负责人地说：不是！！！刘文彩祖上并不风光到了他这一辈能够发迹，其实是靠他弟弟刘文辉当时刘文辉是川军旅长，驻扎宜宾后来（站在国民党的角度来看）刘文辉投共刘文彩矢志不渝抛开意识形态不说站在历史的高度来看刘文彩的道德品质高于其弟刘文辉

老一辈的人对“刘文彩”之名应该不会感到陌生，这个臭名远扬的民国地主曾在权势通天时做过抢夺财产、欺压百姓等恶事。直到建国后，这样的大地主才失了势，成了人人喊打的过街老鼠，而他的后人也因此从金樽满玉的奢靡世界一下落到衣食短缺的贫困生活中。

他一共育有四子三女，三个女儿早早嫁人，后半生如何已无从考究，而他的四个儿子，无一例外都没什么好下场。

大儿子刘元龙，既是长子也是刘文彩最喜欢的一个儿子，因此刘文彩对他一直寄予厚望。只不过，上梁不正下梁也歪，刘文彩平日做尽了作奸犯科的恶事，他的儿子也染上了赌博、鸦片这样的恶习，终日不学无术，在纸醉金迷、云烟雾饶中萎靡度日。直到刘文彩在1949年倒台去世后，刘元龙才承担起了管家事宜，但做出的举动却令人发指非常。1950年时，刘元龙组织了一场暴动，结果被抓，但还是被他的叔叔刘文辉给保住了。不过两年后，刘元龙就染上肺结核病死了。

次子刘元华倒还有些出息，曾入读黄埔军校，还跟着刘文辉打过几场仗。但在刘家失势后，他富家、名校出身的身份瞬间失去颜色，为图温饱，他只能跟民工们一起从事社会最低的工种，而且直到1970年代，才被转为正式工。

三子刘元富是典型的风流公子，曾为一个川剧女戏子跟父亲翻脸，从此一生未娶。四子刘元贵运气最背，解放后到铁路部门上班，不幸遇到两列火车相撞，当场身亡。

刘文彩的儿子辈下场都比较惨，但孙子辈却出了不少有出息的，像出了四个知名大学的教授，还有一些中产水平以上的经商者。

刘文彩，四川省大邑县安仁镇刘家墩子人。1921年，其弟刘文辉当川军旅长，驻扎宜宾，刘文彩先后被委任为四川烟酒公司宜宾分局局长、叙南船捐局长、川南护商处长、川南禁烟查缉总处长、川南捐税总局总办、叙南清乡中将司令等职。刘文彩有了财权和军权，即在川南横征暴敛，仅叙府一地开征的项目就有四十四种之多，什么花捐、厕所捐、锄头捐等等，无奇不有。从乐山到叙府一百余公里就有强收护商税的关卡三十余处。他强迫农民种**，继而收烟苗税、烟土税、经纪税、红灯捐，对不种**的农民，就收懒税，使川南人民饱受其害。1927年，刘文彩派兵捕杀了屏山县领导六千农民抗烟厘捐的农会负责人、***员徐经邦；1928年3月，刘文彩派军警特务杀害了中共叙府城区区委书记李筱文和叙府县委候补书记李家勋，并镇压了他们领导的抗捐暴动，屠杀***员和农会会员六七十人；1929年冬，又镇压了川南工农革命军，杀害革命军领导和战士五六十人；1931年3月，他又制造了震惊全川的“五人堆”事件，中共四川省委特派员梁戈、宜宾中心县委书记孔方新等5名党的领导干部惨遭其枪杀。

1931年夏，刘文彩与刘湘叔侄为争霸四川，矛盾日趋恶化，刘文彩派刺客去重庆暗杀刘湘未遂，更激起刘湘对刘文辉、刘文彩的愤恨。11月24日，刘湘派飞机轰炸宜宾，刘文彩仓皇逃命，出逃前，他用勒索军费的命令，仅两天就在宜宾城内搜刮20万银元，连同他过去掠夺的金银财宝，共装了4500余个大木箱，用20只船运回大邑家中。1933年夏，“二刘”战争以刘文辉败退雅安而结束，刘文彩脱离军政界回老家安仁镇，他用盖有关防的空白官契在华阳、新繁、温江、崇庆、大邑、双流、邛崃等七县，采取霸占民田、买“飞田”、吃“心心田”、买“官田”等手段，豪夺田产12000余亩，还有银行字号22处、当铺5个、街房684间、碾子10座、公馆29个，家藏大量金银珠宝。从此，他开始过起了残酷剥削农民的恶霸地主生活：农民租种他的一亩田，先要交二斗黄谷作押金，由于通货膨胀，押金往往贬值，他便采取夺田另佃或换订新约的办法要佃户重交押金；他还特制量斗，用大斗进、小斗出的办法，在农民交租、购借粮时进行盘剥。刘文彩妻妾成群，还强奸女青年多人。他家有20口人，常住安仁镇家的有六个，可是侍候他家的奶妈、丫头、雇工就有六七十个，这些人饱受虐待和折磨，甚至眼瞎身死。刘文彩豢养了一批的武装家丁和一批打手刺客，他心狠手毒、肆意滥杀，就连自己的亲戚、刘文辉夫人的族侄杨炳元，也因醉酒后对他评头论足，而被他派人枪杀于雅安闹市。为了扩张势力，刘文彩于1941年建立了袍哥组织公益协进社，各地的袍哥大爷、恶霸地主、土匪头子趋炎附势，在他的卵翼下为非作歹。

从1947年7月开始，解放战争的形势发生了根本性的转变，蒋军节节败退，解放军已进入了战略反攻阶段。这时，早已联共反蒋的川军将领刘文辉，更加坚定了与***合作、推翻蒋介石反动统治的立场。而刘文彩这个土豪恶霸却鼠目寸光，不但不反悔自己残杀***人和残酷剥削、镇压人民群众的罪恶历史，改恶从善，反而一意孤行，继续在大邑一带称王称霸，与***人作对。刘文彩曾企图利用肖汝霖组织的大邑青年会来与陈少夔争霸，当发觉不能驾驭时，就断了对青年会的支持。后来，刘文彩又查出中共地下武装拿走了他的武器，并在宝兴县山区击溃了他所豢养的大土匪郭保之的队伍，便开始预谋对地下武装进行疯狂的血腥镇压。

1949年10月17日，刘文彩病危回安仁镇途中，在双流县地界病死。

在以阶级斗争为纲的年代，作为中国旧时地主阶级的总代表，已经作古的刘文彩可谓出尽了风头。据人讲：刘文彩是四川大邑县安仁镇的恶霸大地主，住在豪华的地主庄园里，过着骄奢*逸的腐败日子。他残酷剥削当地农民，搞得乡邻家破人亡。是刘文彩六十多岁了，强迫青年妇女给他喝人奶，以滋补身体。

总之，刘文彩可谓罪行累累，欠下了很多血债。事实上，1949年刘文彩就去世了。解放后，刘家的财产全部充公，生产资料全分给了当地的农民。在大跃进时期，刘文彩的坟墓被铲平，尸骨丢在野外，连棺材也被一个孤寡老人利用起来，成了别人的葬身之所。刘文彩的地主庄园由当地政府利用起来，成了“大邑刘氏地主庄园博物馆”，作为阶级斗争的活教材，向世人开放。在人们眼里，这一切都是理所当然的。然而，历史有时爱开点玩笑，事实胜于雄辩，刘文彩也许就是这样的一个戏剧性人物

“一切反动派都是纸老虎”在新中国解放初期，随着对封建社会阶级的推翻，以及一些**文学作品的广泛传播。一些刻画的人物形象也被深深烙印在百姓脑中，例如《白毛女》的喜儿、《沙家浜》中的阿庆嫂、《红灯记》里的李玉和等等家喻户晓的人物，伴随着露天**的普及影响着一代人的成长。

而与此同时也有一群反面人物深入人心，其中以地主阶级的“四大恶霸”黄世仁、周扒皮、南霸天、刘文彩最为出名，不管彼时的群众层面文化普及度多高，也不管当年信息传播速度多有限，这四大恶霸的作恶多端的故事就这样靠着影视作品为主的口口相传可谓是达到了无人不知，无人不晓地步，甚至一直影响到了后世。

我们从小听父母讲述着他们的故事，讲述这些恶霸如何剥削农民百姓，普通百姓又是如何与他们抗争到底，最后又是如何将这些恶霸绳之於法的。

回过来想想，我们从小沉浸在坏人斗智斗勇的故事氛围里，从来没有质疑这些人物的真实性。那么他们真的存在现实生活中吗？

黄世仁是**《白毛女》经典反派角色，黄世仁作为一个地主，贪恋租户杨白劳女儿喜儿的美色，逼死杨白劳逼迫喜儿强嫁于他，最后喜儿不得已逃进山洞躲藏，因为常年不见阳光导致头发全部花白，成了白毛女。

**中的黄世仁是整个故事中推动者，也是被人恨得咬牙切齿的地主恶霸形象。

但是事实上白毛女的故事取材于民间传说，最早是由1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出的歌剧，此后便改变多种文化艺术形式。但是经典的“红头绳”、“漫天风雪一片白”等片段被保留下来。

也就是说黄世仁是剧本原创的人物，借鉴应该是当时各种恶霸地主的集合，历史上并没有此人的存在。

周扒皮源自作家高玉宝笔下《半夜鸡叫》故事中反派形象。故事成型与1947年的文革期间。创作源头始于辽东半岛中西部黄店屯村的地主富农周春富，因为身份特殊而遭到批斗。

但事实上周富春非常勤俭持家，吃的穿的都是牙缝里省出来的，家中的土地农田都是祖上传承，再靠着他多年苦心经营积攒出一份硕大的家业。

熟悉他的村民曾表示周春富其实厚道老实之人，但因为特殊的年代他被划分为地主之后还惨遭批斗致死，实属可怜。

之后为了体现大时代背景下地主的恶霸形象便以此为原型创作半夜鸡叫的故事，但是事实上周春富本人为人还不错，也没有发生过压榨租户的情况，更没有半夜学鸡叫压迫租户赶工现象。一切故事都只是来自于小说作者的艺术加工。

所以周扒皮的人物形象与其本人严重不符，仍是小说中虚构的角色。

南霸天出自**《红色娘子军》的经典角色，讲述的是海南琼海少女吴琼花一家遭受当地“土皇帝”南霸天的迫害，吴琼花后被红军解救并投奔红军娘子军阵营，共同对抗南霸天的故事。

《红色娘子军》1958年作家梁信的原创**剧本，同样南霸天的形象也是有其一手创作而出。剧中这个人物不但是当地的剥削平民的大地主、大土豪，还是在当地耀武耀威、私设公堂、勾结官府的恶势力。剧中对于南霸天形象也是淋漓尽致的描绘他的“恶人”化。

传闻这个形象的创作时参考的人物有两个，一个是乐惠县民兵总指挥陈贵苑，此人关押革命者，又企图围剿娘子军，后被娘子军团俘虏，但是未有证据证实他就是南霸天原型。另一说法是**中南府的取景宅院的原主人张鸿猷，但是此人虽然在当地身世显赫，却是个开明教师，与娘子军本无冲突，所以妄断是他更不符合历史。

由此可见，南霸天也是作者集海南当地的各类地主、恶霸或是“土皇帝”于一身的而创作形象。

刘文彩来自于**《收租院》中的四川的官僚地主形象，后有以此为题材创作的系列泥塑作品。但是与前几个不同的是，刘文彩才是真真切切存在的人物。

刘文彩的一生也是很传奇，他1887年生于四川，家境富贵，因其弟任职川军旅长，刘文彩也先后任职烟草局局长、商会会长、乡中将司令等等各级公职。又有财权又有军权的刘文彩其后伙同侄子成为当地“霸王”，不仅私设税费巧立名目的鱼肉百姓，还为了扩张自己的势力范围滥杀无辜等的恶性行为。

之后随着国民党军的节节败退，其弟已经投奔***反蒋，但是刘文彩誓死不从，继续在当地称霸，随后几次三番的武装反抗解放军武装部队，残害***的忠良义士。不仅令当地百姓苦不堪言，也让解放军部队头疼不已。

最后刘文彩在1949年解放初期病故于四川双流县。他的一死不仅瓦解了他的罪恶势力，也让当地百姓长吁一口气。

但是刘文彩本人也是备受争议的一个人，尽管在当地称王称霸，但是却也为当地修建道路、兴建商业街道以及开设学堂，其本人的家族中也是出了多教授、学者，为新中国建设填过一份力。

此外，**中一些关于刘文彩的情节不排除有夸张或是虚构的成分，例如关于刘文彩私设水牢这段就被证实是不存在的。至于其他的情节真实是否，由于刘文彩个人形象过于深入人心。为免受牵连，他的子孙后代都比较低调、避而不谈，自然也就无从考证了。

央视曾于1966年赶赴川西当地拍摄了纪实**纪录片《收租院》，这部**也还原刘文彩在四川恶霸行径，真实的讲解了刘文彩生平以及他穷凶极恶的一面。这部纪录片也引起巨大的反响，随后在各大农村露天**中反复播放，电视解说词也收录进中小学教材中。

百姓对于刘文彩本人印象是深恶痛绝，一提起他就咬牙切齿。刘的宅院还被作为控保建筑保留至今，成为爱国爱党主题教育活动学习中心。

可以说刘文彩成了新中国最出名的大恶霸，他的故事让很多人义愤填膺，也让很多人对于那种不畏强权推翻恶势力统治的精神感到佩服和敬仰。

由此可见，这些经典人物角色大部分来自那个年代文学创作或借鉴。取决于当时的时代背景，为了迎合当时百姓从传统时代刚解放的思想观念，培养人民的反抗恶势力意识，所以创造一系列经典的坏人影响。目的在于加深人民群众能翻身、当家作主的心态，同时也督促百姓对于黑暗势力要勇于反抗、勇于搏斗的精神。

在我们现在观念看来，这些“恶人形象”非常具有时代气息，首先他们是家缠万贯的地主阶层，而普通百姓都是为其劳作为其服务的对象。

其次，他们都是在当地横行霸道，剥削百姓的恶势力。最后他们都是反革命的分子。故事的开始他们都是以统治百姓，耀武扬威的形象示人，让读者对其憎恨。而故事的结尾他们通常是被俘虏或是被批斗，让人感觉大快人心。同时，也深明大义告诫统治阶级阶层或是地主阶层一意孤行的反对***绝不会有好下场。