你好，萧先生，可以试试 找你家谱 的修谱寻根方法，修谱找谱、寻根排辈。

从自己开始，创建基本的支系家谱，在家谱信息界面录入字辈等基础资料，介绍详细家族迁徙繁衍路线。通过同宗同族的姓氏和字辈信息，匹配找到失散的亲友、寻回丢失/遗忘的家族记忆（家谱资料），找到完整的字辈，最终实现正本清源，也就是三字经说的“考世系 知终始”

。

附：两个办法续字排辈：

1、通过修谱寻亲、认谱归宗，找到丢失/遗忘的家谱资料，直接使用其中完整的字辈/字派即可；

2、在查无前谱字辈/字派资料的情况下，召开家庭/家族会议，群策群力，挑选拥有适当寓意的字，连字成句，琅琅上口，利于记载和传诵，重新排辈，一般列出四言五句、或五言四句，总计20个字即可，也可续更多字，最后由族中年长位尊者查阅确定结果即可执行，后世子孙，每代字辈由此而定。

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蒲千寻家谱展示

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——找你家谱 FindU

兰陵郡：兰陵郡始建于西晋朝元康元年(辛亥，公元291年)，是从原东海郡中分出来的，治所在丞县(今山东枣庄峄城镇)，下领五县，其时辖地包括今山东枣庄、滕县一带地区。

广陵郡：即江都郡。

河南郡：秦朝时期名为三川郡。 兰陵堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂。

广陵堂：以望立堂。

定汉堂：汉代陪人萧何，从汉高祖刘邦在沛县起兵反秦，到建立汉朝即皇帝位，始终帮助汉高祖，功居第一，位列丞相，汉朝一切律令典制，都是萧何定的。“定汉堂”就是夸耀萧何追随刘邦有功，汉朝一切律例典制均为他制定。

制律堂：同定汉堂。

师俭堂：资料有待补充。

友爱堂：资料有待补充。

八叶堂：资料有待补充。

同文堂：资料有待补充。

敬爱堂：资料有待补充。

萧氏永和公族族谱第一次续修工作会上

的讲话

萧承雄（2014年4月2日）

尊敬的各位宗亲：

大家好！通过几年努力，今天终于召开正式工作会议了。我能参加萧氏永和公族族谱续修工作，感到非常高兴。我想在坐的各位心情应该和我一样。在这里，现有几点感想和工作建议向大家汇报一下。

一、提高思想认识，明确族谱功能

族谱、县志、史记，是构成中华民族历史的三大支柱。族谱是中国特有的文化遗产，是亿万炎黄子孙的根系所在，是所有华夏儿女的精神故乡。族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除了需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。族谱文化源远流长，博大精深。族谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献，也是记录家族的正面历史、经验、技术和文化的史实资料，是给后人留下的一步优秀教科书。

那么，族谱有何功能呢？我认为至少有五方面：一是寻根留本。就是让谱告诉你，你是谁你从哪来。古人云：“雁过留声，

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人过留名。”“名”是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里 一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你 修谱，可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二是亲缘备查。姓氏是一种血缘关系的标志，人与其它动物区别，就在于人对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个族群有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱。

三是增知育人。几十年来由于人们对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，不懂家庭美德和社会公德。用什么教育他们呢？谱书中有很好的教材，家训族规中有规范后人的言行。谱书中收录了历代经典，就能很好的陶冶人们的情操，鼓舞族人热爱生活，奋发向上，为族争光，为国贡献。

四是结亲联情。通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞就能更进一步加深了解，相互提携、帮助；有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，只要是同姓萧，血肉亲情一定会让你获得

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更多的帮助和支持。

五是承前启后。先人千辛万苦创业、育人，为我们留下萧氏族谱，为中国历史的发展、社会的进步创造了伟绩，我们必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这也是我们的历史使命。对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱、美女或房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”先人只有给后人留下精神财富，特别是留下祖宗的品德，儿孙们才能全面发展。这些精神财富都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给后代，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

二、明确修谱宗旨，坚持六大原则

我们修谱的宗旨可归纳为十二句话四十八个字，即：尊宗敬祖，理顺世系；明辨昭穆，缅怀祖先；弘扬祖德，激励子孙；结亲联谊，密切感情；增进团结，凝聚民心；促进和谐，共建家园。因此，我们编修工作的指导思想，就是要坚持辨证唯物主义和历史唯物主义史学观，客观公正地叙述各个时期的萧家人物和事件，记录全部人口状况，形成完整的、系统的、清晰的宗族发展史，让子孙铭记列祖列宗，弘扬萧氏皇族精神，增强使命感，承担历史重任，为实现中华民族的伟大复兴作出贡献。

在编修工作中，应注意掌握以下原则：一是人人入谱原则。凡永和公后裔男丁女丁，无论他（她）是否在本行政区域内居住，即使侨居国外，改变国籍；无论他（她）世居还是客居，只要姓

在早期，辽代契丹萧氏主要限于"审密氏"后族；之后契丹萧氏不断扩延，契丹审密集团之外的家族、部落也出现了大量的萧氏，主要有回鹘述律氏与奚族诸部。

辽太祖耶律阿保机娶回鹘人糯思的后裔述律氏为淳钦皇后，淳钦皇后的父亲回鹘人月槐在遥辇氏任官，娶辽太祖的姑母，生下淳钦皇后。淳钦皇后家族帮助太祖平定叛乱、建立契丹国，功勋显赫。淳钦皇后的兄弟萧敌鲁、萧阿古只，都为辽初大将。后来辽太宗又赐萧敌鲁的儿子小汉姓名萧翰。这些人原本都是述律氏家族成员，因淳钦皇后，而成为后族并改姓萧氏。此后这一回鹘述律氏外戚集团，包括它的远亲支系，都很快以萧为姓。

辽代萧姓除了契丹审密氏的拔里、乙室已部和回鹘述律氏萧氏外，与其有远亲近邻关系的奚族也出现了大量的萧姓家族。奚族与契丹本是一个民族共同体述律氏简介，北魏时分为两族，辽太祖时降 服契丹，并被赐予述律姓。辽圣祖时，奚六部大王和人仕辽朝的奚族官员都用萧姓，成为契丹萧氏的重要组成部分，其后裔出名的有萧观音奴、萧蒲奴、萧韩家奴、萧乐音奴等等。

辽代还有一些出籍宫户和各地部分官员、平民等等也以萧为姓。《辽史》中对此有大量的记载。另外，契丹统治者为了同化其他被统治民族，曾把耶律、萧姓赐予奚、汉等民族民户。如《辽史•臣传》记载："萧十三，蔑古乃部人。"这个部落不属于审密氏集团，也不是契丹部族名，应当是邻边臣服的他族族名。随着其他的少数民族被契丹族同化而加入萧姓队伍述律氏简介，使辽代萧氏的队伍不断扩大。同时随着辽朝疆域的扩大，契丹萧氏家族也迁徙到新占领的地方，使契丹萧氏分布更广。

在金灭辽之前，契丹贵族耶律大石率领一部分契丹族人建立西辽王朝，称哈刺契丹人。据《辽史•西辽始末》记载，在西辽王朝中仍有很多人姓耶律和萧。西辽灭亡后，他们又逐渐融合到回鹘族(今 尔族)、波斯族中，其姓名也开始 化，这部分契丹萧姓逐渐转化为其他姓氏。辽被金灭后，一部分耶律姓契丹人逃难到汉地也改姓萧。如元代姚燧《牧庵文集•承颜亭记》记载：仁卿名耶律恕，辽人后裔。因为金人厌恶耶律二字，就谎称移喇，后逃乱奔宋，再改名萧云。

金、元两代曾将契丹"萧"姓改写为"石抹"。但是在当时的史料记载中，萧与石抹二姓是互相杂用的。如在《金史》的传记中，有时称萧姓，有时则称石抹。《元史•萧拜住传》说萧拜住，"契丹石抹氏也"；萧怀忠，又作石抹怀忠。可见，"萧"与"石抹"在当时是通用的。事实上，审密、萧、石抹，在契丹语中是一个意思，只是在不同历史时期采取的不同汉译而已。到了元代，大多数契丹人都陆续与汉族融合，萧姓本来在汉姓中就有，所以其中的萧姓家族大都自然延续了下来。另外有少部分契丹人融合到女真(今满族)、蒙古、高丽(今朝鲜族)等民族中，改用其他姓氏，但据史料记载，仍有一部分人沿用萧姓。