圣经：马太福音：18章1一14节有金句。马太福音十八章一直在讲要好好接待教会中的信徒，要接纳信徒、不要绊倒信徒，若是信徒犯罪了，要渐进的方式去劝说，若是犯罪的弟兄悔改了，要接纳。马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

我们都是神创造的人，所以就都是神的百姓，也就是说所有人都是神的百姓，耶稣在十字架上的救赎是把全世界的人都从魔鬼的辖制里救出来，从地狱里救出来，但有一个前提是需要你我的相信，相信的人有福了！

读经内容：创21-25 & 太21-25

读经感悟：

耶稣进了神的殿，赶出殿里一切做买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子，对他们说：“经上记着说：我的殿必称为祷告的殿，你们倒使它成为贼窝了。”(马太福音 21:12-13 和合本)

耶稣对于圣殿的态度，原本应为“万国祷告的殿” 现在却成为了“贼窝”

做买卖的，兑换银钱的，卖鸽子的，都是一种“交易，交换。”

然而万国祷告的殿，是一种爱的关系。并非交易，也并非买卖。

前几年曾经流行一首歌曲“爱情买卖”，真正的爱情或者爱的关系，世所罕见。所以，才特别需要想象力和文学的描绘和渲染。

然而，一种真实的爱的关系，摆在眼前的时候，又有多少钱会愿意从内心选择相信呢？所以“信心”是一赏赐，并不是出于自己，而是出于圣灵感动。

凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为；因为他们能说，不能行。……他们一切所做的事都是要叫人看见，所以将佩戴的经文做宽了，衣裳的繸子做长了，(马太福音 23:3,5 和合本)

对待法利赛人的，耶稣的评价有一句是极其精炼和概括的，就是“他们一切所做的事，都是要叫人看见”

注意到这里是“要叫人看见”，而不是“叫神纪念”，这些法利赛人已经把人看得高过神。似乎已经把人怎么看，高过了神怎么看。他们取悦人，在乎人们的称赞，已经忘记了上帝的心意，和最高的审判来自上帝。

这是人性的弱点，虚荣和骄傲蒙蔽灵性双眼，自大自高助长内心罪恶膨胀。

“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。(马太福音 23:23 和合本)

神看重“公义，怜悯，信实” 远远超过献祭的供物。

神看重追随者的内心，看重心中对于神的本性的彰显，重于奉献的物质宝物。这样的神，是一位真正想要得着一个人心的神，而不是想要收受贿赂的“人所以为的神”，神是多么伟大的鉴察人心的一位神！

马太福音。根据查询圣经信息显示，四福音马太福音是封信。马太福音（玛窦福音）是由原税吏、犹太人马太所写，对象是犹太人，说明耶稣基督的确是旧约圣经预言的弥赛亚。马可福音 马可福音是由希腊人马可所写，对象是外邦人，说明上帝不单单是犹太人的神，也是世人的神。

马太5章3-11节所说的“亮光”，实际上是指“福气”的意思。在这些经文中，耶稣在山上讲道，告诉人们谁才是真正有福的人。这些人包括谦卑的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜悯人的人、清心的人、制造和平的人、为义受逼迫的人等等。这些人因为他们的品德和信仰，会得到上帝的眷顾和祝福，他们所经历的困难和逆境都会被上帝赐予的福气所超越。因此，这些经文所说的“亮光”，是指上帝赐予那些遵循他意愿、有真正品德的人的福气和祝福。

马太福音一章用了多种写作手法，包括比喻、象征、对比等。

在比喻方面，第一章使用了许多明喻和暗喻来描述神和人之间的关系，例如“神就是光，在他毫无黑暗”等等。

在象征方面，第一章使用了一些特定的形象或事物来代表某些意义，例如“羊群”象征着信徒，“牧人”象征着神等等。

在对比方面，第一章使用了多个对比较强的表达方式，例如将神与人进行对比，将旧人与新人进行对比等等，以突出人物的特点和变化。

此外，第一章还使用了多种修辞手法，如排比、拟人等，使文章更加生动有趣。

总的来说，第一章的写作手法丰富多样，为整部圣经奠定了基础。

一名在葡萄园里的雇工。根据查询相关资料信息，马太福音二十章里的工人是一名在葡萄园中的雇工，无特殊身份。马太福音是圣经新约的一卷书，本卷书共28章，记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

马太福音第十二章讲述的是耶稣生活中所发生的一连串重要的事件。

在每一个人的生活中，都有决定性的时刻，他整个的生命都维系在那个时间和事件上。这章圣经告诉我们耶稣有关这方面的事。

我们在本章圣经中看到当时正统犹太宗教领袖，对于耶稣终于获致了最后的决定──弃绝他。这种弃绝不但表示他们与他断绝来往，而是非将他完全毁除不可。

“福音”一词，希腊文中的意思是“喜讯”或“好消息”。基督教语境中的“福音”，是指关于耶稣降生、受苦、受难、复活的“好消息”。记载“福音”的书卷，被称为“福音书”。

书卷背景

从内容和文体推测，再加上原文是希腊语而不是犹太本土惯用的亚兰语来看，本书的对象应是当时的侨居各地的犹太人基督徒，以此表明耶稣正是他们日夜期盼的那位弥赛亚。

从而鼓励他们能接受耶稣基督带来的救恩。为此，马太引用了旧约大约七十处的经文，一般人称之为“圣经证据”。

本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。这个观点主要是认为马太福音是以马可福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。