杨素和杨坚都是隋朝时期的人物，而且两个人都姓杨，杨坚为隋文帝，开创隋朝，杨素是隋朝重臣，虽然在后世很多的演绎中，杨素都是一个反派形象，但不可否认的是，杨素对于隋朝还是有很大的影响的。那么，杨素和杨坚两人之间有没有什么亲属关系呢杨素除了隋朝大臣之外，他是不是隋朝的皇室贵族 杨素和杨坚同为弘农华阴人，杨坚是汉太尉杨震的第十四世孙，但是杨素跟他不是同宗亲戚，没有什么血缘关系。虽然两人都是杨姓，但仅仅是君臣关系，说深了顶多就是一起共事的朋友。那么杨坚为何只留杨素呢有四点： 第一是在北周时期，杨素还是北周朝臣的时候就和杨素关系比较好了，加上杨素看出了其取代地位的心思，更加附庸与杨坚。 第二是杨素拥有出色的用兵才能，从北周时期的攻灭北齐、攻打突厥、平定陈国到隋朝建立后再次带领水军讨伐陈国，这些杨坚都看在眼里。 第三是杨素是个聪明人，善于揣度杨坚的心思，知道怎么讨好他，前期也没有仗着自己功高而骄傲跋扈。 第四是杨素也极力讨好杨坚的后宫独孤皇后，与杨广勾结谋夺了储君之位，更是受到独孤皇后的信赖，利用他们二人诋毁并除掉了杨坚最信任的大臣高颎。 上文提到了杨素与杨坚并无亲戚关系，家中也没有跟杨坚建立什么姻亲关系，因此也算不上什么皇室贵族。杨素只能算是隋朝的名门望族，跟皇室贵族还扯不上关系。 杨素的出生并不差，也是北朝的士族，但是传到他这一代就没落了。之后，杨素就凭借着家庭给带给他的军事思想以及自己的努力，一步一步坐上了隋朝权势仅次于皇帝的位子。 杨素是杨坚非常倚重的臣子，他们虽然是一个姓的，却没有什么血缘上的关系，杨素也不是隋朝的皇室贵族，所以不需要在血亲关系上深究，他们之间主要还是君臣关系，相互利用，共谋利益。 魏晋南北朝时期，开始出现了士族和寒门的分化，也出现了特定的郡望称呼，如：弘农杨氏、琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏、陇西李氏、赵郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范阳卢氏、荥阳郑氏、太原王氏等。 一些生活在当时的人物为了标榜自己出身高贵，开始自称自己出身郡望，如隋文帝时期的宰相高颎便自称出身渤海高氏，但经过考证，发现其出身于一般官僚家庭。甚至皇室也开始宣称自己出身世族，我们最熟悉的就是李唐皇族自称出自陇西李氏，但是陈寅恪先生在其《唐代政治史述论稿》等文中，认为李唐冒称陇西，实为赵郡李氏的一支。无独有偶，杨隋皇族也称自己出身于弘农杨氏，但是同一时期，接替高颎出任宰相的杨素也称自己家族出身弘农杨氏。那么杨坚杨家和杨素杨家都是弘农杨氏的后人吗还是有真有假，抑或是全是假的呢个人认为杨素家族更有可能是弘农杨氏的真正后人。 首先让我们先来看下弘农杨氏的起源与发展。 据《通志·氏族略》记载，弘农杨氏的祖先是春秋晋国的羊舌氏，「 ”叔向生伯石，字食我，以邑为氏曰杨石。党于祁盈，盈得罪于晋，并灭羊舌氏。叔向子孙逃于华山仙谷，遂居华阴。”这个由于时代过于久远，无法得以考证，所以更像是传说。比较令人信服的记载，当属楚汉相争时代的赤泉侯杨喜了，他最大功劳便是在乌江围杀项羽，并获得项羽身体的一块儿，也因此被封为赤泉侯。 杨喜一般被认为是弘农杨氏的先祖，杨喜之后弘农杨氏的发展没有什么突出的表现，只有他的曾孙杨敞因为是司马迁的女婿，所以比较熟悉。而到了东汉时期，弘农杨氏中出了一位名满天下的大儒——杨震，人称「 ”关西孔子”，誉泽「 ”关西堂”、「 ”四知堂”、「 ”清白堂”。后因弹劾奸佞被贬，愤然自尽，朝野震动，被儒生奉为表率。弘农杨氏也因此逐渐发展到顶峰，从杨震起至杨秉后裔杨彪(8世)均为太尉，后世称为「 ”四世三公”。但是到了魏晋时代，弘农杨氏开始走向衰败。先是杨修被曹操所杀，其子孙后代逃亡南方，但在东晋末又被桓玄灭族，南方的弘农杨氏死绝。而在北方的弘农杨氏，尽管出过两位皇后，但在与晋惠帝贾皇后的斗争中失败，被夷灭三族，这样弘农本地的杨氏宗族也消亡殆尽。之后，还有很多杨姓人称自己出身于弘农杨氏，但是史书记载都会加上「 ”自云”或「 ”自称”的字眼，以表明其出身的不确定性。 那么为什么杨素家族更有可能是弘农杨氏的后人呢我们先来看一下杨坚家族所宣称的世袭传承，《隋书》记载杨坚家族的远祖为「 ”汉太尉震八代孙铉”。但是考察杨坚家族的名字，我们便会发现一个很重要的问题，就是其家族里面有很多人与自己的祖先同名。如杨坚的父亲杨忠与杨震的曾祖同名，杨坚的儿子杨广和杨俊又分别与九世孙和七世孙同名。要知道在一个真正的世家大族里面，与自己的祖先同名可以说是一件大罪了。放在现在也是会让人诟病的，就好比你的儿子和你的太爷爷同名，你和他相处的时候不会觉得尴尬吗再来让我们看下杨素的世系： 杨震——杨奉(字季叔，震五子)——杨敷(又名敬，字康锡,奉子)——杨纂(字茂集，敷长子)——杨品(字长卿、文品，纂子)——杨国(字安国，品长子)——杨袭(字仲素，国长子)——杨隆(字允高，袭八子)——杨结(字昌时，隆长子)——杨继(字衍祖，结次子)——杨晖(字永吉，号松波，结子)——杨恩(字会相，晖次子)——杨钧(字当翊，恩子)——杨暄(字景和，钧长子)——杨敷(字文衍，暄长子)—— 杨素(字处道，敷长子)后生七子，玄感、玄纵、玄挺、万石、仁行、玄奖、积善。 从这个世系图来看，杨素家族的世系传承是十分明晰的，并且在其世系传承中也没有犯杨坚家族中起名的错误。从这个角度来看，杨素的杨家更有可能是弘农杨氏。 当然，有的人可能会认为杨坚家族是鲜卑化了的家族，所以他们没有太过注意这方面的问题，这点姑且不谈。我们都知道大业九年(613年)，隋炀帝第二次东征高丽时，杨素的长子杨玄感发动叛乱。按道理来说，杨坚家族与杨素家族既然都是出自弘农杨氏，那么这次战争无疑是杨氏家族的内战，弘农杨氏也会因此产生分裂，但是令人吃惊的是弘农杨氏全部站在了杨玄感的一边，纷纷起来响应，如观王杨雄子杨恭道。 综上，相对于杨坚的家族来说，杨素的家族才是真正的弘农杨氏传人，从这一点出发我们也就可以理解为什么杨坚家族要宣称自己出自杨震长子一系，杨坚的目的可能更多是为了压奉杨震末子为祖的杨素家族一头，以彰显自己的高贵。

杨姓源流·杨氏历史

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杨 姓是当今中国姓氏排行第六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之三点一。�

寻根溯源 杨姓来源有五：1、杨侯苗裔说。据《元和姓纂》和《通志·氏族略》所载，杨出自姬姓，晋武公（唐叔虞之子燮的十世孙）时封次子伯侨于杨（今山西洪洞东南范村东古城一带），称杨侯，其子孙以国为姓。2、女吉姓杨国说。此说不见于传世文献，而见诸出土文物（据李学勤《中华姓氏谱》），女吉姓杨据说要早于姬姓杨。3、羊舌后嗣说。姬姓杨国灭于晋，杨地成为晋大夫羊舌氏的食邑，这样杨也成为羊舌氏的姓；另说羊舌氏为杨侯伯侨之子，见《新唐书·宰相世系表》。4、杨孙孑遗说。据《左传》记载，秦穆公有大夫名杨孙，因失职而奔于宋，其后裔孙姓杨。5、出自赐姓或他族他姓改杨姓而来。如三国诸葛亮平哀牢夷后赐部分人姓杨；鲜卑莫胡卢氏被北魏孝文帝改杨姓，福建宁化有林姓迁广东梅州后改姓杨，另据《北史》记载，杨义臣本姓尉迟氏。�

得姓始祖 杨伯侨。周朝初年，周武王去世，年幼的成王继位，因有“桐叶封王”之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮后来做了晋侯，又传了十代，至晋武公，武王之长子诡诸继位为晋献公，次子伯侨则被分封于杨，称杨侯。这样，杨伯侨就成为杨姓的得姓始祖。

繁衍播迁 起源于山西境内的杨姓，为晋所灭后，便向西播迁，首先入陕西冯翊（今陕西大荔），后又有迁至今山西霍州，尔后繁衍至今河南境内。在春秋战国之时已有杨姓人迁江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们向东南迁至今江西一带；与此同时，又有自山西迁往江苏、安徽的杨姓，这样杨姓便散布于长江中下游地区。秦汉之际，已有杨姓人迁居四川，尚书仆射杨璇，迁居浙江会稽。魏晋南北朝时期，除著名的弘农杨姓世居陕西华阴，氐族杨姓世居甘肃仇池外，已有不少杨姓人因社会动荡之故而向江南播迁，也有不少入主中原的少数民族改姓杨，另弘农杨震十世孙杨惠嘏任太原郡守，其玄孙即为隋文帝杨坚。唐末为避安史之乱而引发中原杨姓再次大批南迁，这一时期，杨姓有迁朝鲜半岛者。宋时，有杨无敌杨业居山西太原，杨贵迁居贵州播州，由此可见，到宋代时，杨姓已分布于江南广大地区，并以福建为其播迁的中心。元朝末年以后，以广东、福建、浙江沿海为移民海外的原居地，杨姓人便开始了较大规模的海外移民，迁居地也主要集中在东南亚各国。明朝永乐年间，浙江绍兴人杨云川曾随军渡海至北婆罗州（今马来西亚河巴州），并与当地酋长的女儿结婚，公主后因杨云川遇难而投海殉节，在当地传为佳话。

清代乾隆年间，福建沿海人杨阿秋去印度经商，并修建了一座中国城，近代以后，又有杨姓去欧美或澳大利亚定居。如今，杨姓在我国分布极广，尤其在长江流域的省份分布最多，杨姓的分布规律，历史上最初由黄河中游、华山脚下向四周播迁，以及由北方向南方播迁，海外则以东南亚为主。

郡望堂号 杨姓在长期的繁衍播迁过程中形成的郡望主要有：1、弘农郡，治所在弘农（今河南灵宝北）；2、天水郡，治所在平襄（在甘肃通渭西北）；3、河内郡，治所在怀县（今河南武陟县西南）。

堂号：“光裕”、“赐书”、“崇本”、“清白”、“务本”、“四知”、“绍兴”、“瑞 本”、“绍先”、“河东”、“栖霞”、“秦和”、“鸿仪”、“安阳”、“鸿山”、“新杨”、“道南”、“信海”、“北山”。�

宗族特征 1、辉煌显赫千余年，竞相贵显各争先。从秦汉魏晋时期的四世三公（杨款、杨震、杨彪）和西晋三杨（杨骏、杨珧、杨济），到隋朝杨姓成为国姓，再到唐朝杨姓成为一个宰相辈出的姓氏（共有十一位宰相），再到宋朝满门忠烈的杨家将，其杨姓风光不言而喻。2、家规家训教诲后人。如宋代诗人杨万里，自撰家训写道：“……片瓦条椽，皆非容易；寸田尺地，毋使抛荒。懒惰乃败家之源，勤劳是立身之本。大富由命，小富由勤。男子以血汗为营，女子以灯花为运。夜坐三更一点，尚不思眠；枕听晓鸡一声；全家早起……。”谆谆教诲，跃然纸上。

名人精粹

杨震：弘农华阴（今陕西华阴东）人，东汉宰相，天下有名大儒，有“关西孔子”之美誉，他廉洁奉公，刚直不阿。

杨坚：冯翊（今陕西大荔）人，公元五八一年建立隋朝，他励精图治，改革兵制，于公元五八九年灭陈，结束了东晋十六国以来二百七十余年的南北分裂局面。

杨炯：华州华阴人，初唐四杰排名第二，其诗尤以描写军事题材的边塞诗影响最大，有《杨炯集》传世。

杨玉环：唐朝蒲州永乐独头村（今山西永济）人，被誉为盛唐第一美人，为唐玄宗宠妃，安史之乱中，军队哗变，最后魂断马嵬驿（今陕西兴平）。

杨业：北宋大将，杨家将奠基人。在北汉刘崇时就勇猛善战，所向克捷，号为“杨无敌”，后随刘崇降宋，公元九八六年，因潘美、王亻先见死不救，被辽精兵所俘，后绝食而死。

杨延昭：民间俗称“杨六郎”，杨业之子，久经沙场，智勇兼备，防守边关二十余年，因操劳过度，五十七岁时死于军前。

杨万里：吉州吉水（今江西吉安）人，宋代诗人、学者，其诗作甚丰，有《江湖集》、《荆溪集》等九种专集，后并集为《诚斋诗集》，其他作品编为《诚斋集》，为宋朝四大家之一。

杨士奇：江西泰和人，明朝宰相，与杨荣、杨溥并称“三杨”，他为官清廉，爱惜人才。

杨慎：四川新都人，生于北京，明朝状元，其文名满天下，才气超群伦，有著作《升庵集》和散曲《陶情乐府》传世。

杨秀清：广西桂平人，太平天国领袖，封东王，节制其他诸王，后居功自傲，萌生野心，天京事变中被杀，太平天国从此由盛转衰。

杨深秀：山西闻喜人，进士及第，戊戌六君子之一，其狱中诗为世人所传诵。

杨锐：四川绵竹人，戊戌六君子之一。

杨虎城：陕西蒲城人，国民党高级爱国将领，发动西安事变，促使国共统一抗日。

杨振宁：祖籍安徽合肥，毕业于西南联大物理系，后留学美国哥伦比亚大学并定居，一九五七年，因发现宇称不守恒原理而获得诺贝尔物理学奖。

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杨氏家训

这里所说的杨氏家训，就是对杨氏族人言行的规范。简单的说就是"忠，孝，勤，俭"。具体的说就是：

忠：上而事君，下而交友，此心不亏，终能长久。

孝：敬父如天，敬母如地，汝之子孙，亦复如是。

勤：大富由命，小富由勤，血汗为运，勤劳立身。

俭：量其所入，度其所出，开销如常，吃着相似。

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杨继业《杨氏族谱》在克什克腾旗发现，为杨业47代传人

1992年1月20日 北宋著名爱国将领杨业，即戏曲中的杨继业《杨氏族谱》在克什克腾旗发现，为杨业47代传人，克旗热水塘镇杨名舜保存。《杨氏族谱》是自北汉(公元951年)写起，迄今已达47代1039年。元至正二十七年(公元1367年)，明万历三十五年(公元1607年)，清道光二十七年(公元1847年)三修，现存为道光刻本。是族人代州杨茂林领衔撰修的。凡6本12卷近10万字，除《杨氏族谱》外，还有《杨氏族谱图》1份，俗称韵。图为长宽275×255米，白丝绸独幅布彩绘而成。

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杨家城浮出水面

被尘封土埋了500多年的杨家将祖籍“杨家城”，最近浮出了水面。中国长城考察队不久前对“杨家城”进行了考察。

杨家城位于陕北窟野河左岸的一个山坡上，距离神木县城20多公里。城郭为长方型，南北长1000余米，东西宽300米左右，原来分为内外两城。内城居中，有南北二门。外城周长约4公里，城墙无定形，皆依山势踞险而筑，蜿蜓跌宕，巍峨险峻，有东、南、北三门，西为绝壁，高陡无门，下临滚滚西南流向的窟野河水。远远看去，万里长城从西南方向逶迤而来，穿过古城遗址，又向东北而去。一座座高耸的烽火墩台远近错落，如同一个个威武的哨兵矗立在大大小小的山头上。如今，整个城池已变成了断坦残壁，但古城轮廓犹存。记者看到城内城外都长着庄稼，但秋旱严重，庄稼大都一片枯黄。城内没有住人，城外有一个自然村，从房舍和他们养的猎、牛、羊来看，日子倒还可以。

据陪同我们考察的神木县副县长李锦银介绍，杨家城即古麟州，始建于唐天宝年间。北宋时赫赫有名的杨家将的祖籍就在麟州。五代时期，后晋石敬塘将燕云十六州割让给了契丹，麟州靠近契丹地盘，为了对抗契丹贵族，杨家将的先祖杨宏信就自立为麟州刺史。从杨宏信开始，长子杨重勋，长孙杨光三代都是麟州的地方最高长官。杨继业是杨宏信的次子，杨延昭是杨继业的儿子，“父子皆为名将，其智勇，号称无敌。”杨家三代镇守麟州，尤其是杨继业父子三世坚持抗辽，都是北宋名将，留下了无数可歌可泣的英雄业绩。后来，人们就把麟州称为“杨家城”。金、元、明历代改徙，杨家城时兴时废。明正统八年今治神木县兴建后，遂废弃再未沿用。

近年来，随着神木大煤田的建设开采，当地政府及文物旅游部门正在调查研究，制定规划，决定把杨家城变成一个旅游观光城。

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杨姓是荣耀而古老的姓氏

杨在中国也是一个荣耀而古老的姓氏。不过，关于杨姓的来源，历来众说纷纭，有说是因官得姓的，有说是以地命氏的，很不容易找到头绪。然而，有一个被共同采认的事实杨姓出自姬姓，是周文王的子孙，当然更是黄帝的后裔。

《姓纂》上面说：“周武王子唐叔虞封于晋，出公逊子齐，生伯侨，天子封为杨候；子国，以国为姓。”根据这段记载，可知杨姓是出自周武王，也就是周文王的众多儿子中，最为神气的一房。

由伯侨所建立的杨国，当时的位置，在今山西省洪桐县的东南，因此，杨姓的发源地，应该是在山西。后来到了春秋时代，杨国被当时五霸之一的晋国所吞并。

不过，《唐书宰相世系表》的说法，却跟《姓纂》有点出入。该书虽然也认为杨姓是出自姬姓，但却指出最初以杨为姓的，是周宣王的儿子尚父，而不是来自晋国的伯侨。也就是被周朝王室封为杨候，因而以官得姓的，是尚父，而不是伯侨。

杨姓汉人于1000多年以前在长江以北繁衍。当时，杨氏就是一个出人头地的显赫家族，出了不少在历史上知名的人物，象战国时以主张“拔一毛以利天下，不为也”，而跟主张兼爱的墨子大唱对台的杨朱；隋朝的开国皇帝杨坚等等，都是大家所熟知的人物。

杨姓是当今中国第六大姓，人口众多 ，分布广泛。

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沉 香 亭（杨遗迹之一篇）

建于先天元年，为明皇李隆基的府邸之一。原亭早巳毁圯。现在的沉香亭为后人依照原式样重修的，位于古都西安兴庆公园内。重檐四角攒尖顶，红檐碧瓦，古朴雅致又华贵富丽，明显有盛唐风格。衬着周遭艳如锦绣的五色牡丹，沉香亭值得观赏留连。

沉香亭建在一座人工堆筑的土山顶上，全部用沉香木构造。沉香亭的出名，跟一个风流超绝的传说故事有关。开元年间，明皇正花天酒地享乐，把号称“诗仙”的大诗人李白也传召进宫内。一次皇上逸兴勃发，传诏要翰林学士李白作曲词《清平调》。李白摆起谱儿来，喝得酩酊大醉，居然皇上亲自给他送汤醒酒；李白趁势侮弄大宦官高力士为他脱靴。李白吟罢，挥笔而成新诗三章。于是乐师李龟年歌咏，梨园弟子伴奏；连杨贵妃也命人拿来七宝杯，斟满西域葡萄酒，敬给李白。玄宗也忍不住吹起笛子来。李白的诗句立刻在兴庆宫，在沉香亭四周阵阵飞扬：

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。

名花倾国两相间，长得君王带笑看。

解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。

因为列入大诗人眼中笔底，名物与名作齐飞，沉香亭的名气自然高扬远播了。写完《清平调》不久，不可一世的李白遭到宫中权贵的诬陷，终于在天宝三年(744)被赶出京城，美其名曰“赐金还山”了。

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家族名人

杨戬 (二郎神)

杨坚，杨广

杨玉环 (杨贵妃)

杨行密 (852～905)

字化源。五代吴国开国君主。庐州合肥人。少为群盗，占据庐州，唐昭宗拜为淮南节度使，封吴王，悉有淮南江东地，在位十五年。后其子溥称帝，追尊为太祖武皇帝。

杨业

宋朝太原人。初事北汉，骁勇善战，赐姓刘，名继业。北汉亡，归宋，刺代州，积功迁云州观察使，后潘美以忠武军节度使北征，业副之，连拔应、寰、朔各州。会契丹国母萧氏率众南下，复陷寰州，业等在朔州，蔚州刺史王侁等逼业赴敌，既战而败，援兵不至，力竭被擒，不食三日死。后杨氏几代杨延昭， 杨文广一直为北宋王朝捍卫疆土，杨家将 的忠勇事为后人传诵。

杨秀清 (？～1856)

原名嗣龙，清朝广西桂平人。因与洪秀全约为兄弟，故改名秀清。与秀全同起事，屡败清兵，封东王，太平军号令几全出自秀清，权势颇盛，故世并称洪杨，后为韦昌辉所杀。

杨震宁 （1922～？）

安徽合肥人。华裔美籍物理学家，西南联合大学毕业，美国芝加哥大学哲学博士。曾任芝加哥大学讲师、普林斯顿近代物理研究院研究员。一九五七年与李政道同获诺贝尔物理学奖。

杨尚昆

前中国国家主席。

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入川杨氏的迁徙

杨姓从周，始发山西。今仁寿县钢铁镇杨氏先祖於明朝万历年间（1573-1620）由江西吉安府太和县鹅颈大邱迁楚（湖南）零陵县蒿芝坝冷水滩。清朝康熙年间（1662-1722）鸣凤公携春福、春茂二子入蜀，落户仁寿县甘坝子附近的坛神坡（今双流县大林镇玉皇乡部分）。春福公后裔迁居杨家山（今钢铁镇快乐大队），春茂公有三子：登龙、登麟（墓址在今杨家坝老房子屋后竹林内）、登榜，登龙、登榜二子携家眷迁居仁寿县富加场、禾加场，今禾家场附近有杨家祠堂。登麟公之子伯仕公时从张姓人家买得杨家坝遂迁居杨家坝，杨氏兴旺繁衍起来。伯仕公有三子：三才、三福、三台。俗称“老三房”。三才公后裔迁往籍田西巷子，三台公后裔迁往扎营山（今钢铁镇老君七、八组）。三福公之子国权公有五子：朝鉴、朝钦、朝铭、朝锦、朝镇。俗称“五大房”。后来，朝鉴部分后裔迁往河心坝（今视高乡河心三组），朝镇部分后裔迁往高家坝（今钢铁镇寨子四组），部分迁往寨子山下（今钢铁镇寨子八组）。

杨氏人丁兴旺，人才辈出，今散布在钢铁、视高、籍田、清水等处和仁寿下面的富加、禾加等地以及资中、眉山、成都等地，乃至全省各地和全国各地，为祖国的繁荣昌盛作出了巨大贡献。强哉，杨氏！威哉，杨氏！

注：如是陵州（今仁寿县）杨氏后裔，想看《杨氏族谱》全书，请与站长杨选洲联系。（E-mail:y621991@tomcom)

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杨氏宗族论

中华杨氏，众所皆知的是杨氏源于华山。但通过史学家研究杨氏先出于巴蜀地，大家看看中国史，在远古时期确实是巴蜀尽出杨氏名人。

如今杨氏分属多民族。在汉族中是大姓，在少数民族中也是大姓。在当今杨氏分布情况来看，也是江南居多。通过民族学家研究，杨氏的迁移情况和古代巴蜀人迁移情况相似，周武王时巴人“虎”。也伐纣，其有罗、李（十六国时李雄建成国）、朴、巴等七姓定居于中原。汉高祖刘邦时又有50万巴人移居中原，后来历代皇帝为了控制巴人，屡次移巴人居北方。少数民族乱华时，巴人也南移，巴人——当今之土家族之主源也，土家族为巴人、楚人、蜀人、土人和汉人的共同体。土家族正有大多的支系原于江西和安徽等地，

杨氏土家族主要有一支。其字辈为“再正通光昌胜秀”。仅据族谱载：是因为杨文广南征而赐其后的，凤凰杨氏土家族在神龛上标了宗族源流：“四知遗训自关西，七字流芳由宋北”。但是今天这支杨氏十分庞大，人口有150万，据民族学者研究这支杨氏源于安徽。是隋文帝杨坚的嫡系子孙，如今这支杨氏主要是土家族、侗族。瑶族始祖为这支杨氏的杨再兴。

在今天这支杨氏的后代已经清醒！都在强烈要求恢复本来的民族面貌——土家族！如凤凰杨氏于1999年成功的回到了土家族中。其他还是汉族的这支杨氏都在要求回来。

从历史来看我们杨氏得确是巴楚蜀人之后，是正宗的少数民族。是正宗的土家人，即土家族。杨文广也说我们是土生土长的人。我们为什么以后会有客家呢？因为客家是移民，我们土家也移过民啊！所以说土家可等于客家土家是汉人但不是汉族！这点要分清！请问有哪个有不同观点和共同观点？

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杨姓源流·杨氏历史

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九龙山杨氏

杨氏公堂会

杨氏公堂会是杨姓社会团体组织，包括杨氏宗亲会和杨氏学术研究会等。其宗旨是弘扬祖德，敦睦族谊，团结互助，共谋福利。其活动包括建祠，祭祀，修谱，奖学，以及举办各种慈善事业，公共福利等。

民国时，杨森将军在万县组织杨姓人士，成立川东杨氏公堂会，我九龙山杨氏深受影响。

“公堂会”现已演变成“宗亲会”。“宗亲会”在台湾较为普遍，现有十多家杨氏宗亲会。海外有二十多家杨氏宗亲会。

这里只介绍会址设在台湾的“全球董杨宗亲总会”。

1971年10月18日，在台湾成立了“董杨宗亲总会”，建有董杨总宗祠。宗旨是：秉承董杨远古同姓，唐宋联宗之精神，正谊明道，廉垂四知之祖训，以敦睦宗谊，团结互助，共谋福利，并发扬中华文化。任务有六个方面。他以会员大会为最高权力机关，如不能举行会员大会时，得召开会员代表大会。宗亲会设理事31人，后补理事11人，监事9人，候补监事3人，由会员大会或会员代表大会选举，任期四年，连选连任。理事会选9人为常务理事。在常务理事中选1人为理事长，4人为副理事长。监事会选3人为常务监事。理事长代表宗亲总会对内总领会务。第一，第二届理事长为杨森将军。第三，第四届理事长为杨宝琳女士。第五，第六届理事长为杨清钦先生。

杨清钦先生凭借自身坚定信念和财力，一方面全力倡修古迹遗址，弘扬历史伟人业绩风范；另一方面兴学育人，弘扬中华优秀传统文化和伦理道德。并多次来大陆祭祖捐资。

如今，董杨宗亲总会已改为全球董杨童宗亲总会。

现在研究杨氏历史文化和杨氏名人学术思想的学会、研究会（所）及有关网站也不断涌现。如开封杨氏族史研究会，常德师院隋杨帝研究所，福建董仲舒杨震学术研究会等。常见的杨氏网站有：中华杨氏网，全球杨氏宗亲网 。

■来源：中华姓氏谱牒 http://wwwpudiecom

杨姓源流·杨氏历史

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佛潭与金门官澳杨氏手足情深

漳浦县赵家堡是宋朝皇族闽冲郡王赵若和，即宋太祖赵匡胤的弟弟赵光美的第十世孙于公元1279年流亡避难隐居的地方。在赵家堡的荷花池中也有这样的一座桥。桥以一条平板石梁桥与一券顶拱桥两部分组成。桥共建六个长方形桥墩，三条石桥梁，拱桥则做石柱护栏，建造者还惟恐世人不理解其苦心，于桥梁上刻了"汴派桥"三个大字。（来源：东南在线）

在闽南漳浦县佛潭镇，有一座杨氏祖庙，在金门县官澳村，也有一座杨氏祖庙。两座祖庙形似神似，祖龛的牌位，一世祖均是亮节，二世祖均是世昌（佛细）、世耀（佛成）、世隆（佛潭）。七百多年来一脉相承，两地杨氏同宗同祖，常来常往，手足情深。

佛潭杨氏祖庙顾问杨振芳先生编撰了佛潭杨氏历史渊源考，官澳杨氏祖庙总干事杨延文先生策划出版了达山堂专辑，两本书叙述了相同的历史事实：南宋杨亮节，杨太后之弟，官封处置使。元兵入侵，亮节奉益王、广王南奔。公元1276年5月，亮节的外甥即帝位（称为端宗）于福州。11月，元兵攻陷福州。亮节随驾至泉州，因军务别往，及归，少帝一行已至潮州。遂携三个儿子世昌、世耀、世隆追到漳州。因第三子途劳染疾，寄养于漳浦佛潭农家。亮节与长子、次子来到厦门，想觅船前往广东崖山与少帝会合。此时传来崖山兵败、少帝投海的不幸消息，亮节悲愤不已。遂与两子渡海到浯州（今金门），隐居于官澳珠宝石下，誓诫子孙莫为元臣，郁郁以终。

初秋，笔者赴金门旅游。行前，年已八旬的退休干部杨振芳先生特地送来有关资料，开列名单，要我为他“探亲”。他说，金门杨氏与佛潭杨氏关系密切。先祖世隆定居佛潭，因而号佛潭，其长兄、二哥也随之号佛细、佛成。杨佛潭“乃择地于佛潭之左”定居，娶妻陈氏，生四子，分为四大房。他70多岁时作自述一文以示子孙，记载其父及两位兄长定居浯州官澳的情况，说明当时双方有互通音讯。古建筑佛潭杨氏祖庙于1985年被列为县级文物保护单位，不时有台澎金马及东南亚的宗亲前来祭拜。官澳的杨氏祖庙也常有大陆宗亲前往谒祖，清末修建，当时资金仅够建后堂，佛潭宗亲知道后发动募捐，续建了前堂。2001年底佛潭宗亲曾组织30多人前往金门拜祖。

在金门旅游期间，承导游郑女士的热心联系安排，笔者采访了杨氏家庙和达山堂总干事杨延文先生，获得了不少第一手资料。官澳杨氏祖庙大门的对联是：“翊主南迁矢志冒危惟报宋，思君北向甘心就隐不臣元”，概括叙述了那一段辛酸的历史。杨延文先生感慨地说，先祖是皇亲国戚，宋亡后来到br>

参考资料：

突厥是古代北方的少数民族之一，隋朝未建立时，北部的草原已经盛行起来。隋朝成立后，针对边境突厥所带来的隐患，采取了积极的防御措施。其中，孙子最先采取的“远交近攻到强合弱”措施得到了隋文帝的认可，并付诸实践。隋朝对突厥实施了这项政策，分裂了强盛一时的突厥，东突厥回到隋朝，在启民汗时期一度成为隋朝的地方政权。

孙子对隋文帝解释最突厥的情况。虽然内部车站的军事力量超过了摄图，但地位比摄图低，内心难免会有愤慨的心情。拍了照片的弟弟在罗侯，部众算不多，但是策略很多，部众很推戴他，这一点被照片怀疑，处罗侯的内心害怕。另一个阿波怕出汗拍照，又被牵制，没有安定的心。面对突厥内部这些不稳定因素，孙子最明确地提出了“远离远交近攻”的策略。结成遥远的盟友，攻击附近地区的敌我，使强者成为伙伴。

具体办法就是派使者到那里，答应隋朝归顺封爵能提高地位。联合阿波，给予军事援助。从拍摄图的控制中解放出来，与外景拍摄等合作，谋求省厅的大规模独立。左右警戒的话力量就会分散。突厥兄弟侄子之间会互相猜疑，逐渐失去民族凝聚力。这样突发激发各所属部之间的矛盾，进而对其分裂崩溃，减弱力量。即使没有时间，也能击破那个。

对于突厥政策，不能完全用武力征服，可以采用“从远交近攻到强合弱”的政策，来分割突厥的势力。可以说隋朝对突厥的基本政策是以隋文帝的诏书为标志而确定的，但这个政策的主要核心部分是隋文帝的最上书，因此可以说是孙子最大的主张。因此，从这个意义上来说，隋对突厥的基本政策和方略是隋文帝以诏书的形式确定孙子的最大主张，成为隋的基本国策。

通过分化瓦解，突厥内部的崩溃只能依靠隋朝，之后突厥沙钵略和隋朝皇帝实际上建立了君臣关系。公元586年（开皇六年），沙钵略在隋朝的庇护下，安居在白道川内从事乐业。隋文帝对突厥的大可汗臣重视隋朝，在北周时期将和亲的千金公主改封为大义公主，表示赋予皇帝姓氏的杨姓，将其放入杨坚的皇室家谱中，升至沙钵略的儿子窟合真是柱国，被安国公册封。隋文帝非常重视这件事。