因为结界对人类无效，所以她能拿到，能拔出来是因为当时戈薇想保护犬夜叉，所以拔出来了，至于后面，那是因为他知道戈薇不喜欢自己所以走了，家谱有戈薇名字是因为他找了个妻子也叫戈薇。希望采纳，绝对完美答案，有疑问欢迎继续提问

以北宋为背景的影视剧《知否知否应是绿肥红瘦》（以下简称《知否知否》），围绕盛家、顾家、齐家等官宦家庭成员的成长、爱情、婚姻等，展现了北宋官宦人家的生活。

虽然该剧改编自现代网络小说，但影视剧将虚化的历史背景设置为北宋，因而其中必然反映北宋时期的法律制度。接下来我们就以剧中反映的人物生活、行为和思想，结合北宋法律具体规定，探析北宋法律制度在当时社会中的运用及法律对个体命运的影响。

一、从袁家下聘、盛淑兰和离等情节，窥探北宋婚姻家庭法律制度

北宋关于调整和解除婚姻关系的规定集中体现在《宋刑统·户婚律》中。不过，在《宋刑统》的其他（门类）律条中也散见涉及解除婚姻关系的规定。

1、婚姻缔结的条件和程序

自西周起，中国古代婚姻成立的必要条件就是“父母之命，媒妁之言”，只有家长才有主婚权。在《知否知否》的剧情里，涉及了下聘、写婚书等婚姻成立的条件与步骤。那么，在北宋古代缔结婚姻有哪些条件和程序呢？

首先是法定婚龄，在影视剧中我们经常看到古代女子十五及笄，及笄后可以出嫁。然而在北宋，女子年满十三就可以出嫁。《宋刑统》规定“男年十五，女年十三以上，并听婚嫁。”这个年龄在现代尚属于未成年，是禁止结婚的，但在北宋则是法定结婚的年龄，只要到了这个年龄成婚，就是合法的。

到了成婚的年纪，也不是随随便便就能成婚的，有聘有娶方成婚，要遵循成婚的礼仪。我国古代婚姻礼仪分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个阶段，称为“婚姻六礼”。古代婚姻基本都遵循这六礼，只是不同的朝代会进行调整。

在北宋，不同的门户等级之间也有所不同。如官宦贵族成婚仍然是六礼，民间则简化成四礼，合并问名和纳彩，请期并入纳征。

其中，纳彩、问名、纳吉都需以雁为礼。因而在剧中，可以看到袁家下聘求取盛华兰时，聘礼主要为塞外活雁一对，副礼若干。

《仪礼·士昏礼》记载：“昏礼下达，纳采用雁”“宾执雁，请问名。”

《知否知否》中，与婚姻缔结程序有关的情节还有小公爷齐衡被迫签下婚书。那么，婚书的性质是什么？

在北宋，婚书就是婚约，一经成立就具有法律效果，如果无故悔婚，将受到法律处罚。《宋刑统》规定：“诸许嫁女已报婚书，及有私约，或虽无许婚之书但受聘财者，若更需他人者，杖六十。”这条规定实质上是对女方的限制，若女方悔婚则会有刑罚。

2、家庭结构：一夫一妻多妾制

在影视剧《知否知否》中，无论盛家的林小娘、卫小娘，还是国舅家的邹小娘，在家庭地位上均为妾。

妾制在中国古代有悠久的历史，自西周起我国封建社会就确立了“一夫一妻多妾”制，在整个封建社会，妾都是常见的存在。在妻妾关系中，正妻处于主导地位，妾只能是处于从属的地位，即妻尊妾卑。

在剧情中，林小娘作为妾室过得比正妻大娘子还体面，她设计让卫小娘一尸两命去世后，盛家老太太趁机教导盛纮要让正妻为上，嫡系为尊，这样才不至于宠妾灭妻。

剧中的林小娘和邹小娘仗着主君的宠爱，不把正妻放在眼里，嚣张跋扈。事实上，妾固然有宠爱，但在法律上宠妾灭妻是绝不允许的。

《宋刑统·户婚》规定：“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半，各还正之。”

妻妾失序的行为要处以惩罚，还要改正，这是为了维护家庭尊卑伦理秩序。

剧中林小娘、邹小娘的悲惨结局，也是因妻妾不同的地位推动的。

3、婚姻解除形式：和离、休妻

在剧中，盛明兰和祖母回老家探亲时，见证了堂姐盛淑兰和孙秀财和离的过程。盛明兰和顾廷烨成婚后，顾廷烨也曾写下和离书。那么，在北宋和离的性质是什么？

和离是我国古代解除婚姻关系的一种方式，属于男女双方自愿协商解除婚姻，北宋也不例外。《宋刑统》中有明文规定“夫妻不相安谐而和离者，不坐。”

无论是现代还是古代，婚姻解除都会面临一个不可避免的问题：财产分割。盛淑兰与孙志高和离，盛家出面只拿回一半嫁妆，然后男女双方签下和离文书，解除婚姻关系。这意味着盛淑兰离婚后，拿到的财产只是自己嫁妆的一半。

其实在北宋，和离后，女方有权带走她的嫁妆。但在剧中盛淑兰要和离，却遭遇撒泼式的婆婆碾压，为了达到和离的目的，盛家只好做出决定，把嫁妆的一半“赔”给孙家。

在古代，除了男女双方自愿协商和离，还有“七出”“义绝”等解除婚姻关系的形式，称之为法定解除事由。

“七出”即常见的休妻，妻子有七种情形时，丈夫可以单方面行使休妻的权限。七种事由分别为：无子、*佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。当然，如果妻子满足“三不去”，男子是不能休妻的。在北宋如果无故休妻，男方要接受刑事处罚。

《宋刑统·户婚》规定“诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百，追还合。”

“义绝”，即夫妻一方对对方或双方的亲属实施侵害行为，而由官府判定其离婚的离婚方式，属于强制离婚。《宋刑统》规定：“夫妻义合，义绝则离。”

在影视剧《知否知否》中，盛大娘子在姐姐的唆使下，给婆母下药，盛纮为让她说出真相以休书威胁。如果真的是盛大娘子毒害婆母，那就符合“义绝”的情形，由官府强制离婚。

二、从林小娘私自典当家产、盛大娘子私放印子钱看北宋民间买卖借贷法律

在剧中，盛纮被扣留在宫中，林小娘（林噙霜）让贴身女使拿着铺子田亩的契纸外出典卖，但是没有人买，最后只有徐员外肯商谈，还要求见到真章，确认不是贼赃才会摁手印。

林小娘在典卖铺子田地时，要求徐员工带着字据，签字画押，徐员外问契约是否清白，而林小娘让徐员外不要过问契约上的名字。这个情节设置有法律依据吗？

北宋商品经济繁荣，民间买卖活动频繁，引发的纠纷也多，因而通过法律规制买卖活动尤为重要。北宋法律规定不动产买卖要订立契约。

根据法律规定，作为不动产的田产是要登记的，登记的主人也是丈夫，因而立契约的主人也该是丈夫，或者经丈夫授权。古代家庭中，正妻的权限都受制于丈夫，更何况妾室。在剧情中，当家主人盛纮被关在宫里，显然林小娘典卖房产、田产没有得到授权。

自宋太祖起下令“民典卖田宅，输钱印契”，印契就是官府在契约上加盖红印，这样的契约才是有效的。

因而剧情中徐员外询问林小娘契约是否清白，林小娘让徐员外不要过问契约上的名字，都是合理的设置。

林小娘乔装打扮与徐员外会面，被盛大娘子发现，她要发卖林小娘，林小娘反而揭露盛大娘子“私放钱”。沈从兴被人参奏结党不轨、放纵家眷等罪名，小沈氏找到盛明兰，声称是邹家借沈从兴儿子的名义私放印子钱。

在这些剧情中涉及的“放印子钱”就是放高利贷。《宋刑统》明确规定：“诸公私以财物出举者……每月取利不得过六分。积日虽多，不得过一倍。”超出法律规定就是高利贷。

高利贷在任何朝代都是屡禁不止的存在，虽然法律规定对高利贷行为进行打击，但是因为放贷者有利可图，贷款者急需用钱，在民间高利贷行为从未消失。

盛纮得知大娘子放高利贷，大惊失色，指责她“一个官眷敢放钱”这与他的身份有关。盛纮是五品朝官，而北宋是禁止官员放贷的，官员放贷严重的要判处两年徒刑。因而，一旦盛大娘子私放钱的事被外人得知，盛纮极有可能失去官职，还要接受刑事处罚。

北宋对官员放贷行为的惩处程度与对外官员职位、放贷金额、放贷行为等有关，惩罚力度与这些因素成正比，职位越高、放贷越多，处罚越重。

三、从白家家产继承纠纷看北宋户绝立嗣与遗嘱继承制度

在剧情中，顾廷烨继承了外公白老爷子的家产，继承时还发生了纠纷。在白老爷子的丧礼上，顾廷烨说白老爷子立他为继，堂舅却说没有立异姓子为继的道理。这起纠纷，究其根本是因为白老爷子没有儿子，侄子白亭预和外孙顾廷烨都说自己被立为继子，继承家产。

剧中顾廷烨的麽麽说，白老爷子早年被逐出家族，家谱除名，他的财产是自己闯下的。因而白家老爷子自成一家，他只有一个女儿，没有儿子，属于户绝。

中国古代是宗法社会，讲究血脉传承，一个家庭如果无子或户绝，就要过继家庭以外的男性为子，延续香火，分为立继和命继嗣子。

立嗣子指丈夫去世，妻子还在，由妻子做主过继个儿子；命继是指夫妻都去世，由近亲属为他指定嗣子。如剧中顾家大朗病重将要离世，顾家大娘子想要让顾大朗的妻子过继弟弟家的庶子。如果顾大朗离世后，他的妻子同意过继，就属于立嗣。

“立继者，谓夫亡而妻在，其绝则立也，当从其妻。命继者谓夫妻俱亡，则其命也，当惟近亲尊长。”

在《知否知否》中，顾廷烨的外公外祖母均已去世，因而不存在立嗣继承，那么白亭预，就是因为血缘关系的命继嗣子。但是白老爷子早已被族谱除名，与白亭预的白家无关了。

然而北宋法律规定，无论立继和命继，继承者必须是与被继承人“昭穆相当”的同宗人。这也就是顾廷烨表明自己被立为继时，白亭预反驳说“天下谁人听有异姓立继之事”。

由此，白老爷子属于户绝，家产继承需要按照户绝资产的相关规定继承。《宋刑统·户婚律》中关于户绝资产有专门规定：

“户绝者所有店宅、畜产、资财，营葬、功德之外，有出嫁女者，三分给予一分，其余并入官。如有庄田，均与近亲承佃。如有出嫁亲女被出及夫亡无子，并不曾分割得夫家财产入己，还归父母家后，户绝者并同在室女例。”

按照这条规定，顾廷烨的母没有被休回到白家，不能全部继承父亲家产，即便以出嫁女继承也仅仅能继承三分之一，更何况她早已离世。但是剧中，顾廷烨却全部继承了外祖的遗产，这是由于白老爷子留下了遗嘱。

《宋刑统》中规定：“若亡人在日自有遗嘱处分，证验分明者，不用此令。”这是有关遗嘱继承的直接规定，此后在皇帝颁布的诏令中也多次出现遗嘱继承的规定。

剧中，顾廷烨拿出了外祖父的亲笔书信，书信中表明财产归外孙，而且经过在场的官绅们查验笔迹，这属于法律规定的“验证分明”。

在剧中，还有一个情节提到了遗嘱。顾廷烨和盛明兰成婚当晚，拿出一份空白遗嘱。顾廷烨当年继承外祖父家产时，和白家人出现纠纷，尽管家产归他，但白家人一直不肯放弃，不断派人刺杀谋害。顾廷烨就写下一份空白遗嘱，放出话说自己有了继人，想以此打消白家人的心思。

据史料分析，北宋遗嘱形式分为口头遗嘱和书写遗嘱，因为口头遗嘱的效力较弱，故遗书是北宋遗嘱继承的主要形式。

总结

法律自诞生之日起，就影响着社会生活的方方面面。文学作品也必然会体现一个时代的法律特征。当代，我国涌现了众多以古代社会为背景的影视剧，在跌宕起伏的剧情之外，我们也能窥见某一时代的法律制度对社会生活的影响。

北宋民事法律制度在当时促进了社会的发展，有其先进性，且对后世影响深远，如宋朝的民间借贷制度被元明清三朝继承发展。这些制度在当代，仍有借鉴意义，值得我们深入研究学习。

古代社会是夫权社会，男尊女俾，不平等啊！一般人家的女孩连名字都没有，何况上家谱，穷人家生了女孩取名就叫:“大丫头”，“二丫头"，“三丫头"。女孩长大了，更没有社会地位，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，父母之命，媒妁之言，而且还指腹为婚，根本没有把女孩当人看待，而是当作礼物送给别人。

而男人的地位就高些，男人可以有三妻四妾，女人却不能有三夫四男，男人可以随便休妻，而女人却不能休夫，男人可以再可娶，而女人却不能再嫁。很多女人说:“生是你的人，死是你的鬼。"这显女人多么的低下而又无奈。

族谱在古代是非常重视的，能够显示一个家族的兴衰过程。我听说过去一个家族定族谱，非常隆重，各地方的同姓家长(就是很有声望的长辈)，都召集在一起，还要举行隆重的仪式，然后商讨辈分，起名都有讲究。各人发表议见，遇到争执，不能决定的事情，还要抓撮(纸团子)，抓撮不是象现在一样甩在地上，大家抢，很规矩，把纸团子放罐子里摇一摇，按顺序用筷子慢慢地来，而不是用手，手是赃的，污会。

现在一切都变了，男女平等，妇女能顶半边天，彻底解放了，废除包办，买办婚姻，女孩的地位一下子提升了，翻身当家作了主人，不再限于过去只能男人休妻，女人也可休夫了。

现在女孩不但可以入家谱了，而且还可以作自已喜欢作的任何事情，地位相当高了，不信你看看xxx祖坟上的碑文，不但女孩的名子可以刻上，连女孩的女孩同样能刻上。

任何一个人，在特定家庭中都有一个位置，也可以说是一个位份，活着的时候在家谱里，死了以后在祠堂里。

家谱比祠堂内容更丰富一些，本姓女子是可以在家谱里列注的，但婿家人员不行。过去是这样，现在也是。与封建思想没关系。