家谱编写方法如下：

一、先进行内容搜集

家谱的内容是包括：谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、遗像、姓氏起源、家训、祠堂、五服图、世系表、家传、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、仕宦记、年谱、艺文著述、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐资人名等共计二十四项内容。

二、确定家谱目录

一般来说，所修家谱都无法把全部内容都编写在家谱上，这是因为每个阶段的家谱都有着自己的时代特点。这就导致现代家谱比较注重内容，而把目录的作用忽视。

三、分工撰写

搜集完内容，确定目录之后，就可以进行编排工作了。一般家谱编修委员会职责划分得比较明确，人员配置有编委会主任、副主任、主编、副主编、编辑等。可以先进行谱序、凡例、艺文、名人传、后记的撰写。

四、编排家族世系

家族世系是编排家谱的重中之重，一点也不可马虎。因为家族世系少则几百人，多则几千人，上万人，所以编辑人员需要有强大的逻辑能力，对家族辈分、称谓、名词（嗣子、入赘、孀赘等）有一定的了解。

五、资料整合

根据目录的先后顺序，把所搜集的资料放到相应的位置，装订成册，就是初排的家谱稿件了。

这个参考资料结合了各家之言，希望对你的问题有帮助，个人认为推断的比较有道理。

努尔哈赤姓佟（或童）之说

入赘改姓？冒认祖先？

在明朝的史料记载中，努尔哈赤姓佟（或童）。万历二十四年（1596年）正月，努尔哈赤在一份书信中写道：“女直（真）国建州卫管束夷人之主佟努尔哈赤”。关于努尔哈赤姓佟的原因，所传说的版本至少有两个。

第一种说法称，努尔哈赤年轻的时候，有一次在山里迷了路，遇见一位汉族商人佟老翁。佟老翁不但收留了贫困交加的努尔哈赤，还将自己的女儿许配给他。从此，努尔哈赤成了佟家的入赘女婿，并改姓佟。

当年，努尔哈赤在与明朝交往的时期没有避讳这一点，直称自己为佟努尔哈赤。也许因为入赘改姓有损清太祖形象，史册上并没有详细记录此事。在《清太祖实录》中记载为：万历五年（1577年）努尔哈赤正式娶妻，在《玉牒》（清皇室家谱）中记载为：庚辰年元妃佟佳氏塔本巴宴之女……生子褚英，代善。有一女，下嫁何和礼。

第二种说法称，《清太宗实录》记载努尔哈赤的六世祖是猛哥帖木儿。猛哥帖木儿在元末为女真斡朵里万户府万户，也是斡朵里部首领。明朝永乐年间受抚，成为建州左卫都督。其子孙继承执掌了建州左卫。

猛哥帖木儿及其后代，在与明朝的交往中一直称自己姓佟（或童）。努尔哈赤称自己是猛哥帖木儿的后代，也应该姓佟（或童），即应该是佟努尔哈赤。

后来，有人又否定了姓佟之说法。根据努尔哈赤是女真人的后代，女真人内部有若干个部落，通常一个部落为一个血缘体。女真人的姓氏也根据血缘关系确定，即同一个血缘为一个姓氏。女真人严禁同血缘通婚，即同一姓氏严禁通婚。只有不同姓氏的女真人才能联姻。

佟（或童）姓也称佟佳氏，是女真人中的大姓。据史料记载，佟佳氏的后裔雅尔古佟佳氏是努尔哈赤的大姐夫。清世祖福临的孝康章皇后，是佟图赖之女。她生了圣祖玄烨。玄烨的孝懿仁皇后，是佟图赖的孙女，佟国维之女。

根据女真人同姓血缘不通婚的规矩断定，努尔哈赤不可能姓佟。当然，也不可能是猛哥帖木儿的六世子孙。

努尔哈赤冒充姓佟，伪装成猛哥帖木儿的直系后裔，推断其原因有二：

一是努尔哈赤在万历十六年（1588年）到万历十八年间，已经统一了建州女真各部，成为首领，并获得了建州卫的全部敕书和信印。但是，此时的努尔哈赤与明朝比起来，力量还较为薄弱。因此，不得不在自己的名字前加上早已经取得明朝认可的姓氏佟（或童），以便取得两国的信任。

二是在《清太祖实录》中记载自己的六世祖为猛哥帖木儿，也是存心要掩盖自己祖上身份卑微的事实。

努尔哈赤到底应该姓什么？

“觉罗”＋“大金之裔”

努尔哈赤原本姓觉罗。这一点从《满洲氏族通谱》中可以看出，这里记载着因迁徙而形成的八种觉罗姓氏：伊尔根觉罗、舒舒觉罗、西林觉罗、通颜觉罗、阿颜觉罗、呼伦觉罗、阿哈觉罗、察喇觉罗。这些觉罗和爱新觉罗一样，都是从觉罗姓氏中派生出来的。

因此，可以断定从努尔哈赤的爷爷到努尔哈赤统一女真各部以前，都应该姓觉罗。

但是，随着努尔哈赤势力的不断扩大，不断地以“大金之裔”而自称，就形成了将“金”的国号加入自己姓氏的情况，以达到自己称王的目的。

我们将爱新觉罗分析一下：“爱新”的汉语意思是金子，“觉罗”是姓氏，是满语的音译。因此，努尔哈赤的真实姓氏应该是觉罗。

自古以来，帝王将相就被人为地神化成天神转世，给人造成他们不是凡人的错觉，因此，掩盖了这些人的真实身世。清太祖努尔哈赤（也称努尔哈齐）就是这样一位有着诸多争议的人。史料记载，努尔哈赤的姓氏有好几种：一说姓爱新觉罗；一说姓佟（或童）……令世人迷惑至今。