1 关于霸王虞姬爱情诗句

关于霸王虞姬爱情诗句 1有哪些描写项羽与虞姬爱情的诗词

1 《咏史诗乌江》胡曾

争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。

2 《咏史诗。垓下》胡曾

拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。 明月满营天似水，那堪回首别虞姬。

3 《夏日绝句》李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

4 《垓下歌汉》项羽

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

5 《题乌江亭》杜牧

胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

6 《题乌江项王庙诗》王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？

7 《咏项羽》于季子

北伐虽全赵， 东归不王秦。空歌拔山力， 羞作渡江人。

8 《垓下》项羽

归天难，杀气腾腾剑光寒。剑光寒：力拨青山，气盖中原。欲渡江东却无颜，歌声残：逐鹿问鼎，四面楚歌歌声残。恨地无环。

9 《濠州七绝·虞姬墓》苏轼

帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。

10 《虞美人》何浦

遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰项羽。

爱情自古以来就受人颂，尽管历史上发生过不少爱情悲剧，但都不能使爱情失色，反而成为人们更加增强了对爱情的追求和向往

2有哪些描写项羽与虞姬爱情的诗词

《咏史诗乌江》胡曾 争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。

乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。 《咏史诗。

垓下》胡曾 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。 明月满营天似水，那堪回首别虞姬。

《夏日绝句》李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

《垓下歌汉》项羽 力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！《题乌江亭》杜牧 胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

《题乌江项王庙诗》王安石 百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？《咏项羽》于季子 北伐虽全赵， 东归不王秦。

空歌拔山力， 羞作渡江人。 《垓下》项羽归天难，杀气腾腾剑光寒。

剑光寒：力拨青山，气盖中原。欲渡江东却无颜，歌声残：逐鹿问鼎，四面楚歌歌声残。

恨地无环。 《濠州七绝·虞姬墓》苏轼 帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。

仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。 《虞美人》何浦 遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。

八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰项羽。爱情自古以来就受人颂，尽管历史上发生过不少爱情悲剧，但都不能使爱情失色，反而成为人们更加增强了对爱情的追求和向往。

3讲项羽与虞姬的诗句

1 四面楚歌已响起， 有多少人为你而泣。 即便身陷十面埋伏， 你也可以乘舟东去。 但你漫拭英雄泪， 温语与姬别。 挥剑自刎乌江岸， 空留千古后人叹。 可敬豪气比天， 可赞柔情胜水。 2 楚歌难掩霸王气 乌江之畔魂何依 且化奔腾东流水 年年月月待虞姬 3 生当为人杰 死亦为鬼雄 至今乌江岸 魂犹望江东 4 诗歌·唐风宋韵沁园春·思项羽编辑推荐 遥忆当年，秦室身微，天下怒兴。 有沛中高祖，斩蛇义起；霸王项羽，巨鹿鏖兵。 逐鹿中原，咸阳约定，证取豪中世上英。 鸿门宴，一时千古恨，分划沟鸿。 风烟楚汉相争。 历五载、双军垓下逢。 叹乌骓已逝，十方汉帜；虞姬犹伴，四面楚声。 义气悲歌，宁求身死，不与江东父老重。 乌江畔，水流融碧血，一世英雄。 5 生当为人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。 6传说中的项羽 他的眼晴是重瞳 他说：我也可以取而代之 于是，整个阿房宫没有了 包括一个王朝 没有人可以抵挡他的步伐 但仍倒塌在流氓的手里 刘邦说：分一杯给我吧~~ 在乌江，你悲怆的低下头 是哪位兄弟要了我的首级 以邀功以新的主子 炼狱里咆哮声是唯一的怒火 只是为了虞姬 还有四面的悲怆楚歌 乌龙驹沉入了永远的海底 千百年来有一个女子一直呼喊着你的名字 生当做人杰，死亦为鬼雄~~ 唯

袁枚：《题虞姬庙》诗：

为欠虞姬一首诗，

白头重到古灵祠。

三军已散佳人在，

六国空亡烈女谁？

死竟成神重桑梓，

魂犹舞草湿胭脂。

座旁合塑乌骓像，

好访君王月下骑。

4关于虞姬的诗句有哪些

1 北宋诗人苏轼《虞姬墓》

布叛增亡国已空，摧残羽翮自令穷艰难独与虞姬共，谁使西来破沛公

2 清朝诗人何浦《虞美人》

遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘八千子弟同归汉，不负君恩是楚腰

3 清朝诗人袁枚《过虞沟游虞姬庙》

为欠虞姬一首诗，白头重到古灵祠三军已散佳人在，六国空亡烈女谁？死竟成神重桑梓，魂犹舞草湿胭脂座旁合塑乌骓像，好访君王月下骑

江苏沭阳人，有袁枚留诗为证。

写得最好的是诗人一牛的《虞姬》千字长诗，堪比《长恨歌》。

该诗也是唯一一首描述虞姬一生的诗，难能可贵处是古风体掺以现代修辞手法，排比格调是古体诗所无有的，探讨欣喜中。

秦朝末 虞姬

年的著名女性人物之一 ，人称“虞美人”。今沭阳县（沭阳，隶属江苏省宿迁市，因位于沭河之阳而得名）颜集乡人，一说绍兴县漓渚镇塔石村人。据《江西吉安庐陵项氏家谱》记载：虞后生时五凤鸣于宅，异香闻于庭，生于丁丑（公元前224年）卒己亥（公元前202年），葬彭城。 虞姬是西楚霸王项羽的爱姬，相传容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳。曾在四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，史书中虽然没有介绍虞姬的结局，但后人根据项羽所作的《垓下歌》推断出她在楚营内自刎。由此上演了一场“霸王别姬”的美丽神话。 她的故事，在历史的长河上留下了不可磨灭的烙印，感动了一代又一代人。虞姬，这个美丽的名字，将是我们心目中不朽的传奇。

5写项羽虞姬的诗

垓下歌

项羽

力拔山兮气盖世。

时不利兮骓不逝。

骓不逝兮可奈何！

虞兮虞兮奈若何！

1 全唐诗卷647_11 「咏史诗。乌江」胡曾

争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。

2 全唐诗卷647_42 「咏史诗。垓下」胡曾

拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。 明月满营天似水，那堪回首别虞姬。

3 夏日绝句 李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。

4 垓下歌汉• 项羽

力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

5 题乌江亭 杜牧

胜负兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知

6 题乌江项王庙诗 王安石

百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。 江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？

7 咏项羽 于季子

北伐虽全赵， 东归不王秦。空歌拔山力， 羞作渡江人。

8 垓 下 项羽

归天难，杀气腾腾剑光寒。剑光寒：力拨青山，气盖中原。欲渡江东却无颜，歌声残：逐鹿问鼎，四面楚歌歌声残。恨地无环。

9 濠州七绝•虞姬墓 苏轼

帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。

10 虞美人•清朝诗人何浦

遗恨江东应未消，芳魂零乱任风飘。八千子弟同归汉，不负军恩是楚腰项羽。11 乌江耻学鸿门遁，亭长无劳劝渡河。（汪绍焻）

12 年代：唐 作者：孟郊

作品：和令狐侍郎、郭郎中题项羽庙

碧草凌古庙，清尘锁秋窗。当时独宰割，猛志谁能降。

鼓气雷作敌，剑光电为双。新悲徒自起，旧恨空浮江。

13 叱咤风云虎共龙，英雄未必让重瞳。 项羽

疆封域吏非因足，鼎祚廷王是久衷。草没铜驼卿禄满，牛眠驿马帅林空。愧当漠漠西交巷，千古声声泣怨鸿。

14 夕阳留雀庙，孤艇系乌江，病叶相风残，寒潮夜不降。

15 八千子弟尽成灰，楚图王位任风吹。鸿门舞剑恋旧情，乌江江水逝骓。

16 帐中草草军情变，月下旌旗乱，揽衣推枕怆离情，远风吹下楚歌声。正三更。乌骓欲上重相顾，艳态花无主。手中莲锷凛秋霜，九重归去是仙乡。恨茫茫。

17 辛弃疾《虞美人》

当年得意如芳草，日日春风好。拔山力尽忽悲歌，饮罢虞兮 ，从此奈君何。

人间不识精诚苦，贪看青青舞。蓦然敛袂 ，却亭亭，怕是曲中犹带楚歌声。

18 八千子弟失江东，止有虞兮效始终。死共乌骓埋骏骨，生怜红粉是英雄。花间名字留芳体，帐下悲歌泣晓风。若使当年成帝业，宁同吕雉祸深宫。

19 不修仁政枉谈兵，天道如何尚力争。隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。

20《咏古》 田雯

列教玉体两横陈， 粉黛香消马上尘， 刘项看来称独手， 虞夫人后戚夫人。

21 七律 虞姬 项羽

虞家有女过江东，玉洁冰清气若虹。不羡嫦娥奔皓月，偏随竖子傲长空。青萍三尺为君舞，珠泪一帘因尔笼。勿叹势如墙上草，妾魂化剑斩奸雄！

22 无名 项羽

剑折沙尽血洗风，七载成败转头空。荡恨笑饮苍天泪，段韧傲刻夕阳红。

23 过鸿沟 唐 韩愈

龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤。

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6描写虞姬的诗句

《虞姬怨》

年代： 唐 作者： 冯待征

妾本江南采莲女，君是江东学剑人。

逢君游侠英雄日，值妾年华桃李春。

年华灼灼艳桃李，结发簪花配君子。

行逢楚汉正相持，辞家上马从君起。

岁岁年年事征战，侍君帷幕损红颜。

不惜罗衣沾马汗，不辞红粉著刀环。

相期相许定关中，鸣銮鸣佩入秦宫。

谁误四面楚歌起，果知五星汉道雄。

天时人事有兴灭，智穷计屈心摧折。

泽中马力先战疲，帐下蛾眉□□□。

君王是日无神彩，贱妾此时容貌改。

拔山意气都已无，渡江面目今何在。

终天隔地与君辞，恨似流波无息时。

使妾本来不相识，岂见中途怀苦悲。

《濠州七绝 虞姬墓》

年代： 宋 作者： 苏轼

帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。

仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。

《龚宗伯座中赠优人扮虞姬》

年代： 清 作者： 杜濬

年少当场秋思深，座中楚客最知音。

八千子弟封侯去，唯有虞兮不负心。

《虞姬墓》

年代： 宋 作者： 范成大

刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟。

戚姬葬处君知否？不及虞兮有墓田。

《虞姬》

年代： 明 作者： 周玉箫

先刎谢重瞳，差强隆准公。

应为松与柏，岂化草芃芃。

《虞姬》

年代： 明 作者： 朱静庵

力尽重瞳霸气消，楚歌声里恨迢迢。

贞魂化作原头草，不逐东风入汉郊。

7写项羽虞姬的诗

《咏史诗·垓下》（唐）胡曾 拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓。

明月满营天似水，那堪回首别虞姬。《濠州七绝·虞姬墓 》（宋） 苏轼帐下佳人拭泪痕，门前壮士气如云。

仓黄不负君王意，独有虞姬与郑君。《虞美人》 （宋）辛弃疾当年得意如芳草，日日春风好。

拔山力尽忽悲歌，饮罢虞兮 ，从此奈君何。人间不识精诚苦，贪看青青舞。

蓦然敛袂 ，却亭亭，怕是曲中犹带楚歌声。《虞姬墓》（宋）饶节 风悲月黑楚歌闻，泣下虞兮夜未分。

千骑星飞向前死，不知谁为闭荒坟。 《咏虞美人草》（宋）肖海藻 鲁公死后一抔荒，谁与竿头荐一觞。

妾愿得生坟土上，日翻舞袖向君王。 《虞美人词》（明）刘炳 万人剑气真罴虎，宝珏鸿门悲亚父。

阴陵失道岂天亡，志轻仁义为降虏。凄凉垓下楚歌哀，玉碎花飞报危主。

至今荒冢说虞姬，一去繁华名不死。项羽（公元前232年—公元前202年），名籍，字羽，秦下相（今江苏宿迁西南）人，故都彭城（今江苏徐州），他是中国军事思想“勇战派”代表人物，与“谋战派”孙武等人齐名。

身死东城载于史书。《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明：项王“五年卒亡其国，身死东城”。

《史记·高祖本纪》中记载更为明确：“汉五年……骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。”秦亡后称西楚霸王，实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。

后与刘邦争夺天下，进行了四年的楚汉战争，公元前 202 年兵败，在垓下（今安徽灵壁南）乌江边自刎。古人对其有“羽之神勇，千古无二”的评价，“霸王”一词源自项羽。

虞姬，是楚汉之争时期西楚霸王项羽的美人，名虞（yú）（一说姓虞），生卒年、出生地、结局等均无定论，曾在定四面楚歌的困境下一直陪伴在项羽身边，项羽为其作《垓下歌》。相传虞姬容颜倾城，才艺并重，舞姿美艳，并有“虞美人”之称。

后人曾根据《垓下歌》，以及相传是虞姬所作的《和垓下歌》，臆想她的结局是在楚营内自刎，由此流传了一段关于“霸王别姬”的传说。

8求王的盛宴中虞姬诗词

虞姬：你用宝剑演奏爱情

乌江用黑蟒的臂膊

扼住咽喉

楚歌四面犹如刀子

直逼心脏

所有的道路穿过失败

通向死亡

所有的杀机撕掉伪装

露出锋芒

八面威风霸王旗染红夕阳

千种柔情胭脂泪漂白创伤

黑云压城大厦将倾

这是英雄末路的垓下战场

肝肠寸断粉泪如珠

这是美人魂断的萧瑟乌江

“脚踏大地手擎苍天

拔山盖世横绝八荒

破釜沉舟背水而战

所向披靡锐不可当

乌骓催趁宝剑在握

试问群雄谁是太阳

英雄如虹佳人如花

千古风流谁及霸王”

“迟滞的乌骓

涉不过今夜幽咽的乌江

虞呵虞呵

你如雪的裙袂

舞——落——

四野乌啼半江寒霜”

“敌人和朋友都露出了真相

你才是我唯一生死的同盟

你是我笑不出来的泪痕哭不出来的微笑

你是我说不出来的渴望不可触摸的忧伤

你是我水汪汪的梅雨故乡

你是我泪涔涔的开花月亮

你是斟满月光的百合花蕊芬芳

你是映遍秋水的晨雾蒹葭苍苍

你是丰腴的大地孕育澎湃的力量

你是激荡的天空吸引升华的翅膀

你是我的女神我的宗教我的源头

我的归宿我的爱情我的梦想”

“霸王啊霸王

选择你就是选择一种悲壮

最初的选择绝没有最后的背叛

哪怕爱情的归宿犹如死亡坚强

你是我巍然的高原崛起的山峰

你是我注定的渡口迷失的花巷

你是照彻骨髓照彻肺腑的欢欣闪电

你是抵达彼岸抵达梦湄的璀璨星光

你是沧海横流扭转乾坤的一杆大枪

你是天宇崩塌巍然屹立的傲岸脊梁

你是我的真主我的偶像我的命运

我的深渊我的冤家我的希望”

黄昏的战袍泼满血色的酒浆

黯淡的月影唤醒往昔的花香

庙会春日英俊邂逅绰约

花的秘密泄露在一道菜上

那一片定情的手绢

飘飞如花

零落亦香

兵山刀河肝胆相照

画雾春阴风雨同舟

乌骓宝剑英雄美人

秋风戏马彭城俊赏

往事如烟都化作

十面埋伏乌江泪行

且把战场当做爱情殉难的婚堂

哀婉的芦苇漆黑的涛响

闭起眼睛关不住的泪痕

胭脂朝天星空崩溃

“就像你当初掀起我的红盖头

定情的眩晕一样”

拔出青锋冷凝寒霜

凝睇含泪眉峰高扬

雪白的颈项犹如琴弦

宝剑演奏的爱情千古悲怆

自刎的姿式旋舞成

中国悲壮的爱情雕像

弦断琴裂骤成绝响

顺着剑霜流下

大片大片的残阳

香消玉殒鼓角悲壮

“刘邦十万兵也抵不上

你一缕青丝在我心中的分量”

樱桃唇边啼遍杜鹃的悲伤

霸图已空美人成灰

英豪雄心冰川一样苍凉

脚踏垓下仰天长啸

殷红的闪电骤然击穿霸王

爱情的二重奏千古悲怆

血的雷霆染红乌江

乌骓悲嘶啸遍八荒

这匹黑色的闪电

血淋淋地撞死在楚汉的断崖上

虞血化碧

爱情殉难的坟上

花红如血薄如怅惘

日里夜里谛听——

乌骓蹄声乌江涛响

而今虞美人又掀起花的洪流

血的光芒

把千古的爱情和卑鄙

一齐照亮

（注：项羽与虞姬在春日的庙会上邂逅相遇。项羽年轻英俊、力能扛鼎。虞姬一见钟情，顿生爱慕之心。后项羽到虞姬家做客。席间，虞姬亲自做一道菜“霸王别姬”表达爱慕之情。其父会意，遂将虞姬许配项羽。虞姬随项羽南征北战，忠贞不渝。项羽被围垓下，英雄末路，虞姬项羽双双自刎。

虞姬死后，其墓上开一种红花，人称虞美人。虞姬墓今在安徽灵壁。徐州古称彭城，乃项羽故都，今有项羽阅兵之戏马台，在徐州南郊。）

田雅侠 田碧儒 田翰欣 田宏林 田晓雅 田杨宁 田家池 田宇欣 田瑞男 田盖菡 田一桃 田宣美 田耘芳 田尧悦 田婷玲 田雯环 田金琪 田凌涵 田燕牟 田金儿 田婧花 田道辉 田寒雯 田红洁 田雪林 田韵时 田小婷 田维涛 田一轩 田博林 田傲宇 田育春 田锦欣 田飞馨 田浩霏 田带妍 田文芳 田坛昆 田銮珊 田笑羽 田紫茹 田娅惠 田莎妍 田桂雁 田洁萍 田甜新 田喜渊 田一妙 田侃菲 田颖文 田思燕 田越婷 田品童 田英莹 田淑楠 田思灵 田炜龄 田紫心 田睿宁 田露婷 田小馨 田钰歌 田彩瑞 田栩婷 田仪风 田文帆 田晓曲 田红怡 田馨睿 田园煊 田家翠 田红乐 田瑞英 田吉怡 田丽温 田梓伟 田兰涵 田瑷焱 田晓羽 田思嘉 田嘉清 田译桂 田嘉怡 田丽襄 田芷遥 田怡格 田紫光 田伟麟 田筱涵 田佳霞 田一慧 田凤安 田小涵 田爱楷 田婉僖 田泽芝 田依怡 田薪晶 田曼宁 田予影 田司仪 田玉平 田晓雅 田佩好 田妍云 田思丽 田燕仪 田钰珊 田泽姬 田馥树 田韵遥 田樱遐 田钰红 田雨凡 田新英 田敬锋 田金颖 田运青 田云兰 田萧珂 田予娴 田秦辉 田岩丽 田秀翔 田素宁 田姝倩 田秀涵 田佳晶 田璐飞 田爱诩 田梓雅 田柳芬 田欣希 田天蓓 田函倩 田楚露 田欣文 田卓骏 田悠容 田红雯 田梦月 田紫霞 田桁烘 田青天 田云苏 田思欣 田春桐 田怡然 田瀚妍 田峪茜 田钟源 田钦珀 田瑞丫 田昔东 田晓馨 田海阳 田丽娴 田曼笔 田芯珍 田红阳 田梓然 田佳霞 田一涵 田荣琴 田俞芳 田芸童 田袖铭 田家嘉 田芳丽 田惠天 田汪安 田玥仪 田樽童 田瑞新 田家萧 田佳灵 田珍琴 田若梅 田绮文 田一怡 田佳芳 田秀妃 田静鸿 田风芸 田祈文 田译茸 田金昕 田雨新 田华琪 田瀚嫣 田馨鑫 田汇滟 田素敏 田艾蔚 田董男 田潞甜 田艾言 田卉湖 田源菲 田欢舒

古往今来，一批又一批江西人离开红土地，跋涉千里，来到贵州，在这里安身立命，为贵州高原的社会进步和经济发展做出了不可磨灭的贡献。

一、江西农业人口的三次大迁徙

江西人口的三次大迁徙在汉代之前，江西人口并不稠密，至西汉平帝元始二年，总数也不过37万，列全国第十七位，由于战乱等种种原因，北方人口大批南移，并随着江西经济的发展，江西人口迅速上升，到元世祖二十七年（1290年），江西人口上升到1400万，超过当时湖北、湖南、四川、贵州、云南五省总和，列全国第一，江西出现了地狭人稠的局面。古代人口，90%是农民。缺田少地的农村人口为谋求更为广阔的生存空间，不得不踏上迁徙的征途。据江西教育学院年逾九旬的章文焕教授研究认为，明清两朝，江西省有过三次人口大迁徙。

第一次人口大迁徙发生在明代初期，即所谓“江西填湖广”。朱元璋在应天（南京）称帝后，不断进兵湖广和云贵，都以江西为基地，军需给养任务繁重。而且税务名目繁多，如户口、起色（本色）、折色、存留、额办、岁办、岁派、杂办等五花八门，还有派夫、派银、派物等差役，百姓难以承受。而为了招揽移民耕垦，朱元璋在两湖地区实行放宽赋税的政策，故许许多多江西农民纷至沓来。

江西第二次农民大迁徙，发生在明代中期，又曰“流民进云贵”，其原因起于豪富占田。有钱有势的大户们巧取豪夺，占田占地，并弄虚作假转嫁差役于农民。嘉靖八年赣南巡抚周用上奏朝廷，列举了豪门向农民转嫁田赋的花样有十余种。官府与豪门勾结，致使农民走投无路，上山为匪者有之，加入农民暴动者有之，而大多数破产农民则背井离乡去寻找生路。湖广平原落户己很困难，不少流民只有远走云贵高原和湘鄂西部山区。据葛剑雄编《中国移民史》，江西在云南民籍军籍移民有70多万，其中军籍25万，流民近30万。拿当时全国人口基数来算，这一数据己很可观。

江西第三次农民大迁徙，发生在明末清初。明末农民起义此起彼伏，以及张献忠称帝、吴三桂反清，战争不断，致使四川人口大减，田园荒芜。康熙年间，四川巡抚张德地向康熙皇帝上了一道奏折，提议迁移湖广民众来川。康熙十七年清政府下令各省官民“携带妻子入蜀开垦者准其入籍”、“其他省民在川垦荒居住者即准其子入籍考试”，一系列优惠政策，以及相对轻得多的租税，吸引在江西山区落籍的客家人以及土著赣人展开了以四川为目标的一次新的人口迁徙。在故乡失去耕地或耕地很少的江西农民来到这些人稀地广的地方，开垦土地，繁衍生息，他们将先进的耕作技术带到这里。明末清初，江西奉新人宋应星在《天工开物》里总结的工农业生产经验也通过浩浩荡荡的迁徙大军带到了他们的第二故乡。

二、多种形式的军政移民

多种形式的军政移民黔史上最早的一次官方移民发生在明代，大规模的军事移民是在明初由朱元璋发动的。明王朝建立后，敌对势力并不甘心退出历史舞台。

东北的纳哈出和云南的梁王把匝刺瓦尔密仍继续使用元朝年号，各称雄一隅。朱元璋分析当时的战略态势，认为云南距蒙古极远，决定先重兵取之。洪武十四年（公元1381年）九月，朱元璋命颖川侯傅友德为征南将军，永昌侯蓝玉、西平侯沐英为左右副将军，挥师三十万直指云贵，次年将云南平定。这一军事行动史称“太祖平滇”，又称“调北征南”。朱元璋义子沐英受命率万余官兵留守，其余部队在皇旨“就地屯田养兵，家属随后遂焉”的帝令下，分散于黔中广大地区，军士们在这里筑陇构圩，开荒辟地。据估算，明代先后进入贵州的官兵，总数为213108名。

这些军人亦军亦民，为明王朝建立起了西部战略后方，从而也为当今贵州留下了一份宝贵的屯堡文化遗产。参加平滇战役的官兵，江西籍的占有很大比例，从战后立功受赏者数量可估计。《明太祖实录》中记述，洪武十九年（1386）二月以白金锭赐江西等处军士戌守者千八百人，同年六月又赏江西袁州等卫队从征云南官军钞四万九千锭。据清爱必杰《黔南职方纪略•土司》记载，贵州各府土司中江西籍士官占绝大多数，大都是洪武年间“有功”的军官。可以肯定，军屯中，有不少军士来自江西。在许许多多当代贵州人的家谱中，关于其祖先从江西随军来黔的记载不计其数。安顺市西秀区旧州詹家屯曾氏族谱记：“曾巩后裔曾德一祖居江西南丰，至明朝初年，任征远将军之职，率师来黔，镇居安顺府”。《贵州黄平王家牌王氏宗谱》记载，王倒犁系王家牌王氏始祖，于明洪武年间随父由江西来到黄平旧州，王倒犁与苗寨女潘“阿扁”结为连理。王朝文老省长就是王家牌族人。贵阳市花溪区镇山村有“班李不能成亲”的祖训。该村先祖李仁宇将军于明代中期，从江西吉安府庐陵县受命入黔。李夫人因水土不合染病去世，将军与布依女班氏结缘入住镇山，生了两个儿子，长子随父姓，次子则姓班，而今己传17代。毕节撒拉溪路氏，先祖从江西随军入黔，路元升于清雍正中岁贡后，其子孙中出三位进士。和军屯同时出现的还有商屯、民屯，这些屯堡中，也来了不少江西人。除屯堡人外，到贵州来的赣籍官员也有不少，其中一些官员还建树颇丰，受到百姓的受戴与纪念。

江西泰和人郭子章，字相奎，号青螺，明穆宗隆庆五年（1571）进士。万历二十七年（1599）二月，贵州巡抚江东之“平播”失利，三千官兵无一生还，被免职。朝廷副都御史郭子章受命巡抚贵州，重组军队，于1600年六月破海龙屯，平定了播州宣慰使杨应龙的叛乱。郭子章在省内扩建城池，疏通航道，扶恤灾民，兴办社学，奖拨士类，记述文物，题辞纂书。治黔十年，政绩卓异。为了保证朝廷给贵州学子的优惠政策不让外省人侵占，郭子章还积极清理“冒籍”，主张以蒙童入学开始即建立学生档案，从而保证了贵州人才的培养成长。至万历三十五年（1607），郭子章九次上疏，陈情终养得准，晋为兵部尚书。离开贵州后，黔人为其建生祠七所。清代田雯在《黔书》中评价道“黔之名宦，明青螺为之冠”。江西吉水人邹元标，明万历五年（公元1577年）进士，暂任刑部观政候职待命时，因冒犯首辅大人张居正被脱去官服，廷杖八十后充军都匀卫。邹元标到都匀后，在“鹤楼书院”旁搭一茅舍栖身，兴教育，办学堂，使黔南讲学之风蔚然，致英才辈出。

后人评价，从万历八年（公元1580年）至清光绪三十一年（公元1905年）的三百余年间，都匀人士在科考场上涌现二十二名进士，其中还有状元夏同和。追溯渊源，无不与当年邹元标这个黔南文化传播者有着关系。古驿道时代的贵州，交通闭塞，有道是“天高皇帝远”，故它又成为逃难者的避难之所，据说明朝建文帝被四叔朱棣夺权后逃到了这里，贵阳金阳新区有个东林寺，说建寺庙的东旭和尚是被奸臣魏忠贤追杀的东林党人。在贵州黔东南清水江畔，有座名为“远口”的古镇，镇上的吴氏宗祠巍然屹立于江边，经历过数百年的风雨。吴氏宗祠向人们诉说着一个家庭几经曲折，落籍苗疆的故事。吴氏先祖吴盛，江西吉安人，官至南宋大理寺。奸臣贾似道依仗皇亲国戚的特殊关系，肆意横行。吴盛心怀不满，辞官返赣。为避奸臣加害，又携妻儿西迁，经湖南入苗疆，在远口安家。至今，吴盛的后人己煌煌三十余万。江西有重教育的传统，明清时期，特别是明代前期，江西学子经科举出仕为宦者之多在全国难出其右，仅建文至成化年间的38个宰辅中，江西籍的就有12人。毛泽东和邓小平的祖籍地吉安府曾有过“隔河两宰相，五里三状元”的盛况。移居贵州的赣籍后裔通诗书，懂文墨者甚多，还出现过不少颇有影响的历史人物。由贵阳青岩镇骑龙村出仕的周起渭，字渔璜，康熙三十二年进士，官历翰林院检讨、侍讲、侍读学士，荐升詹事府詹事，浙江主考，提督直隶学政等职，是《康熙字典》和《贵州通志》编纂者之一。其先祖周朝聘，来自江西吉安府庐陵县大鱼塘村，入黔后曾任白纳长官司长官。同属周家后人的周钟瑄于康熙五十三年（1714年）赴台湾任知县，深受百姓拥戴，当地土民为他塑像，立生祠。祖籍南昌的赵国澍，清咸丰时任贵阳府青岩团务总理，在“青岩教案”中处斩了王尔马大等四名洋教徒，其子三名考取进士，且赵以炯获丙戌科举第一名，成为贵州历史上第一个文科状元。还有官至布政使，创办“草庭书院”的周瑛；父子两代进士的徐穆、徐如澎；著名教育家艾茂；一门三兄弟进士的陈灿、陈田、陈馨，陈灿在中英会勘滇缅边界时，力拒暴强，保全边境土地一千几百里，系“有大功于国家的人”；追随孙中山，为革命奔走的杨兆麟；丁宝祯的侄女婿，官至巡抚大人，历经太平天国直到国共内战重大事件，享寿91岁的陈夔龙等。

三、根深叶茂的“江右商帮”

顾名思义，长江之西。据魏禧所著的《目录、杂说》上曰：“江东称江左，江西称江右。盖自江北视之，江东在左，江西在右”。故江西又被称为“江右”，江西商人则被称为“江右商帮”。“江右商帮”驰骋商界五百年，是我国历史上最有影响的三大商帮之一。而贵州又是“江右商帮”最活跃的地区之一。

当明初军屯如雨后春笋般出现时，商屯也迅速发展起来。弃军从商、弃农从商、以及移民中的手工业者，形成了一支支以地域相区别，以乡情为纽带的商帮队伍。由经营油业、药业、酒业、布匹、文具等商人组成的江右商帮可谓人多势众，生意兴隆。据《贵阳掌故》一书介绍，“现贵阳的主要商业区大十字至喷水池一带当时也是商业中心，西面不当晒的房产几乎全为江西会馆所有。现紫林庵至威西门一线则全部是江西会馆的田地产。江西丰城人几乎垄断了整个贵阳的油业”。在今贵阳城北上合群路和环城北路交汇处有条道路名“江西村路”，该路段上有所小学名“江西村小学”，据“老贵阳”说，这里以前集聚了许多江西籍住户有关史料记载，现今的贵阳四中是前“豫章中学”。俱往矣，崇尚“贾德”的赣籍商人用他们的智慧与汗水，在夜郎故地书写了一部又一部商界传奇。华联辉，原籍江西临川，清咸丰乙亥科举人，始祖于康熙年间来贵州经商，定居遵义团溪，先辈贩盐致富。丁宝祯任四川总督改革盐政时，华被聘盐法道总文案，其弟华国英任四川官盐总办。华氏兄弟在仁怀茅台开设“永隆裕”盐号，在贵阳开设“永发祥”盐号，为贵州省首屈一指的盐商。迁居贵阳后，华母念及幼年曾尝过茅台酒，为酬母愿，也由于社交需要，华联辉在茅台镇上买得一烧坊，设“成裕烧坊”后改名“成义烧坊”进行酿造。“成义烧坊”系1915年向巴拿马博览会送酒的烧坊之一。仁怀的中枢、茅台一带流传一个故事，清嘉庆年间，祖籍江西吉安名叫王振发的年轻人被张姓客栈老板收为伙计，王振发娶张家独生女为妻，后创立“王天和盐号”经营盐业成一方巨富。王家为宴请客商和亲友，在赤水河附近建了酒坊——“天和号烧坊”，相继改为“荣太和烧坊”和“荣和烧坊”。由王振发后人王立夫及合伙人王少章经营的“荣和烧坊”为向巴拿马博览会送酒的另一家烧坊。华、王两家都统一用“茅台造酒公司”名义送出参展酒，最后，在白酒系列一举夺魁，金奖荣誉归“华茅”还是“王茅”，引发了一场官司。在难解难分之际，省长刘显世亲自断案，下达“贵州省长公署指令”指出“两户俱系曾经得奖之人，嗣后该两户售货仿单、商标，均可模印奖品，以增荣誉，不必专以收执为贵也”。江西吉安郎中廖品武，清康熙年间迁到遵义板桥。是时，大娄山脚下瘴气盛行，百姓缺医少药。廖一面行医，一面采集当地的中药材，根据祖传秘方潜心研制出一种丹药，取名为“化风丹”。这种药丸对四时偏瘫、中风、癫痫等有特效，传至二、三代，己是名声远扬。在不断的医疗实践中，廖氏化风丹组方配制更加精到，疗效进一步提高，因而美誉远达云、贵、川、黔、滇、桂各地。

清雍正年间，川籍名医张觉人被聘为皇室御医，闻及廖氏家族有奇方，经仔细研究，并亲睹用此方治病救人，认为确实是一奇方，故将此方举荐朝庭。张觉人将此药送给几位偏瘫在床10多载的老臣服用，不到十日，老臣的脚有了知觉，二月余，竟然行走上朝，雍正皇帝见状非常震惊，亲赐“奇药”二字。去年在一次聚会上，我偶然遇上享受国务院津贴的原贵州山地农机研究所长傅延德，方知傅延德的父亲傅北萍（1906-2008）老人，原是经营油业的江右商！清咸丰元年（公元1851年）。

傅北萍的祖父江西南昌人傅国华在贵阳创办了“傅恒镒油号。”他的父亲傅炳南继承家业，陆续扩大规模，并坚守“公平交易，童叟勿欺”的经营理念，使其成为贵阳远近闻名的两大油号之一，傅家油号长期设在贵阳民生路。另一油号为“杜锦源油号”，经理是杜弼臣，江西丰城人，油号设在当时的南京街。1951年两家油号合营，开设“贵阳大新油脂公司”，傅北萍任董事长，杜弼臣任总经理。傅北萍曾是贵阳市人大1——9届人大代表，并在全国、省、市工商联任过职。

贵州桐梓金氏族谱上这样记录，明正德元年（公元1506）兵戈乱扰，金大富又名金中富，其弟金大贵与傅、李、刘、黄、简、严、潘共八姓九人从江西丰城罗塘由巫峡、历丰都、秦阳入播，见播州青山绿水无世乱，决定安居长守，他们癖嗜陶朱术，从此经营朱砂、中药材开辟入黔商道。他们持长矛大刀分时分段赶马帮，穿越在贵州的崇山峻岭中。据金氏后人金传学说，当时入黔九人的后裔分布于贵州省乃至西南各地，金氏先祖还作有采茶歌传世。黔北地区有一黄姓分支，于明嘉靖（公元1521年）从江西泰和县余家塘经西蜀，入播州。先祖曾召21子告诫：“好男儿不必恋此一方土，儿应志在四方”，将家财分为21份，挥泪告别，留诗一首：“骏马登程往异方，任从胜地立纲常。身居处境犹吾境，久住他乡即故乡。朝夕不忘亲命语，晨昏当荐祖宗香，但愿苍天同保佑，三七儿孙总炽昌”。

四、江西移民的标志性建筑——万寿宫

地处贵州东部的镇远县历史悠久，公元前202年汉高祖在这里设元阳县后，历代王朝先后设置县、州、府、道于此，从元代至1958年的近700年间，这里一直为府州所在地，镇远是江西移民经湘入黔的重要门户。舞阳河如缎带一般从城中飘然而过，河边一组高大的建筑背山面水而立。中间的山门门楣上方竖书着三个金光闪闪的大字——万寿宫。

镇上老幼皆知，这是江西人修的！江西民间祀奉先哲许逊的祠庙万寿宫，始建于东晋。晋代著名道家人物许逊，又称许真君，祖籍河南，生于南昌，曾任蜀郡旌阳（今四川德阳县）令。他居官清廉，为民兴利除害。辞官回归故里后，在新建县西山修身炼丹。许逊精于医道，治病救人，药到病除，故蜚声远近。传说，当洪水危害江南时，他带领弟子惩巫治蛟，并以铁柱锁蛟，被百姓号为“江西福主”，因此在西山建庙，奉为神明。江西境内，万寿宫相继兴建起来，形成了一种独特的文化现象。万寿宫也随着江西移民，到了全国各地，并远及海外。所有的“万寿宫”皆由江西商人投资兴建，其功能具有会馆性质，故又被称作“江西会馆”。如位于贵阳市太平路建于清康熙十九年（1680年）的江西会馆（万寿宫），实际上是保护江西籍商人的共同利益，解决同乡生活、生意上的困难、团结旅筑同乡的一个团体。

会馆规定，凡要求加入会馆的人先要“上会”，即向会馆捐赠钱财，捐钱最多的士绅、商贾最有可能成为会馆的掌权人。江西会馆按入会人员的原籍分为六个府（南昌、丰城、临江、抚州、瑞昌、吉安），六个府中，数南昌府人数最多，规模最大，实力也最雄厚。会馆的管理采用轮值制，每府经营一年，各府每年推举一届总领，即总负责人，下设“当年”（副总领）负责具体工作，每年春节会馆负责人进行交接。正副总领都没有薪金，只享有节日礼品。大府小府一视同仁，轮流执掌，平等公开，相处和睦，故而会馆真正成了江西人的共同家园。经过几代人的努力，江西会馆发展为贵阳周边最具有实力的会馆之一。

江西会馆的馆产很多，大体由六府府产、会馆公共会产、庙产、学产组成，包括房产、田地产带来的经济收益。府产中房产一般以最优惠价租给困难同乡，会馆公产及收益主要用于公共活动，庙产主要用于宫内道人的生活和祭祀开支，学产用于兴办学校，每年农历8月15日真君会以及春节，新旧总领交接仪式都很隆重。平时和清明、端午、中秋、重阳等也都会有些小集会。馆内有旧联云“此地好论文，何须牛渚云开，马当风送；主人原是客，领略鸢飞化境，鱼跃天机”，“君自故乡来，画栋珠帘，可见阁中帝子？我逢良宴会，赋诗作序，深惭江上才人”。清末民初刘韫良为大殿题联一副：“石函妙阐玄机，我亦乡人，谅仙诀不难暗付；铁柱雄标伟绩，世多丑类，惜神功尚未全诛。” 象这样的万寿宫（江西会馆）在贵阳有数座，至今保留下来的一座在古镇青岩。<<贵州通史>>引用史料曰：“从全省来看，江西会馆最为普遍，譬如遵义府一州四县均有万寿宫，仅绥阳一县就有七座。安顺府城内，旧州及坝阳都有万寿宫，新设的‘苗疆六厅’如台拱（今台江）、清江（今剑河）、八寨（今丹寨）也都有万寿宫”。

据《万寿宫》一书作者章文焕统计，在贵州省有一百几十座，在全国有一千几百座万寿宫。当代，许许多多江西人，作为新移民进入贵州，他们因“西进”而来，因“支前”而来，因“备战备荒”建“三线”而来，因军调干调而来，因“西部大开发”而来。贵州高原以她博大的胸怀接纳了这些来自红土地的赣鄱儿女，而这些江西人也深深地爱上了自己的第二故乡。他们在这里求学，在这里履职，在这里敬业。

在他们之中。有两位杰出人士：江西奉新人，中科院院士（学部委员）、前贵州省副省长、著名化学家徐采栋；籍贯上饶生于吉安的中科院院士、中国探月工程首席科学家、前贵州省人大副主任、世界著名天体化学家和地球化学家欧阳自远。移民是人类迁徙的必然现象，正如古猿从树上到树下，智人从山地到平原。进入文明时代的人类因经济、政治、军事、商务等种种原因在地球板块上无休止地迁徙着。在这远离故土的地方，只要有人叫声“老表”，会有好多个人与你共鸣。这是数百年迁徙编织起来的情结，这是江西红土地和贵州高原的情结。

　　杜甫的“绝句”赏析：

　　赤壁 (唐)杜牧

　　[译文]

　　折断的画戟沉没在泥沙中尚未销融，拾起磨洗一番，仍可隐约看见历史的刀光剑影。

　　倘若东风不来，周瑜怎么能借东风火烧曹操八十万水军而大获全胜呢？

　　三国大局不定，想必曹操两年后在邺都（今河北临漳县）建造铜雀台广罗天下名姬的时候，东吴美人大乔（孙策夫人）和小乔（周瑜夫人）可能就深锁铜雀，春恨无限了

　　[注释]

　　1此诗又见李商隐集。赤壁：东汉献帝十三年（208）周瑜大败曹操处，现湖北赤壁西北长江两岸

　　2销：销浊。

　　3将：拿起。

　　4磨洗：磨光洗净。

　　5铜雀：台名，建安十五年（210）由曹操于邺城（今河北临漳县西）建造，因楼顶铸有大铜雀而得名。上居姬妾歌姬，是曹操暮年行乐处。《水经注·浊济水篇》："邺西三台，中曰铜雀台，高十丈，有层百一间。"二乔：《三国志·吴书·周瑜传》："乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔。裴注引《江表传》曰："策从容戏瑜曰：'乔公二女，虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。

　　[作者介绍]

　　杜牧（公元803~852），字牧之，唐京兆万年（现在陕西省西安市）人。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之“杜紫微”、“杜樊川”。

　　祖父杜佑，曾官至宰相。西晋杜预，是他的十六世祖。 他从十五六岁起，博读经史，关心时政。唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、 池州、睦州等地刺使，以及司勋员外郎、中书舍人等职。

　　杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受 排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。

　　杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。其诗 风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。

　　思想感情：

　　此诗借一件古物兴起对历史的感叹，以两个美女象征国家的命运。

　　画眉鸟 赏析：

　　简介

　　欧阳修(1007～1072年)，字永叔，自号醉翁，晚年更号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公，吉安永丰（今属江西）人，汉族人，自称庐陵人，因吉州原属庐陵郡,出生于绵州（今四川绵阳）北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与柳宗元，韩愈，王安石，曾巩，“三苏”苏轼，苏洵，苏辙合称“唐宋八大家”。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士；英宗，官至枢密副使、参知政事；神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉，；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。并著作著名的《醉翁亭记》。欧阳修死后葬于开封新郑（今河南新郑），新郑市辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰六一堂。本文选其《朋党论》、《五代史令官传序》、《醉翁亭记》、《秋声赋》、《祭石曼卿文》、《卖油翁》六篇；选其词《采桑子（群芳过后西湖好）、《诉衷情（清晨帘幕卷秋霜）》、《踏莎行（候馆残梅）、《生杳子（去年元月时）》、《朝中措（平山栏槛倚晴空）》、《蝶恋花（家庭院深深几许）》六首；先其诗《戏答元珍》和《画眉鸟》二首。

　　欧阳修（自称嗣孙修与状元黄仁颖家谱相吻合）总世系：

　　一世开闽欧阳氏总始祖欧阳韶员子直孙配王氏无子→二世欧阳幼咸(立宰相欧阳通季子询季孙欧阳幼咸为嗣)→三世吉州剌史欧阳琮→四世温州长史欧阳衍→五世博罗县丞欧阳昌→六世欧阳詹唐进士国子监四门助教→七世唐开成二年进士幕府参军欧阳秬→八世唐末会昌六年进士官韦中令学士欧阳澥→九世潘湖欧厝吉州推官欧阳郴(欧阳澥季子)、迁闽县宝历进士欧阳衮(欧阳澥四子)子进士宰相诗人欧阳迥(炯)孙欧阳琳、欧阳毗(王比)兄弟俱登咸通进士→十世嗣子泉州乡贡进士历官文理院工书南京通判欧阳偃(后唐状元黄仁颖字仁达号潘湖翁嫡子)→十一世欧阳观封梁国公道州判官→十二世太师中书令兼尚书令欧阳修。

　　与2001年1月13日在江西省吉安市吉州区兴桥镇钓源村发现的欧阳修自述世系文“先祖为夏禹、勾践，姓氏源浙江湖州”的落款嗣孙修的史实记载相符合，尤其这位北宋大文学家、政治家自述世系源流，道出了欧阳修自身家世详情（即嗣孙修），为中国文史界专家学者研究大文学家欧阳修的祖父欧阳偃，年幼姓黄，因家贫无力攻书，遂赘居潘湖欧厝舅父欧阳郴家为养子的真实身世，大白于天下，提供了有力可靠的史实依据。这篇欧阳修自述世系文，由后人冠题“文忠公谱图序”，收录在吉安市吉州区兴桥镇钓源村民保存的清乾隆十五年（公元一七五O年）编撰的《续修安福令欧阳公通谱》中。全文共七六一字，落款为“嘉佑四年（公元一O五九年）己亥四月庚午嗣孙修谨序”。

　　“文忠公谱图序”以叙述为主，激发议论，笔触如行云流水，一气呵成。着笔伊始，欧阳修就道出了先祖世系及姓氏源流：“欧阳氏出夏禹之苗裔。自帝少康封庶子于会稽，使守禹祀，传二十余世至允常子曰勾践，是为越王。勾践卒，子王�与立。传五世至王无疆，为楚威王所灭。其诸族子孙分立于江南海上，受封于楚

　　注释

　　注释①啭：鸟声婉转。②对高低：时高时低地飞转。③金笼：贵重的鸟笼。 欧阳修的《画眉鸟》，前两句写景：画眉鸟千啼百啭，一高一低舞姿翩翩，使得嫣红姹紫的山花更是赏心悦目。后两句抒情：看到那些关在笼里的鸟儿，真羡慕飞啭在林间的画眉鸟，自由自在，无拘无束。这里也要了解的是，作者欧阳修此时因在朝中受到排挤而被贬到滁州，写作此诗的心情也就可知了。

　　译文：

　　千百声的鸟啭,任意回荡著，

　　(就在那)山花万紫千红绽放,高低有致的林木里。

　　这才明白:(以前)听到那锁在金笼内的画眉叫声，

　　远比不上悠游林中时的自在啼唱。

　　[赏析] 本篇借咏画眉以抒发自己的性灵，诗题一作《郡斋闻百舌》。画眉、百舌，都是声音婉转的鸣禽，诗人在《啼鸟》诗中也写过“南窗睡多春正美，百舌未晓催天明。黄鹂颜色已可爱，舌端哑咤如娇婴。”可见他对“林间自在啼”多么欣赏，这儿以“锁向金笼”与之对比，更见出诗人挣脱羁绊、向往自由的心理。诗人本在朝为官，后因党争牵连，贬为知州知县，此两句大概有所寄托。

　　写画眉实是写自己，画眉鸟的百啭千声的表达的是归隐山林、不

　　受羁绊的心曲。看山花烂漫、叶木葱笼，管什么金带紫袍；无限的欣

　　喜快慰如山间清流泻出，洗尽俗尘，只余下悦耳的音韵流转。

　　越女词 三

　　注释 ①、耶溪，即若耶溪，在今浙江绍兴县南面。

　　②、棹歌，划船时唱的歌。

　　③、佯：假装。

　　1．写作背景简介

　　《越女词》是李白在越地所写。谢灵运有《东阳溪中问答》诗，应是此五首诗之所本。谢诗：“可怜谁家妇，缘流洗素足。明月在云间，迢迢不可得。”“可怜谁家郎，缘流乘素舸。但问情若为月就云中堕。”

　　2．基本解读

　　此诗写越中采莲少女活泼可爱的神情动态。

　　“棹”、“人”二词入神之笔。“棹”指摇船的动作。摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；“人”是“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，假装害羞，天真活泼之态，历历在目。

　　3．鉴赏要点

　　此诗风格清新自然，体现了李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗风。

　　4．相关资料

　　谭云：说情处，字字使人心宕。钟云：非“佯羞”二字，说不出“笑入”之情。

　　耶溪采莲女。

　　见客棹歌回。

　　笑入荷花去。

　　佯羞不出来。上面的朋友已经写得很清楚了!@

　　李白用一种近乎白话文的形式，描写了一幅如水墨画一样的美景。

　　采莲女江南采莲，莲歌飘散，突然在层层绿叶红莲中有客乘舟而来，赶紧转变船辑，躲进密密麻麻的碧波之后，仿佛是因为怕羞而不敢见客一般。

　　白云泉 白居易

　　译文：天平山白云泉边是那样清幽静谥，天上的白云随风飘荡，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，从容自得。我问泉水，你既然在这里如此闲适，何要奔冲山下去，给原本纷扰多事的人间推波助澜？

　　“天平山上白云泉”，起句即点出吴中的奇山丽水、风景形胜的精华所在。天平山在苏州市西二十里。“此山在吴中最为崷崪高耸，一峰端正特立”①，“

　　巍然特出，群峰拱揖”②，岩石峻峭。山上青松郁郁葱葱。山腰依崖建有亭，“亭侧清泉，泠泠不竭，所谓白云泉也”③，号称“吴中第一水”④，泉水清洌而晶莹，“自白乐天题以绝句”，“名遂显于世”⑤。

　　然而，这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为：“云自无心水自闲”。白云随风飘荡，舒卷自如，无牵无挂；泉水淙淙潺流，自由奔泻，从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈，却着意描写“云无心以出岫”的境界，表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字，特别强调云水的自由自在，自得自乐，逍遥而惬意。这里移情注景，景中寓情，“云自无心水自闲”，恰好是诗人思想感情的自我写照。

　　唐敬宗宝历元年（825）至二年，白居易任苏州刺史期间，政务十分繁忙冗杂，“清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，消在两衙中”（《秋寄微之十二韵》），觉得很不自由。面对闲适的白云与泉水，对照自己“心为形役”的情状，不禁产生羡慕的心情，一种清静无为、与世无争的思想便油然而起：“何必奔冲山下去，更添波浪向人间！”问清清的白云泉水，何必向山下奔腾飞泻而去，给纷扰多事的人世推波助澜！自元和十年（815）白居易贬官江州司马后，济世的抱负和斗争的锐气渐渐减少，而“知足保和”、独善其身的思想则逐步增加。在苏州刺史任上，他深深感到“公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难”（《自咏》），渴望能早日摆脱恼人的俗务。结尾两句流露出“既无可恋者，何以不休官”的情绪，集中反映了诗人随遇而安、出世归隐的思想，表现了诗人后期人生观的一个侧面。

　　这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光，而是着意摹画白云与泉水的神态，将它人格化，使它充满生机、活力，点染着诗人自己闲逸的感情，给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法，写景寓志，以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情；用泉水激起的自然波浪象征社会风浪，“兴发于此而义归于彼”，言浅旨远，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。诗的风格平淡浑朴，清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”（《古欢堂集》）这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。

　　山中问答

　　李白

　　这是一首诗意淡远的七言绝句。

　　诗的第一联“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”，前句起得突兀，后句接得迷离。这首诗的诗题一作《山中答俗人》，那么“问”的主语即所谓“俗人”；“余”，诗人自指；“何意”，一作“何事”。“碧山”即指山色的青翠苍绿。诗以提问的形式领起，突出题旨，唤起读者的注意，当人们正要倾听答案时，诗人笔锋却故意一晃，“笑而不答”。“笑”字值得玩味，它不仅表现出诗人喜悦而矜持的神态，造成了轻松愉快的气氛；而且这“笑而不答”，还带有几分神秘的色彩，造成悬念，以诱发人们思索的兴味。“心自闲”三个字，既是山居心境的写照，更表明这“何意栖碧山”的问题，对于诗人来说，既不觉得新鲜，也不感到困惑，只不过是“悠然心会，妙处难与君说”罢了。第二句接得迷离，妙在不答，使诗增添了变幻曲折，自有摇曳生姿、引人入胜的魅力。

　　第二联“桃花流水窅然去，别有天地非人间”，这是写“碧山”之景，其实也就是“何意栖碧山”的答案。这种“不答”而答、似断实连的结构，加深了诗的韵味。诗虽写花随溪水，窅然远逝的景色，却无一点“流水落花春去也”的衰飒情调，而是把它当作令人神往的美来渲染、来赞叹。何以见得？因为上面写的“笑而不答”的神态，以及末句的议论都流露出这种感情。“山花如绣颊”固然是美的，桃花随流水也是美的，它们都是依照自然的法则，在荣盛和消逝之中显示出不同的美，这不同的美却具有共同之点—即“天然”二字。这种美学观点反映了诗人酷受自由、天真开朗的性格。“碧山”之中这种不汲汲于荣、不寂寂于逝，充满着天然、宁静之美的“天地”，实非“人间”所能比！那么“人间”究竟怎样呢？这一回诗人真的不说了。然而只要稍稍了解一下当时黑暗的现实和李白的不幸遭遇，诗人“栖碧山”、爱“碧山”便不难理解了。可见，这“别有天地非人间”，隐含了诗人心中多少伤和恨！所以，要说这首诗是抒写李白超脱现实的闲适心情，恐怕未必贴切。诗中用一“闲”字，就是要暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比。因而诗在风格上确有一种“寓庄于谐”的味道，不过这并非“超脱”。愤世嫉俗与乐观浪漫往往就是这么奇妙地统一在他的作品之中。

　　全诗虽只四句，但是有问、有答，有叙述、有描绘、有议论，其间转接轻灵，活泼流利。用笔有虚有实，实处形象可感，虚处一触即止，虚实对比，蕴意幽邃。明代李东阳曾说：“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓；浓而近者易识，淡而远者难知。如……李太白‘桃花流水窅然去，别有天地非人间’，……皆淡而愈浓，近而愈远，可与知者道，难与俗人言。”这段话对于我们读这首诗倒是颇有启发的。诗押平声韵，采用不拘格律的古绝形式，显得质朴自然，悠然舒缓，更有助于传达出诗的情韵。

　　竹里馆 王维

　　[注释]

　　1 幽篁：深密的竹林。篁：竹林。

　　2 长啸：撮口出声叫啸。啸声清越而舒长，所以叫长啸。

　　[今译]

　　独自坐在幽深的竹林里，

　　一边弹着琴一边又长啸。

　　深深的山林中无人知晓，

　　皎洁的月亮从空中映照。

　　[解说]

　　这首诗同样表现了一种清静安详的境界。前两句写诗人独自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一边弹着琴弦，一边又发出长长的啸声。其实，不论“弹琴”还是“长啸”，都体现出诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的。所以后两句说：“深林人不知，明月来相照。”意思是说，自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独，因为那一轮皎洁的月亮还在时时照耀自己。这里使用了拟人化的手法，把倾洒着银辉的一轮明月当成心心相印的知己朋友，显示出诗人新颖而独到的想象力。全诗的格调幽静闲远，仿佛诗人的心境与自然的景致全部融为一体了。

　　种豆南山下 陶渊明

　　陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。

　　种豆南山下，草盛豆苗稀。

　　这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。

　　晨兴理荒秽，带月荷锄归。

　　为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。

　　路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢？这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。

　　这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

　　陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。

　　“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。

　　听邻家吹笙

　　原文：

　　凤吹声如隔彩霞，不知墙外是谁家。

　　重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花。

　　作者：郎士元郎士元 唐代诗人。字君胄。中山（今河北定县）人。生卒年不详。天宝十五载(756)登进士第。安史之乱中，避难江南。宝应元年(762)补渭南尉，历任拾遗、补阙、校书等职，官至郢州刺史。

　　朝代：唐

　　体裁：七言绝句

　　译文：

　　吹笙的声音如隔着彩霞从天而来，不知墙外究竟是哪一家。

　　重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。

　　话外音：

　　“通感”是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《听邻家吹笙》，在“通感”的运用上，颇具特色。

　　题诗后 唐·贾岛

　　[编辑本段]作者简介：

　　贾岛(779～843)，唐代诗人。字浪仙。范阳（今北京附近）人。早年出家为僧,号无本，称之为苦吟诗人。元和五年(810)冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时,因诽谤,贬长江(今四川蓬溪)主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”(《唐诗纪事》)。开成五年(840),迁普州司仓参军。武宗会昌三年(843)，在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。唐代张为《诗人主客图》列为“清奇雅正”升堂七人之一。清代李怀民《中晚唐诗人主客图》则称之为“清奇僻苦主”，并列其“入室”、“及门”弟子多人。晚唐李洞、五代孙晟等人十分尊崇贾岛，甚至对他的画像及诗集焚香礼拜，事之如神（《唐才子传》、《郡斋读书志》）。贾岛著有《长江集》10卷，通行有《四部丛刊》影印明翻宋本。李嘉言《长江集新校》，用《全唐诗》所收贾诗为底本，参校别本及有关总集、选集，附录所撰《贾岛年谱》、《贾岛交友考》以及所辑贾岛诗评等，较为完备。

　　[编辑本段]注释：

　　这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。

　　知音如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中睡大觉了。

　　。

　　秋 词 刘禹锡

　　鉴赏

　　比柳宗元大一岁的刘禹锡，虽然因为参加政治革新活动同样遭受打击，但心理承受能力却大的多。刘禹锡贬到朗州，今天湖南常德时，是三十四岁。正感到春风得意，一觉醒来却被赶出了朝廷，苦闷是可想而知的。但他这个人求异心理很强，干什么都想与众不同，不肯人云亦云。

　　“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”（《秋词二首》）

　　悲秋