傅说，中国古代的一位政治家、军事家和建筑学家。他作为商代宰相，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名的“武丁中兴”，留有“非知之艰，行之惟艰”的名句，被尊称为“圣人”。而这位颇具传奇色彩、奴隶出身的宰相，当年就隐居在如今的林州市的王相岩。\x0d\\x0d\王相岩的由来：\x0d\\x0d\大家每次去林州游玩，总要到王相岩转转。王相岩，位于林虑山主峰西侧的石板岩乡境内，距林州城区25公里。\x0d\\x0d\这里为什么叫王相岩？据说早在3300多年前，殷商王武丁时期奴隶出身的宰相傅说（yue）曾经在这里隐居，王者相者住过的地方叫王相岩，住过的小村叫王相村。\x0d\\x0d\傅说是我国古代的一位政治家、军事家和建筑科学家。他是商代宰相，辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名的“武丁中兴”辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“非知之艰，行之惟艰”名句，为我国最早的朴素唯物主义史观；他创造的“版筑”（俗称打墙）营造技术，是我国建筑科学史上的巨大进步。高宗武丁尊他为“圣人”，就是品德最高尚、智慧最高超的人。历史上人们总把他敬之为“圣人”、“天神”、“梦父”。一些文人名士如屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼等，均撰文赋诗颂扬他的卓才高德。\x0d\\x0d\奴隶变身宰相：\x0d\\x0d\傅说因在傅岩(今山西平陆东)地方从事版筑，被武丁起用，故以傅为姓。是商朝第二个奴隶出身的宰相，他和商汤时期的伊尹被称为历史上的奴隶双壁。商朝第二个国王武丁，在位59年。他少年时，被父亲小乙送往殷都西部的林虑山，和平民奴隶一起劳作，体验民间疾苦，武丁学会了耕作的劳动本领，养成了简朴的生活习惯，并和奴隶傅说交上了朋友，傅说觉得武丁虽是商王的儿子，却没有贵族的高傲，能和贫民平等相处，很赞赏武丁。武丁和傅说在一块生活期间，感到傅说很有雄才大略，可惜是个奴隶，无人能重用他。武丁为起用傅说，苦思冥想，谋划出了一条妙计，即利用人们的迷信心理，演了一幕威震文武百官的哑剧。\x0d\\x0d\一天，武丁对大臣们说：“我当了国王，希望有一个大才大德的人帮助我治理国家，请大家举荐。大臣议论纷纷，挨个把王公贵族的名字数了一遍，武丁总是摇头叹息。蓦然间竟晕了过去，经一阵抢救，才慢慢醒来，却一言不发。就这样，武丁在宫里整整昏睡三年不语。一天，甘盘正在召集大臣们议事，武丁突然大笑起来，大臣们顿时惊呆了，武丁说：“我们商朝有希望了!我梦见先王，他给我推荐了一位大圣人，名叫傅说，说这人定能辅佐我治理好国家。大臣们信以为真，立即遵照武丁指的方向找去。最后在林虑山找到了傅说。傅说被接到殷都王宫。武丁见到当年的好朋友傅说，喜出望外，连连点头。于是赶快让傅说换了朝服，拜为宰相，并让大臣们尊称傅说为“梦父”。傅说竭尽文韬武略之才，利用三年功夫，辅佐武丁把朝政治理得秩序井然，使商王朝达到了空前的发展。\x0d\\x0d\人们把他住过的悬崖岩洞称为“王相岩”，并在这里建了傅说雕像，绝壁崖头的千年古橡树，被称为王相树；他经常砍柴的山岭被称为王相岭；他经常来往活动的山沟，称为王相沟，沟口叫王相口，他用过的水井叫王相井；对面有傅说占卜坐的石椅，称为王相椅。\x0d\\x0d\傅说担任相国之后，辅佐武丁，大力改革政治，“嘉靖殷邦”，使贵族和平民都没有怨言，史称“殷国大治”，“殷道复兴”。武丁一朝，成为商代后期的极盛时期。\x0d\\x0d\关于傅说的传说：\x0d\\x0d\一代名相傅说，他到底是怎样治理国家，怎样使殷商中兴，却没有留下多少可供后人借鉴的言行。然而，关于他的传说，倒有不少。\x0d\\x0d\关于傅说与武丁君臣际会的传说，有唐代孔颖达《尚书正义》引述西晋皇甫谧的一段记载，说殷高宗武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人蒙着奴隶穿的衣服，说自己姓傅名说，正在做苦役。武丁醒来以后想：“傅者，相也。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头，要得到一位治理天下的好帮手了。天亮以后，他把这个梦告诉百官，却没有一个人相信。武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然在傅岩找到傅说。\x0d\\x0d\关于傅说从政经历的传说，出现于东晋时期的《伪古文尚书》中有《说命》上中下三篇，上篇叙述傅说初见武丁的过程及劝武丁虚心纳谏的言论；中篇为傅说向武丁陈述治国方略，其中有传颂不绝的名言“非知之艰，行之惟艰”；下篇为君臣共勉之辞。傅说隐居傅岩（傅险），隐室命名为“圣人窟”。傅岩旁的涧水为“圣人涧”。三千多年来，傅说故里（今山西省平陆县）人民建祠竖碑，追念这位上古时期的伟人。\x0d\\x0d\傅说的重要文献，还有流传后世的“君臣对话录”三篇，集中反映了他的政治理想和远大抱负。君臣之间的对话，记录在我国最早的历史文献－－儒家经典之一的《尚书·说命》里。\x0d\\x0d\武丁是至今我国历史上第一位有确切记载的君王，傅说逝世后，地方在傅说曾经从事“版筑”处建立了“傅说祠”，傅说当时藏身的洞穴被后来的国朝帝王封为“圣人窟”，“圣人窟”前那条小河被易名为“圣人涧”。\x0d\\x0d\我们都知道孔子被尊奉为“圣人”，流传至今。据史籍所载，我国历史上最早被尊奉为“圣人”的人，应当是比孔子大约早800年的商朝武丁时期的傅说。\x0d\\x0d\关于傅说是否为汉族傅氏正宗始祖，已经请有关专家、学者及数学家根据国家史料、考古发现、傅氏早期家谱等论证。以史学的证据讲，傅说时代尽管文字记载粗略，但同样可以认定史实；以人文学的态度说，傅说是个从政年数较长，大得民心的名相，其地位已经远远超出其职务定限，其后裔在安定康乐的环境中绵延接代自然不会中断，人口的增长速度必然很快，人口数量也必然会众多，这是证明姓氏远宗的关键；以数学高级推算的结论，傅说的历史依据到今天，不会出现新的异义证据了。绝非个别简单推断所定义，傅说是个有史有考古证据的人物。\x0d\\x0d\为了更好地搜集、挖掘、抢救傅氏文史，组织编修《中华傅氏通谱》，传承傅说珍贵的精神遗存和宗族文化，其后人于1999年建立了“世界傅氏”宗族专业网站，于2003年申请成立了北京华夏傅氏文化研究院，是中国第一个经国家批准成立的宗族研究院组织，为了团结和共同传承傅氏宗族文化，推动家谱编修及宗亲联谊活动，让世界各地傅说后人了解傅氏历史及回祖国寻根，于2004年在香港注册了“世界傅氏宗亲联谊总会”。目前，《中华傅氏通谱》已经编入卷次及出版发行的有20多套。不光《中华傅氏通谱》的编修是可取的经验模式，傅氏宗族文化总体活动给中国宗族文化带来了太多的参考模式，傅氏文化硕果不尽。

殷商是中国历史上的一个朝代，也被称为商朝。它是中国历史上最早的有文字记载的朝代之一，大致可以追溯到公元前16世纪至公元前11世纪。商朝的首都位于今天的河南省安阳市附近，主要统治地区是黄河流域的中上游地区。

商朝的历史分为早商、中商和晚商三个时期。早商时期，商朝逐渐形成，并与邻近的部落进行征战和联盟。中商时期，商朝进一步发展强大，并建立起相对稳定的政治和社会制度。在晚商时期，商都遭到频繁的侵扰和战乱，最终被周朝所灭，结束了商朝的历史。

商朝的文化和社会制度对后世产生了重要的影响。商朝是中国古代社会发展阶段的一个重要标志，也是中国历史上最早的铸币、书法和骨刻等文化产物出现的时期。此外，商朝的先民还创造了甲骨文，这是中国历史上最早的文字形式之一，对后来汉字的发展也具有重要影响。

商朝是中国第一个有同时期的文字记载的王朝，商朝为什么又称殷商或殷朝呢？

商桀本是黄河下游的一个部族，传入汤的情况下，阵营渐强。那时候夏桀荒无道，民生工程艰辛，汤举兵伐桀，推翻了商朝的执政，年号商。殷商早期常常定都，直到商庚又被称为殷朝，或称商朝。盘庚当政期内，政冶稳定，经济兴旺，商朝文化艺术此后才会快速地发展趋势。传入最后一个君王商纣王时，朝廷日趋腐坏;加上经对外开放用兵之道，秏损综合国力，终于被周武王所灭。

殷商，为何又被称为“殷”或“商朝”呢这可以从盘庚迁殷的事件谈起。成汤灭夏以后，创建殷商，定都于毫(今河南商丘市周边)。殷商是一个逐渐大一点的奴仆归属于制国家。到商朗第十一个王中丁之后，奴隶主主族间的互相分歧片面化，持续出现了争夺王位的斗争，民政局时局动荡，对外开放操纵也逐渐变小。原先屈服于商但是不过一百五十年，陆续四次定都，从亳逐渐最后到奄(今山东曲阜市)，势力越来越小。

殷商第十夯实奴隶社会制国家的政党，决定把都城迁往殷(今河南安阳市)去。这个决定遭到一部分大奴仆属主皇室的强烈反对。因为我们有着大量农牧业奴仆归属于，大规模土地资源，许多房子，定都必定遭受极大的损失。从那以后到商朝灭亡的二百七十多年，商朝的都城一直建在殷。因此，历年来殷商又被称为“殷”或“商朝”。

经史学界研究，现在基本觉得“商”是商朝人算的年号，她们自己对自己国家称之为“商”。甲骨卜辞、古本《竹书纪年》等初期参考文献均称殷商为“商”，这也是他的自称为。而“殷”是他称，是殷商以后的周王朝对其的叫法，秦代的著作如《尚书》等叫法殷商为“殷”，《史记》也延续了这一称呼。因此“殷”并不是年号。

这就像三国时期刘备建立的蜀国，自称为“汉”，是壮汉的持续。而别人都叫他“蜀”或“蜀汉”，后人也习惯喊他“蜀”。

周人灭商以后，想尽各种办法贬低抵毁殷商，商纣王酒池肉林君王形象，便是周人的作品。这里就不详尽进行了。周人叫殷商为“殷”，恰好是贬低的手段之一。在甲骨文中，“殷”这个字是以“夷”发展趋势而来的，在古读音上跟“夷”的发音都不错。

在先秦时代，种族问题是很严重的，中原地域把它四方周边群族称之为：东夷、南蛮、西戎、北狄。而殷商人的祖先起源于黄河下游，山东一带，从所在位置中说归属于东夷的范畴（虽然生意人建立的是中原皇朝，但周人喜爱加强她们祖先的这段“黑料”）。

“夷”是一个“大”字加一个“弓”字，“大”是代表一个人伸开手臂，“夷”的内涵就是一个人伸开手臂开弓阿胶。这也是象形字独特的魅力。但“夷”却有点“只识弯弓射大雕”的意味，有勇有谋，有肌肉组织、没有学问。“殷”是以“夷”发展趋势而来的一个字，自然也就继承“夷”的内涵（不太正面的、贬义词的）。周人称商为“殷”，可以见得其的贬低和藐视。这便像一个人，别人原本叫刘建国，你非要喊他刘铁蛋一样。