洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAA级景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。下面是我收集整理的山西洪洞大槐树导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。

　山西洪洞大槐树导游词5篇(一)

　“问我祖先来何处山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么大槐树下老鸹窝。”各们都听过或是听说过这首歌谣么这首歌谣是中华民族寻根情节的浓缩。在这个既没有美景也没有宏伟建筑的地方，每天游客不绝，干什么呢仅仅为的是一睹大槐树的遗迹，为的是追寻一下自己祖先是否从这里出发现在我们也去追寻一下我们的祖先：

　大槐树旅游区位于洪洞县城古槐北路公园街，西临大运高速公路，东依南同蒲铁路和霍侯一级公路，南距临汾市30公里，北距太原市246公里，占地面积23万平方米，绿地占地面积19万平方米。洪洞大槐树是闻名全国的明代迁民遗址。洪洞大槐树移民以范围最广、规模最大、时间最长，被称为“世界移民之最”，其对研究中国移民史、家谱、族谱、根祖文化乃至华夏文明史都具有较高的历史价值。多少年来，大槐树被当作“家”、被称作“祖”、被看作“根”，成为亿万古槐后裔寻根祭祖、探本溯源的圣地。 据文献记载：从明洪武元年(1368年)至永乐十五年(1417年)近50年的时间内，明朝政府在大槐树下广济寺院设局驻员，编排队伍，发放“凭照川资”，先后18次大规模移民于京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、秦、陇等18个省市，500多个县市。这对于当时医治战争创伤，巩固明政府统治地位，恢复战后经济及促进民族融合都起到了积极的推动作用。历经600多年的沧桑岁月，古槐后裔繁衍生息，现已遍布全国各地及东南亚等国家和地区。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”也就成为海内外流传千古的民谣和槐乡后裔追根溯源的指南。洪洞大槐树也因此名扬四海。

　近年来，党和国家各级***乔石、李铁映、肖扬、宋平、万国权、谷牧、张震、姜春云、布赫、孙孚凌、陈锦华等以及张玉凤、陈大洛、贾平凹、李讷、孟伟哉、黄宗英等社会各界知名人士曾亲临参观视察，并挥毫泼墨给予了很高的评价;不少新加坡、马来西亚，以及中国港、澳、台的古槐后裔也前来寻根;还有美国、 日本、韩国、澳大利亚等外国游客前来观光。

　随着改革开放的不断深入、社会经济的快速增长和人民生活水平的不断提高，人们外出旅游观光的需求也在不断增长，旅游业作为朝阳产业也得到了飞速发展。大槐树景区认祖归宗、探本溯源已成为古槐后裔的亲情网络。为顺应潮流，促进旅游业的发展，从1991年起每年的公历4月1日至10日，洪洞县政府都要在次举行大型的寻根祭祖节和物资文化交流大会，到现在已成功举办了12届。独具特色的寻根祭祖活动，使大槐树景区在全国旅游景区中占有重要而特殊的位置。1997年洪洞县委、县政府又出台了古槐迁民遗址的开发方案，决定在现古槐迁民遗址的基础上，向西、向北扩建一座占地20万平方米的寻根祭祖园。

　通过近几年的努力，大槐树景区取得了突出的成绩。1996年被确立为“省级重点文物保护单位”;1998年被省旅游局评为“旅游景区(点)管理先进单位”;1999年被省旅游协会评为“山西省五大著名特色旅游景区”;同年12月，被省精神文明建设指导委员会评为“省级文明景区(点)”;2000年档案管理达省一级机关档案管理标准;同年被省委、省政府确立为“晋南黄河根祖文化游”的中心;2001年通过了ISO9001质量管理体系认证;2002年被国家旅游局评为AAAA级旅游景区。

　山西洪洞大槐树导游词5篇(二)

　大家好!

　我叫齐晗羽，叫我“齐导”就好了。今天，我将带领大家参观“临汾大槐树景区”，希望我们度过愉快的一天。

　大槐树景区面积很大，它是仿古式的，里面有“百家姓院”、“赵家大院”、“大槐树后代”、“祭拜堂”等大型活动场所。其中“赵家大院”是仿照“乔家大院”而建，里面有小吃，游乐场，服装店等，是青少年的最爱。

　看!正前方，就是“大槐树景区”的大门，大家看到那盘旋在大门上方的屈曲粗壮的大槐树了吗它是用优质木材进行加工、雕刻而成的。

　现在，我们就一起进去看看吧!

　首先，大家看到的一个巨大的花环，上面刻着一个大大的“根”字，它表示大槐树就是华夏成千上万儿女共同的根，有这样一句话说道：“要问我家在何处，临汾洪洞大槐树。”所以，每年都有来自全国各地的人们千里迢迢来这里寻根问祖。

　让我们沿着通道一直往前走，眼前的是一个仿古式的大钟楼，里面有一些水果模型和人物雕塑，咱们一会进去以后可以参观一下。注意不要损坏公物，不要扔下垃圾。现在大家可以自由活动，十五分钟以后在这儿集合。

　来!大家顺着北边这条通道一直走，就来到了大槐树的下面。瞧!这棵大槐树高耸入云，饱经沧桑，它在这儿扎根生长已经有上千年的历史了，它那鱼鳞般古老的树皮就是它历经风霜的见证。

　接下来，大家继续跟着我走，现在我们就来到了“赵家大院”门前。“赵家大院”里面的内容可丰富了!有风味各异的美食，有琳琅满目的时装……甚至还有很刺激的小型游乐场!好啦，大家现在就可以带领小朋友们尽情地去玩一玩了!

　今天的大槐树一日游就要结束了，很高兴为大家介绍景区的风光，共同见证祖国大好河山的美丽。如果我们有缘，下次再见!

　山西洪洞大槐树导游词5篇(三)

　(景点概况)大槐树寻根祭祖园曾经汇聚了明初上百方人的移民洪流。说到槐树，也就是国槐，在我国北方随处可见，但在山东、河南、河北等地，一提起槐树，许多人想到的是“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”。为什么呢因为大槐树目赌了中国历史上规模最大、时间最长、范围最广的移民壮举，600多年来一直被千百万移民后裔作为“老家”的标志。

　为了满足移民后奇寻根祭祖的愿望，早在1914年，洪洞县民间就自发捐款据捐物，在古大槐树处修建了遗址公园。经过近百年的发展，现在的古大槐树处，已经成为集移民古迹、祭祖活动、民俗游览为一体的寻根祭祖圣地。

　(“根”字影壁)这个八字影壁上面，雕刻的是民间的吉祥图案，中国有句老话叫“树高千丈，叶落归根”，一个人不论走到哪里、身居何地，都对“老家“有着深深的思念，对家的“根祖”有着情感的眷恋。影壁上这个大大的“根”字，就饱含了槐乡人民浓浓的桑梓之情，凝聚了大槐树移民后裔的悠悠思乡之意。

　为什么这样说呢请看这个隶体“根”字，不仅笔力雄健，而且隐含象形。“木”偏旁就像一个人昂首甩手走路的样子，象征现在的移民后裔纷至沓来，急切回到老家”的情景;“根”字的最后一笔，又像一个人正在迈步行走的脚，象征明代移民外迁时久久不愿落下的沉重步伐。

　两旁的“饮水”、“思原”4个篆体字中，“原”字没有三点水，是因为在篆体字的结构中，原来的“原”和源头的“源”没有区别，同时又寓有回到故乡、追本溯“原”、不忘祖先之意。

　(移民雕塑)这3组移民情景雕塑，形象地展示了大槐树移民的历史。元未的镇压农民起义、明初的“靖难之役”，造成了中原人口的锐减。战争过后，致使中原地区水、旱、蝗、疫等灾害连年发生，造成中原大地“赤地千里少人烟”。全国人口由宋朝顶峰时期的近1亿下降为元未的5000多万，其中的逃户、流民还占了一半。

　明初的洪洞大槐树移民，是中国历史上官方有组织、有计划的最大的一次移民。山西作为重点省份，50多个县都有移民，主要迁往河北、河南、山东、安徽、北京，涉及今天的18个省、500多个县市。为了实施移民屯田的基本国策，明朝在山西派了3位国公、10位侯爷、1位伯爵、10位都督和1位指挥，也就是有20多位开国元勋、带兵将帅先后负责了大移民。

　为什么山西会成为移民重点省呢因为山西地势复杂，易守难攻。元未农民起义军虽然多次进攻山西，但是屡屡败北，客观上使得山西避免了长期战乱。加之山西风调雨顺，连年丰收，社会安定，经济繁荣，人口达到4034万，比河南、河北加起来的378万还要多。山西又紧靠中原地区，所以就成了主要的移民迁出地。第二组雕塑体现的就是大槐树下老人在与他的子女依依惜别、旁边那位官员正在办理迁民手续的故事。

　(过厅)过厅正中檐下，这首七律诗的上半部分“生生死死说前因，同是杨侯国里人。莫道源渊无考证，私家记述最为真”大意是说：移民们世世代代都在讲移民的故事，说他原先都出自杨侯国，这种说法不是没有依据，在收集到的大量民间家谱、碑记和地方志中，都有翔实的记录。

　诗中的“杨侯国”就指洪洞县。西周时的洪洞即杨侯国，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)为“杨侯”。遗址就在洪洞县城东南9公里的范村。范村附近出土过包括国家一级文物“杨侯鼎”在内的东周青铜器。

　春秋时，晋国灭杨侯国改置“杨县”。秦汉以前，古人多以地为姓，杨县即后来的洪洞县，这里便成了杨姓最早的发源地。公元617年即隋义宁元年，李渊、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改杨县为“洪洞”，以壮军威，为的是取代隋朝杨广的统治。

　在“古槐逢春”、“荫庇九州”这两间屋子里，我们从槐树照片、移民后裔的来信中，以感受到他们对老家的那份眷恋之情。大槐树寻根祭祖园的建设，离不开每一位槐乡后裔的支持，这一片寻根祭祖碑林就是最好的证明。

　(迁民壁画)相传首次移民，尽管朝廷给了每个人15亩地、1头牛、3年不用缴税收的优惠政策，但人们还是不愿离家迁往外地。于是，各地政府就用欺骗手法来强行移民。这一幅壁画就是根据记载和民间传说绘制的移民的悲惨情景。您看，画面上的老百姓都在哭喊，许多移民手折槐枝作为离别老家的念想。

　后来的十几次移民，官府就不能再欺骗老百姓了，于是就采取了强制手段。请看，画上的大槐树旁边，是官府强迫人们登记、发放川资、办理凭照即户口迁移证的“办公桌”。各地官府还以男丁为主，实行“四口之家迁一，六口之家迁二，八口之家迁三”的强制政策，强迫人们迁往他乡。

　(古大槐树处)眼前这座“古大槐树处”碑亭，建在第一代大槐树的遗址上。碑亭后边的茶室、牌坊，是槐乡父老于1914年修建的。茶室是免费接待远方寻根的游子喝茶休息的地方。牌坊背额镌刻的“荫庇群生”4字，记载了辛亥革命时，大槐树让拱洞人民避免了一场兵祸灾难的故事。

　许多移民后裔的家谱上，都记载有洪洞大槐树上的老鹳窝。民间还流传这样一首民遥：“问我祖先在何处出西洪洞大槐树。祖先故居叫什么大槐树下老鹳窝。”这是因为当年移民外迁时，渐行渐远，房屋不见了，村庄不见了，最后看见的就是大槐树和老鹳窝，从那时起，大槐树、老鹳窝就成为移民记忆中最后的老家标志，成为了老家的代名词。

　第一代古槐已不复存在，后人便以碑代树，世代水传大愧树下的历史故事。但是值得庆幸的是，在古槐遗根的东侧又同根滋生出了第2代、第3代槐树……它们和唐代的石经幢、树上的老鹳窝，都是移民记忆中的见证，移民后裔心中的丰碑。

　其实，大槐树的后代早已远播全国、枝繁叶茂。直到今天，冀、鲁、豫各省的许多村庄人家都有一种习惯，就是把槐树看成吉祥树，种植在庭院里、大门口和大路两旁。槐树长大后，凡是老槐树都被视为“神树”而供奉。据说，这种习惯就来自当年移民“竞折槐枝”、迁到新居全家栽种的做法。600多年后，洪洞大槐树移民的子孙后代，已经遍布海内外，正如江泽民同志来到这里说的：“全球凡有华人的地方，就有大槐树后裔。”

　(祭祖湖源)正是源于选种共同的“老家”认同和”老家”民风的波迁四方，才有了千百万移民后裔自发地回到洪洞“老家”寻根祭祖。每年的清明节、中元节、寒衣节，洪洞槐树都要举办大型祭祖活动，前来寻根祭祖的人络绎不绝。供奉有1230个移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民后裔虔诚进祭的“圣殿”。

　祭祖堂正北的献殿，在古代是祭祀场所，里面的祭坛和祭祀表演，既可以体验祭祀文化，也能够提供祭祖服务。祭祖堂东边的望乡阁和西边的溯源阁，分别是品一品家乡水、叙一叙老乡情、选购一些“老家”物品的地方。

　各位也可到民俗游览区体验一下移民先祖的生活情景，或者到移民实证馆，看一看迁民圣旨、府县官印、移徙执照、洪武通宝和永乐通宝。尤其那些买卖契约、分家文书、家谱、神抵、牌位、碑碣等，仿佛仍在显示着迁民们对“老家”的深深思念。

　山西洪洞大槐树导游词5篇(四)

　古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

　元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。(据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。)

　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　山西洪洞大槐树导游词5篇(五)

　古大槐树，又称洪洞大槐树，位于洪洞县城西北二公里的贾村西侧的大槐树公园内，这里洪洞虽然没有什么宏伟的建筑，但是不论严寒的冬天，还是酷热的炎夏，游客络绎不绝，有的赋诗题词，抒发“饮水思源”之幽情，有的仰望古槐，盘桓眷恋，久久不肯离去。

　元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频仍，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末战乱的创伤未及医治，明初“靖难之役”又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成无人之地。在元末战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，较之于相邻诸省，山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的地区。明朝灭亡元朝后为了巩固新政权和发展经济，从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织了八次大规模的移民活动。

　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大，人口最多的县。据记载，明朝时在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，寺院宏大，殿宇巍峨，僧众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩’”的汉槐，车马大道从树荫下通过。汾河滩上的老鹞在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政府在广济寺设局驻员集中办理移民，大槐树下就成了移民集聚之地。

　晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”这首民谣数百年来在我国许多地区广为流传。(据我老家的村民说，我们村就是那个时候从大槐树迁移出来，以充实北部边防的，村里的家谱也正是从那个时候记起的。)

　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

　民国二年，宦游山东的贾村人景大启告老还乡后，集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南二十余米处建有牌坊一座，横额雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。八十年代初，洪洞县政府重修并扩建了大槐树公园。

　在这里还流传着一些有关迁徙的故事。辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之处肆意抢掠。到洪洞后，士兵来到古大槐树处，纷纷下马罗拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树下。大槐树“御灾抗患”之功为人们所称道。

　传说当年移民时，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀为记。至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形(两瓣)。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。

　当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑，然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

　迁民到了新的居住地点，一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故乡的思念，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名，如北京郊区有赵城营、红铜(洪洞)营、蒲州营、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。

　祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表”，该表上共有四百五十姓，供奉着他们的牌位，这大大超过了百家姓。他们都是六百年前移民到全国各地的，经过搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

　悠悠六百年多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。槐乡的后裔已遍布全国二十多个省，四百多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。

　遥想当年祖辈们扶老携幼，离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸽窝时，洒下了多少伤心泪，愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

1 关于山丹胡诗句

关于山丹胡诗句 1描述胡杨林的诗句

七律·大漠胡杨

极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。

天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。

罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。

凡间万物如星斗，留墨先书此树章。

七绝·胡杨

茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。

决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。

七律·咏额济纳胡杨

老干虬枝历世桑，

新芽嫩叶任风霜。

成林敢锁狂沙舞，

独木能将傲骨扬。

赤日巡空云吐火，

玉盘冷眼土生凉。

三千不朽魂长在，

赢得诗家谱乐章。

七律·胡杨

羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。

且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。

笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。

挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。

七律·大漠胡杨

扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。

铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。

驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。

敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。

古风·胡杨树

大漠日如血，

黄沙湮古道。

天地两相抛，

万物尽萧条。

胡杨树楚翘，

坚韧守节操。

迎风开口笑，

苦中乐逍遥。

2关于漠北的诗句

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 《出塞》王之涣

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 《夜上受降城闻笛》李益

三千白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 《征人怨》柳中庸

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 《苏武庙》温庭筠

万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火亲胡月，

海畔云山拥蓟城。 《望蓟门》祖咏

春风对青冢，白日落梁州。 《书边事》张乔

野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，

胡儿眼泪双双落。 《古从军行》李颀

大漠穷秋寒草衰，孤城落日斗兵稀。《燕歌行》高适

北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，

千树万树梨花开。 《白雪歌送武判官归京》岑参

剑河风急云片阔，沙口石冻马脱蹄。

《轮台歌奉送封大夫出师西征》岑参

君不见，走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，

一川岁石大如斗。《走马川行奉送封大夫出师西征》岑参

明月出天山，苍茫云海间。《关山月》李白

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。《别董大》高适

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，

长烟落日孤城闭。《渔家傲》范仲淹

3写“胡杨林”的诗句有哪些

写 胡杨林 的诗句有（无作者）：1、《七律·大漠胡杨》极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。

天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。

凡间万物如星斗，留墨先书此树章。2、《七绝·胡杨》茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。

决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。3、《七律·咏额济纳胡杨》老干虬枝历世桑，新芽嫩叶任风霜。

成林敢锁狂沙舞，独木能将傲骨扬。赤日巡空云吐火，玉盘冷眼土生凉。

三千不朽魂长在，赢得诗家谱乐章。4、《七律·胡杨》羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。

且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。

挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。5、《七律·大漠胡杨》扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。

铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。

敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。关于胡杨林的介绍：胡杨（学名：Populus euphratica），又称胡桐（汉书）、英雄树、异叶胡杨、异叶杨、水桐、三叶树。

落叶中型天然乔木，是杨柳科杨属胡杨亚属的一种植物，耐寒、耐旱、耐盐碱、抗风沙，有很强的生命力。广泛分布于中国西部的温带暖温带沙漠地区。

2013年1月初，阿瓦提县三河交汇处的达尼什胡杨林区，发现一棵千年胡杨王。胡杨林的形态特征：胡杨是落叶中型天然乔木，高10-20米，树龄可达200年，树干通直，树叶奇特，生长在幼。

胡杨林1、树嫩枝上的叶片狭长如柳，大树老枝条上的叶却圆润如杨，叶子边缘还有很多缺口，又有点像枫叶，故它又有“变叶杨” “异叶杨”之称。2、胡杨能生长在高度盐渍化的土壤上，原因是胡杨的细胞透水性较一般植物强，它从主根、侧根、躯干、树皮到叶片都能吸收很多的盐分，并能通过茎叶的泌腺排泄盐分，当体内盐分积累过多时，它便能从树干的节疤和裂口处将多余的盐分自动排泄出去，形成白色或淡**的块状结晶，称“胡杨泪”，俗称“胡杨碱”。

3、当地居民用来发面蒸馒头，因为它的主要成分是小苏打，其碱的纯度高达57%~71%。除供食用外，胡杨碱还可制肥皂，也可用作罗布麻脱胶、制革脱脂的原料。

一棵成年大树每年能排出数十千克的盐碱，胡杨堪称“拔盐改土”的“土壤改良功臣”。

4描写胡杨林的诗词有哪些

以下诗词作者出处均不详，现摘录如下：1七律·大漠胡杨 极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。

天荒弱木根须绝，地老孤枝叶脉昂。罕见飞沙风透障，却迎远旅客游疆。

凡间万物如星斗，留墨先书此树章。2七绝·胡杨 茫茫荒漠夜孤单，细语胡杨度万年。

决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。3七律·咏额济纳胡杨 老干虬枝历世桑，新芽嫩叶任风霜。

成林敢锁狂沙舞，独木能将傲骨扬。赤日巡空云吐火，玉盘冷眼土生凉。

三千不朽魂长在，赢得诗家谱乐章。4七律·胡杨 羌笛不必有悲声，那是新疆大漠风。

且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。笑迎岁月身边过，喜唱凌云戈壁生。

挺拔千年依铮骨，寿终卧木变蛟龙。5七律·大漠胡杨 扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。

铁干蹲身书傲骨，虬枝举臂破苍穹。驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。

敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。6古风·胡杨树 大漠日如血，黄沙湮古道。

天地两相抛，万物尽萧条。胡杨树楚翘，坚韧守节操。

迎风开口笑，苦中乐逍遥。7七律·大漠胡杨 无叶枯枝笑百年，春来暑去一身寒。

吟诗怎表沧桑碎，唱曲难抒岁月残。自赏尘沙迎暴雪，独闻戈壁待流岚。

军姿不倒扬心志，再塑金身老木仙。8沁园春·胡杨 羌笛幽歌，古道巡行，浴血夕阳。

赞千年不死，千年不倒，千年不朽，大漠胡杨。亿万春心，一身金叶，苦雨凄风沃土藏。

悲腔怨，伴痴情红柳，热恋新娘。人间独品沧桑，叹百代兴衰西域王。

历严寒酷暑，疯狂巽二，张扬滕六，铁骨刚强。天地包容，苍凉饮尽，碧野黄沙寂寞长。

凝霜重，共依稀明月，瀚海归航。9七绝·大漠胡杨 风中挺立最坚强，朔雪煞威偏自狂。

大漠孤烟陪落日，长河洗剑说沧桑。10浣溪沙·沙漠胡杨 任尔狂风不动容，巍然挺立劲如松。

胡沙万里锁苍龙。一剑云浮惊大漠，三台雪影浩长虹。

铅华洗尽等闲空。11七律·胡杨 不畏霜寒不说愁，冲天豪气立沙洲。

百年磨砺双瞳炯，千载修行一世柔。风曳琼枝摇月梦，雨敲红叶护巢鸠。

流光逝去终无悔，笑对沧桑斗晚秋。12七绝·赞胡杨 千年不老一胡杨，大漠倾情守旧疆。

傲雪经风轻酷雨，扎根深处美名扬。描写胡杨林的句子：1 美丽的胡杨林，在茫茫大漠的尽头，伫立着一片枝干粗壮的胡杨林，茂密的叶子，已被黄沙侵蚀得分不清是绿还是黄……漫漫荒原之上，浩浩朔风之中，不屈不挠，不畏不惧的胡杨，以艰难生存的姿态挺立着，那豪气、那雄韵，给人们不仅仅是视觉的冲击，更是一种心灵的震撼，让人激情跌宕。

2 走近胡杨林，你会发现胡杨林犹如一座天然艺术宫殿，它盘根错节，千姿百态，美丽而独特。胡杨，有的苍劲、有的秀美，有的如百年佛塔昂然挺立，有的如妙龄女子妩媚多姿。

在秋天里，胡杨叶会变得金黄透亮，耀眼夺目，精彩绝伦，美丽无比。3 胡杨，是最坚韧的树。

它的根茎能深达20米，能在零上四十摄氏度和零下四十摄氏度中挺拔。不怕侵入骨髓的斑斑盐碱，不怕铺天盖地的层层黄沙。

胡杨，是最无私的树，它是挡在沙漠前的屏障，身后是城市，是村庄，是青山绿水，是并不了解它们的芸芸众生，可它并不在乎，它们将一切浮华虚名让给了牡丹，让给了挑花，上给了所有稍纵即逝的奇花异草。胡杨，是最悲壮的树，胡杨生下来千年不死，死后千年不倒，倒下去千年不锈，它的精神将永远纯在！4 美丽的胡杨林，在寸草不生的茫茫沙漠，风沙肆虐、烈日似火、寒风如割，胡杨却能挺直脊梁，张开枝桠，豪气冲天，不为环境忧伤，不为生态惆怅，精辟地诠释着生命的价值和力量……5 不远处有几株绿色植物，有一米来高，散散落落的随风摇曳，也许那就是沙柳吧，听说沙柳的生命力极顽强，它会把根一直扎到有水的地方，很深很深。

在那黄沙遍野的沙漠里，那绿色虽然有些稚嫩，但是，你绝不会轻视它，你会想到葱郁，茂盛和顽强，那是生命的象征，是希望的所在。6 金秋十月，整片胡杨林好像染上了油画般浓烈的金色，金灿灿的胡杨竟是那样的动人！每一片叶子都镀上了金色，似一块金**的绸缎，在太阳的照射下绚丽夺目，绚丽耀眼，让人不得不赞叹！真的，再好的画家，浓墨重彩也难画出这样的形状和这样色彩，许多搞摄影的人都背着“长枪短炮”不停地在拍照，因为，此处的沙漠、胡杨、驼队是摄影家的乐园。

我想，在这景色迷人的地方总不能不给自己留点念想吧，赶快也按下了快门。当时还想，胡杨赚了多少文人墨客的笔墨和多少摄影家的快门呢？。

5有关胡的诗句,急

平明乍逐胡风断，薄暮浑随塞雨回——火山云歌送别 岑参但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——出塞 王昌龄不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，——胡瞻尔庭有县鹑兮？伐檀 诗经遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——秋夜将晓，出篱门迎凉有感 陆游 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城——望蓟门 祖咏 边月随弓影，胡霜拂剑花——塞下曲六首 李白洛城一别四千里，胡骑长驱五六年——恨别 杜甫忧国孤臣泪，平胡壮士心——新春 陆游胡运占难久，边情听易讹——北来人 刘克庄勒兵临汉水，惊雁散胡天——关山曲二首 马戴 怅望胡沙晚，惊蓬朔吹催——旅次夏州 马戴狼踬其尾，载跋其胡公孙硕肤，德音不瑕！——狼跋 诗经 祈父，予王之爪牙，胡转予于恤，靡所止居——祈父 诗经左眄澄江湘，右盼定羌胡——咏史 左思箫鼓流汉思，旌甲被胡霜——代出自蓟北门行 鲍照胡风吹朔雪，千里度龙山——学刘公干体 鲍照百花仙酝能留客，一饭胡麻度几春——题朱炼师山房 王昌龄拨拨弦弦意不同，胡啼番语两玲珑——听曹刚琵琶兼示重莲 白居易。

6关于山丹的句子

1、一丛丛，一片片，杜鹃花开红艳艳，满目青山绿油油，红绿相间好似一幅美丽的图画宋代诗人杨万里也写有赞美杜鹃花的诗句：“何须名苑看春风，一路山花不负侬日日锦江呈锦样，清溪倒照映山红”2、我们爱韶山的杜鹃象烈火，“星星之火，可以燎原”，从故乡山村最早的夜校灯光，到秋收起义的烈火，都是父亲和革命先辈们亲手点燃革命斗争的烈火映红了长江，映红了安源，映红了井冈，映红了二万五千里草地雪山，映红了陕北、华北、中原、江南，一个红彤彤的新中国屹立在世界的东方！这烈火整整燃烧了半个多世纪，全人类都以惊奇的目光注视着这辉煌的火焰3、若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红。

7带有胡字的诗句

胡骑凭陵杂风雨

胡为自苦于其间

胡腾身是凉州儿

胡雏饮马天津水

胡为只作十日欢

胡中风土无花柳

胡人绿眼吹玉笛

胡沙万里鸟空飞

胡不上书自荐达

胡马嘶和榆塞笛

胡雁背风飞向南

胡天乱下阴山雪

胡尘暗天道路长

胡为议论独见假

胡儿向化新成长

胡云着草冻还飞

胡人吹笛戍楼间

胡雏绿眼吹玉笛

胡马秋肥宜白草

胡人落泪沾边草

胡为厌事而求归

胡妇生子名通国

胡马调多解汉行

胡儿夹鼓越婢随

胡虏凭陵大道销

胡儿莫作陇头吟

胡儿移帐寒笳绝

胡雏吹笛上高台

胡笳听彻双泪流

胡雁哀鸣夜夜飞

胡虏千秋尚入关

8诗句含有胡字的

出塞二首（其一） 王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《凉州馆中与诸判官夜集》 岑参

弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。

琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫。河西幕中多故人，故人别来三五春。

花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老。一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

《将军行》 刘希夷

将军辟辕门，耿介当风立。诸将欲言事，逡巡不敢入。

剑气射云天，鼓声振原隰。黄尘塞路起，走马追兵急。

弯弓从此去，飞箭如雨集。截围一百里，斩首五千级。

代马流血死，胡人抱鞍泣。古来养甲兵，有事常讨袭。

乘我庙堂运，坐使干戈戢。献凯归京师，军容何翕习。

《和王七玉门关听吹笛》（一作《塞上闻笛》） 高适

胡人吹笛戍楼间，楼上萧条海月闲。

借问落梅凡几曲，从风一夜满关山。

《建都十二韵》 杜甫

苍生未苏息，胡马半乾坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。

建都分魏阙，下韶辟荆门。恐失东人望，其如西极存。

时危当雪耻，计大岂轻论。虽倚三阶正，终愁万国翻。

牵裾恨不死，漏网荷殊恩。永负汉庭哭，遥怜湘水魂。

穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。

衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。

《感遇十二首》（十二） 张九龄

闭门迹群化，凭林结所思。啸叹此寒木，畴昔乃芳蕤。

朝阳凤安在，日暮蝉独悲。浩思极中夜，深嗟欲待谁。

所怀诚已矣，既往不可追。鼎食非吾事，云仙尝我期。

胡越方杳杳，车马何迟迟。天壤一何异，幽嘿卧帘帷。

《观柘枝舞二首》 刘禹锡

胡服何葳蕤，仙仙登绮墀。神飙猎红蕖，龙烛映金枝。

垂带覆纤腰，安钿当妩眉。翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱。

燕秦有旧曲，淮南多冶词。欲见倾城处，君看赴节时。

山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀。

体轻似无骨，观者皆耸神。曲尽回身处，层波犹注人。

9关于胡须的诗句

关于胡子的古诗词：

1 佛舍见胡子有嘲（一作嘲胡子小男）

唐代：姚合

明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。

2 酒胡子

唐代：徐夤

红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。

当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。

3 申胡子觱篥歌

唐代：李贺

颜热感君酒，含嚼芦中声。花娘篸绥妥，休睡芙蓉屏。

谁截太平管，列点排空星。直贯开花风，天上驱云行。

4 酒胡子

唐代：卢注

同心相遇思同欢，擎出酒胡当玉盘。盘中臲卼不自定，

四座清宾注意看。可亦不在心，否亦不在面，

徇客随时自圆转。酒胡五藏属他人，十分亦是无情劝。

5 感白莲花

唐代：白居易

白白芙蓉花，本生吴江濆。不与红者杂，色类自区分。

谁移尔至此，姑苏白使君。初来苦憔悴，久乃芳氛氲。

月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。

化者日已远，来者日复新。一为池中物，永别江南春。

忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。

胡子

拼音：hú zǐ

造句：

一、吴爷爷长着一团乱蓬蓬的大胡子。

二、导演是一位长着浓密络腮胡子的中年人。

三、凡事胡子眉毛一把抓，不分主次轻重，反而会得治丝而棼，一团混乱。

四、做工作一定先分清轻重缓急，有序进行，切不可眉毛胡子一把抓，更不能轻重倒置。

五、屡遭失败的田大胡子，领着残兵败将盘踞在卧龙岭，企图凭险顽抗。

历史上一般把康熙至乾隆之间这段社会经济文化繁荣的时期称为“康乾盛世”，正式上乾隆的身世是没问题的（父亲：爱新觉罗·胤禛（雍正帝)；母亲：孝圣宪皇后（钮祜禄氏）），野史上说法不一，但基本都是有理无据的猜想而已。

父亲

爱新觉罗·胤禛（公元1678年—公元1735年），满人，母为康熙孝恭仁皇后乌雅氏，清圣祖玄烨第四子，是清朝入关后第三位皇帝，1722—1735年在位，年号雍正，死后葬于清西陵之泰陵，庙号世宗，谥号敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝。

生母

孝圣宪皇后（1693-1777），钮祜禄氏，满洲镶黄旗人，四品典仪凌柱女。后年十三，事世宗潜邸，号格格。康熙五十年八月庚午，高宗生,母以子贵。晋位侧福晋。雍正中，封熹妃，进熹贵妃。高宗即位，以世宗遗命，尊为皇太后，居慈宁宫。四十二年正月二十九日，崩，年八十六。葬泰陵东北，曰泰东陵。初尊太后，上徽号。国有庆，屡加上，曰崇德慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺宁豫皇太后。既葬，上谥。嘉庆中，再加谥，曰孝圣慈宣康惠敦和诚徽仁穆敬天光圣宪皇后。子一，高宗。

盛世危机

人口压力

古代是农业社会，人口就是生产力。为了增加人口，康熙时期宣布“盛世滋生人丁，永不加赋”、雍正时期“摊丁入亩”；另外，康乾时期社会稳定、精耕细作推广、玉米、马铃薯等高产作物引进等等原因都使人口激增，乾隆五年清查人口时，帝国人口14亿，到了乾隆二十七年，已经超过2亿人，乾隆五十五年突破3亿大关。然而耕地数目的增长却远远赶不上人口的增长，乾隆末年人均耕地占有量只有35亩，而当时的警戒线是4亩，因而经济上取得的成就就被众多的人口抵消，人民生活在饥饿贫穷之中。英使马戛尔尼来华期间，发现北京街头乞丐很多，许多百姓甚至蓬头垢面，衣杉褴褛；他们当垃圾扔掉的食物被抢着吃。乾隆朝后期起各地爆发的一系列农民反叛也与此有很大的关系。

八旗生计

清朝八旗制度创立于关外时期，适应战事情况，是清朝的根本制度。清军入关后，随着统治的确立，八旗子弟被清朝帝国供养起来，“以清语骑射为本务”，不工、不农。不商。当兵者按一定标准发放钱粮，然而兵额有限，钱粮标准是祖宗定下的，不能调整。随着八旗人口剧增，每家人越来越多，而钱粮不变，加上物价上涨，生活奢侈，旗人的生计愈发艰难。八旗生计问题康熙末年出现，到乾隆时就很严重了。为此，康熙、雍正、乾隆三帝也采取了一些措施，如增加兵额，添加“养育兵”；政府拨款给八旗子弟还债；资助部分在北京的八旗子弟迁居东北开荒等，然而效果都不理想，增加兵额远远赶不上人口增长的速度，加重帝国财政负担又不能增强战斗力；政府拨款给八旗子弟还债助长了八旗子弟“等靠要”的心态；养尊处优惯了的八旗子弟也不愿意到东北开荒。这个问题困扰了此后历代清帝，直到清帝国灭亡。

吏治败坏

乾隆后期好大喜功，生活奢侈，对吏治也没有初中期抓得紧了，在位后期重用大贪官和珅二十余年，致使这二十年间贪污成风，政治腐败。吏治的腐败又给人口压力，土地兼并等社会矛盾火上浇油，从乾隆三十九年(1774)山东王伦起义起，各地农民反叛频繁：乾隆四十六年甘肃、青海发生苏四十三、田五起义；乾隆五十一年，台湾林爽文起义；乾隆六十年贵州、湖南发生苗民起义；乾隆刚一退位，嘉庆元年，就爆发了持续九年的白莲教起义。清朝帝国迅速走向衰落。

闭关锁国

乾隆以后，清朝开始实行全面的闭关锁国政策，一开始是四口通商，到后来只开放广州一口对外通商，且由十三行垄断其进出贸易，对出口货物的种类也多有限制。清朝的闭关锁国政策阻碍了与西方世界的接触，丧失了与世界同步发展的最佳时期，为后来的百年积弱落后埋下伏笔。当时欧洲的科技发展蓬勃，渐渐地超越了以奥斯曼帝国为首的伊斯兰世界和以清朝帝国为首的东方世界。

与西方国家差距

在西方世界发生一系列划时代巨变的时候，清朝不仅闭关锁国，自己的发展也陷于停滞。“八股取士”、“文字狱”禁锢了人们的思想；“重农抑商”压制了资本主义萌芽的发展；在西方工业革命进行得如火如荼的时候，满人统治者却视科技发明为“奇技*巧”，既不鼓励科技发明，也不学习西方先进科技，使清朝帝国的科技水平越来越落后；在西方国家相继发生资产阶级革命的情况下，清朝统治者还在不断加强皇权，帝国的政治制度也落后于西方。

世界发生了划时代性巨变，清朝政府却仍固步自封，妄自尊大。虽然康雍乾时期在一些方面也取得了一些成就，但终究赶不上西方国家日新月异的发展，清朝帝国和西方实力的此消彼长终于在几十年后的鸦片战争得到体现。

大兴文字狱

弘历才识过人，即位时正是他血气方刚之时。他在康熙、雍正创建的业绩基础上更上一层楼，使清朝的经济、文化事业都获得极大的繁荣，将“康乾盛世”推向最高峰，然而“康乾盛世”是一个不完美的盛世，其中“文字狱”是乾隆时期最重要的一大弊政。

“文字狱”并非乾隆首创，也非清朝首创，以言获罪是很早就有的事。清朝王朝以满洲人入主中原，对汉人知识分子心怀戒备，因而从顺治起就开始兴文字狱，康熙在位六十一年搞了十余起文字狱，雍正在位十三年搞了数十起文字狱。

乾隆帝为加强思想统治，奴化汉人思想，也效法祖先大搞文字狱。弘历把文字狱当成家常便饭，制造130多桩，占整个清朝帝国时期文字狱的80%，其中47案的案犯被处以死刑，这意味着生者凌迟、死者戮尸、男性亲族十五岁以上者连坐立斩，好多是捕风捉影。王锡侯《字贯》案、胡中藻《坚磨生诗抄》案、徐述夔《一柱楼诗》案都是发生在乾隆朝的文字狱大案。

为了搞思想统治，弘历还屡下禁书令，销毁了大量涉及反清复明但有价值的图书。他在编《四库全书》时，烧毁了大量“违禁”书籍，成为汉文化的浩劫。

文字狱、毁书、禁书加上“八股取士”等政策严重地限制了人的创造力，禁锢了人的思想，是清朝帝国落后于欧洲，这些政策是很重要的原因。

历史评价

正面评价

当代学者张宏杰语（亦可作为对弘历生平的简要评述）：他的正面像当然是一个雄才大略的政治家，这个结论有五点有力证据。　

第一，他是世界上统治时间最长的君王。　

有人说，统治纪录的创造者应该归为法国“太阳王”路易十四，此人在位72年之久。然而众所周知，太阳王5岁登基，22岁才对统治国家产生兴趣。他的实际掌权时间不过50年。而从胤禛咽气那一分钟起，到自己咽气那一刻，弘历手握专制皇权64年，一天也没有与他人分享。

第二，他是世界上运气最好的君王之一。　

其一，他一生身体健康，没有遇到大灾大病。其二，他在25岁的盛年继位，获得最高权力的过程非常顺利，毫无波折。其三，他在一个恰到好处的历史节点登上帝位。在此之前，两位皇帝—康熙和雍正七十多年的统治，已经给他打下了良好的统治基础。

第三，他是世界上统治成绩最辉煌的君王之一。

乾隆年间的满清帝国，政治安定，满人旗人的特权地位较为稳固；经济繁荣，人口大幅度增长。他远征回疆，一举拓土二万余里，帝国的疆域由此巩固。此时的清朝帝国气派恢宏，威震遐迩，环顾四周，悉为属国，“通译四方，举踵来王”。甚至以前从来和清朝没有交往的国家也纷纷遣使来朝，“以亘古不通中国之地，悉为我大清臣仆，稽之以牒，实为未有之盛事”。

除了统治的成功之外，他在许多方面也都很成功。

他是一个深情而专一的丈夫。他17岁与出身名门的富察氏（即孝贤皇后）结为夫妇，两人感情极好，伉俪情深，可谓举案齐眉，恩爱无比。皇后不幸于乾隆十三年去世后，他悲痛欲绝，追念终生，写下数百首悼亡之诗，其辞句感情真挚，令人动容，是他所有诗词中最见真情的上乘之作。

他是一个极为孝顺的儿子。戴逸先生在《乾隆帝及其时代》中说：“乾隆对他的母亲，感情深挚，发自天性。故礼敬有加，始终不渝。”他平时3天问安，5天侍膳，对母亲的生活起居，关心备至。皇太后逝世后一年之内，本来几乎每天都要写诗的他诗兴大减，作品寥寥。

还有一个身份也很有意思：他还是世界上产量最多的诗人，虽然诗作的质量不敢恭维。他一生作诗41863首，而《全唐诗》作者2200多位，一共才48000余首。他寿命89岁，折合成天是32000多天，除去童年，能用来写诗的不到30000天，平均每天写诗超过一首。

负面评价

除了这些光辉的正面外，这个人的另一面也让人过目不忘：

第一，他是中国历史上最大的专制者。他积六十余年努力，完成了中国历史上最缜密、最完善、最牢固的专制统治，把皇权推到了顶点。他的乾纲独断，严重压抑了民众甚至官僚阶层的主动性和创造性，强化了同时也僵化了专制体制，给以后的发展制造了巨大障碍他蛮不讲理地利用专制权力，对社会进行了前所未有的严密控制，使所有人都不敢乱说乱动，消灭了任何不稳定的萌芽。乾隆推行“臣奉君，子遵父，妻从夫，不可倒置也”的机构制度，强调不得“越级上访”，对于群众的聚众抗议，维护自己的权利，他总是视如大敌，一再强调要“严加处置”，甚至“不分首从，即行正法”；因此，普通民众无论被贪官污吏如何压榨剥削，走投无路，也只能听天由命，不得“越级上访”。而对受百姓反对的官员，加以保护，“于官员应得处分，不即汲汲究治。独虑匪徒因此长奸，不可不防其渐也”。

第二，他是中国历史上最残忍、最疯狂的文字狱制造者。乾隆年间的文网之密，文祸之多，在中国历史上空前绝后。在这个所谓的“圣主”、“十全老人”乾隆时期，文字狱达到顶峰，共发生一百三十余案。其中四十七案的案犯被处以死刑，这意味着生者凌迟、死者戮尸、男性亲族十五岁以上者连坐立斩。而由牵强附会、望文生义、捕风捉影造出的文字狱，如脱缰野马不可控制。甚至一些疯子胡乱涂抹也被定为“逆案”，凌迟处死，荒唐到极点。

第三，他是中国历史上最恶毒的文化毁灭者。乾隆皇帝借修书而禁书的阴谋实在比秦始皇还要阴毒万分。他一生禁毁图书有记载者三千一百多种，十五万一千多部，而民间因惧祸而自行毁掉的书，更是不计其数。比起秦始皇的焚书坑儒，乾隆有过之而无不及。

第四，他固步自封，错过了了解西方世界的最佳机会。乾隆时期，一方面是清朝入关后的的顶峰，另一方面，也是清朝被世界甩下的时期。欧洲这时建造出新式战舰，在各个方面迅猛变革、发展之时，也正是在乾隆皇帝自我陶醉之际，与清朝帝国擦肩而过，迅速超越。

史书评价

《清史稿》：高宗运际郅隆，励精图治，开疆拓宇，四征不庭，揆文奋武，于斯为盛。享祚之久，同符圣祖，而寿考则逾之。自三代以后，未尝有也。惟耄期倦勤，蔽于权幸，上累日月之明，为之叹息焉。