清末民初无为州城（今无为县城无城镇）人方澍，字六岳。清末民初时期在安徽颇具影响的诗人。方六岳生于无为县福路口铁匠岗张村。（亦有传后成长于无城南园）少有才名。自记事后，目睹清廷腐败、列强入侵。方六岳怀着一腔爱国之情，发愤读书，力志报国。光绪二十年（一八九四年）举人，名震乡里。曾任李鸿章幕僚，兼东馆塾师。后外放浙江盐政大使。仅一年即辞职，后从教，在紫蓬山（今属肥西县）坐塾。民国后任中学教员。善能文，尤工诗。攀着直插天耸的银屏万级石阶，迎着青色的天空，面对远处无为城西南隅的芝山，北对万里无垠的巢湖。由龙兴寺地藏殿想到青阳九华山之金地（西方，我国五行之说中，西方属金）藏，进而感到此佛教之地生来赋有的智慧和业缘，应为礼种“优昙”（梵语，无花果树一种，意为瑞应或瑞花。见《南史·竟陵文宣王子良传》），修慧业之地。于是兴然撰联：“万磴耸空青，面芝阜，背巢湖，天插银瓶横北斗；九华浮远翠，礼优厚，修慧业，佛居金地比南山。又由此而感故国已去，国体变更，尘寰沧桑、六道轮回，复撰联：问故国、几经沧桑，扰扰尘寰，尽消受、一龛灯火；叹众生、无边苦恼，纷纷来去，最分明、六道轮回。”

途经白湖时，晚清后桐城派诗人方六岳有《白湖即兴》诗云：“长湖逐浪白鹭鸣，渔翁撒网网清明；岸上农妇镰金谷，一湖春秋一耕耘。”寄托了诗人对清平世界百姓安居乐业的美好向往。

方澎归居故里“绣溪草堂”,后被推为劝学所长,服务桑梓,直至谢世。其诗文现存有《濡须诗选》、《岭南吟稿》、《紫蓬山志》、《巢湖志》等。刻苦砒砺,博览群书。除了学习传统文化外,他还刻苦研究西洋学术文化,探讨富国强兵之策,推崇学以致用。且喜读西欧文学作品,以了解异国风土人情,历史掌故。 在读万卷书的同时,方六岳还遍历名山大川,广交南北贤达。与《三字经》注家李丹叔、两湖名家《书目答问》著者张之洞、陆兰孙以及《廿四史演义》和《幼学琼林》等书作者蔡东藩等,交往甚契,时常把酒论国是,鸿雁递家常。 晚年积极接受新思想的影响,始终与进步人士保持接触。1913年3月中旬,客寓安庆期间,曾与陈独秀、方伦叔、徐铁华等,时集“饮酒阁”长歌赋酬,纵论国计民生。当时无为县有方六岳、卢乐山、程幼伊、卢秋浦和李从龙等,号“芝山五子”，经常聚首唱和，切磋诗艺，增进学识与友谊，声名传于省内外。

方六岳曾在清末本城塾师汤左廷门下受业。在老芝城景福寺中有汤左廷所撰楹联：“结成香国因缘，几世从修，还本来面目；参破禅林法界，一尘不染，现真个头陀”。（注：香国乃佛国名。据《维摩诘经》载，有国名众香，佛号香积，其界一切以香作楼阁，经行香地，苑园皆香。其食香气，周流十方无量世界。）

方家世代书香,方后高谨遵祖训，有儒雅之风,又宅心仁厚，即使身处逆境，依然不改初衷,在右派难友中广受尊敬。方后高 （1933年生于无为县）谈及曾祖方六岳，为清末孝廉，名诗人。当时清朝名将聂士成在山海关下修一茅亭，欲求一副能与山海关匹配的楹联，方六岳得知后，即撰“题山海关聂军门士城新筑茅亭联”：“乘三军讲武余闲，莳杂花数本，种寒菜满畦，天末唱刀环,九塞澄清靖桴鼓；是万里长城尽处,坐辽海高峰,问秦时明月,樽前语羌笛,一亭春好占榆关。”同乡重臣李鸿章曾来山海关，嘱随从幕僚，各拟一联以进，均不惬意。忽见方六岳联，喜甚，尤为赏识，乃赠以三百金。李鸿章听说作者是无为人，更有同乡之感，于是一回京即派专人礼聘方六岳至其府邸担任其长子李伯行的塾师。六岳后人每津津乐道其事，知不虚妄也。此联一出，即传遍天下读书人。被名报人严独鹤先生誉为天下第一名联。儒生方六岳被李鸿章誉为“皖城狂生”。方六岳在李府教书几年，因看不惯京中恶习，坚辞教职；又因李鸿章爱才心切，荐官浙江盐务史，亦不习惯官场迎来送往，终负笈归里，择地无城绣溪西畔，建寓所兼塾馆名“绣溪草堂”，自号“绣溪遗叟”。

“浮翠山房”过去就在县城西南隅，绣溪公园南侧，是方澍的故居和塾馆。原建筑今部分犹存，但已成民宅。有花厅、学屋、屋室，皆有方澍自写楹联。花厅联“浮云苍狗，譬时局以翻澜，泡影幻乾坤，我自忘机羡鱼鸟；翠黛妆螺，衔远山兮半角，绣溪好风月，天开美景赛蓬瀛。”意说，白云苍狗时局乱，翻滚波澜虚幻机，泡影无情俗浮尘，自鸣忘扰赏虫鱼。忘却计较巧诈心，自甘恬淡无争与。青绿翠黛芝山影，螺形山峦蓬瀛徐。因为花厅住室走廊微小，有狭长而低的坐卧用具。花厅一壶酒，高歌引长啸，方澍不免花厅自鸣联“半榻隐城闉，每从杯酒余闲，数世界名流，我辈是如何人物；一庭好花月，且喜尘氛不到，尽草庐歌啸，此间有无限风光。”

花厅的侧边就是方澍教授学生之处，即塾馆，楹联“三峡江声流笔底，六朝帆影倒樽前。”长江上游，从四川奉节县至湖北宜昌市一线，重岩叠嶂，无地非峡，就其中最险者三处，称为“三峡”。三峡所指，历来说法不一，历代说法不一，今以矍塘峡、巫峡、西陵峡为三峡。方澍性情好癖，闲云野鹤，特立独行，吟诗作对之孤鸿世外人。遂自联云“此地独少佳趣，但山间明月，江上清风，便是天然诗料；先生果何许人，有世外孤鸿，云中野鹤，也能状以癖情。”

方澍的居室有他自写楹联“学仲蔚、小隐蓬蒿，任他蛮触纷争，好将蠹简作田，管城作耒；缅陶潜、高居栗里，听彼风尘扰攘，只得裁花为服，剪叶为冠。”明代俞允文，字仲蔚，年十五，作《马鞍山赋》，长老异之。嘉靖中为诸生，年未四十，即弃举子业，专力于诗文书法，著有《仲蔚集》。晋代大诗人陶潜，字渊明曾居住在今江西九江市的南陶村西之“栗里”。《庄子·则阳》中有“蛮触纷争”典，指由于细小之事而引起争端。“管城”是笔的别称，亦作“管城子”，曲出韩愈《毛颖传》。“耒”为原始的翻土工具，形如木叉。风埃昏暗世污浊，归野陶潜避纷尘。不为细小引争端，隐学仲蔚诗书宁。后来，在浮翠山房的厅堂里，悬挂有清末无为才子丁菊痴挽山房主人方澍联“忆公跌宕少年扬，长揖傲王侯，豪气博、台海榆关以外；惟我独深文字感，骚坛失诗伯，吟魂恋、芝山绣水之间。”（《挽方公六岳联》）方澍曾在台岛及渝关一带做过官。榆关一在河南中牟县南，一指山海关。行为跌宕无检束，诗坛诗伯领骚坛。后王鹤天也有联“一代诗名侪五岳，十分春色到双溪。”

塾馆开学后，本县、邻县青少年慕名投其名下的络绎不绝。方六岳治学严谨，注重学术、品德与气节的教育，对学生要求十分严格，故深受学生喜爱。学生中尤以后被胡适称为创办中国白话报的“开山老祖”的李辛白天资最为聪颖，勤奋好学，因而特别受到方六岳的钟爱。一日，方六岳将自己的旧作《绣溪歌》抄给学生阅读：“澄波起夕阳，一碧风波荡；毂纹细细生，水禽没浅浪。划然双镜平，小桥通溪涨；挥手送斜阳，坐邀明月上。月光倒水长，玉蟾才一丈；溪边老圊家，开门对溪望。”李辛白拜读之余，深受感染和启发，遂作《呈六岳师》一首：“轻烟漠漠雨疏疏，如此湖山画不如。添取草船环翠阁，人间哪必有西湖。”方六岳看后十分欣赏，定为范诗，叫学生传诵。

戴扶青（1908年生于无为）少年时得宗祠资助，曾在县城晚清举人方六岳门下读书，学成后在当地办乡学。

原“清代无为州衙”（民国元年，即一九一二年始改县。原址在二府地，即原大江**防火墙和老城中心菜市场一带。清代咸丰年间毁于兵燹，旋即在十字街东重建。抗日战争中被毁，现在的无为饭店东部即为原址。）曾有方澍撰赠新任知州章维藩之联：“地重米襄阳，至今绣水清泠，如见冰心映秋月；家邻包孝肃，共此巢湖灌注，须教铁面带春风。”米芾是襄阳（湖北襄樊市）人，故世称“米襄阳”。米公祠现国中只有两座，另一座在米芾故乡湖北襄樊市樊城西南隅。宋代米公祠及宝晋斋中所藏，早已俱毁。现存建筑是清代在原址六亩田畔重修的。民国十三年（一九二四年）在祠内建成图书馆，由县劝学所（相当于教育局）所长方澍兼任馆长。一九四九年后图书馆有扩大，后米公祠即在图书馆大院内。近年米公祠又加修缮扩建。一九八一年被列为省级重点文物保护单位。1923年，乡人公推方六岳因为桑梓文化教育效劳之力，就任劝学所所长，不久组织参观团往江浙观摩，次年在无为首设图书馆为民众服务。

无城西门内有个“刘园”联：“垂柳碧胡鬖鬖，庭院日长消宿酒；曲桥红艳艳，园林春去惜余花。”（鬖鬖下垂貌，行吟扶手杖。杯酒醉心绿，隔夜犹酒意。）为方澍所撰，是刘体乾的公馆和花园，通称“刘家花园”。刘体乾，是清末四川总督刘秉璋之侄，曾任海关道，雄于资财，当时称“西刘”，与其叔“东刘”，并称无城“二刘”。园于抗日战争中废毁，原址今为县汽车运输公司所在地。 1926年，北伐军团长陆学文来无为拜方澍为师，住西门留园，后得上峰密令，将前清四川总督刘秉璋在无为刘公馆家藏《古今图书集成》四千余册，命士兵用大布袋捆装，劫往上海。消息付出，无为地方人士一致要求方澍出面打电报追还原物。不久陆学文复电，允许作为私人礼物归还。方澍遂派高子钦去上海领回，陈列于县图书馆之内。

1926年3月，方澍七十寿辰，由王鹤天、李辛白领头发起为方公祝寿。李辛白此时任北京大学出版总主任，特地从景德镇定购寿碗一千只作为寿礼。该碗底部打一“寿”字，外面印有李辛白书的“古稀大庆”四字，下署“民国乙丑年年小阳日蟺绣溪夫子七十千秋赠品——受业李辛白敬献。”寿诞那天，本县、邻县及远道而来的祝寿学生四十多人，宴罢都赠给寿碗作纪念。

方澍寿诞前夕，方府根据民风土俗办了五桌“暖寿”酒。开席前，方澍端坐上方，诸学生行了叩拜托。礼毕，李辛白临时提议王鹤天（1879—1943，早年名活天，后名鹤天，字汝通。祖居无为城里，父鼎臣，执教塾馆，为人刚毅正直，素为邻里称颂。王鹤天幼时随父破蒙，颖悟过人。青少年时代立雪于古文学大师方六岳门下，受到方公道德学问的良好熏陶，奠定了学识和品格上的优良基础）献寿联。王鹤天略一沉吟，即脱口而出一联《祝六岳七十大寿联》：“一代诗名齐五岳，十分春色到双溪。”顿时赢得满堂喝彩。

1930年1月，方六岳不慎感受风寒，病生逝世，终年74岁。此后，李辛白经常前往草堂看望老师遗属。李辛白曾作《过先师绣溪草堂》诗：“绣溪溪畔柳丝丝，人去堂空燕子知。一路斜阳半城水，白头谁与话儿时？”

无为米公祠“拜石亭”即为晚清浙江盐运使，甲科举人方六岳手书，尔今亭虽不存而亭匾尚在。（注：米芾知无为军期间（900多年前），为官清廉，勤政爱民，勤于书法，酷爱赏石。米芾离任去世后，后人为纪念米公，于米公军邸的米芾的书房“宝晋斋”故处建造“米公祠”，将“石丈”立于“墨池”南侧。徽宗南渡，“米公祠”毁于兵燹，“石丈”没于土中。时至清朝嘉庆年间，朱君麟将“石丈”移至公廨（官署），并建“拜石亭”一座。三字。）

清代庐江刘声木《苌楚斋随笔》中《李太白酒楼联语》：

昔登太白酒楼，见一联云：“我辈此中惟饮酒，先生在上莫吟诗。”叹其运化之妙，云云。语见嘉兴吴澹川明经文溥《南野堂笔记》中。声木谨案：此联不特语妙，实亦阅历有得之言。无为常曙东茂才师必森告予云：“光绪某年，同邑方六岳孝廉澍，偕友人七八人，应江南乡试，阻风采石。燕子矶上有一寺，中有一楼，专供奉唐李太白神位。孝廉偕友人登山入寺，放言高论，又平日自负诗篇书法皆佳，自携笔砚往题。适寺中有新垩之壁，题诗其上，墨渖淋漓，字大如拳。诗后复有记，谓千载后必有知音者。寺僧心虽甚恶之，然无如之何也。不意正笔飞墨舞之际，忽一老僧自后出，睥其诗字，笑谓之曰：‘方先生自谓诗佳，无人能识，我想太白先生在上，必能识得先生诗也。’孝廉闻之怫然。同人皆谓无故受僧人揶揄，共为不平，终亦无如之何也。”云云。乃知太白酒楼一联，真不为无见，诚唤醒痴人之妙谛也。

在无为季氏宗谱《先大父云亭公行略二十世》涉及“邑中孝廉方君六岳”：

大父云亭公，讳光义，即焕。柳塘公次子也。幼勤学，不荒于嬉，乡先辈无不以大器目之。成童后，丁母艰兼遭兵燹，遂弃举子业，佐曾祖治家务，先意承志，族党以孝称。公昆仲三人，伯大父早世，与季大父同居，友于甚笃。析爨时，房产器具悉听自择。有卜式风。公自有恨书未成，严庭训。虽避乱他方，寄身檐下，犹携吾先考口授之，先考始获早年入泮。同治初，我族续修家乘，众推曾祖为总理，公代其劳三年蒇厥事。曾祖去世，公克继前徽，凡修祠宇、挑祖茔、厘祭产、散学费诸端，非止任劳任怨，且解私囊，至今口碑载道。其于整家规和邻里排解纷难，犹其浅焉者也。公性朴实，喜勤俭，不爱繁华。先居州城之东隅，后恐家人染市井习，移居故里，村名“课芸荘”。基五亩许。周围土墙竹园，树木业杂，开塘养鱼，耕田治食。草屋数十间，名其左曰：“小月当书屋”，右曰“耕读草堂”，邑中孝廉方君六岳屡过其庐，额之曰:“修然尘壒”。公暇时，好植名花修竹。每当盛开时，集名流赏花醉月，博奕行吟，极一时风雅之盛，而与齐瀛仙、翟梅溪、沈冶台、汤左廷诸前辈往来最蜜。皆题公之怡景园，玉照图诗。甚伙客去后，课诸孙读。于鳌及长，兄承尤殷，黎明呼而起，卽授读。亦自手不释卷，至夜静无倦色。鳌辈偶惰，率领游戏园中，以舒其志。并谈古典，使之乐闻。其教法之善有如此。公性好施与，岳父于公彬故后，祧孙敬谦。贫不能娶，公赠币焉。岳母郑年老无依，公迎养之，及殁葬于宅之东阜。长姊适谢，老而贫，公给薪米，具棺木养生送死，至老弗哀，其高谊又如此。公有知人之鉴好善恶，恶虽未形于色。而里中子弟每因公之喜怒，勉为良善。公之懿行，鳌诚难道其万一。谨卽所知述之简末。

孙男嗣熬谨述

方六岳氏还拜撰并书《无为季氏三房分之大房分家谱序》与《渭清先生行述二十四世》：

《季氏谱序》：惟孝格天，感鬼神，开金石，召风雷，其大者。史传所纪，亘古为昭。其次，和雍翔洽于一家，厚德蒸被于一乡一邑。嘉祥懿美远贻予子孙，以无疆之休而可以保世滋大，况幽光爵而愈久其发扬，众愈奇发而为金章紫绶。八驺凄戟昡赫，庸俗人之耳，目一时而已。所以报仁孝者犹浅，必有文章才隽。魁垒之士，问世之英，拔出一时，或台或丘，或先或后，传令名光宗族文苑艺林，觥觥不朽以彼易，此孰得孰失？与吾濡季氏系出鲁季友，姬姓之後。旧谱所云：始出齐鲁，宦游中州，历汉唐迄宋，有图南公者为宋刺史，随高宗南渡，过金陵，止全椒，过濡须。刘氏欲起义，旅规复汴京，招致刺史合谋进取，既至刘氏败，遂留。吾濡须土，田广袤而腴沃，风气质良，人民朴厚，有终老之志。故以图南公为濡须始始迁祖，自是厥后，亦叶代兴，枝条畅茂。数传而后有元礼、子成、庭椿三孝子相继而出，又数传而尾孙、叔房二诗人接踵而生。至前清而大正、岩山诸公，众以三孝子名世，或称三孝子、二才子，先后六孝子纪之志，垂祀之郡、县、乡，贤言者啧啧欢羡，以于议吁盛矣，伟矣。自图南至于今，阅七八百年，其中云礽代嬗，瓜衍椒联，推吾濡巨族。盖族大则人众，人众则居散，居散则情离，而欲疏者亲之，离者合之，此欧、苏诸君子所为，兢兢究心于谱学也。古者氏族，掌于官天府版，籍稽民数而已，生卒年月不繁焉。宋以后谱学始大发明，贤人君子得以伸区区敬之心者，重赖有此季氏谱，盈篇累箧，几于等身。其先世厘为三分，力易施工。亦易蒇三分告成，汇为全牒。分者以别支，全者以合脉，法至善也。夫世风凉薄，兄弟阋墙，操戈同室矣。且抑闻季氏八世同居，其和睦祥善之气，温蔼敦厚之谊，流风余韵，延及子孙。所以孝子才人一门，竞垂文章，润色辉映。千秋信乎，“明德之后，必有达人。”吾知始迁之图南公阴德，酝酿非偶然者，故卿相可以代兴，孝子才人不可以世及。观于季氏，为之欢美不置矣。顷渐东老友携旧谱末征序于余，余系其族人士踊跃，激劝勤始勤终，因述其概略如此。

前清光绪甲午科举人浙江盐大使方澍六岳氏拜撰并书 民国丁已年十月吉日

《渭清先生行述二十四世》：人生末季，其上者以机智干谋致通显，次亦勤奋能事博名誉。阜室家乡党称之，官司信任之，远近无间言，是即庸中佼佼者矣。下焉者，德薄能鲜，疲恭自败，而不能令不受命。悠悠忽忽，既无志以求自立，复无片长末技以瞻其身。呜呼！是天下之敝人而已矣。季子藻元，幼从巡警教练所毕业。前清宣统元年，任本县警务公所廵长，三年升充本所稽查兼全县灾民户口调查员。是年十一月，递升本县一区巡官。民国元年，改充城区区员，二年升充一区区长。嗣于五年一月，经李巡按使依新官制，改委县警佐咨部注册，兼办城区分驻所事务。而民国元年，于一区廵官差内，曾办本县沿江永成堤等处抢险工程。事竣，派驻黄雒河防缉帮匪，获要匪有功。四年一月，于城区区长差内，经本县各公团以办事得力胪列成绩陈县，转详内务部，核给二等三级警察奖章。是年，县委查屠宰税得力，又由县详前廵按使，核给三等奖章。查办事竣，即充屠宰税征收委员，今仍兼斯差。五年四月，本县组织警备队，委充队长。八月撤消，仍供原差。七年一月一日，县委兼代警备队长。以上历有成劳，遇事敢为无少退，葸乡父老称其勤。能上下和辑，远近无怨谤。况生际乱世，人情万变，处置相安，桑梓平悦。吁！亦难矣。时正年力富强，力兴未艾，立名誉，长室家，吾未易测其所至也，今其族谱将蒇事，余为赘言，因胪序其事。赞曰：繄造物之造万物兮，以人为最灵。人有巧拙灵蠢兮，斯富贵贫贱之分形。渭清生而机警兮，能同座而无忤。短小而精悍兮，乡党悦其善处。金跃冶而称良兮，锥处囊而脱出。纯钩之剑，不可以苴履；跅驰之马，无衔勒之善术。惟中材自绳以就范兮，斯无施而不可。御军士而无谶哗兮，足以克敝而致果。藩虎兕而阱蛟螭兮，纵横进退之权其在我。卜他年拥牙璋而专闻兮，壮军容如荼火。父老希望有成兮，谓掺券其如左。

前清甲午科举人浙江盐大使方树六岳氏撰

濡须，今安徽巢湖市无为县之区域也。经数次多方寻根问祖，于当地宗亲处寻刘氏光裕堂露字号族谱一份，此谱于民国十年六修，全卷分24册。谱序由清光绪恩科举人、浙江盐大使、姻亲方澍(方六岳)所书。

在邢容钦遗著《无为旧闻琐话》有《秋浦文章六岳诗》：

清末孝谦方六岳、卢秋浦，名士也。六岳讽咏诗什，喷玉唾珠；秋浦洒翰陈叙，奋藻摛英，俱称于时。故有“秋浦文章六岳诗”之誉。六岳诗集未梓行，而民间传抄甚多。据方时生君云，县图书馆藏有抄本。方时生君，六岳之孙也。陡沟小学许谋成校长有家藏抄本之说，惜未亲睹。余亦曾有手抄残本，字迹粗劣，不知何人所抄，已毁于“文革”中。《无为古今对联》有方六岳《挽儿媳双亡联》：“孀媳昔无依，三载孤灯怜只影；亡儿今有泮，一轮明月照双魂。”《题陈氏书房联》：“东井星常聚；南洲榻尚悬。”

清末民初的无为著名诗人方六岳（名澍）就著有《濡湏诗选》(二卷）和《岭南吟稿》（四卷）。

《友声吟集》十六期发表了他《濡湏诗选》中的两首诗：“东风吹雨复吹晴，一路梅花马上迎。向晚波光吞远树，隔江山色压孤城。高楼见月思儿女，异地逢人亦弟兄。一片归心流水急，乍闻乡语便关情。”（《钢城道中》）“故人家在水云乡，风景萧然天一方。远近山悬浓淡碧，早迟稻吐浅深黄。农夫荷笠歌秋雨，牧子垂鞭唱夕阳。向晚独行村落外，凉烟淡月助诗狂。”（《过故人庄》）。

在《岭南吟稿》中有《啖荔枝》：“增城挂绿世所奇，禀精受气维震离（2）。时方落实置监守，达官乃为口腹私（3）。一颗价值千铜钱（4），同心之合五色丝。我正客粤况难得，过此以往谁复知（5）。居湖五月荔枝熟，捆载而来西山陲（6）。牟尼光摇露沆瀣，琼瑶弹缀风离披（7）。红云吞吐齿激激，赪虬大小珠垒垒（8）。单裹玉肤薄罗滑，香凝冰骨星球垂。初似贫人望属餍，粗粝一饱甘如饴（9）。郡中佳植细品次，获此便足他何为（10）。扶荔宫中长荆棘（11），百株迁地同枯萎。守吏坐株且数十，视人如草良可嗤。厥后纷纷传驿堠（12），红尘飞骑争走驰。杨家妃子一展笑，道旁暍死悲枕尸。不详之木此为最（14），贾害何异倾城姿（15）。即今铁艘驶江海，一日千里贡玉墀（16）。犹言远物不足宝，嗜好淡泊真忘饥。东坡愿作岭南人，我亦北望归迟迟。

注释

（1）方澍：清末人，著有《岭南吟稿》。

（2）震离：均八卦名，震象雷，离象火。两句意思：增城挂绿是世间珍稀品，因为它禀受南方炎热气候之故。

（3）两句说，当果实可以摘采时，便有人监守着，这是达官贵人为自己的口福私利。

（4）千铜钱：一千枚铜钱，当时相当一两银子的价值。

（5）两句说：当时我正在广东作客，难以得到挂绿，错过了这个时机，以后谁知能否再有机会得到呢？

（6）两句说：在潮州五月间正好荔枝成熟，在西山那边载有许多荔枝。

（7）牟尼光、琼瑶弹：俱荔枝名。琼瑶弹小如弹丸而无核，有梅花香，出程乡（今梅县）山中。露沆瀣：《楚辞屈原远游》：“含六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”注引《陵阳子》：“冬饮沆瀣者，北方夜半气也。”

（8）红云：指荔枝。吞吐齿激激，描写人们吃荔枝的情景。赪虬：赤色的龙。指荔枝。

（9）餍：满足，粗粝：粗米。两句意思：好似贫穷的人，有粗米饭吃便满足了。

（10）郡中：一郡之中。这两句的意思：品尝潮州佳品已满足了，何必追求其他。

（11)扶荔宫：评注见岭南荔枝词（三）

（12）厥后：以后。全句：以后各朝代纷纷使用驿站，斥堠，驰马飞奔运送荔枝。

（13）这两句的意思：杨贵妃一笑，不知多少人暴死于路旁。

（14）不祥之木：这里指荔枝。作者未能认识上述悲剧系统治阶级贪婪所引起的，反而怪责荔枝，是倒果为因的说法。

（15）贾害：自招灾祸。这句的意思同上句一样，认为倾城姿是自招灾祸。

（16）铁艘：指现代轮船。玉墀：玉石台阶。这里指皇帝宫殿。

（17）北望归迟迟：向北遥望家乡，迟迟不愿归、暗示对荔枝的留恋。

附《岭南荔枝词（三）》（谭莹）（1）：扶荔宫中扶荔生（2)，武皇移种自多情（3）。奇花异果原难得，扶竹扶桑枉并名（4）。注释（2）《三辅黄图》：“汉武帝破南越，建扶荔宫，自交趾移植百株于庭，偶一株稍茂，然终无果实”。（3）武皇：汉武帝。（4）《丹铅总录》：“此荔生日，扶荔者亦若扶竹扶桑云。”荔枝的珍奇美味，引起汉代帝皇的喜爱，汉武帝浩费大量人力物力移植于长安，终无结果。这首诗对此加以讽刺。

家谱序言，多为自序、他序两种。宋代欧阳修、苏洵既自编家谱，又为自编家谱作序。他序的也很多，为了提高家谱的荣誉和地位，不少家谱往往请名人、政界要人作序。宋代的文天祥，明代的张居正，清代的赵翼、张廷玉、丘逢甲，民国的汤寿潜、段祺瑞、徐世昌等就为他人家谱作序。现代新修家谱也有请名人作序的。如著名作家谢冰心就为其家乡《横岭谢氏族谱》作序。家谱序言数量，清、民国时期为最多，其次是明代，再次是元代。据估计有几百万篇。序言是家谱不可或缺的重要部分，好比家谱的窗口，通过序言，我们不仅了解家谱的编写背景、意图、经过，而且了解家谱的内容梗概、作用、价值等一些基础性的谱学理论知识。如明洪经《增进贤双乳洪氏族谱序》说：“夫族谱者，所以辨姓氏，明尊卑，分亲疏，重申联族也。”清胡廷臣《商水李氏族谱序》也说：“族之有谱也，所以详世系、志功德。上明崇孝敬，下以敦雍睦而劝戒之。”

序言开始，对编写家谱时的社会政治、经济、文化形势简略表述，接着说明作谱的缘由、指导思想、目的、作用。古代编修家谱的序言，首先指出编修的指导思想、目的和作用，说明家谱的必要性和重要性。清王朝纲《续修刘文恪公支谱序》说：“公卿大夫之家有族谱，犯国之有史也。国有史，则君之仁暴，臣之贤不肖，政事之得失，风俗之美恶，气化之盛衰．其兴亡治乱之迹，开卷无不了然。家有谱则支裔之亲疏，踪迹之聚散，品行之优劣，年寿之长短，家世之盛衰，按籍而稽．无不如诸指掌，使后世子孙知水源木本之思，尊祖教宗睦族之意，知有所劝，亦知有所诫。族谱之所系，重大如此。”序把家谱与正史对比说明修谱的重要性的同时，也明确指出修谱的目的在于教育子孙后人遵守封建宗法社会的伦理道德，加强宗族团结，维护社会稳定，是为统治阶级服务。

海内存知己 天涯若比邻让我懂得了

人与人之间，相见总是短暂，离别才是长久。倘若细细数来，除去挚亲，他人在一生中与你相处的时间又能有多少呢不过是沧海之一粟，在你生命中，匆匆路过而已。

但，也许也许，过多的泪水，是我们把自己困在狭窄的情感空间所致;任何事物，在你拿起时要稳，要珍惜;但当你不得不放手时，却应当要淡——淡的就好像，是无心的蜻蜓点了一次水，虽有涟漪，却很快又恢复内心的宁静。

所以特别欣赏王勃。这位生在初唐的才子。在初唐时万事万物皆新的气氛渲染下，所有人的眼光都放得很远，指向遥远的天河，而王勃的洒脱更是演绎的淋漓尽致。

离别着实令人难过，当我与你一道走时，我们都知道彼此的内心有千言万语，却又不知从何说起，只是看看沿途的风景罢了。我眼中的景即是我心中的情，我看到的是雄伟的城池，遥望时，却又只看到一片风烟迷茫。

和你离别，我的内心并非单纯的感伤，而是夹杂着许多说不出的情意，五味俱全。

好在我们是知己，无论相隔多远，这份情谊都是不变的。况且，知己也绝不会只此一人，我们都会在生命中，遇见那些藏在未来的惊喜。

所以我才让你在这分别处的岔口，收起手帕来，莫学孩童的哭哭啼啼。

好一份洒脱，一扫昔日离别的儿女之态。同时也让我明白，既然离别在所难免，为何又不尝试着乐观点，积极点呢

人给人带来的，更多是美好的回忆。当你一个人独处时，想心事时，或者会猛然想起，一个朋友和你相处的点滴，甚至是一个平生素昧的陌生人的好笑动作，都会让你的嘴角掩抑不住地挂上一丝微笑。其实这，就足够了。何必要求朝朝暮暮都能相处呢

所以下一次离别时，不妨少把愁情宣泄。多几分积极与乐观，就像王勃那样，把最正的能量，带给身边所有的人。你会发现，这份淡然，其实有着更为深情的意境。

天涯tiān yá：在天的边缘处。喻距离很远

拼音：tiān yá

注音：ㄊㄧㄢ ㄧㄚˊ

天涯词组五笔：GDID

词性：名词

近义词：海角

反义词：咫尺

一、天涯释义：

在天的边缘处。喻距离很远

天的边缘为天涯。但天是无边沿的。人们把遥远的地方形容为天涯。

二、词语出处：

犹天边：指极远的地方。

语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万馀里，各在天一涯”；

南朝陈徐陵《与王僧辩书》：“维桑与梓，翻若天涯。”

元马致远《天净沙·秋思》曲：“夕阳西下，断肠人在天涯。”

清 袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“吾家自胜国以来，谱牒散天涯。约略大支凡四，一北平，一夏邑，一鄢陵，睢阳又其一也。四支睢阳最盛。”[1] 

冰心《往事二》十：“遍天涯长着萋萋的芳草，我要从此走上远大的生命的道途。”

宋 朱淑真 《寄情》诗：“分明此去无多地，如在天涯无尽头。”

三、相关词语：

天涯

天涯咫尺

天涯地角

天涯比邻

天涯比邻

天涯海角

天涯若比邻

四、相关诗句：

唐·王勃《送杜少府之任蜀州》：海内存知己，天涯若比邻。

唐·白居易《琵琶行(并序)》：同是天涯沦落人，相逢何必曾相识

唐·张九龄《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。

唐李中《宫词二首》：门锁帘垂月影斜，翠华咫尺隔天涯。

唐·李商隐《天涯》：春日在天涯，天涯日又斜，莺啼如有泪，为湿最高花。

宋·苏轼《醉落拓》；天涯同是伤沦落，西望峨眉，长羡归飞鹤。

元·马致远《天净沙·秋思》：夕阳西下,断肠人在天涯。

明·董其昌《节寰袁公行状》：虽天涯契阔，（董其昌和袁可立）合并恒难。

清 龚自珍《己亥杂诗》：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花

朝露昙花，咫尺天涯，人道是黄河十曲，毕竟东流去。--树下野狐《搜神记》

犹天边。指极远的地方。语出《古诗十九首·行行重行行》：“相去万馀里，各在天一涯”。

　　南朝陈 徐陵《与王僧辩书》：“维桑与梓，翻若天涯。” 元 马致远《天净沙·秋思》曲：“夕阳西下，断肠人在天涯。”清 袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“吾家自胜国以来，谱牒散天涯。约略大支凡四，一北平，一夏邑，一鄢陵，睢阳又其一也。四支睢阳最盛。” 冰心《往事二》十：“遍天涯长着萋萋的芳草，我要从此走上远大的生命的道途。”