪哥那会儿，爸爸特别担心我，因为我是一个木讷的小孩，他怕宪哥跟我说“好吧，那你就乖乖做幕后吧！不要到台面上来”，不过爸爸当时也不认为他儿子适合走到幕前，所以听我说要出唱片，要创作、制作、演唱“一网打尽”，也全没放在心上。出第一张唱片前，爸爸听宪哥称赞我“很有天赋”，还忍不住要皱眉头：“会吗？”然后他还和叔叔一起给我出了个“馊主意”，“杰伦啊，你应该做些类似阿雅‘红豆冰’、‘有怪兽’这样的儿歌，因为它们在市场上卖得很好。”还有更好笑的，第一张唱片推出后，我爸爸一口气买了三四十张，在亲朋好友间广为散发，然后还跟人家说：“不喜欢看电视的时候就放出来听听，感觉还是蛮好的！”出道后我就常年住在公司，每星期只和爸爸见一面。我们交谈也通常简单直白，顶多就是“杰伦，你要加油喔！”从来不说那些“肉麻”的话，几句问候就完事了，以至于公司里的同事常常看见爸爸来给我收拾脏衣服，后来还问我他是哪家洗衣店的，为什么我一直找他洗衣服！ 爸爸给我定的目标是两年内存到200万台币，没想到才发片两个月，我就亲手把200万台币交给爸爸，他根本不相信自己的儿子有这么红，还一副怪怪的表情对我说：“啊？你拿来这么多钱？当歌手这么赚钱的？”还有啊，他最近特别爱上镜头，以前不是这样的，现在变得很外向，还说想开一家明星周边商品的店，我觉得很丢脸，哪有爸爸卖儿子的东西呀！还有呢，去美国开演唱会，我们一起去赌城，我玩的时候，工作人员在一旁跳舞打气，爸爸就给我当啦啦队，在旁边一直喊：“杰伦加油，儿子加油……” 其实，我一直记得他的好，记得我四岁的时候就被他拉到钢琴班报名学钢琴，钢琴班招收学生的最低年龄是五岁，所以人家不要我，爸爸跟他们据理力争到面红耳赤。还有拍《分裂》MTV时，有一天他突然叫我回家，给我翻出淡江中学时的制服，那是收藏得非常好的衣服啊，一尘不染，还认真地熨过……

出[出，读音作chū(ㄔㄨ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于鲜卑族，出自汉朝时期鲜卑拓跋氏族乞伏部出连乞都，属于汉化改姓为氏。

出连乞都(公元？～399年)是十六国时西秦国丞相，自乞伏乾归即位(公元388年)即任此职，连任达十二年之久，封南川公。逝世后谥号为“宣公”。其后裔在北魏汉化改革过程中以“出”为氏。

第二个渊源：源于蒙古族，出自元朝内廷太尉、明朝海西侯纳哈出的后裔，属于以先祖名字拆字汉化改姓为氏，或避难改姓为氏。

在福建省泉洲市惠安县北二十公里外的山区，涂岭小坝洪厝坑，聚居着几百户姓“出”蒙古族人，其家庙大门楹联写“燕南无二族，惠北自一家”，点明了在百家姓中找不到“出”氏源流。原来他们是元朝蒙古贵族的后裔，祖先乃成吉思汗的重臣木华黎，官拜太师，爵封鲁王，权倾朝野，显赫风光。

被惠安县出氏族人尊为始祖的“不归公”纳哈出，在元朝末年官至领兵太尉。恰值元朝灭亡，被迫降于明朝，后又聚兵反叛，屡犯辽东，却被明太祖朱元璋手下大将叶旺击溃，无奈下再次归降后，被朱元璋封为海西侯。

纳哈出后来在随颍国公傅友德出征云南时，病逝于征途之中。

纳哈出的长子察罕因“蓝玉党叛逆案”被处死，次子佛家奴(亦称福家奴)当时正在福州中街屯田御倭，闻长兄被诛，担心受株连祸及九族，便弃职归田，隐居在惠安县的荒郊野岭，取父亲纳哈出的名字之最后一字取汉字谐音“出”为姓氏，以“燕山”为郡号，以示永世不忘先祖是剽悍威猛的蒙古族英雄。

出氏族人最初隐居在惠安县九都梅峰铺(今福建惠安后龙上西村)，后迁徙到惠安县十都樟市铺，也就是现在涂岭洪厝坑一带，依溪流小水坝帝建居，默默地勤耕苦读，繁衍子孙。直至第十二世孙出科联在清乾隆年间考中进士，并官授翰林院检讨后，后人才在家庙中悬挂“忠节”和“进士”、“文魁”、“解元”等鎏金横匾。

据传，出科联在随乾隆大帝下江南时，清世祖皇帝对这位随臣的姓名很奇怪，即予询问，出科联变趁机奏明这个姓氏的来龙去脉，遂使隐姓埋名数百年的出氏源流明白于天下。

二各支始祖：

据史籍《元史》、《明史》及清康熙五十七年出质候撰写的《出府族谱》，其世系如下：

始祖：孔温屈哇，札刺儿氏，世居阿难水东。以戚里故在太祖麾下，从平篾里吉，征乃蛮部数立功。后乃蛮又叛，太祖与六骑走，中道乏食，擒水际驼杀之，燔以啖太祖，追骑重及，而太祖马毙，五骑相顾骇愕，孔温屈哇以乘马济太祖，身当追骑死之。至治元年，诏封孔温屈哇推忠佐命功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠宣。

一世：木华黎(公元1170～1223年)，蒙古族，灭金未竟死，年五十四岁。元至治元年(公元1321年)诏封，体仁开国辅世佐命功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠武。

二世：孛鲁，佐太祖征西域金国残部时战死，终年三十二岁，元至治元年(公元1321年)诏封，纯诚开济保德辅运功臣，太师，开府仪同三司，上柱国，鲁国王，谥忠定。生子七人。

三世：塔思，灭金残部，元延佑三年(公元1316年)战死，终年二十八岁，谥忠宣，生子四人。

四世：乃燕，塔思长子，元至正八年(公元1348年)战死，封鲁郡公，生子二人。

五世：硕德，乃燕长子，随太祖征西域战死，追封鲁郡公。

六世：拜住，元亡，投井死。

七世：朵儿只，辽宁行省左丞相。

八世：朵儿值班，右丞相。

九世：纳哈出，据《明史·冯胜传》曰：“纳哈出者，元木华黎裔孙，为太平路万户(今安徽当涂)，太祖克太平，被执以名臣后，待之厚，知其不忘元，资遣北归，元既亡，纳哈出聚兵金山(今辽宁康平)，畜牧蕃盛，帝遣使招谕之，终不报，数犯辽东，为叶旺所败，胜等大兵临之，乃降，封海西候。从傅友德征云南，道卒，子察汗改封沈阳候，坐兰玉党死”。又载：“元太尉纳哈出，拥众数十万，屯金山(今辽宁康平)，数为辽东边害。明洪武二十年(公元1387年)，朱元璋命冯胜为征虏大将军，颖国公傅友德，永留候兰玉为左右副将军，率南雄候赵庸等，以步骑二十万征之……乃降，得所部二十余万人，牛、羊、马、辎重三百里。还至亦迷河，复收其残卒二万余，车马五万……师还，以捷闻……尽将降众二十万入关，帝大悦。”

四郡望：

燕山郡：在宋朝时期称燕山府路。燕山府路包括有一府：燕山府；九州：涿、檀、平、易、营、顺、蓟、景、经；总领二十县。宋朝宣和四年(公元1122年)，诏山前收复州县，合置监司，以燕山府路为名，山后别名云中府路。燕山府：唐朝时期为幽州范阳郡；五代十国时期石晋以范阳郡贿赂辽国，辽国将其建为南京，又改号燕京；金国灭契丹后，以燕京及涿、易、檀、顺、景、蓟六州二十四县来归；宋朝宣和四年改燕京为燕山府，又改郡名为广阳，领十二县；宋宣和五年(公元1123年)，童贯、蔡攸入燕山；宋宣和七年(公元1125年)，郭药师以燕山叛，金国复取之；下辖十二县：析津、宛平、都市(赐名广宁)、昌平、良乡、潞县、武清、安次、永清、玉河、香河(赐名清化)、漷阴。宋宣和七年再陷于金国。元朝时期沿袭宋朝建制，归大都统辖。明朝时期明成祖朱棣在永乐十九年(公元1421年)迁都后称北平府。民国十七年(公元1928年)改称北平。中华人民共和国建立后，称北京市。出氏祖先佛家奴把坐落在福建惠安境内的烟道山改称为“燕山”，以为“燕山郡”，是为了表明缅怀自己的祖先曾辉煌于元朝时期。

三 名人

出光育：(公元1456～？年待考)，蒙古族，蒙古札剌亦儿部人，木华黎后裔；福建泉州涂岭新厝人。著名出氏第五世祖。

明景泰末年(公元1450～1456年)农历10月，出光育由福建泉州涂岭新厝乡迁居照船山下洪厝坑（今福建泉州泉港区涂岭镇小坝村洪厝坑自然村），从壬午(公元1462年)至今已五百九十二年。

妣陈氏，生长伯祖智惠(居西坑乡)，副妣某氏，传生四子(又传太宗门口一穴单坑，是细妈墓，即富地)：出硕叟、出确斋、出聪、出明(字睿轩)。

从五世祖出光育迁居洪厝坑，家族经明、清、民国的繁衍，发展迅速，为如今的燕山蒙古族。

出光育迁居洪厝坑，路经现泗洲水库后地段名石梯路时，一边孩子，一边铁锅，因路滑滑下，铁锅破，孩子滚下水沟。出光育抱起，迎天自语，此弃旧迎新，喜题石梯路，现石刻存在。

出光育之坟葬于横溪蛇头山地，面向东，即面燕山，刻写：“皇明，燕山出府光育出公，妣儒人某氏，元将纳哈出后裔。”

出科联：(公元1685～1765年)，蒙古族，字干甫，号淑渠，行居三，蒙古札剌亦儿部人，木华黎后裔；福建惠安涂岭洪厝坑人。著名清朝官吏，出氏第十二世祖。

出氏祖先在元代为派往监督县令的元官“达鲁花赤”。明初，元官纷遭杀戮，因出氏祖先较为爱民，得乡民帮助，藏匿定居，在洪厝坑流传下蒙古族一支。至出科联，已历十几代。

出科联生平析朗读书，十八岁中秀才，十九岁受知于程学宪，补弟子员，旋朗冠三军，补邑优行廪生。清乾隆戊午年(公元1738年)，三十岁登本省乡试榜首第一名(解元)。清乾隆已末年(公元1739年)，联捷进士，钦点翰林院庶吉士，特受检讨。是当时颇有名望的书法家，惜其墨迹均已不传。

出科联曾随乾隆大帝下江南巡游，清世祖皇帝对这位随臣的姓名很奇怪，即予询问。出科联趁机奏明出氏得姓的来龙去脉，遂使隐姓埋名数百年的“出”氏源流明白于天下。乾隆大帝当即称誉：“好个奇姓！”

出科联以玉言报达家乡。太史公虽行成名立，而年不停挺，好奖诱后进而秉性刚方，不与时俯抑，放在史馆十余年不得迁。

出科联与族人敦诗说，言孝言慈，而于读书一节尤于，郡太守聘主梅岭书院掌教。胡天不永其年，竟终于清乾隆丙酉年(公元1765)农历7月14日寅时，距生清康熙已丑年(公元1685年)农历2月12日寅时，终年四十五岁。

嫡配何氏先殁，副室蒋氏，孝男二：长子出火娟，何氏出；次子出火甫，蒋氏出，女四：承、重、孙、倌，孙室曾一孙，男王秀，余绳未久合以也。请乾隆甲辰年农历11月3日葬于陈厝坑乡厝后燕山之麓祖墓右边。穴坐乙向辛兼卯酉，分金卯丁酉，分居两广，嫡氏先殁，与生孙(字克仲)合葬小坝打蛇厝后，地名夫人墓。(不孝承重孙倌稽桑叩志。)

附_出科联律诗二首：

《七律·游庐山》：“庐山竹叶几春秋，云镇高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。眼观西北三千界，势压东南十二洲。一时光景看不尽，天缘有运再来游。”

《七律·故乡别主笺》：“远别家山岁月宽，空斋萧洒故情欢。芸 读勤磨砺，自可回首蔗境观。结庐人境绝嚣尘，正似山居木石邻。遐想英才看荟萃，黄叨遴选沐皇仁。山气清奇灵秀增，衣冠文扬昔峥嵘。而今抚树兼怀古，松护峰峦半阴晴。回顾山头万叠寿，回环曲水腾兰亭。流连此地真难得，即景题诗兴舍呈。”

徐氏族谱序粤〔注：作语助，无义。〕稽〔注：考证，考核。〕伯益之子若木，受封徐土，历虞〔注：虞，古国名。上古时代，舜所建。〕夏商周之久，子孙以国为姓。自晋宋以迄隋唐，东海琅邪〔注：邪，音牙。东海，古治名，今郯城。琅邪，今临沂。〕之间，多有闻人〔注：闻人，有名声的人。〕，古称望族〔注：望族，有声望的大家族。〕焉。予〔注：我。〕此一枝，居小太平村者，不知始于何年。因明末兵〔注：原文无“兵”。〕燹〔注：音险，意为野火，特指战火。〕，家谱毁灭，远祖字讳已不可考。闻之故老来自沂城南乡后芦塘〔注：据族人徐敏生讲，后芦塘在今苍山。〕，亦莫知所自出也。今据所知，自始祖讳堂者至予六世，以下又有三辈来，晜礽〔杜靖注：晜即“昆”，兄弟们。礽音仍，自身以下第八世孙，泛指子孙。〕云〔注：语气助词，无意义。〕族姓繁衍。有分居于沙岭村、西张村者，又有散居于沂水县者。其不读书之子孙，虽祖考字讳尚有不知，况远祖乎！若再数传，而后愈远愈疏，恐视同族如路人矣。夫循流必溯其源，按本可数其支。予蒙祖先德荫〔注：荫，音印，动词，庇荫。〕，读书游泮〔注：泮，泮官，古代学官。〕，稍知此义。今年近半百，渐有衰颓，特纠合同族，从父兄率子孙，于一阳初复〔杜靖注：“一阳初复”相当于“一元复始”，指春节。〕之时，行报本追远之礼〔杜靖注：“报本追远”指怀念祖先，追根溯源。〕，按支派次，谱系井然，俾〔注：动词，使。〕后世子孙见之，知一本则想亲睦，思创叶〔杜靖注：“叶”通“业”。〕则戒*逸，务读力耕，期不坠〔注：动词，失。〕家声云尔。裔孙府学廪生〔杜靖注：指享受一定津贴在府学习准备参加举人考试的秀才。〕秉恭顿首序于乾隆二十五年〔注：公元1760年。〕十一月望〔注：望，阴历十五左右。〕长至〔张国伟注：冬至。〕节 徐氏族谱后序族之有谱旧〔注：旧，长久。〕矣！原〔注：动词，推求，推究。〕其义将以昭世系，志〔注：标记。〕尊卑，惧其掩〔注：掩，遮盖，意为失没。〕也，恐其紊也，固〔注：副词，本来，原来。〕也，而不第〔注：第，副词，仅仅。〕此也。当〔注：应当。〕见同室聚首，绕膝承颜〔注：幸得见面。〕，盘〔注：游乐。〕匜〔注：音沂，古代盛酒器具。〕埙〔注：音熏，古代吹奏乐器。〕篪〔注：音池，古代竹管乐器，像笛子，有八孔。〕，蔼怡太和〔杜靖注：“霭”和蔼，“怡”快乐。指一家人幸福和睦。〕之气未泯也。未几，釜〔注：音府，古代炊器。〕甑〔注：音赠，古代蒸食炊器。〕析〔注：即分家。〕，爨〔注：音窜，即灶，指分锅吃饭。〕箪〔注：音单，圆形有盖的竹制盛器，用以盛食物。〕衅〔杜靖及张国伟注：起矛盾。以上六字，意为分家。〕，始而楚越，继而参商〔注：参商，参星与商星，二星彼此出没，互不相见。比喻人处两地互不相见或互不和睦。〕，渐至薄物细，故蝇蚁争及毫发，私忿小嫌雀鼠兴于骨肉者有之。圣人云，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有，更安望其敦故旧，睦邻里，为一乡之善士哉？族而有此，吾知在天之灵，当有顾而愀〔注：音巧，忧愁，凄怆。〕然者，虽椎〔杜靖注：音垂，椎，炳细身粗的大木棒，此为动词，意为敲，击。〕牛而祭，其吐之矣。噫！根固枝荣，源竭流滞，和气兆祥，乖〔注：疑缺忤字。〕致戾，乃愚者不察，犹或侈谈青〔注：青，指青于蓝。〕焉。妄希眠牛，某墓宜丁，某阡宜财，有是理乎？容〔注：副词，岂，哪。〕可冀乎？章自七世祖登甲，由小太平徙居西张村，迄今又九世矣。未审〔注：审，动词，祥知，明晰。〕西张族中亦有若是者否？每窃窃〔注：副词，谦词，私下，私自。〕然惧之，未敢为外人道也。是岁，吾族有续谱之举，旦公定续列，年未成丁者概不登谱，俟〔注：动词，等待。〕后随时收入，以昭慎重。余俱照前谱增修，不日告竣。诸祖以序命，章伏念徐氏族谱前廪生秉恭祖，序之者綦详，奚慎更赘〔注：音坠，多余。〕。然义不容辞，责无可贷，谨不揣固陋，略弁〔注：音变，弁言，前言，序语。〕数语，非敢云示劝惩也，庶几吾族睹斯谱者抗怀〔杜靖注：抗怀，感怀。〕。高曾屈指，云礽〔注：指子孙，礽音仍。〕因〔杜靖注：续。〕之，穆然深思，悠然意远，身从何来，家从何起，溯厥〔注：厥，代词，相当于“其”。〕初，原一室耳，推〔注：动词，推究。〕改〔注：副词，重，再。〕自〔注：副词，自然。〕只〔注：只，副词，不过，仅仅。〕一体耳。每逢露濡霜肃之辰〔杜靖注：指民间春秋二祭之时。〕，益触木本水源之墓，度〔注：音夺，推测，估量。〕必有考〔杜靖注：通“孝”。〕悌〔注：敬重兄长。引申为顺从长上。〕之心油然生。天良之动不可己者，间或质美未学，狃〔注：音纽，习以为常。〕于鄙俗俚言相示，亦将有以激其性真，返〔注：意为更换。〕其积习。斯数语者，未必非敦亲睦族之一助焉，则幸甚。至异日，年愈繁，或者上邀天贶，下叨祖荫，祥征螽斯〔注：音中，螽斯，昆虫名，吃农作物。古代用作祝颂子孙众多之辞。〕之绳绳〔注：绳绳，戒慎的样子。〕，庆延瓜瓞〔注：瓜瓞，大者为瓜，小者为瓞。典出《诗经》，有’绵绵瓜瓞’之说。〕之绵绵，一续再续，以及无穷。后之人当更有任其责者，非章之所敢之矣。裔孙由廪贡〔注：廪贡，即贡生。〕即选训导献章顿首撰同治十二年〔注：公元1873年。〕岁次癸酉村月上浣〔注：上浣，上旬。〕谷旦〔杜靖注：即良辰。〕 徐氏族谱诗七言十韵 徐氏原籍属淮安，太平又自芦塘迁。始祖讳堂初择里，东郡东鲁两支传。长支一子丁渐少，二支绵绵四派延。昆玉鸿名从景起，景元景注①荣芳环联。守达成排原并列，达成第后守兄先。惟有五世皆单字，继此秉甲互异焉。登甲南徙西张村，德希泽鹏清献连。希辈永康鹏汝献，行峰麟次注②均改添。宝男之下复家孙，尊卑次序俱井然。上下统计十四代，他日重续又何年。献章记希游参修裔孙宝贤敬书 注①：“景元景荣芳环联”一句，少第二个景字，本人添。注②：“行峰麟次均改添”一句，本人妄加次字。

文化

分类：  草堂话谱

《五修两湖张氏家乘》：一半是海水，一半是火焰

励双杰

数月前长沙谱友寄来家谱数部，其中一部《五修两湖张氏家乘》一望即知为刻本。刻本家谱除北方地区尚有外，南方地区却是极稀少的，不免多看了几眼，知是湘潭的张氏家族所修。湖南图书馆编撰的《湖南氏族源流》说“元末山东即墨人道广公迁居湖北襄阳，生六子，分六房，第四房中，道广十二世孙熹宦、熹堂，明末由襄阳迁居湘潭，其后分八房，是为南宗。仍居襄阳者则为北宗。南宗以道广七世孙云为一世祖。1924年南宗五修族谱，兼叙北宗世系，故称两湖张氏，堂号敦本。”指的就是这部《五修两湖张氏家乘》，民国十三年修本，六卷首一卷末一卷，六册。

谱世系载：“我家自君爵公、君从公占籍湘潭，君爵公无子，君从公生南麓公，破例以长过继，后竟不举子，故世世祖君爵祖，而叔君从祖。而南麓公以一人承继两房，为七大房开基之祖，均百世不祧也。”

文炳，字质夫，号南麓，晚号槐圃，原名士龄，字度如，生顺治丙申二月初十日午时，中湖广丁卯科乡试第十九名举人，选授浙江台州府仙居县知县，充乙酉科浙江乡试礼记房同考试官，丁忧服阕，补山东登州府文登县知县加一级，殁雍正癸卯十月十二日亥时，寿六十八。其生八子，埴、坦、埰、城四子为南宗成房，坤、垣、坊、增嗣本生父之后，为南宗生房。城生之子早没，以出抚子归宗为嗣，合八大房。

家族自张文炳中举后，勃勃然生机盎然。林凯、喻名乐撰《湘潭先贤》，说到“家学渊源的承继型”时，登时忍耐不住，大书特书起来：“张文炳，字南麓，湘潭县人……同时人王士祯评他的诗‘排宋入唐，追踪老杜’，可见其成就。张文炳的儿女中，张埴、张垣、张坊兄弟三人都是举人，都能吟诗作对，张坊还做过知州，政绩亦佳。张文炳的孙辈，有张九钧、九钺、九键、九锰、九潭、九鉴、九錡、九滋等人，均是清代与民国时期地方史志争相登载、引为自豪的人物。张九钧，雍正进士，诗人，历官刑部郎中、道员，遇疑狱多所平反；张九钺，乾隆拔贡，诗人、剧作家，曾在昭潭书院任教十余年，著有《陶园诗集》、《历代诗话》多种；张九键，乾隆举人，官河北隆平知县，治理滹沱河水患，受到民众赞许，工诗能文，沈德潜等人讨之评价极高；张九镒，乾隆进士，授翰林院编修，历官道员、刚介正直；张九镡，乾隆进士，翰林院编修，善诗能文，研究经学，撰有《易通》、《古文尚书考》、《竹书纪年考证》等多种学术著作；张九钺，乾隆时做过县令，据说写得一手好文章；张九滋，女诗人，有‘笔墨纵能齐柳絮，功名原不到钗裙’等佳句，著有《守拙斋遗稿》，《沅湘耆旧集》称她为‘女史’。张氏家族的名人辈出似乎并未就此打住，张文炳的曾孙辈中，又有张世渌、世法、世浣、世濂等人，当时便有‘雏凤声清’的称誉。张世渌，张九鉴子，山进士历官司翰林院编修、知县、善断疑案，保护受冤屈的民众，为官正直，有文名；张世法，张九键子，由进士历任河北、宁夏等地知县，平息争端，解除民困，呈请朝廷减免租赋，很受民众欢迎，亦能诗文；张世浣，张九镡子，由举人先后任知县、知州、知府，勤于政务，在扬州知府任上，3个月处理前任积案600余件；张世镰，由进士官道员，在四川任内不畏权贵，纠察贪腐，弹劾犯官…… 张氏一门四代，竟出了如许进士、举人，并且个个都有古典文学的深厚根底，在当时的湘潭地方，实在是让人称羡不已的事。”

查家谱中“湘潭张氏进士·明通附”，自雍正至嘉庆，包括明通榜进士在内，共计有进士十一人。其中张九钧为殿试二甲第二名、张九镒殿试二甲第十二名、张世渌殿试二甲第二十名，排名相当的靠前。科举如此之盛，放在全国，这个家族都是出类拔萃的。

但到了嘉道之后，这个家族似乎一下子清高了起来，羞于出来做官了，只愿意在家耕读传家，自娱自乐。为什么为这样，一般史家大概是搞不清楚的，但我却在光绪七年的《规训》瞧出一点端倪来：“湘帆公旧撰宗规八则，殷殷垂训，而于力行义田三致意焉。诚以子孙得叨祖宗庇佑，一官一第，自应每饭不忘，稍分禄入，以仰酬祖功宗德于万一。今则由入学而贡而举而进士，皆有以贺之助之。凡我同族，从此预馆阁，分部曹，膺民社，所以荣其身者至矣。苟及时图捐百金，谁曰不宜？盖自湘帆公定为家例，视长沙湘潭会馆之劝捐，尤在所急也。今酌定我族京外各官，应捐银数条例于左，比之历科乡会同年在都公议京外各官一升一转应襄助之项，为数尚少，而为力则轻而易举也。一经得官，一经升转，务望早付经管，详细登簿，以备祖山宗族不时之需。”

这是要做官的人拿出银子来。说你做了官，是祖宗在庇佑，所以要拿出俸禄的一部分，“酬祖功宗德于万一”，还说“比之历科乡会同年在都公议京外各官一升一转应襄助之项，为数尚少，而为力则轻而易举也”，那真是有理有据，容不得人家反驳。

那么做了官后，到底要出多少银子呢，《规训》中也有定例：

京官：一品捐银陆拾两，二品捐银伍拾两，三品捐银肆拾两，四品捐银叁拾两，五品捐银贰拾两，鼎甲、编检庶常同主事中书捐银拾两，六、七品京官捐银陆两，八、九品京官捐银叁两。

外官：督抚捐银壹百两，布政、盐运捐银捌拾两，按察各道捐银陆拾两，知府、运同捐银伍拾两，直牧、知州捐银叁拾贰两，同知、通判捐银贰拾陆两，知县捐银贰拾肆两，六、七品外官捐银捌两，八、九品外官捐银肆两。”

这个数量的银子算不算多，我不知道，但京官要比外官穷，看来是常例，所以做京官的少交一些，到外面做官的就多破费一些。这么一分析，看来份量还不算轻，所以大家就不爱做官了。凭什么我十年寒窗，你现成享受？

所以当家族中的精英们发现银子收不上来的时候，才醒悟过来，赶紧在民国时开始补救：“高小毕业者给奖银壹拾两，报捷人壹千文；中学校毕业者给奖银贰拾两，相等之师范及职业学校毕业者奖银亦同，报捷人贰千文；大学校毕业者给奖银叁拾两，相等之专门学校毕业者奖银亦同，捷报（这里不是报捷）人叁千文。凡在各校毕业者，需有确实文凭送交经理验看方照例给奖。大学院毕业者给奖银肆拾两，留学各国得有博士名称者奖银亦同，报捷人肆千文。凡在各校毕业者需有确实证书送交经理验看方照例给奖。凡居官职与旧制某级相等者仍照例捐银入祠。”

意思是说，做了官，捐银子出来很正常。但只要你肯花工夫去读书，拿到了文凭，我就先奖励你，不但给你奖励，连来给你送捷报的人我都给银子哩。

这就叫一半是海水一半是火焰。当然是玩笑啦，别当真。

下面的才是正题。

这个家族光绪七年时四修家谱，当时是用雕版来印刷的，那刻工，真精，看得出是花了大价钱的，也可知这个家族是真有钱。现在民国十三年五修家谱时，凡新增内容是用木活字摆印，其它的老内容，仍用光绪旧版刷印。这又是一半与一半的关系。

尤让人眼目清亮的是，里面世系部分共占一册有半，用的竟然是朱印，也就是俗称的红印本。红印本家谱虽然稀见，但绝不是没有，可那是家谱从上到下从前到后全都红印的。而这样只拿出世系部分来红印的，我是第一次看到。这又是一半与一半的关系。

只可惜这部家谱所用的是黄纸，若为洁白如玉的宣纸，那肯定是湖南地区家谱中的白眉了。欣喜之余，又有遗憾，这又是一半与一半的关系。

所以我说：《五修两湖张氏家乘》，一半是海水，一半是火焰。

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