导读：虽说现如今清明节节日氛围远不如过去那么浓厚，但对于一些家族繁盛的家庭来说，清明节当天仍然会举行隆重的祭祀活动，特别是在祭祖扫墓的时候，还会通过祭祖祭文，以此来表达生者对逝者的感怀与追念。清明家族祭祖祭文怎么写呢，以下就是我为大家整理的关于清明节祭词精选。

清明家族祭祖祭文一：

维公元二O一一年四月四日，农历己丑年，三月初五,值清明节。X姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖李公讳氏人，告慰列祖列宗曰：

明洪武初，始祖自山西洪洞县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载!今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑，以表孝意！

清明良辰，举全族凭吊。列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。

树有根则旺，水有源则流。李氏家族立碑续谱，族人凝聚。数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为族谱争辉。

念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。

清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。

清明家族祭祖祭文二：

维公元二oo四年四月四日，岁在甲申，节届清明。丽日中天，惠风融融。中华儿女，炎黄子孙，会聚桥山之麓，沮水之滨，谨以鲜花雅乐，聊表至诚之心。恭祭我人文初祖轩辕黄帝曰︰

赫赫吾祖，功德何隆!建造宫室，福我百姓。树艺五谷，济我苍生。服牛乘马，披山道通。法乾坤以正衣裳，造书契而立五行。宾服诸侯，九州一统。广施教化，四海同宗。创千秋之伟业，启万世之文明。周秦以降，爰至近世，仁人志士，民族精英，惟大业是勤，惟祖德是崇。为国家康泰，为民族振兴，秉承祖训，至诚至忠。凝聚民族智慧，屡建旷世丰功。巍巍中华，龙脉永承！

世纪更新，中华振兴。坚持改革，五千年辉煌史册，谱写新声。对外开放，九万里锦绣江山，再振雄风。发展经济，东南鹏举。再造秀美，西部凤鸣。焕发生机，东北龙腾。以德治国，民安国宁。以人为本，人和政通。科教兴国，“神舟”遨游太空。且喜港澳珠还，紫荆莲花并荣;方期宝岛璧合，一统福祚永宁。

煌煌中华，自立自强。民族复兴，神人共襄。仰吾祖之英灵，致兆民于阜康。

大礼告成，伏惟尚飨。

清明家族祭祖祭文三：

维公元20年岁次辛卯三月初三清明佳节，郭氏兄弟十五人，肃立先考、先她墓前，缅怀先人英灵，寄托子孙哀思，躬身再拜！

适逢国家昌盛，天下太平，世道安宁，百姓和乐，如今改革开放，政策英明，社会繁荣，家庭安康。不孝男儿深知水有源、树有本，时刻铭记列祖列宗的养育之恩。不肖子孙虽然未曾跻身荣华之地、富贵之列，但也无愧地表示，光明磊落作人，问心无愧做事。虽不具小康水平，也无衣食之虞。现子孙满堂，家业恒昌，众望所归，抱本追远，拟清明佳节，刻石立碑，修坟祭祖，耀祖光宗。

先考大人，诞生于清光绪十九年，逝世于公元一九五六年，享年六十有四。先后经历清朝、民国、新中国三种社会制度。一生贫困，备尝人间酸辛;长年勤劳，阅尽世态变迁。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。穷且益坚，不坠青云之志;恪守本分，永葆良善之心。温良恭俭，和睦乡邻，尽心尽孝，抚育子孙。其心地江河可鉴，其功德与世长存。

先她太君，诞生于清光绪十八年，逝世于公元一九五六年，享年六十有五。一生贤淑，通达事理，息事宁人，恪守妇训。自幼结发于郭门，极尽贤妻良母之道。孝敬公婆慈爱儿女，节衣缩食，勤俭度日。一丝一缕常思来之不易，一粥一饭恒念物力维艰。家里家外，农闲农忙，长年累月，不辍劳作。织纺井臼，缝补浆洗，粗茶淡饭，辛勤度日。终生勤劳仁慈，富有传统美德。教子有方，堪称孟母三迁之遗风。

在今柳绿桃红之时，阳春清明之日，饮水思源，不忘先人养育之恩，肃立坟茔，牢记教诲阴功。惟愿先考先她的在天之灵，长眠安息，含笑九泉。也告慰先人，子孙后代，必定继往开来，继承遗志，为郭氏家门增光添彩。

祖功宗德流芳远，春露秋霜孝思长。

开天辟地不忘祖，济世源流万古扬。

清明节祭祖祭文范文格式介绍∶

祭文的书写格式∶

开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。一般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也;飨，设牲牺以品尝也。

祭文的格式内容∶

1标题。写成“祭×××文”、“×××”表小北者的豆

成“驾×××文”、“×××”表示死者的辈份或与生者关系。

2“维”起。

3 死者逝世的情况。

4祭奠人。

5 死者生平及事迹。

6表示哀痛之情。

7结语用“伏食尚飨”。

孩子考上大学了祭祖祭文范文如下：

无香帛酒曹之仪，敢告于吾始祖及历代世祖之灵位前曰，呜维，略备酿醇，布奠倾，甘泉，祭祖亡灵。年湮世远，月长日引，古家无寻。河流行地兮精气天凝；日月之光兮甄鉴诚意；地钟性灵兮哭望天庭；磕磕绊绊。

恭拜兮合掌诵吟：

醇酿一樽，祭祀始祖：

忆吾上谷，史料考证，元末至明，洪洞移民。河南史记，亦有谷姓；汝宁确山，世祖源根。李新店乡，瓦屋庄村；大槐树庄，先祖农耕。细思谷姓，水源木本；瓜绵绵，恩信堂人。始祖德玉，哺育三子；破锅三分，为后对证。

兄弟分行，另择家园，跋山涉水，跨壑越岭。三子友臣，随父听命；龙口河畔，劳作艰辛。次子友君，行至沮水；居清阳坪，垦荒耕耘。长子有泰，贸易荆门；谷家港旁，披月戴星；四百年间，繁衍数千。

吾始祖以迄历代世祖，追忆其始，皆吾始祖之一脉传承也！孰能忘宗背祖，不仰慕先世懿德伟业乎！

酿醇二樽，祭祀世祖：

德玉后裔，忠诚为本，养蚕纺线，劳作艰辛。沧海桑田，百年迥轮，夙兴夜寐，习武学文。德才兼备，孝梯仁义，耕读传家，书香院庭。谷港族人，大兴谷集，八世宗祖，旺财发丁。应翰后裔，继业谷港，扎根繁衍，族声丕振。应聪后裔，宝山寨下，开创基业，分支陆坪。

应慧后裔，迁徙南行，钟祥旧口，培植基根。应相后裔，风现口南，八里谷冲，远近著名。应则后裔，猪头岭东，锅底坑沟，安居族兴。开创基业，世代传承，始家园，宗功卓勋。

隆学校以端士习，笃宗族以昭雍睦乃谷公永高之功德也！

醇酿三樽，祭祀功臣：

世祖永高，德高望重，谷氏族长，各系掌门。文能诗赋，武可惩恶，精习堪舆，游学四省。一生勤俭，教子孝仁，兴办学祠，实为创新。谷氏子孙，习有学堂，祭有宗祠，寒富不分。学祠房宇，公田山林，无私捐赠。

一八八七，岁官了亥，上浣三日，月届季春。主祭永高，同族人等，聚首言欢，祭祖春游。德玉后裔，百年聚会，知情感恩，追远报本。谷学祠堂，谷氏名人，浩浩宗族，震古烁今。流之长者，其源必远，木之大者，其根必深！自明及清，何止数千，虽有亲疏，一脉传承。

吾等所受其福，皆蒙世祖永高之积德累功，是则后裔等之深望也！携手而来兮同志者共谋之，不约而同者异曲同工也！

兴山学春，南漳家兴，荆门春祥，修谱寻根。碑拓勘寻，解析斋文，盛世修谱，史料查证。二0一九，时令季夏，三地宗亲，握手泪盈。寸草报春，以昭雍睦，祈告祖灵，合谱即成。

列祖列宗兮冥壤长眠，若能醒来兮看那福景，不再是那旧时之世境。后人之所以荫受其福，赖祖宗之光也！祖功宗德兮启迪后人！族规家训孰能忘乎！

谷氏后代，炎黄子孙，助人当先，打抱不平。家族优势渐渐形成，不论男女，学有所成。寒窗苦读，榜首出名，拳拳赤子，报国有心。为民莫懒，旺财发丁，做官忌昏，莫忘百姓。

扬长避短，切记在心，时代变迁，莫误光阴。将来世纪，日异月新，拼搏进取，与时俱进。八仙过海，各展本事为国为民，再建功勋！

吾等炽而昌，寿而臧，乃后裔之幸也！谷氏字辈兮先祖所赐，先祖德泽兮后裔难忘，先祖遗愿，后世永存！

世可永定，光照家庭。正居中国，作之必成。邦泰科兴华茂荣升。恩信俊杰，吴海龙腾！世大宗德永，学正定可衡。有道应能发，顺天自必兴，文谭光先代，宏才兆祥生，明启化长瑞，万年尚同新！

护佑庇德兮谷氏苍生：历代世祖兮功不行磨；祈福祥瑞兮思恩情深；谷氏后裔兮颂其厥恩。明月里，写尽祷祝的颂之隆情，随着醇酿兮轻灵地、纯净地、幽静地穿越红尘，点点滴滴都是谴绻柔情。

阳光下，醉满孝宗的醇酿飘香，伴着彩蝶随风蹦蹦斑斑，轻轻快盈，浸透云霞，飘渺至列祖列宗之仙境！虎啸龙吟大歌有，恩重情深倍思源，德泽孔长历世祖，世代忠裔扬族魂。嗟乎！情之难终，言之不尽，吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵！

清明节祭祖祭文范文：

　格式：

　祭文的定义：

　文体名。在告祭死者或天地、山川等神祗时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历，颂扬他的品德业绩，寄托哀思，激励生者。

　同时，祭文也是为祭奠死者而写的哀悼文章，是供祭祀时诵读的。它是由古时祝文演变而来，其辞有散文、有韵语、有俪语。而韵语之中，又有四言、六言、杂言、骚体、俪体之不同。祭文出现于汉代。古时的祭文在内容上可分四类，哀悼死者，祈求降福，驱除邪魔，祈祷降雨，而多用于哀悼死者。新时代，大兴科学，破除迷信，应该反对，但是用于哀悼死者还是可以的。因为祭文是哀悼死者的文辞，就应该以真挚的感情与质朴的风格写作为好。

　祭文是读给人听的，特别是给死者后人听的，所以内容以表彰死者功德为主，并要通俗易懂。旧时写的好的祭文，感情色彩比较浓厚，多为亡亲亡友而作的追记、生平，称颂死者，念起来如哭如泣，如咽如诉。如袁枚的《祭妹文》。

　祭文的书写格式：

　开头人们写祭文，习惯以“维”字开头。“维”是助词，作发语词用，无别的意思。祭文以“维”字开头后，紧接着即言明吊祭文时间及祭谁，谁来祭。这是开篇明义，首先要点明的问题。

　内容祭文的内容必须简短，语言必须精炼，要以简明扼要之词表达悲哀况痛之情。—般祭文以二三百字为宜，切忌拖泥带水。过去的祭文，语言均押韵。可—韵到底，也可变韵——即押两个以上韵。

　结尾祭文用“尚飨”一词结尾。“尚飨”是临祭而望亡人歆享之词。尚，是庶几，希望也；飨，设牲牺以品尝也。

　祭文的格式内容：

　1．标题。写成“祭×××文”、“×××”表示死者的辈份或与生者关系。

　2．“维”起。

　3．死者逝世的情况。

　4．祭奠人。

　5．死者生平及事迹。

　6．表示哀痛之情。

　7．结语用“伏食尚飨”。

　示例：祭祖父文。

　维：

　公元一九六一年五月三日，齐期刊、大维、二维等，虔具清酌庶馐之奠，致祭于先祖父德享老大人之灵前而哀曰：祖父去世，年仅七旬。奔波劳碌，终生耕耘。风雨无阻。不避艰辛。勤俭持家，生活平稳。教育吾辈，克己恭人。对待敌友，爱憎分明。维护集体，不讲私情。祖父之德，足启后人。老当益壮，宜寿长春。无奈不测，急病缠身。一卧不起，迅速辞尘。呜呼祖父，百喊不闻。肝肠断绝，血泪沾巾。哀号祭奠，悲痛难陈。黄泉有觉，来品来尝。呜呼哀哉!

　尚飨!

范文：

　2011x氏祭祖祭文

　维公元二O一一年四月四日，农历己丑年，三月初五,值清明节。X姓族人，谨以果品佳肴、香帛冥金之仪，致祭于始祖墓前，凭吊始祖李公讳氏人，告慰列祖列宗曰：

　明洪武初，始祖自山西洪洞县转照发徙，辞别故土，长途跋涉，迁此立村，迄今计六百余载！今逢盛世，国泰民安，昌隆繁盛，家兴族旺，数千人口遍及华夏，无论从农、从工、经商、从医、从教、从政，皆事业有成，和谐美满。此乃先祖保佑之功德。先祖厚泽,福佑子孙。为了继承先祖之优良品德，不忘始祖之福泽佑护，感激先辈之养育教诲。常念始祖之恩德永垂。今全族齐聚,祭奠始祖,修墓立碑，以表孝意!

　清明良辰，举全族凭吊。列果陈香，共祭始祖在天之灵，后辈子孙将继承始祖美德，让始祖理想化蓝图。愿始祖含笑九泉，佑全族显贵昌荣。

　树有根则旺，水有源则流。李氏家族立碑续谱，族人凝聚。数千同胞后裔，血脉相通，将同心同德，患难与共，增强团结，力图振兴。为始祖争光，为族谱争辉。

　念血脉相通之情，思同宗共祖之谊。吾辈当以全族利益为重，不分南北，不分支系，爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，为家族共兴，李门昌隆，共创美好未来。

　清明祭祖，思绪悠悠。藤蔓千里，皆出一源。家族盛衰，匹夫有责。现政通人和，吾辈当育人锻才，孕吾族之栋梁。一个诗礼之族、仁义之邦的李氏家族定会彰显。吾辈将告慰于始祖及列祖列宗在天之灵。

　伏维尚飨

　 清明节：

　清明节又叫踏青节，在仲春与暮春之交，也就是冬至后的第108天。是中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。中国汉族传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。受汉族文化的影响，中国的满族、赫哲族、壮族、鄂伦春族、侗族、土家族、苗族、瑶族、黎族、水族、京族、羌族等24个少数民族，也都有过清明节的习俗。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。

　清明最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关。晋文公把寒食节的后一天定为清明节。在山西大部分地区是在清明节前一天过寒食节；榆社县等少数地方是在清明节前两天过寒食节；垣曲县还讲究清明节前一天为寒食节，前二天为小寒食。

　清明节是中国重要的“时年八节”之一，一般是在公历4月5号前后，节期很长，有10日前8日后及10日前10日后两种说法，这近20天内均属清明节。清明节原是指春分后十五天，1935年中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。