谢家最早见于记载的家谱，是南朝人刘孝标注释《世说新语》时引用的《谢氏谱》，其中又分为《陈郡阳夏谢氏谱》和《会稽山阴谢氏谱》两种。前一种家谱在书中共引用七处，后一种引用一处。从全部引文综合分析，这两种家谱的基本内容，

包括东晋时两族谢氏人员的名讳、字号、承属关系、官爵、姻娅、子女、子女婚配等等。当时的社会特别重视谱牒，不仅朝廷选官要查寻家谱，而且社会上嫁女择婿也要以家谱为据。

为防止假冒，国家还专门成立有谱局，社会上也有专门编撰和研究谱牒的世家。所以谢氏最早的家谱，有可能是根据谢氏提供的资料由官府修成的，时间最早不会超过东晋建国以后。

历史记载

《家乘》

家乘是记载私家之事的文字。春秋时晋国史书名《乘》，后因称史籍为史乘。北宋诗人、书法家黄庭坚撰有日记体《宜州家乘》，后人撰修家谱，袭用“家乘”之名，意为家族之史。谱牒是记述氏族或宗族世系的书籍，有专记帝王诸侯世系的，也有记载一姓一族世系及重要人物事迹的，

后者又称“族谱”“宗谱”“家谱”或“家乘”。魏晋南北朝时特重门第，官方选用人才必须考察谱牒，因此，撰修族谱之风盛行，隋代以后虽然施行科举制度，通过考试取仕，但直至明清时期，许多家族仍编修族谱。

族谱主要内容有姓氏起源、播迁、分支始祖、世代相传的统系、辈字、祠堂、祖茔、族规等，正文前有序和凡例。

《谢氏谱》

《世说新语》所引用的《谢氏谱》，大概出自当时的官谱。至于《隋书·经籍志》中收录的《谢氏谱》十卷，则是另外一种性质的家谱，即可能出自谢氏族人之手。但遗憾的是今天已经无法看到了。

目前所见谢氏最早的一部完整家谱，是宋朝人汪藻根据《世说新语》和魏晋南北朝及隋朝史书编辑的《世说·陈郡阳夏谢氏谱》。全谱包括世系表、正文、别族、人名考补四个部分，收录三国至隋陈郡谢氏94人，附录会稽谢氏4人。

这部家谱的现存最早刊本，藏于日本，与宋本《世说新语》汪藻《叙录》放在一起，近年曾以珂锣版影印的形式与《世说新语》联合刊布发表。

扩展资料

历史传说

岳飞为南宋谢氏族谱作《岳武穆赠序》

予仰观天象，北辰为中天之枢，而三垣、九曜旋绕归向，譬犹群之尊，而不敢不拱焉；俯察地理，昆仑为华夏之镇，而五嵌、八表通峰接巘，譬犹祖之亲，而无敢不本焉。此君亲一体，忠孝一道。忘之者谓之逆，遗之者谓之弃，慢之者谓之亵。无将之戒，莫大于不忠；五刑之属，莫大于不孝。

为人臣，所当鞠躬尽瘁；为人后，所当慎终追远，而不可一毫或忽者也！今阅谢氏谱牒，上溯姓原之始，下逮继世之宗。明昭穆以尚祖也，系所生以尚嫡也，序长幼以尚齿也，列像赞以尚思也，非大忠、大孝者而能之乎？噫！世之去祖未远，问其自而懵然者，有愧于谢氏多矣！

-谢氏族谱

烟花落尽，只留下淡黄的记忆，浸润着你的温柔。

几度烟雨浓，几度梦魂牵。

之前想室友出去耍，想了好久，想看点不一样的东西，于是欣然起行。

殊不知，道阻且跻，从学校门口步行三公里至附近唯一的公交站牌，等了半小时。

乃乘901至洛阳倒盏民俗文化村，换一种说法，从洛阳龙门景区向东南，有一条新建的玄奘大道，沿着大道过了伊河，就来到了万安山下的倒盏村。

倒盏村的由来 

倒盏村，位于今伊滨区诸葛镇东，曾产美酒。

相传，乾隆皇帝巡游至此举杯痛饮时，一仰脖喝得杯底儿朝天，将美酒一饮而尽，百姓为纪念此事，便改村名为“倒盏村”，意为“倒了杯盏”，后写作“道湛”。道湛人多为“九老”后裔，小小道湛曾走出过武威将军、山海关提督。在如今的道湛村，酿酒术没流传下来，养猪业却搞得红红火火，不少村民靠它发家致富。

进入大门，一个“家” 字映入眼帘，给我一种无比亲切之感。  

路途的走廊

为什么不拍下面呢？因为都是人人人啊 ！

第一个看到的是名叫“铁公鸡”的饭馆。

坐落在半山下，里面的屋子很有特色。{老板娘也很漂亮

}

屋子给人以年代感，却又突出现代美感。门里门外挂着一些照片。

一组佛像雕刻雕琢在旁边的黄土坡壁上，目前已有十二组佛龛，佛像为泥刻浮雕，当人们进入景区行到坡底便会一眼望见，画风迥异，极富地方特色。

与五公里外龙门石窟相比其风格随意，笔触粗狂，表情神态入乡随俗，似街坊邻居般的亲切，与周边村里一屋一窑或院井佛龛中供奉神像的风格一致，有着深厚的本土烟火味。

洛阳周边自古佛事兴盛，数十年前仍是村村有寺庙，家家供神佛。

《洛阳伽蓝记》中记述北魏时仅城内知名寺院七十余所，同期开工的龙门石窟，建造时间绵延数百年，至唐大周时达到鼎盛，数公里内现仍可见的水泉石窟、禹宿古堆等技艺精湛的佛像雕刻。可见历史上佛教在洛阳规模宏大，影响四海。

历史上长期佛教文化的铺垫与熏陶，信仰早已融入到当地百姓信众血液中，以各种方式体现在生活中的方方面面，形成吃苦耐劳、乐施好善的纯朴民风。

与龙门石刻的皇家威仪、法相尊严相比，民间对佛的形象早已浸透烟火味，佛就是街坊邻居，是严父慈母，是孝子贤妻。

倒盏村的佛是带着浓浓乡土气息的，是被袅袅炊烟熏染出来，是黄土地上耕种的汗水浇灌出来的，是对神明、祖宗的敬畏，是百姓对美好生活向往意愿展现。

佛雕中唯一的泥塑浮雕七级浮屠塔引起久远的回忆，带着柿子红的回忆。

上庄村有座寨子，老年人仍叫它董老官儿寨，传说东汉刚正不阿、不畏强权，被光武帝刘秀誉为“强项令”的董宣就居于此寨。

小时候站在寨东头眺望，半坡一座浮屠石塔在晨曦的阳光下显得庄重神秘，伴着鸡鸣村民早起上工，牵牛扛犁从塔前缓缓走过。

散落在沟坎坡边的柿子树挂着红红的果子，孩子们把末熟透的柿子埋在塔边的小溪中“懒柿子”。

倒盏村的十二个佛龛大小各异，排列错落有致，也许阅读不出菩萨、罗汉的尊号法名，但仔细端详未完工的泥塑佛像，不精细的面容却似曾相识，相信每尊佛像的雕饰不会是信手由来，应该是有模板的，我想，那就是深植于人们心中的信仰和善念，就是身边的你、我、他。

“修行、悟道、成佛”，由人而佛，人本善而存善，于是佛就是诸葛街上垫路扫地的人；是道湛村热情指路的大妈们；是李村街讲述咸宁寨、东堂、仁里胡同悠远历史的修车匠；是怀念解民苦民难奶奶庙前一汪清泉的大婶；是炎热夏天一位端出水的南宋庄大妹子。

“佛是过来人，人是未来佛”，一心向善，佛便居于心中，心中有佛，满眼皆佛。     

600多年前，倒盏村一带基本还是荒芜之地。当时，一批人马迁徙而来，在此处的南坡沟内开荒耕地，挖窑居住，使这里有了人烟。这些人从何而来？

在中国民间文艺家协会会员、市雕塑研究会会长王彦永老人家，我们找到了答案。

王彦永是道湛人，他参与了道湛的第一大姓——王氏家谱的编写。据他介绍，明洪武年初，一位王氏祖母带了九个儿子从山西辗转千里，渡黄河而来，即“九老下河南”。 “九老”到洛阳后，居龙门西山一道沟内，人丁逐渐兴旺，这条沟就有了名字“王沟”。

王沟北面有一座寺庙即皇觉寺。皇觉寺里有个小和尚很调皮捣蛋，他不止一次跑到附近的王家祖碑上小便，王家人怒不可遏：怎可对王家祖上如此大不敬！多次制止无果，就找到寺庙理论，一来二去纠纷升级，终于导致了流血冲突，一场群殴之后，小和尚毙命。

出了人命，官府为了平息事态，要对王家进行抄家。王沟人闻风，“九老”携各自家眷亲友连夜外逃。

王沟人分别迁到了不同的地方，而今的道湛村，就是“九老”中的“老二”——王敬率家眷所迁之处。当时王敬有四个儿子，就是道湛村最初的“四王”。直到今天，道湛村虽已经融合了外姓，人口接近4000人，但还是以王姓为主。

王彦永说，当年“九老”的分布为：长居陈李寨，次居道湛，三留槐树街，四居王屯，五居徐屯，六居下湾，七居前王，八居上高村，九居诸葛。至今数百年过去，现王氏族人已不下数万。

王氏家谱里记录着道湛村的历史，但流血冲突事件在王氏家谱中只用“因时势所迫”一言以蔽之。或许只有走在桥上才能感受得到一点答案。

倒盏民俗文化村为了缅怀这段波折的历史，纪念背井离乡的九老，更为了倒盏子孙后代能繁荣兴旺，特建造了这个廊桥又名——九龙桥。

你在桥上看风景，桥下的风景也在看你。

真正体现民俗特色的，即便与此吧。

里面还有一个知青点，有旧时煤油灯，箱子，床被……

村子的尽头是寨墙，三座城门，“安乐寨”这三个大字挂在正中间，城楼上有亭廊，挂着大红灯笼，很气派。

寨墙边上有一座假山，名为“司马涧”，讲述了“司马光砸缸”的故事，很多游客在这里驻足，再次回忆起小时候听到的那个熟悉的故事。

从旁边的小路可以上到寨墙上面，一边是这座古村落的“美食一条街”，而在另一边，你可以看到这座村子的全貌。

俯瞰整个村子，不知是绿植点缀了这座古村，还是青砖绿瓦点缀了那一片翠绿，幽静却不缺少生机。

好像有那么一瞬间，我以为我到了乌镇，亦或是凤凰古城。

总的来说，倒盏村还在建设中，不断地开拓。

看着很是城堡对不对？

可它只是石头堆积的模型。

原路返回门口，有幸看到了著名画家王军杰个人画展在楼上陈列，一起来欣赏。

看完后，伴随着霞光，坐公交回到学校。

在车上，不由得深思：现实中看到的倒盏村与在宣传等看到的有很大不同。既然是民俗古村落，为什么看到的完全是现代气息？

虽然某一刻带着某种美感，但它会长存在你的心中吗？现在很多地方都是旅游带动经济，商业气息是不是太浓重了？

它的原本特色真的展现出来了吗？原本的民俗文化我们真正的保留下来，传承着那最朴实古老的传统了吗？一味地开发就是传承吗？

照这样下去，这里的子孙后代还称得上是古村落里的居民吗？我想，他们一定会很现代的。

这是真正的民俗古村落吗？对不起，我只看到了一排排的商店。

1河南周口太康县字辈：

学成本中正事业照家长

2四川省凉山州会东县松坪区新山乡大山脑村三组

国正天朝盛，益字永世兴，宗柱明光远，

孝近启家帮，施书能维本，文章德卫祥。

3巢湖庐江 祖籍安庆桐城字派：

恭宽信敏 长发其祥。

4湖北钟祥市辈份：

正大光明国，官立太平常。

1/44

5江西武宁县兴国姜家湾姜家堖杨林嘴鸦鹊嘴泰山辜家山麦地岭椒坑山下名岳山上名岳箭楼庄江南黄姑闸景芳公支下王家洞万祥凤嘴上屋场次长王功山下屋庄观桥庄桅杆下箭楼罗田县渭璜池州府象泉文友公五大港庄陕西凌万公文爵公陕西泽溥公文嵩公。共修百代新派

学宗自道泰，荣达显家邦，步武昭前烈，

诒谋启后昌，宏开恢业远，振拔继声长。

6湖北省黄冈市英山县宗谱派号

相永祚朝 福寿吉庆 高业鸿超

7贵州关岭字辈

世发再启少华

8辽宁省大连市瓦房店是闫店乡姜屯宗谱：

克，连，力，基，其

9吉林通化宗谱：

永茂吉殿云（元），应（英）允诗京生。

10山东临沂兰山区

宝开自良，兆修立怀

11湖北黄石阳新姜氏家谱辈分

永世家茂学海亨云孝友景秀

12湖北省十堰市郧县家谱

工永厂的圣，天自万年青，中华安进辰。

13曹县姜氏家辈份

景 继 全 广

14莒县北辈分

广仁万世传

15四川仁寿龙正东阁庙北扬冲字辈宗谱

文朝明万子，正太光成远，

2/44

中兴世云华，呼德永长寿。

16湖北黄冈市英山县宗谱派号

乾元诚利福

帮家通运成

大德振民生

17辽阳市辽阳县家谱

兆 成 鸿 振 永

18湖南汉寿应富公房字派

人，文，逢，景，运，书，升，际，盛，全

19宜昌夷陵区分乡

君臣国治士，永肇万世文，

法相本先德，明伦成大金。

20江苏泰州俞垛姜家村

介 志 国 庭

21江苏赣榆石桥八大家姜姓字辈：

开致仁守(正)先(修)启(在)厚统

22湖北监利姜老湾村族谱排辈

永世承祖德

志尚昌大开

祥运修仕景

23山东省东阿县鱼山镇大姜村

献徵广岳渭，脉远成寿扬，谷山跢垂欲

芝岚万树芳，庚读伪汝邺，吨厚续乃长

24湖南宁远鲤溪姜氏字辈

斑加上德定元方士本

25山东菏泽一支字辈

玉永文书殿卫

3/44

26福建省龙岩市永定县抚市镇鹊坪村

字辈不详

27江苏泗洪辈份

天朝以万锦立世宗道德昌

28湖北崇阳字辈

进承宗公，发阳光大。

29湖南醴州一带的姜氏族人

江西潮沙旧派

文章时宗孟汉源广志国廷应汝嘉绍志

允-鉴（马家河北）

文思景瑜胜 廷大汝应希之宗世传先志 翼辅求良佐 名贤立俊功

游家州姜家坡

文思景玉胜廷政之世士泰运承登正升先志翼辅求良佐 名

合口卞家塝

文思景玉胜廷万永葵文（义汝）维自正承宗学先志翼辅求良佐名

分鱼嘴金牛门

文思景瑜胜廷大汝应希洪昌宗世承志翼辅求良佐 名

马家河南

文思景玉胜廷万汝应梦尚洪之宗世承先志翼辅求良佐 名

马鞍山

文思景玉胜廷大国文应正永万世士锡泽志翼辅求良佐，名

高（醴阳高公）

霖嗣均通翰世相维胤洪玉宗士承先志翼辅求良佐名

大观山姜家峪

4/44

霖嗣均通朝廷国文梦世应宗祖德先志翼辅求良佐 名

施南滚龙巴邑岐峒芭蕉河

霖嗣均通朝廷国文正单士宗德永先志翼辅求良佐 名

枯藤溪

霖嗣均通华遐永相维淑洪昌宗士承先志翼辅求良佐 名

乾（鸟儿峪）

一：

震嗣基通翰世相维胤洪玉宗士承先志翼辅求良佐 名

二：

震嗣基通鹤翰世相维胤洪玉宗士先志翼辅求良佐 名

30贵州大方的姜氏子字辈

仕裕定崇得，师曾益宗友。

永廷德朝富，国忠龙祖贤。

文应锦章美，武成智显全。

31河北沧州大白杨桥村

151文152国153周154天155大156玉157连158均159锐

160洪161东162炳163基164镇165汝166植167焕168曾

169钊170泽171栋172焜173培174锦175浚176梅177勋

32天津一支字辈是：

温系善长云为纯彝品永许贵朝堂

33临清李寨

始祖姜士龙，姜士英。二世祖姜自仁。三世祖姜尧臣。以下辈排列为：

志文天三标振汝麟悉海。

广延庆祖绪树德克成春。

34浙江省金华凤林姜氏家谱

六隆正纯荣华裕昌茂盛奎光璇壁

合斗宿联珠映咸绍箕裘忠孝悌慈