和韩录事送宫人入道

李商隐

星使追还不自由，双童捧上绿琼輈。

九枝灯下朝金殿，三素云中侍玉楼。

凤女颠狂成久别，月娥孀独好同游。

当时若爱韩公子，埋骨成灰恨未休。

注解

1 录事：职官名。晋公府置录事参军，掌总录众官署文簿，举弹善恶。后代刺史领军而开 府者亦置之。省称“录事”。隋初以为郡官，相当于汉时州郡主簿。唐宋因之，京府中 则改称司录参军。元废。清初各部又设录事；清末新官制，京师各部及京内外各级司法 衙门均设有八品以下录事。

2 韩录事：唐人，字成封，一作代封。穆宗长庆四年进士。武宗会昌中，为陈许王茂元节 度判官。登朝为司封员外郎。宣宗大中五年，迁户部郎中。擢中书舍人。十二年，出为 湖南观察使。军乱，被逐。懿宗咸通中，仕至右散骑常侍。工诗。有集。

3 宫人：妃嫔、宫女的通称。《 易·剥 》：“贯鱼，以宫人宠。”李鼎祚集解引何妥曰： “夫宫人者，后夫人嫔妾。”

4 入道：谓皈依宗教，出家为僧尼或道士。北魏杨炫之《 洛阳伽蓝记·城南高阳王寺 》： “及雍薨后，诸妓悉令入道，或有嫁者。”

5 星使：古时认为天节八星主使臣事，因称帝王的使者为星使。唐 刘长卿 诗：“江上逢星使，南来自会稽 。”

6 追还：追赶使返回。汉应劭《风俗通·十反·赵相汝南李统》：“历收其家，遣吏追还。” 《 后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后 》：“追还徙人，蠲除禁锢。”宋 苏轼 《论时政状》： “实望陛下旬日之间，涣发德音，洗荡乖僻，追还使者，而罢条例司。”

7 双童：侍奉神仙的玉童，借指来迎接的道观童女。

8 輈：泛指车。

9 九枝灯：古灯名。一干九枝的花灯。

10 金殿：指宫殿。南朝 谢朓 之十三：“端仪穆金殿，敷教藻琼筵。”金 董解元《西厢记诸宫调》卷七：“金殿拜皇恩，面对丹墀下。”

11 三素云:道教称紫、白、黄三色之气为三素云，乃仙真所乘。《黄庭内景经》“四气所 合，列宿分，紫烟上下三素云。”《注》：“三素者，紫素、白素、黄素也。”

12 凤女：《列仙传》卷上《萧史》：萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。 穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来 止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女 祠于雍，宫中时有箫声而已。

13 颠狂：形容放浪不受约束。唐 姚合 诗：“憔悴王居士，颠狂不称时。”宋 刘 过 诗：“空馀黄鹤旧题诗，醉笔颠狂惊李白。”

14 月娥孀独：《淮南子》卷六〈览冥训〉:譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月， 怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿 井。东汉·高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之， 得仙，奔入月中，为月精也。”

15 韩公子：即韩公子斸牡丹。《唐国史补》卷中：京城贵游，尚牡丹三十馀年矣。每春暮， 车马若狂，以不耽玩为耻。执金吾铺官围外寺观种以求利。一本有直数万者。元和末， 韩令始至长安，居第有之，遽令斸去，曰：“吾岂效儿女子耶？”

简译：

唐朝时皇帝曾多次放宫人出宫，开成三年这次，放宫人人数多、规模大，《旧唐书·文宗纪》开成三年（838年）六月丁未朔：“辛酉，出宫人四百八十，送两街寺观安置。”时李商隐在长安、泾原一带，而韩琮也正在泾原节度使王茂元幕中，当先有《送宫人入道》之作，故李商隐和之。

宫女们就像偷下凡间的仙女，如今又被天使追回，由仙童招领着踏上了归返天庭的绿琼仙车。

从此，她们将在九枝灯下朝拜仙宫的金殿，在紫白黄三色云气中空守着凄冷的玉楼。

过去那种在人间放浪不羁的生活将成为永别，只能与月中仙子嫦娥结伴，独守一颗碧海青天夜夜心了。

幸亏她们心中无爱，否则假如她们当时爱上你韩公子，那么如今就会面对经年的别离之苦，一定会有埋骨成灰也难以消除之恨呀。

脉络浅析：

这首诗通过对宫女流放出宫，被逼入道情景的描写，表达了对宫女无自由之身，只能过孤苦凄清的生活的同情之心，揭示了宫廷对女子青春的摧残。

首联写宫女出宫，被迫送入道观的情景。使用了比喻的修辞手法，把宫女比仙女，把帝王的使者比天上的来使，把道童比为神仙的玉童。“追还”为传神之笔，“不自由”为全诗的灵魂。

颔联承接上联“不自由”之意而写，宫女被送到道观，只能“独待玉楼，日对金殿”，过着孤苦凄清的生活。依然使用了比喻的手法，把道观比作仙宫的玉楼，把道观的大殿比神仙的宫殿，把道家修炼之气比为天宫的彩云。

颈联承接上联，进一步写宫女的“不自由”，使用了顺承关系流水对。上句说宫女永久地告别了放浪不羁的生活，下联言只能与嫦娥为伴，像嫦娥一样夜夜思念着人间生活。“月娥孀独”是典故，表达了孤独离恨之意。

尾联承接上联的“月娥孀独”之意，扣题拿韩录事来说事，意思是如果之前宫女爱上了你，现在被送去修道，必将忍受至死不休的离别之恨，非常巧妙而又深刻。言外之意，宫女们一生也没有爱情，白白地浪费了青春。因此，不能不让人深思，这是谁之过呢？答案不言而喻，自然皇家宫廷了。唐朝的时候，后宫的女人太多了，因为只要换一个皇帝，就得换一批宫女。到了唐玄宗的时期，宫女数量竟达到了四万，于是很多宫女就被安置在上阳宫，并逐渐的老去，有的人一生连皇帝都没见过。到了唐中宗李显的时候，他把上阳宫的宫女都放出去了，不过那些被放出去的宫女也无家可回，大部分都出家当了道士。

整首诗使用了顺承关系流水对句法，以及借代、对比和典故的修辞手法，极为婉转地批判了皇家宫廷对宫女青春的无情摧残。

本诗颌联把“五更疏欲断”，用“一树碧无情”来作衬托，把不得志的感情推进一步，达到了抒情的顶点。蝉的鸣声到五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而悲伤憔悴，显得那样冷酷无情。这里接触到咏物诗的另一特色，即无理得妙。蝉声的疏欲断，与树叶的绿和碧两者本无关涉，可是作者却怪树的无动于衷。这看似毫无道理，但无理处正见出作者的真实感情。“疏欲断”既是写蝉，也是寄托自己的身世遭遇。就蝉说，责怪树的无情是无理；就寄托身世遭遇说，责怪有力者本可以依托荫庇而却无情，是有理的。咏物诗既以抒情为主，所以这种无理在抒情上就成了有理了。

末联“烦君最相警，我亦举家清”，又回到咏蝉上来，用拟人法写蝉。最相“警”的“警”字在这里是警告、提醒之意。“君”与“我”对举，把咏物和抒情密切结合，而又呼应开头，首尾圆合。蝉的难饱正与我也举家清贫相应；蝉的鸣叫声，又提醒我这个与蝉境遇相似的小官，想到“故园芜已平”，不免勾起赋归之念。钱锺书先生评论这首诗说：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也（油然自绿是对”碧“字的很好说明）。树无情而人（‘我’）有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置（犹淡忘）之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其‘相警’，是蝉于我亦‘无情’，而我与之为有情也。错综细腻。”钱先生指出不仅树无情而蝉亦无情，进一步说明咏蝉与抒情的错综关系，对我们更有启发。

　《 韩碑 》

　作者：李商隐

　元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲。

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。

淮西有贼五十载，封狼生[豸区][豸区]生罴。

不据山河据平地，长戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。

腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。

愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。

入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。

愈拜稽首蹈且舞：金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，此事不系于职司。

当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓，

点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗，

文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀，

表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑，

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。

句奇语重喻者少，谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公子斯文若元气，先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。

呜呼圣王及圣相，相与赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷与三五相攀追。

愿书万本颂万过，口角流沫右手胝。

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。

　 注释 ：

　1、元和天子：指宪宗李纯。

2、轩：轩辕氏，即黄帝；

3、羲：伏羲氏。

4、法宫：路寝（皇帝治事之所）正殿。

5、日可麾：用《淮南子·览冥训》鲁阳公与韩相争，援戈挥日的典故。这里比喻胆敢反叛作乱。麾：通“挥”。

6、斫：砍。

7、武：韩弘之子韩公武；

8、古：李道古；

9、通：李文通。

10、无与让：即无人可及。

11、濡染：润湿。

12、赫：声威昭着；

13、淳熙：淳正、光明。

14、胝：胼胝，手脚皮肤的老茧。

15、封禅：古代帝王宣扬功业的一种祭祀仪式。

　 译文 ：

　元和天子唐宪宗的姿质神圣英武；

他是何人呢真可与黄帝伏羲媲美。

曾发誓洗雪列代祖宗的奇耻大辱；

坐定法宫中接受四夷的朝拜臣服。

淮西蔡州的奸贼割据了五十多年；

宛如狼生生罴暴臣代代相继。

他们不凭借险要山川却占据平地；

依仗利器援戈挥日肆意作歹为非。

唐宪宗有幸得到贤明的宰相裴度；

匪徒们暗杀他不死是神明的辅助。

他腰悬相印兼任军队的统帅出征；

天气阴沉秋风惨淡漫卷天皇大旗。

李公武道古文通都是裴度大将；

礼部员外郎李宗闵命为随军书记。

行军司马就是那智勇双全的韩愈；

十四万大军威武雄壮象虎豹熊罴。

攻入蔡州捕获匪首吴贼献于太庙；

裴度功勋无人可比朝庭封赏也高。

皇上说你裴度的功劳应该数第一；

你的从军韩愈应当写个平淮西碑。

韩愈叩头又跪拜高兴得手舞足蹈；

连说镌刻于金石的文章我能做好。

自由把撰拟国家大事称为大手笔；

此事重大不能交给一般职司草拟。

当仁不让我不推诿古代早有先例；

他直说得皇上点头称许表示满意。

韩愈回家虔诚斋肃坐进小阁；

笔酣墨饱挥酒文章多么痛快淋漓。

采撷尧典舜典典故歌唱帝王丰功；

以清庙生民诗经雅体把宪宗称颂。

别具体裁的文章写成又抄在纸上；

清晨在宫殿红阶前再拜呈送君王。

奏章写着臣子韩愈我敢冒死上言；

歌颂神圣功德文章应当刻于石碑。

石碑高有三丈字体大小如同酒盅；

碑用巨鳌背负顶端还盘绕着螭龙。

文句奇特语辞庄重很少有人明白；

有人在皇上面前诋毁他为文营私。

石碑因此被用百尺长绳拽倒在地；

又用粗沙大石磨掉了碑文的字迹。

但韩公的这篇文章宛若天地元气；

它早就深入人心沁进人们的肝脾。

就象铭刻着古人着述的孔鼎汤盘，

鼎盘虽已不存在铭文却万代留芳。

唉呀宪宗与裴度他们是圣皇圣相；

相互声威显赫淳正光明广为流传。

韩公的这篇文章如果不传示后代；

宪宗的事业怎能与三皇五帝媲美？

我愿把它抄写一万本诵读一万遍；

即使口角吐沫右手生茧也无所谓。

将此篇碑文永远流传七十有二代；

作为封禅玉检明堂基石千秋显炜。

　 赏析 ：

　全诗意在叙韩愈撰写碑文的始末，竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。

　唐宪宗时，宰相裴度兼任新义军节度使和淮西宣慰处置使，都统军队平定淮西。其时韩愈作为行军司马。淮蔡平定以后，他随裴度还朝，宪宗诏其撰写“平淮西碑”。韩愈以为淮西之役是裴度能坚持宪宗的主张取胜的，从整个战役看，他的作用更大些。因而在碑文中稍侧于称赞裴度的功绩。但在战斗中，先攻入蔡州擒住吴元济的，却是唐邓随节度使李。因而引起李的不平。李妻又系宪宗姑母唐安公主之女，常出入于宫中，便向宪宗诋毁韩氏碑文的不实。于是宪宗下令磨去韩文，重命翰林学士段文昌另写。

　实际上，攻破蔡州，李确立大功，然而裴度却是整个战役的领导者，作用自然更大。况且韩碑既未抹煞李雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。沈德潜在《唐诗别裁》中以为此诗“意则正正堂堂，辞则鹰扬凤翔，在尔时如景星庆云，偶然一见。”同时还认为段文昌文“较之韩碑，不啻虫吟草间矣。宋代陈磨去段文，仍立韩碑，大是快事。”这个意见也比较中肯。

　全诗分为五个部分。从开头到“长戈利予日可麾”，为第一部分。写宪宗削平藩镇的决心和淮西藩镇长期跋扈猖獗。从“帝得圣相相曰度”到“功无与让恩不訾”，为第二部分。叙写裴度任统帅，率军平蔡的功绩。从“帝曰汝度功第一”到“言讫屡颔天子颐”，为第三部分。叙写韩愈受命撰碑的情形。从“公退斋戒坐小阁”到“今无其器存其辞”，为第四部分。叙写撰碑、树碑、推碑的过程，并就推碑抒发感慨。从“呜呼圣皇及圣相”到“以为封禅玉检明堂基”结束，为第五部分。赞颂宪宗、裴度的功绩和韩碑的不朽价值。

　诗叙议相兼，吸取了韩诗散文化的某些优点，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。屈复《玉溪生诗意》说：“生硬中饶有古意，甚似昌黎而清新过之。”朱彝尊说：“（句奇语重）四字，评韩文，即自评其诗”，这些都颇有见地。