回族人口241994人。根据查询相关公开信息显示，沧州市总人口22252人，其中回族人口241994人，占全市少数民族人口的871%，是全省回族人口最多的城市，此外，全市有满族24661人，蒙古族5270人，其他少数民族5938人。

沧州舞狮、井陉拉花、河北邦子、沧州面花、西河大鼓。

1、沧州舞狮

沧州舞狮是河北省的民俗舞蹈。最早起源于汉朝，明朝时已广泛流传。传统民俗认为舞狮可以驱邪辟鬼。故此每逢喜庆节日，例如新张庆典、迎春赛会等，都喜欢敲锣打鼓，舞狮助庆。沧州狮子舞以同乐会形式存在，早期多在庙会和春节民间花会时活动。

2、井陉拉花

井陉拉花，河北省井陉县传统舞蹈类传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。类陉拉花最早源于民间的节日、庙会、典及拜神时的街头广场花会，在唐代元和八年（813年）成书的《元和郡县志》中就有相的记载。

到了20世纪初，拉花已经十分盛行，成为当地百姓喜闻乐见的一种歌舞形式，有山西梆子不离口，井陉拉花遍地扭”的说法。1996年，中华人民共和国文化部将井陉县命为“中国民间艺术之乡—拉花之乡”。

3、河北邦子

河北梆子是中国梆子声腔的一个重要支脉，形成于清道光年间（1821—1850），清光绪初年进入兴盛时期。河北梆子在剧种方面不仅擅长于表现历史题材，而且能很好地反映现实生活。

在舞台艺术上，无论是音乐、表演以及舞台美术方面，都有极大的变化和明显的提高，从而使河北梆子增添了明朗、刚劲、华丽、委婉的特点，流行于河北、天津、北京以及山东、河南、山西部分地区，成为中国北方影响较大的传统戏曲剧种之一。

河北梆子在其兴盛期，还曾传入中国东北三省、江淮地区以及俄罗斯和蒙古人民共和国境内。

4、沧州面花

“面花”，城里人叫“面塑”或“捏面人”。豫东地区称为“蒸花馍”；豫西一带早年叫“窝窝花”，解放以后改称“糕花”，但在河南广大地区，叫的最多、最普遍的称呼是“捏面花”。

在旧社会面是劳动人民生活中的高档食品，只有逢年过节才能吃上几顿“白馍馍”，成为穷苦孩子们企盼一年的最佳食品。母亲们把来之不易的白面粉，制作出各种不重样的小动物、小花馍，即好吃，又好看，又好玩，成为母亲对幼儿进行启蒙教育的最好的食用玩具。

5、西河大鼓

西河大鼓是中国北方地区的鼓书暨鼓曲形式，传统曲艺曲种之一。普遍流行于河北境内并流传于周边河南、山东、北京、天津、内蒙古及东北地区。

在流传过程中曾有过“大鼓书”、“梅花调”、“西河调”、“河间大鼓”和“弦子鼓”等名称，20世纪20年代在天津被定名为西河大鼓。

-河北省民俗文化节

-沧州面花

-西河大鼓

正宗回民四大姓氏为：纳、撒、沙、闪。

1、纳

回族中的纳姓，取自赛典赤·赡思丁长子纳速喇丁名字首音。据《陕西通志》载，元朝初，贵族纳速喇丁“子孙甚多，分为纳、速、拉（喇）、丁四姓，居留各省。”

在宁夏回族自治区永宁县杨和乡，还有纳姓回族七百余户，四千余人组成的村子——纳家户。纳姓回族主要分布在云南和宁夏。

2、撒

撒撒姓为“回族十三姓”之一。也是回族中的大姓。据安徽和县撒姓回族家谱载：“撒氏始祖居西域，为回纥人，后为唐平叛，因其功被封斌王，以居关中。”

3、沙

沙姓为回族中的大姓。故《千家姓》称：“今回族多此姓，别为一族。”该姓大多取自经名首音和尾音。

4、闪

回族中的闪姓，据《回教民族说》称，由“苫思丁之后裔”转为闪和陕。在明代，闪姓回族多以擅长诗文见著，如闪应雷，闪继迪、闪仲侗、闪仲严等。闪姓也是赐姓之一。

姓氏来历：

回族姓氏多采用汉姓，基本上没有大的区别。但追寻回族姓氏的来历却很有特点。表现在语音变化上有，回族姓氏有很大一部分是来自其先民阿拉伯人、波斯人，中亚人的译音，并非取自汉姓；比较而言，回族有许多姓氏是同姓不同源。

回族姓氏内部是同姓不同源，异姓且同源；回族姓氏同音多，但同音不同字；与汉姓相比，回族人口少，但姓氏数量却不少。

以上特点我们可以看出：回族姓氏内容丰富，出处具体，自然有趣，特点鲜明，体现了中国回族的文化传统。有历史学，社会学，民俗学、宗教学、民族学的价值。

沧州回族武林门派众多。据统计，在习练的就有六合、八极、太极、太祖、无极、太祖连拳、弹腿、劈卦、功力、燕青、地躺、八翻、戳脚、沙脚、螳螂、斗兽、形意、勉张、二郎、少林、明堂、埋伏、罗汉、昆仑、华山、太平、连环、螺旋、唐拳、花拳、查拳。滑拳、短拳、通臂、白猿通臂、通备、八卦掌、八盘掌、游身连环八卦掌等近40家门类和闯王刀、苗刀、阴手枪、杨家枪、昆吾剑、青萍剑、拂尘剑、青龙剑、太师鞭、疯魔棍、风磨棍、祛病延年二式、飞虎掌、天然智通拳等14种拳械。

但作为回族的代表门类和拳械，主要有八极、六合、弹腿、滑拳、查拳五大门类和风磨棍、青龙剑、祛病延年二十式等拳械数种。　 全称开门八极拳，传播最广、习者最多。据孟村丁氏家族的世代口传和丁发祥之墓碑碑文，以及遍及全国范围的八极门重要谱志《八极拳精要》、《沧县志》等典籍记载：丁发祥，字瑞羽，生于1615年（明万历四十三年），卒于1694年（清康熙三十三年），初练家传查拳、弹腿、和戳脚，后幸遇并受业于绰号为“邋遢道人”的黄绝道长，学得绝技八极拳。

八极拳以《易经》为拳理，“八”为阴阳变化，“极”乃妙化极远。技击中，劲出刚猛，暴烈骤变，崩撼突击，哼哈作气，动着绷弓，发若炸雷，势动神随，疾如闪电。跳跃冲蹿以势险夺人，贴身进击以节短取胜。拳术、器械套路齐全，长短兵刃各藏绝技，动则即用，极利实践，自开门立户以来，造就了吴钟、丁孝武、吴荣、 马凤图、王子平、 李书文以及康德第一保镶霍殿阁（汉）等很多著名武术大师。目前，全国26个省、市、自治区拥有八极门人数万之众。据1990年统计，仅沧州当地民间“八极拳社”就达62家，在授学员2682人，行家子弟自练者无计其数。自1982年起，日、美等国家八极拳学习考察团14次访问孟村。 是一种内、外、软、硬功兼备，具有较强技击性的门派。以力发于脚，撑子腿，冲于胯，拧于腰，送于启，开于手，六劲相合而得名。相传，明万历末年，有一南方侠士张明，途经泊头镇西清真寺八里庄，忽染重病。当地回民曹振朋将其接入家中，精心调养，终使痊愈。张见曹心善好武，遂将六合拳套路及谱论悉传于曹。此拳先前仅在回族内部传播，以曹、石、贾、安、季、王等姓习者最多。后开放，遂成沧州一大门派。

六合门讲究拳械并重，各种器械应有尽有，拳械套路多达50余种。而且无论任何套路都有规定的八字要领，称之“八母”。其拳诀云：“六合八母须认真，上下相随人难进；任他聚力来打我，牵动四两拨千斤；引进落空合即出，粘连我随顶护紧”。距21世纪几百年来，很多威震中华武林的缥师、侠客出于其门，清末回族义快大刀王五即为其中佼佼。　 系以腿法、腿技、腿功为突出特点的回族武术门派。以腿足迅疾，弹如弹丸而得名。在武林众门派中，“从南京，到北京，弹腿出在教门中（伊斯兰教）”，确是武林公认的传统说法。尤其沧州回族所练弹腿，一出式即为“汤瓶式”，首先亮出民族标志。沧州回族弹腿由来，说法有二：

其一，相传古时曾有一武艺高强的阿訇就任沧县大锗村清真寺。一比一偶遇肥瘦两鸡相斗，瘦鸡败于绝境，突然仰卧，以两爪力弹肥鸡，使肥鸡胸毛脱落，鲜血淋漓，败则而遁。由此大触灵感，依理而创“十路弹腿”。

其二，据《平泉县体育志》载，1751年（清乾隆十六年），沧县大榕村回族拳师回万良，去平泉谋生而定居。一日忽闻奉天（沈阳）拳师戴七套（以可抵七骡拉力而得名）路病于三十家子林，立即赶去接至家中调养。戴愈后，以授艺三年而报，从此回武功大增。《志》称该县弹腿门武艺为沧县大楚 （褚 ）、村四万良所传。回之后人回小辫曾返原籍授艺，大褚村之八式一爷也曾去平泉学艺。 据传，滑拳之称源于纪念回族将领滑宗皎（年代不洋）。8载，艺成后回原籍授于八式六爷，途在沧州传开。弹腿，动作精悍，招术多变。攻击迅猛，爆发力强。讲究上下盘同步出击。下盘发招腿踢三寸不过膝，上盘进攻劈砸烈猛势千钧。此拳多在回族特别是清真寺中传播，孟村镇丁庄子阿訇海朝英即为此门依俊者。说此拳为山东冠县回族沙亮所传。当地素有“查、滑、红、炮、弹，同为一家传”之说。滑拳传入沧州的说法有二：

其一，约在清光绪年间（1875～1908），有回族沙茂林（原籍无考），衣衫褴楼，仪容疯癫，在沧州一带贩盐谋生。一夜，雨宿南城洞，受寒染疾。城内潘家楼回民富户刘成章，早出南门练武，见而怜之，接入家中诊治多日。一日自在家中演练正酣，忽听有人高喊：“好功夫！”急收式，见沙走来，二人攀谈，知沙身怀绝技，遂择“主麻”（星期五）吉日，在清真寺行拜师大礼。自此滑拳传入沧州。后沙又收徒刘化龙。

其二，滑拳由山东拳师传于沧州回族马氏（年代不详），马氏滴传至马文通，马文通授徒刘化龙，滑拳以快为著，以“拿、摔”见长。步法滑动，动中寻隙，以滑待机，以腿制胜。其主要拳械套路40余种。沧州习滑拳者，多为市区东南部回族，且多属查、滑两门兼学。如尹凤元、张宝安、胡云祥、张少杰等皆为两门精英。

除上述五大门类外，另如，山东东昌府思县庙立庄回族马祥九传入沧州的“八翻”门类，沧州回族武术大师王子平、马凤阁、马英图等人创编的青龙剑、祛病延年二十式、风磨很、疯魔棍等拳械套路皆为沧州回族喜练之术。