家谱入谱的规则?
家谱入谱的规则主要有两点:
一是必须是同一姓氏,同一堂号家族中男性所生养的儿子或者是孙子,外姓人不得入本家族的谱。但对本族男性所娶回家的妻子,可以随丈夫一起入谱。
二是女孩子因为将来要出嫁,生的孩子随丈夫姓氏,所以不能入谱,但对一些倒插门女婿所生孩子随女方姓的,可以入谱。
家谱是一种记录家族成员关系的重要文献,对于了解家族历史和传承家族文化有着重要的作用。制作家谱可以帮助我们更好地了解自己的家族背景和亲戚关系,也是一种传承和纪念家族的方式。下面将介绍一些简单的步骤,帮助您制作一份完整的家谱。
步骤一:收集资料
首先,您需要收集家族成员的相关资料。这包括姓名、出生日期、结婚日期、死亡日期等基本信息。您可以通过与亲戚交流、查看家族文献、访问家族墓地等方式来获取这些信息。此外,您还可以使用家谱软件或在线家谱网站来帮助您整理和记录这些资料。
步骤二:确定家谱格式
在制作家谱之前,您需要确定家谱的格式。家谱可以分为垂直家谱和水平家谱两种形式。垂直家谱是以一个人为中心,向上延伸记录祖先,向下延伸记录后代。水平家谱则是以一个特定的世代为中心,记录同一世代的家族成员。您可以根据自己的需求选择适合的格式。
步骤三:绘制家谱图
在确定了家谱格式之后,您可以开始绘制家谱图。您可以使用家谱软件或手工绘制。如果您选择手工绘制,可以使用大幅的纸张和绘图工具,如铅笔、直尺和曲线尺。首先,您可以在纸上画出一个中心点,代表您自己或者家族的祖先。然后,根据家谱格式,向上或向下延伸画出相应的线条,标注每个人的姓名和相关信息。
步骤四:完善家谱信息
在绘制家谱图的过程中,您可能会发现一些信息不完整或缺失。这时,您可以继续与亲戚交流,查阅家族文献,寻找更多的资料来完善家谱信息。您还可以添加照片、故事和其他相关的文献资料,使家谱更加丰富和有趣。
步骤五:保存和分享家谱
完成家谱之后,您可以选择将其保存在纸质或电子形式。如果您选择纸质形式,建议使用酸性纸张和耐久的装订材料,以确保家谱的保存时间更长久。如果您选择电子形式,可以将家谱保存在计算机、云端存储或家谱网站上。此外,您还可以将家谱分享给亲戚和其他感兴趣的人,让更多人了解和参与家族的历史。
族谱家谱格式:
一、谱序
有着自序,他序的区别。本谱续修的话,在收录新载的序外,以往修谱的旧序也应一并收入。有时为了增加家族的声望,还会另请名人为家谱作序,谱序有有些家谱中有“引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等别称。
二、题辞
题辞并不是所有家谱中都含有,多数为前皇帝在位或名人为本家族或者家谱的题辞,一般会放在显眼的位置,为的是光宗耀祖和增加家族的名望。
三、恩荣
集中记载着历史的皇帝对于家族成员的褒奖,有的还有皇帝或者地方官员题写的牌匾,可以彰显祖德。
四、凡例
别称谱例,主要介绍谱书的编写体例、收录范围以及结构特点等。
五、图
明清时家谱的卷首,多数有图版,一般总有祖庙和祠堂、牧场等图。
六、节孝
宋代到明清,特别重视节孝,家族中有节妇孝子是家族的光荣,节孝很多都立在家谱首卷。
七、像赞
将本家族先人中显达之人,画出其模样,以此达到增加家族声望目的。
八、考
一个家族经历百年至千年,有事情不清楚时需考究,修谱时又需要写上,只得需要考究、考证。
九、世系
别称世表、世系表、世系图、根图,以图表形式反映家族成员血缘关系,是家谱的主要内容,通常五代一表。
十、世系录
是对世系表的解释,即是记录一个人生老病死葬的简历,内容涵括家族信息过多,特别重生死和血统。
十一、派语
别称字辈,为的是记录族人的排行字语,尤其是在封建时代,家族排行都是有着一定寓意的。
十二、传记
它与世系录有些相似,差异是世系录的男性均有,但传记则是家族中有特殊事迹、丰功伟业等重要举措的人才能入传。
十三、宗规家训
它相当于是家族中的法规,内容比较宽泛,一般是为了律己、守法、齐家等方面,其中有规则,族人必须遵守其规则,另外有家训,是劝诫后人的内容。
十四、祠堂、坊墓
记录家族祠堂的历史和现状、神位等,以及家族祀地的管理及各墓地的分布和坐向。
十五、先世考辨
主要为叙述家族历史和始祖、支派等分布情况,尤其是本支的迁徙,定居等历史。
十六、志
家谱中较重要的内容之一,大多含义是家族中专门资料汇集的名称,由专门史而成。
十七、杂记
不收入或遗漏的内容都在此处叙述,多数为家族中的一些专门资料,范围广泛且杂乱,从族人争讼到合约等都囊括。
十八、文献
收录的均为家族先人的著述,包括家规、家训,有的全收入有的仅开目录。
十九、修谱姓氏
常包括的内容是:领衔编编纂人姓名和捐献经费人姓名,排列在谱末。
二十、五服图
五服是家族法规的重要依据,很多家谱后附五服图便是为了让族人重视和了解,不混乱。
二十一、余庆录
家谱在编修完成后,末尾常会留几页白纸,意味着子孙绵延。
二十二、领谱字号
为了防止家族家谱外传,家谱后都有着顺序号,然后再登记注册,再由家族人士认领字号、定期抽查。
家谱又称族谱、家乘、祖谱等。是一种以表谱形式,记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。家谱是中国特有的文化遗产,在历史民族大融合中,各个民族中开始出现族谱。族谱也是中华民族的三大文献(国史,地志,族谱)之一。
追溯最早家谱的产生为口述家谱,资料显示:“瞽蒙主诵诗,并诵世系”之说,家谱最初的功能就是辨析亲疏,凝聚族群,优化生育,即所谓“亲亲以相及”。此后万变不离其“别”与“聚”这两个基本功能,但随时代推移,社会制度不同,其具体内涵和所起作用也不一样。它的发展也是根据历史朝代的政治体制来进行兴衰交替的演变。现在就跟着小编来了解一下家谱的起源吧。
家谱发展及其功能嬗变的脉络,大致可分为周代、两汉、魏晋南北朝、隋唐和五代以后几个阶段。
周代
周代的宗法分封制度,经过春秋战国战火的局面影响,特别是秦王扫除六合后,宗族组织由兴到衰,由破坏到重建,到东汉时已由世族和宗族代替。
周代行的是宗法封建制度。“族”本来只是 有血缘关系的群体,并无尊卑主从之别,但进入阶级社会,便有了“宗”,也就是在亲族之中奉一人以为主,主者为尊并享有特权,其死后则由宗子继承。这样,家谱“ 别亲疏、明统系”的功能便渗进了主从尊卑的阶级斗争里,其功能也是宗法封建政治服务的内容。
“辨昭穆者,帝系《世本》之中,皆自有昭穆亲疏,故须辨之云”。由此可见:周代的家谱《世本》之类,是属于以周 天子为首的周室宗族的,它所明的统系,是周宗室的帝王统系;所辨的亲疏,是尊卑贵贱的亲疏。所以,周代的家谱完全是为推行宗法分封,巩固周王朝统治服务的。
两汉时期
两汉时期基本是世族地主占统治地位,“命官以贤,诏爵以功”,君统与宗统开始分离。所以,两汉的家谱功能是为恢复、复建宗族和形成、巩固世族的统治服务。
魏晋南北朝、隋唐时期
魏晋南北朝时期实行的是士族政治、魏立九品中正制,“上品无寒门,下品无势族”,选官品人,婚姻嫁媾,士庶分明,尊卑严格,“官之选举,必由簿状;家之婚 姻,必由谱系”,因而维系门阀制度的家谱特别兴盛。
此时的家谱成了政府选举、士族出仕、门第婚姻的根据,同时也成为士族政治服务的工具。正因为家谱对于人 们的社会地位、发展前途、社交层次有如此重大的作用,造假的现象也泛滥起来,这也是利益驱动所致。
五代以后
由于北方战乱频繁,大量中原人口南迁,经济中心南移,特别是宋明清商品货币经济的发展,城镇商业繁荣和商帮的出现,推动着社会权力的进一步下放,士族宗族也向平民宗族发展。五代以后家谱由于失去了以前的政治功能,也由官修变为私修,内容也就更加广泛丰富起来,它的功能也由政治功能向社会功能的方向发展。
具体地说,私修家谱通过姓氏原始、迁徙本末、世系渊源的展现,起着追踪溯源、联宗收族,维系和强化宗族的作用。尤其到了明清时期,家谱的作用已经上升到规范族人行为准则的一种约束力,其姓氏文化也得到大力的发展,为现在历史学家研究历史提供了大量的民间史料。
总之,家谱在我国源远流长,在历史的长河中,已经形成有独特内涵、浸润着民族情愫的谱牒文化,它已经成为历史学家探究真实历史的考证资料,它的文化价值是毋庸置疑的。它的产生与发展,同社会群体氏族、家族、家庭相联系,它的功能是随社会结构、社会制度的变化而改变,从社会功能至政治功能再回归到社会功能,自有文字家谱以来,总的发展趋势是由贵族到士族再到平民,维系和凝聚的人群也越来越广。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程,对我们今天弘扬民族文化,热爱祖国,增强民族凝聚力,以及研究社会学、人口学、民族学、历史学等学科,都起了很大的作用。
家谱入谱的规则?
本文2023-09-28 16:29:41发表“资讯”栏目。
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