子女

长子：李德謇，太府少卿，袭爵卫国公。

次子：李德奖。

孙

李伯瑶

李处叶，清阳县令。其女李芳嫁左卫翊卫裴某。

李德奖曾孙四人

李浚，嘉州刺史

李湜

李汗

李沅，兼殿中侍御史。

李靖五世孙

李彦芳，唐文宗李昂大和（太和）年间，官至凤翔司录参军。

李靖（571年－649年7月2日），字药师。雍州三原（今陕西三原东北）人。唐朝杰出的军事家，隋朝凉州刺史韩擒虎外甥。

李靖仪表魁伟，善于用兵，长于谋略。初仕隋朝，拜马邑郡丞。晋阳起兵后，效力唐朝，从平王世充和窦建德，南平萧铣和辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功，成为凌烟阁二十四功臣之一。

历任检校中书令、兵部尚书，拜尚书右仆射，封卫国公，世称李卫公。贞观二十三年（649年），李靖病逝，终年七十九。册赠司徒、并州都督，谥号“景武”，陪葬昭陵。唐玄宗时配享武成王庙，位列十哲。

李靖的治军作战经验，进一步丰富了古代军事思想和兵法理论。著有《李靖六军镜》等多部兵书，今多已失传。后人辑有《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，为古代兵学的代表著作。

扩展资料：

李靖家族，从陕西到河南，从河南迁徙到闽南，子孙传衍遍及各地，从闽南再传往省内外，港澳、台，东南亚及世界各国，子孙遍天下。在漳州支脉清楚，派系明确，至今有8万多人，具体传衍支脉如下：

芗城区浦南镇，李靖之孙李伯瑶派系元勋支系：浦南渡东开基祖系李伯瑶十七世孙李怀义的七世孙李元勋。李元勋，明万历举人，长泰县教谕，后升任浙江严州同知。

李元勋裔孙李发强、李有恪在明末清初，分传石亭镇和浦南镇十几个村社，清代中期远传至龙溪、海澄，广东海陆丰，台湾及马来西亚、泰国等地。

龙文区郭坑镇扶摇村，李靖之孙李伯瑶派系怀义支系：李伯瑶的第十七世孙李怀义于宋绍兴年间肇基扶摇。李怀义生三子：长世迁、次世德、三世豸。

后裔传芗城区浦头，浦南镇的渡东村；石亭镇的南塘、后湖、下巷；浙江苍南、广东海丰；本省的长泰、漳平、晋江、南靖等地。李怀义的七世孙李元杰，迁徙开基漳平，子孙传衍繁盛。

云霄县火田镇，李靖之孙李伯瑶派系火田李莅汝支系。唐初，漳州州治设在云霄的火田，李伯瑶任漳州司马，驻云霄火田，今云霄火田村李氏宗祠内祀李伯瑶，楹联“辅国屯军曾此地，承家衍派永朝宗”。

李莅汝是李伯瑶长子，袭爵宣尉监军。李莅汝裔孙李靖（与鼻祖大唐李靖同名）肇基云霄和平乡莆顶村，后裔再传衍诏安后港，东山的城安，漳浦沙西等地。

诏安县四都镇，李靖之孙李伯瑶派系李莅汝支系，李顺夫支脉：李顺夫于南宋理宗（公元1225—1260年）间，从云霄和平乡莆顶村迁来开基，裔孙传港口、公子店，林头、山后以及东山县的大产。其裔孙再传广东梅州、揭阳、饶平、拓林、汕头、广州及台湾和东南亚各国。

东山县铜陵镇李靖之孙李伯瑶派系城安李大山支系：开基祖李大山，于明洪武二十年（公元1389年）,建城堡一座取名“城安”。李火山裔孙在城安分系大、二、三、四房，清康熙三年，东山“迁界”后，第四房移居云霄县院前村，再传石壁，南湖二村。

其他守祖房繁衍至铜山古城、随郑経入台者甚众。1945年台湾光复后，第20代孙李延贵等人随国民党入台参与接管主权事宜。1949年前后，被国民党抓兵到台湾的李才桂等28人，散居在台湾花莲、宜兰、桃园等县、市，至今已传衍至24代。

华安县华丰镇霞苑李靖之孙李伯瑶派系李政一支系：李伯瑶第三子李莚汝裔孙李蓬，溢八千，袭唐封授防御团练使，守延平，宋末，徒居大田县，生六子。政一、政二、政三、政四、政五、政六。

李政一负其母形骸迁葬赤溪村（今华安县华丰镇），得“蛇脐”穴地，于明洪武元年（1368年）开基霞苑。政一生元昭，元昭生捌才，捌才生孔兴，孔兴生添益、添骥、添赐、添祖、添升、添尾六子，添益生五子：颖、昆、菕、睦、美，子孙传霞苑、华丰繁衍万丁。

华安县仙都李靖之孙李伯瑶派系李政二支系：宋末李政二迁居龙岩宁洋，明洪武年间迁居漳平，明洪武17年开基象贤（今仙都镇上苑）、上墘。

华安县仙都李靖之孙李伯瑶派系李政三支系：明洪武年间，开基珍山保湖深坑（今华安湖林），明国时期迁漳平市大乌、小乌定居。此外还有李政四，开基西塔；李政六开基上杭；李政五出祖海外。

1300多年来，李靖后裔李伯瑶派系文化遗产，经历风风雨雨，历经人间沧桑，对遗留下来的祖祠、祖（家）庙、祖墓、牌坊、牌匾、祖训、昭穆字辈诗，子子孙孙相传不衰。

参考资料：

-李靖

　　一、姓氏源流

　　沈（Shěn 沈）姓源出有六：

　　1、出自姬姓，为周文王第十个儿子季载之后，以国名为姓。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等有关资料所载，沈氏出自姬姓，是黄帝的后裔。沈本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周初时，武王死后，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）摄政。三监不服，与武庚（商纣王之子）勾结，联合东方夷族反叛，后被周公旦所灭。季载（文王第10子）因平叛有功，被周公举荐为周天子的司空，后成王将其叔叔季载封于沈国，又名聃国。季载又称冉季载。聃又写作冉，古时，冉、沈读音相同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后子逞逃奔楚国，其后子孙遂以原国名命姓，称为沈氏。

　　2、出自芈姓，是颛顼帝的后裔，以邑名为氏。据《通志·氏族略·二》云：“楚有沈邑。楚庄王之子公子贞封于沈鹿，故为沈氏。”春秋时，楚庄王之子公子贞被封在沈邑，其后代子孙有的遂以封邑名命姓，称为沈氏。

　　3、亦出自芈姓，为春秋时楚国王族弟子戍之后，以地名为氏。据《风俗通》、《元和姓纂》、《通志·氏族略》、《姓氏考源》、《姓谱》、《中国姓氏寻根》等记载：春秋时，楚庄王有曾孙名戍，在楚平王时任沈县（今安徽省临泉县）县尹，世称沈尹戍，初隐居于零山，后仕楚为左司马。其后人有的遂以地为姓，称为沈氏。

　　4、出自金天氏，为少昊裔孙台骀（一作台胎）氏之后，以国名为氏。据《左传·昭公元年》及《姓氏考略》等资料所载，少昊金天氏裔孙台骀氏之后有人建立沈国，春秋时，为晋国所灭，子孙遂以国名沈姓，称为沈氏。

　　5、出自姒姓，为春秋时沈子之后，以祖名为氏。据有关资料所载，沈氏源出姒姓，春秋时公族受封，为子爵位，世称沈子。沈子的后代有的以祖名为姓，称为沈氏。

　　6、出自少数民族姓氏中有沈氏。朝鲜族、满族、土家族、回族等均有此姓。

　　得姓始祖：冉季载。沈姓源出于姬姓，为黄帝之后裔，在周朝初年，武王死后，年幼的成王继位，由叔叔周公旦摄政。当时的三监（武王以邶封震叔，以庸封管叔，以卫封蔡叔，以监殷民，称为三监）很是不服，商王纣之子武庚乘机勾结三监，联合东方夷族进行反叛。周公旦组织军队进行征伐，最终平息了叛乱。季载（周文王第十子）因在此次平叛中立下大功，周公于是将这位有才干的弟弟举为周天子的司空，成王后又将其叔季载封于沈国，又名聃国。“聃”可写作“冉”，古时的冉、沈读音相同，所以季载又称冉季载。春秋时，聃国被晋（今属山西）灭掉，季载后代逃至楚国，为不忘亡国之痛，从此便以国为姓，称为沈姓。冉季载从而成了沈姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　沈姓最早起源于今河南、安徽两省之间。春秋战国时期，逃至楚国的沈姓族人，仕楚为左司马，并世袭此官，长期居于叶（今河南省叶县）。到秦汉时期，沈姓仍有多人为官，且地位均十分显赫，但也有数人辞官隐居，迁于九江寿春（今安徽省寿县），会稽乌程吴兴（今浙江省吴兴县）等地，从而开始了沈姓的南迁之旅，并且家族势力日渐扩大，不断兴旺。三国两晋南北朝时期，北方连年战乱，各种割据势力互相攻伐，加上“永嘉之乱”，使得中原士族大都南迁，沈姓族人也先后进入南方几大省份，并在当地不断生息繁衍，形成了“吴兴”郡望。此后沈姓以“吴兴”郡望为繁衍中心，不断地向四周扩展，至唐代以前，已散居于今江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川等地，家族日渐繁盛。唐宋时期。社会相对安定，经济得以恢复发展，沈姓族人开始迁播进入闽粤两地，并且人丁兴旺，同时，唐代沈姓在我国北方也得以新的发展，郡望与名人高官大量出现，进入了一个鼎盛时期，到了宋朝末年，金军大举南下中原，宋室南迁临安（今浙江省杭州），北方再次遭受浩劫，迫使中原沈姓再次南徙，其中赴今福建、广东等地之沈姓尤多，至明清时期，沈姓已遍及全国各地，成为我国一大姓氏，并有一些族人由东南沿海播迁到海外，沈姓家族真正成为了一个大家族。我国的沈姓历代多以江南为其主要分布地，尤以广东、福建、江苏、浙江、湖北、湖南等省居多，以上地区的沈姓占到了全国汉族沈姓人口的绝大多数。沈姓是当今中国姓氏排行第三十七位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五。

　　三、历史名人

　　沈 约：南北朝梁文学家、史学家、声律学家。他是《二十四史》中《宋书》的作者。他首创“四声”之说（把每个字分为平、上、去、入），指出如何运用声调变化，能使诗歌动听，讲求声律对仗，推动诗歌走向格律化，在文学史上是一个重要的创新。著有《晋书》、《四声谱》等书。今天的国语注音符号，就是以《四声谱》演变而来的。

　　沈 括：浙江钱塘（今杭州）人，北宋科学家，他所著《梦溪笔谈》记载了其在天文、数学、矿业、医药、生物、物理等多方面成就，为后世科学进一步发展奠定了坚实基础。他本人是一位博学多才的科学家，著有《良方》、《长兴集》等传世。

　　沈 周：明代画家。博览群书，文学左氏，诗拟白居易、苏轼、陆游，字仿黄庭坚。擅画山水，多江南山川、园林景物，师法董源、巨然、黄工望。兼工花卉、鸟兽、人物。为明代吴门画派四家之一。为人耿直，不应科举，长期从事绘画和诗文创作。名重于明代中叶画坛，与文徵明、唐寅、仇英合称“明四家”。著有《石田集》、《江南春词》、《石田诗钞》、《石田杂记》等。

　　沈 和：字和甫，杭州人，戏曲作家。能词翰，善谈谑，兼明音律。《录鬼簿》载：“后居江州（九江），近年方卒，江西称为蛮子关汉卿者是也。”著杂剧《祈甘雨货郎朱蛇记》、《徐驸马乐昌分镜记》、《郑玉蛾燕山逢故人》、《闹法场郭兴何杨》、《欢喜冤家》等五种。以上种种元曲的问世，不仅繁荣了江西的杂剧活动，而且因其内容大多为历史题材，对明代弋阳腔连台本戏的形成和发展均产生了一定影响。所作杂剧时人称为“蛮子关汉卿”。

　　沈 仕：字懋学（1488-1565），又字子登，号青门山人，明代浙江省仁和（今杭州市）人，散曲家、画家，能诗，善画花鸟山水。其散曲多描写艳情及享乐生活，内容庸俗。当时称为“青门体”。著有散曲集《唾窗绒》等。

　　沈 璟：明代吴江（今属江苏省）人，戏曲理论家，戏曲作家，曾官至吏部员外郎，光禄寺丞等职。致力戏曲声律研究，形成“吴江派”，沈氏一族从事词曲研究，创作共延衍11代17人，蔚然大观。

　　沈 鹏：中国当代著名书法家、美术评论家、诗人、编辑出版家。斋名介居。1931年9月出生于江苏江阴。幼年始习字画。入大学后攻读文学，又学新闻专业。现任中国书法家协会主席，人民美术出版社艺术委员会顾问等。书法长行草，有强烈的时代风貌与个人风格，书体兼及隶、楷多种面貌，受到国内外高度评价。著作有《书画评论》、《沈鹏书画谈》、《三余吟草》、《当代书法家精品订·沈鹏卷》、《草书千字文》等。主持和手编的书刊达500种以上。

　　沈法兴：隋末唐初湖州武康（今浙江省德清西）人，隋末梁王。出身于江南世家，任吴兴郡守，打着为杨广报仇的旗号聚众造反，靠着家族的号召力，短时间内就发展到七万余人，并占领了江都南方重镇毗陵。杜伏威据厉阳，李子通据海陵，沈法兴据毗陵，三大势力都对江都虎视眈眈，后为李子通击败。

　　沈庆之：字弘先，南北朝时期吴兴武康（今浙江德清武康镇）人，宋朝著名将领、太尉，封始兴郡公，曾在娄湖（今江苏省南京市）广置田产。沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。

　　沈亚之：唐代吴兴人，文学家，元和进士，善文辞，且能诗，为李商隐所推许。有作品《湘中怨辞》、《异梦录》、《秦梦记》、《沈下贤集》等传世。

　　沈佺期：河南省内黄人。唐代著名诗人，擅长七言诗，词藻华丽，律体严谨，与宋之问齐名，并称“沈宋”。曾官至太子少詹事情、修文馆直学士。对律诗体制的定型颇有影响。

　　沈既济：唐代文学家，吴（郡治今江苏苏州市）人，长于史学，又善作小说。撰有《建中实录》10卷及传奇小说《枕中记》《任氏传》等。其《枕中记》中记述了卢生在邯郸住旅馆的时候，借道士吕翁的枕头用，梦到自己登科当了丞相，非常荣华，醒来店主所蒸发黄梁尚未煮熟，因悟富贵功名不过是做了一个梦而已。这就是“黄梁梦”的出处。明代汤显祖写的杂剧《邯郸记》即以它为题材写成的。

　　沈传师：字子言，唐代苏州（今属江苏省）人，书法家，曾官至吏部侍郎，工书法。唐德宗贞元（785-805）末举进士，历太子校书郎、翰林学士、中书舍人、湖南观察使。宝历元年（825年）入拜尚书右丞、吏部侍郎。工正、行、草，皆有楷法。朱长文《续书断》把它和欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权等并列为妙品。宋欧阳修《六一题跋》云：“传师书非一体，放逸可爱。”宋代米芾对他人的书法很少许可，但对沈传师极为推崇。说沈的书法“如龙游天表，虎踞溪旁，精神自若，骨法清虚。”人称中唐以后沈书最佳，米芾自称学大书以沈传师为主。陶宗仪《书史会要》称其“善楷、隶、行、草，以书自名”。传世书迹有《罗池庙碑》、《游道林岳麓寺诗》、《柳州石井铭》等。今存正书《罗池庙碑》拓本。

　　沈钦韩：字文起，号小宛，原籍浙江省潮州（今吴兴），史学家，文学家，学问渊博，精史地之学，长于训诂考证。资秉极敏，而勤学甚至。家綦贫，书值千钱即无力购致，假之藏书家，计日以还，辄写其要，遂淹通群经。尤长《礼》与《春秋》，熟于诸史志，旁及百家，故记，官书，野乘，古今专集，汇集，类抄，札记，究其条绪，悉归于统。故所为制举文，沈博怪玮，常人不能解。

　　沈德潜：江苏长州人，清朝诗人，他主张作诗应符合理学原理，为拟古诗派代表，其作品《唐诗别裁》、《古诗源》为研究古诗发展的重要著作。

　　沈永年：字青原，江苏省华亭人，清代画家，所画山水能得元代意趣。

　　沈钧儒：浙江嘉兴人，早年积极参加革命运动，多次组织群众运动，为“七君子”之一，解放后历任中央人民政府委员、最高法院院长、全国人大副委员长、政协副主席等职，为我国的革命与社会主义建设事业作出了卓越贡献。

　　沈雁冰：笔名矛盾，浙江桐乡人，著名革命文学家，中共党员，早年参加文学革命运动，解放后历任我国文化部门重要职务。他先后创作了《子夜》、《蚀》、《虹》、《春蚕》、《林家铺子》等杰出的文学作品。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　吴兴郡：三国时置郡，治所在乌程（今浙江省吴兴南、晋义熙初移今吴兴）。相当于现在浙江省临安、余杭、德清一线西北一带地区，兼有江苏省宜兴县地。

　　汝南郡：汉高帝时置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西南）。相当于现在河南省颖河、淮河之间，京广铁路西侧一线以东，安徽省茨河、西淝河以西、淮河以北地区。

　　2、堂号

　　梦溪堂：宋朝时沈括博学能文，累官翰林学士三司使。他对天文、历算、方志、音乐、医药无所不通。他开始制造了浑天仪、景表、浮漏等天文仪器。开创了隙机、浑圆两术和弧矢、割圆术的先河。著有《梦溪笔谈》。沈氏因以“梦溪”为号。

　　此外，沈姓的主要堂号还有：“三易堂”、“九思堂”、“肃雍堂”、“承裕堂”、“忠清堂”、“树本堂”、“文肃堂”、“永思堂”、“聚顺堂”、“叙伦堂”、“敦伦堂”、“憩石堂”、“吴兴堂”、“六宜堂”、“三善堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、沈姓族人迁居移徙较早，秦汉时期便开始迁居南方。

　　2、沈姓的楹联工整，且文采精妙，文人墨客也层出不穷。

　　3、沈姓族人在不断迁徙中留下了众多的堂号。

　　4、沈姓族人字行辈份排列有序。清光绪年间所修《沈氏家谱》，浙江绍兴沈姓一支字行辈份为：“恭伏良隆厚，福守正承先。”续修字行为：“业贻谋启后，庆锡树维贤，积德嘉乃永，开宗寿益绵。”

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　　沈姓宗祠通用对联

　　〖沈姓宗祠四言通用联〗

　　三善名世；

　　四韵家声。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　上联典指宋·沈度，绍兴间为余干令，为政清廉，父老为之筑“三善堂”（三善指田无废土、市无遗民、狱无宿系）。下联典指宋·沈约，首创“四声”之说。

　　四声作谱；

　　三善名堂。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　上联典指南朝宋·沈约。下联典指宋·沈度。

　　三鸣世泽；

　　八咏家声。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　全联典指南朝宋·沈约作《登台望秋月》八首，称“八咏诗”。

　　石灯留待；

　　云巢成编。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　上联典唐·沈彬，临终指葬地以示家人，穴中一铜碑云：“石灯犹未点，留待沈彬来。”下联典指宋·沈辽，著有《云巢集》传世。

　　人伦师表；

　　匡正名贤。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　上联典指南朝宋·沈约。下联典指唐·沈佺期。

　　永明创体；

　　叔度同流。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　全联典指南朝宋·沈约，重声律，工诗文，时号“永明体”。南齐沈驎士，博通经史，何尚之叹为“黄叔度之流”。

　　师资共仰；

　　泰运初开；

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　全联典指南朝宋·沈约典故。

　　汝源流彩；

　　玉渚分华。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　全联典指沈氏姓氏来历。

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　　〖沈姓宗祠七言通用联〗

　　创新声律永明体；

　　善作传奇不俗文。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　上联典指南朝宋·沈约。下联典指唐·沈既济。

　　定情诗成于博士；

　　守宫论高出女官。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　上联典指唐·沈真真。下联典指明·沈琼莲。

　　泰运初开期偃武；

　　师资共仰继休文。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　全联典指南朝宋·沈约事。

　　图书数卷传枢密；

　　勋业三朝仰历阳。

　　——曹京撰沈姓宗祠通用联

　　采用安徽省望江县沈家老屋沈氏宗祠联。上联典指北宋科学家、政治家沈括，字存中，杭州钱塘人，嘉佑进士。熙宁年间参与王安石变法，任提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，又赴两浙考察，出使辽国；继而任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政；后任延州知州，加强对西夏的防御，因永乐城失陷遭连累贬官。晚年住润州，筑梦溪园，以平生见闻，撰成《梦溪笔谈》，涉及天文、地理、律历、音乐、医药、冶炼等方面；又研究药用植物与医学，著《良方》十卷。下联典指北宋立阳人沈立，字立之，进士出身，任益州判官，采集大河事迹及古今利弊，著成《河防通议》，治河的官员都以此书为根据。后历官两浙转运使、都水监、江淮发运使等。喜欢藏书，神宗曾问及，他报上所藏书目及所著《名山水记》三百卷。

　　存中仗义争一统；

　　确士潜心选四诗。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　上联典指北宋科学家、政治家沈括（1031-1095），字存中口，杭州钱塘人。曾出使辽国，驳斥辽国的争地要求，维护了宋王朝版图完整统一。下联典指清代诗人沈德潜，字确士，江苏长洲人。官至内阁学士兼礼部侍郎。曾选有《古诗源》、《唐诗别裁》、《明诗别裁》、《清诗别裁》等书。

　　立志须存千载想；

　　闲谈无过五分钟。

　　——沈均儒撰沈姓宗祠通用联

　　近代民主革命家、法学家、教育家沈钧儒（1875-1963），字秉甫，号衡山，浙江嘉兴人。戊戌变法时，主张变法维新。辛亥革命时，参加浙江光复工作。反对袁世凯复辟帝制。护法运动中，在广州任护法军政府检察长。1935年发起救国会，力主抗日，致被捕入狱，为著名“七君子”之一。并同黄炎培等共同创建并领导了中国民主同盟。新中国成立后历任中国政治协商会议副主席、最高法院院长、全国人民代表大会常务委员会副委员长和民盟主席等职，本联为沈钧儒赠秘书方学武联语。

　　阿藏万汇凭吞吐；

　　笔有千钧任歙张。

　　——郭沫若撰沈姓宗祠通用联

　　采用郭沫若撰赠茅盾（沈雁泳）联。

　　渔艇到门青涨满；

　　书堂归路晚山晴。

　　——沈德潜撰沈姓宗祠通用联

　　采用清代诗人、文学家沈德潜自题联。

　　武奠霞漳开十邑；

　　德垂梅圃祝华封。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联（1）。庙祀开漳功臣、武德侯沈世纪（下同）。

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　　〖沈姓宗祠七言以上通用联〗

　　威镇南坛，光辉千古；

　　祈山灵侯，万寿无疆。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　此联为福建省诏安县南诏镇沈氏祖庙联（2）。

　　春兰早芳，秋菊晚秀；

　　浊醪夕饮，素琴晨张。

　　——沈尹默撰沈姓宗祠通用联

　　采用当代著名书法家、诗人沈尹默（1883-1971）自题联。沈尹黩，原名君默，浙江昊兴人。

　　匡正名贤，克驾休文之彦；

　　人伦师表，岂惟良史之才。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　上联典指南朝宋·沈约。下联典指唐·沈既济。

　　清操过人，义伦图书数卷；

　　和气接物，零陵雅气一腔。

　　——佚名撰沈姓宗祠通用联

　　上联典指宋代历史名人沈义伦。下联典指晋代历史名人沈零陵。

　　开垦利民，田熟万家思沈括；

　　尊生济世，书成一部仰金鳌。

　　——沈味廉撰沈姓宗祠通用联

　　采用安徽省鞠湖县沈湾沈氏宗祠联。上联典指北宋沈括帮其胞兄沈披规划开发圩田事。下联典指清代江苏省无锡人沈金鳌，字芊绿，廪贡生，曾跟从华希闵研究《诗经》、《尚书》，跟从秦蕙田研究《周易》，跟从顾栋高研究《春秋》，著有《尚书随笔》等。晚年潜心医学，著有《沈氏尊生书》，自号尊生老人。

　　诗家俎豆不祧，我亦熟休文四声、佺期五字；

　　胜国衣冠如昨，人当慕青原仪节、石田孝忠。

　　——钱梦鲸撰沈姓宗祠通用联

　　此联为山西省太原市沈氏宗祠联。上联典出南北朝宋·沈约、唐·沈佺期事。“五字”，指沈佺期长于五言诗。下联典指清·沈永年、明·沈周事。

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　　附录：沈姓典故、趣事

　　〖白面书生〗

　　南北朝的时候，有一个人叫做沈庆之。沈庆之从小就非常会打仗，常常打胜仗回来，后来他被封为“建武将军”，专门负责防守边疆。有一天，皇帝想要向北边扩展领土，沈庆之知道了，就极力阻止皇帝：“大王，这件事万万不可，您还记得以前几位将军向北边扩展领土失败的事吧！大王……”沈庆之不停地劝皇帝，皇帝觉得很烦，就对沈庆之说：“我不想听了，我叫别人来跟你说！”

　　皇帝就找了左右两个文官来和沈庆之争辩，沈庆之无奈地对皇帝说：“大王，治理国家就像治理家一样，要讨论耕田的事就要找每天去耕田的工人，要问织布的事就要找织布的婢女。现在大王要去攻打其他的国家，却去找两个从来没打过仗的＂白面书生″来商量，这场仗怎么会成功呢？”

　　皇帝不耐烦地说：“你不要再说了，我决定的事是不会再改变了！”皇帝没有采纳沈庆之的意见，最后当然打了个大败仗回来！

　　后来，大家就用沈庆之说的“白面书生”用来形容年轻没有经验的读书人，只知道书本上的知识，不晓得实际应付事情的方法。

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　　〖沈括与指南针〗

　　古代民间常用薄铁叶剪裁成鱼形，鱼的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北。当时以此做为一种游戏。东晋的崔豹在《古今注》中曾提到这种“指南鱼”。

　　北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也。”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化。即把烧红的铁片放置在子午线的方向上。烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的。蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度。人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南。”按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性。从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法。这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件。

　　沈括还在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。以期望后人能进一步探讨。

　　关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法：

　　1、水浮法——将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向。

　　2、碗唇旋定法——将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向。

　　3、指甲旋定法——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向。

　　4、缕悬法——在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了。

　　沈括还对四种方法做了比较，他指出，水浮法的最大缺点，水面容易晃动影响测量结果。碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，转动很灵活，但容易掉落。沈括比较推重的是缕悬法，他认为这是比较理想而又切实可行的方法。事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止指南针装置的两大体系——水针和旱针。

　　《梦溪笔谈》是沈括(1031—1095年)所著的有关我国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。

　　南宋陈元靓在《事林广记》中介绍了另一类指南鱼和指南龟的制作方法。这种指南鱼与《武经总要》一书记载的不一样，是用木头刻成鱼形，有手指那么大，木鱼腹中置入一块天然磁铁，磁铁的S极指向鱼头，用蜡封好后，从鱼口插入一根针，就成为指南鱼。将其浮于水面，鱼头指南，这也是水针的一类。

　　指南龟是当时流行的一种新装置，将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，对准并放置在直立于木板上的顶端尖滑的竹钉上，这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了。由于支点处摩擦力很小，木龟可以自由转动指南。当时它并没有用于航海指向，而用于幻术。但是这就是后来出现的旱罗盘的先声。

　　指南龟发明年代不晚于1325年。木块刻成龟型，龟腹部中心嵌以磁体，木龟安放在尖状立拄上，静止时首尾分指南北。

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沈氏最早起源于今河南、安徽两省之间。春秋战国时期，逃至楚国的沈氏族人，仕楚为左司马，并世袭此官，长期居于叶邑（今河南叶县）。

先秦时，沈姓主要活动于河南、湖北地区，在山西、安徽、陕西、甘肃、四川等地也有沈氏的足迹。

东汉时，沈姓进入浙江，子孙昌盛，一直到隋朝，浙江武康的沈姓发展成著名的望族。唐朝的两次中原出发南下移民潮中，沈氏为其中一姓进入福建，随后移民广东，明末沈姓始入台湾。

宋朝时期，沈姓大约有33万余人，约占全国人口的043%，为宋朝第五十四位姓氏。沈姓第一大省是浙江，约占全国沈姓总人口的33%。

沈姓在全国的分布主要集中于浙江、江西、江苏和河南，这四省沈姓大约占全国沈姓总人口的72%，其次分布于湖南、安徽、河北，这三省的沈姓又集中了19%。全国形成了江浙赣、河南的南北两大块沈姓聚集地。

扩展资料

自宋朝至今1000年中沈姓人口的增长率是呈^形的态势。在全国的分布如今主要集中于江苏、浙江两省，大约占沈姓总人口的36%，其次分布于上海、安徽、河南、广东、湖北、贵州、山东，这七省市又集中了37%。江苏为当代沈姓第一大省，居住了沈姓总人口的20%。全国形成了以江浙为中心向外散射的分布状。

在近600年期间，沈姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有区别，向北、中、南的回迁十分强劲，这已经大于由北向东南和南方的迁移。

在苏浙皖、闽台、山东东南部、河南东南角、湖北东部、江西大部、广东东部、云贵大部、广西西北部、黑吉东段、内蒙古东北，沈姓占当地人比例在039%以上，中心地区达到23%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的19%，居住了大约663%的沈姓人群。

在粤桂大部、湖南、江西西南、贵州北部、四川大部、湖北中部、重庆南部、河南东部、山东中部、青海东部、甘肃中部、辽宁东部、黑吉中西段、内蒙古东部。

沈姓占当地人口的比例一般在026%一o39%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的184%，居住了大约203%以上的沈姓人群。

-沈姓

沈氏有南北二望族，一发详于河南，称为周系；一发祥于南京吴兴，称汉系。

沈姓汉系名“宜兴堂”(今浙江吴兴县)。

汉系宜兴始祖沈荣昌(周系六十七世，又是汉系一世)的裔孙沈启承，南宋高宗绍兴间进士，官福建汀州府知府。

沈启承子沈廷辅(太一郎)随父入闽，留居汀州府城，官山西巡按，谏议大夫，为入闽始祖。

沈廷辅生八子，分居建阳、宁化，孙散居龙岩、长汀、清流、宁化，延平(南平)、连城、上杭古田。

五世孙沈炽(千十七郎)生七子，迁居永定及广东梅州、大埔。

明初，沈那仔为广州右卫中朗，后迁居兴宁。

入粤世系有“三善堂”、“四声堂”。

另有一系为五代时从王潮南下入汀州。

《吴兴沈氏五修族谱》载：先世居福建上杭沈家坊。

《连城吴兴沈氏族谱》载：宋末湖州吴兴沈氏隐居福建清流丰山，复迁连城，明崇祯年间，沈仲仁、沈道仁因避乱迁居江西宁都。

沈十三郎于宋嘉定十年由兴国三寮迁宁都会同里迎坑。

清代沈鸿儒迁台湾教授，后代留居台湾。

出于汝州沈氏本源的族谱，可参考： ①湖北沈氏家谱，该家谱比较全面(从一房至十房)共一千多页，且有相关照片。

记载从周文王后裔一世至今。

字派从1993年玉笙族长组织沈氏家丁通过考证和查阅大量沈氏资料，已全部统一。

从“允”字辈之后是“朝光显相金玉联芳体仁和义……”从现在开始可延续两千年。

原 上将(东北海军司令、山东省主席、青岛市市长)沈鸿烈的后裔也参与家谱编排，很多海外族人也参与，此家谱记录较全。

②汝南沈氏浙江裔白湖世系(八韵世家，亦称吴兴世家)荷荫堂沈氏宗族谱典，癸酉(1993年)十六世孙玉笙修，谱典分十八门：谱序、谱例、谱源、纶音谱、字派谱、世系谱、户籍谱、名人谱、英杰谱、侨胞谱、烈士节妇谱、严父慈母谱、孝子贤媳谱、荷荫堂记、住址分布概况、艺文谱、继谱记、跋等。

③吴兴堂沈氏四修族谱，该支源出汝州，著者待考，木刻活字印本。

现被收藏在中国家谱网站档案馆。

④寿溪沈氏族谱，自先祖至今已整修谱牒十次，分别是：第一次在明万历十六年(公元1589年)，第二次在明天启二年(公元1622年)，第三次在清康熙十八年(公元1679年)，第四次在清康熙三十五年(公元1696年)，第五次在清雍正二年(公元1724年)，第六次在清乾隆四十九年(公元1784年)，第七次在清道光十五年(公元1835年)，第八次在清光绪三年(公元1877年)，第九次在民国三十二年(公元1943年)，第十次在己卯年(公元1999年)整修完毕，为寿溪沈氏收藏着十分宝贵的历史资料。

族谱分为十二本房谱，即：寿溪沈氏院头房谱牒、寿溪沈氏院口房谱牒、寿溪沈氏深溪房谱牒、寿溪沈氏新田房谱牒、寿溪沈氏玄大坑房谱牒、寿溪沈氏溪坂洋房谱牒、寿溪沈氏坝头房谱牒、寿溪沈氏乌门房谱牒、寿溪沈氏上厝房谱牒、寿溪沈氏新厝口房谱牒、寿溪沈氏东后房谱牒、寿溪沈氏土谷内房谱牒。

以上各房谱牒均于1999年10月封谱，并重修祠宇。

在syjyxr@yahoo处、江西省赣州市图书馆、中国家谱网站档案馆、福建省龙岩市长汀县档案馆、中国国家图书馆等处，均可联系查阅。

作者：谢建国

提到福建，你首先会想到什么？武夷山、闽南话、鼓浪屿、闽江、南少林、霞浦、客家人、畲族人、永定土楼、严复、冰心、沙县小吃、安溪铁观音……是的，福建有着独特的自然景观、人文风情和饮食文化。

历史 上的福建，先后属于闽越国、闽中郡、建安郡、闽州、福州、福建路和福建布政使司。“福建”之名始于公元733年（唐玄宗年间），当时设立军事机构“福建经略军使”，“福建”即从福州、建州（今建瓯市）各取一字组成。福州、建瓯，都曾经是福建“省会”。

福建素有“八山一水一分田”之称，全省大部是山地、丘陵。西边是武夷山，东边是大海，封闭的自然环境，使上古时代的福建开发较晚。尽管如此，历代中原人依然可以通过武夷山隘口或海路进入福建。山川阻隔，移民时间不同，使福建成为全国方言最复杂的省份，闽南话、闽东话、闽北话和客家话，互相之间几乎无法交流。

下面进入本文的主题：福建人的祖先，是从哪里来的？

一、闽越人：福建最早的主人

在远古时代，福建大地上就有原始人生活，由于山川阻隔，他们与外界几乎没有来往。在古代典籍中，关于福建最早的记载出现在《周礼·夏官》：“辨其邦、国、都、鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民。”

“七闽”是指生活在福建的7个原始部落。《周礼》把闽和夷、蛮、貉并列，是华夏人对周边民族的歧视，但从侧面体现出福建尚未“开化”，与中原缺乏交流。在古汉语中，“闽”字最初指长蛇，原始部落的闽人大多信奉蛇神。

一直到战国时代，强大一时的越国被楚国消灭，有一批越人不愿臣服于楚国，他们迁徙到福建。他们带来了先进的文化和生产技术，并与当地闽人融合，在福建建立闽越国，这是福建境内第一个政权。

秦始皇统一六国后，发起了南征百越的大规模战争，最终将广东、广西、福建纳入中原王朝版图，并在福建设立闽中郡。不过，秦朝并未对福建进行直接管辖，而是由闽越首领无诸（勾践后裔）管理，闽中郡享有高度自治权。

在秦末的楚汉之争中，无诸站队刘邦一方，在军事上协助过刘邦，从而受到西汉的信任。在无诸的励精图治下，汉高祖五年，闽越国得以复国，以冶城为都城，也就是今天的福州。闽越国不断发展壮大，引起西汉的担忧，汉武帝击败匈奴后，派朱买臣消灭公开反汉的闽越国，闽越国享国92年。

汉武帝对于统治崇山峻岭的福建毫无兴趣，但又怕彪悍的闽越人造反，于是把闽越人强行迁徙到江淮之间。从此，福建最早的主人闽越人，却在福建消失了！在此后长达300年的时间里，福建是一片荒无人烟之地，只有极少数驻军留守侯官（福州），部分未迁走的闽越人进入山区沦为远离文明的“山越”。福建长期没有设立郡治，连唯一的东至县也到西汉末年才设立。从方言、地名、人种来说，广东、浙江保留了不少古代百越人遗存，但福建人的闽越遗存却几乎没有。

从东汉开始，渐渐有少量汉人进入福建，但一直到东汉末年，福建也仅有区区4万人口。进入三国时期，东吴的军队5次入闽，在闽北（今建瓯市）设立建安郡，开发经营福建长达数十年。经过孙吴的开发，福建的县治达到9个。

二、永嘉南渡，八姓入闽

进入西晋后，拆分建安郡为建安、晋安（郡治设在福州）两郡。到西晋末年，中原出现“八王之乱”，最终导致“永嘉南渡”大规模移民。尽管移民的主要目的地在江苏、安徽、湖北，但也有少量进入福建。

据《九国志》记载：“永嘉二年中州板荡,衣冠始入闽者八族，林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡是也。以中原多事，畏难怀居，无复北向，故六朝仕宦名迹鲜有闻名。”

“八姓入闽”，尤其是陈、林、黄、郑四大姓，至今在福建人口中仍占有很大比重，有“陈林半天下，黄郑排满街”的说法。

不过，“八姓入闽”的说法，主要源自福建各姓家谱。其实几乎所有南方人的家谱中，都有“衣冠南渡、根在河洛”的记载，以证明自己是古代名门望族的后裔。“永嘉南渡”的总人口为90万，迁入地集中在淮河、长江之间的区域，舍近求远迁徙到福建的人口，数量应极为有限。

三、陈元标征蛮：固始84姓入闽

唐高宗时期，闽南“南蛮”经常发生叛乱，大唐任命陈政为岭南行军总管，率领5600名以河南固始籍为主的士兵，从江西进入福州、泉州平定叛乱。平定之后大军并未回到北方，而是长期驻军福建镇守一方。

陈政的儿子陈元光，建议大唐在九龙江一带设立漳州，最终他本人成为漳州首任太守，蛮荒之地的漳州渐渐开化，陈元光也被后人尊为“开漳圣王”。由于固始陈氏老家以山西上党为郡望，在他们心中九龙江就是上党清漳水，从而称九龙江为漳江，这也是“漳州”地名的来历。

陈氏家族从河南固始带来的士兵、后勤人员，成为很多福建人的祖先。许天正、卢如金、李伯瑶、张虎、沈世纪，这些陈政、陈元光的僚属，后来都成为福建各大姓氏的开基始祖。据新编《固始县志》记载，当年那批平叛的人马中，一共有84姓，如陈、许、卢、戴、李、欧、马、张、沈、黄、林、郑……

四、三王入闽，建立闽国

如今，你在福建很多地方都能看到闽王祠，每年都有纪念闽王的祭祀活动，活动还被列为非物质文化遗产。而在“闽王”的故乡河南固始，有一座古色古香的“开闽三王纪念馆”。“开闽三王”是怎么回事呢？

唐代末年爆发黄巢起义，一时群雄并起，天下大乱。河南固始人王绪带领一支5000人的军士，从中原南下，经过江西的赣江进入福建汀州，随即割据自守。不久，暴虐的王绪被王潮、王审知、王审邽三兄弟推翻，王潮继任汀州刺史。

“三王”的势力慢慢壮大，先后把漳州、泉州占领，接着北上把福州据为己有，最后王审知把整个福建吞并，成为“五代十国”中的闽国。他的邻居是割据浙江的吴越国，割据广东的南汉国。王氏建立的闽国享国53年，当北边处于军阀混战时，偏安一隅的福建免于战火，促进了福建人口和经济的发展。

福建的省域观念，是在闽国时期形成的，王审知后来被尊为“开闽圣王”。唐代之前的福建，开化程度较低，王氏治闽后，福建发生了翻天覆地的变化，后来宋太祖赵匡胤称赞王审知为“八闽人祖”“开闽第一”。

由于“三王入闽”率领的5000名军士，核心成员多源自河南固始，所以“闽人称祖者，皆曰光州固始”。至今仍很多福建人，到河南固始的“三王纪念馆”寻根问祖。据固始县史志研究室《 历史 姓氏》显示，随“三王入闽”南下的军士中，一共有王、陈、林、刘、郭、谢、吴、张、黄、周、许、杨等50多个姓氏。王审知建立闽国后，大封开国功臣名将，所以这批姓氏很多成为福建的贵族，人口迅速繁衍。

不过，如果认为福建人的祖先，大多源自固始，未免太绝对！固始只是河南省信阳市的一个县城。“三王”率领的军士中除固始人外，还有来自洛阳、开封一带，甚至江南一带。此外，五代及之后的福建人，存在大量冒籍固始的人员，究其原因：一是由于“开闽圣王”王审知优待固始人；二是固始人很多成为福建贵族， 社会 地位较高；三是5000军士南下福建前，集体出发地是固始。

五、客家先民南渡

打开《中国语言地图集》里的福建省方言，你会发现福建大多数地方都说闽语（包括闽南话、闽东话、闽北话），唯独闽西不说“闽语”，而是和赣南、粤东一样说客家话。这是怎么回事呢？

在 历史 上，闽西开化时间较晚，直到唐代中期才设立州级行政建置——汀州。但在很长时间里，当地土著“蛮僚”仍占一定比例。安史之乱后，大量中原人南逃，其中一部分迁至江西中北部。这批客家先民定居数代之后，到唐末遇上黄巢起义，为了避难，他们继续南迁至赣南、闽西一带。

对于闽西客家人而言，西晋末年“永嘉之乱”迁入者极少，从唐末、五代开始迁徙规模变大，真正最大规模的客家先民迁入，则在南宋。“靖康之乱”后，宋朝京城从开封迁至杭州，但金兵的逼迫并未停止。南宋隆佑太后率六宫至江西避难，但金兵很快就攻破南昌，隆佑太后再南逃至赣州。金兵的南侵，给江西中北部带来深重灾难，他们为了避免死于战乱，往南逃亡进入赣南、闽西，从而使赣南、闽西的人口在短时间内迅速增加，从而导致客家民系最终形成。

客家先民（主要源自江西中北部、中原和江淮）进入闽西，主要分为三条主线：

第一条，溯赣江而上进入赣南，生活数代之后再迁入闽西；第二条，沿着抚河、盱江进入赣南东北部和闽西；第三条，越过浙江、江西、福建三省交界处的仙霞岭，沿武夷山东麓南下进入闽西。

从交通角度而言，尽管赣南和闽西隔着武夷山，但并非不可翻越。在高山之间有一些隘口，如从石城通往宁化的站岭隘，从瑞金通往长汀的桃源岽，从会昌通往长汀的水星岽。这些隘口成为客家先民从江西迁入闽西的主要通道。

值得一提的是，唐末王绪、王潮率领的5000军士，虽然进入福建的第一站就是闽西，并且以此为根据地进而南征闽南、闽东，但他们大多是闽西的过客，并非客家人的祖先。

六、下南洋：福建人遍布世界

进入明清时期，福建人口迅速繁衍，从而由过去的地广人稀，变得人稠地狭。尤其是福建多山区，可耕种的土地面积有限，迫于人口压力，福建开始向外地输出人口。输出人口的方式有三种：

一是向福建邻省输出，包括广东、江西、浙江等，他们大多是勤于开垦的农民，由于本地已经无土可耕，所以四处寻觅可耕之地。如陈寅恪的祖先，就是来自长汀的客家人，清初的时候迁入江西西北部的修水县。由于这批移民在垦殖时，就地在山区搭棚居住，他们被当地人称为“棚民”。

二是移民台湾。福建和台湾，只隔着一道台湾海峡，早在宋元时期就有不少闽南人渡海迁至澎湖列岛，繁衍很多代，也有一部分到了台湾本岛。到明末郑芝龙占据台湾时，开始组织大规模的闽南人进入台湾开垦。到了郑成功时代，军队和汉人移民数量已达12万，与岛上的土著人口相当了。再到清初乾隆末年，由于官方取消海禁，福建闽南人、广东潮汕人和客家人大量涌入台湾开荒，并且定居下来，其中以漳州人、泉州人为多。

三是下南洋。菲律宾、印度尼西亚、马来西亚最早的华人移民，大多是闽南人，粤人、客家人其次。一方面，福建有着巨大的人口压力，有着向外输出的需要；另一方面，东南亚有大片未开垦的土地，需要大量人力去开发。此外，东南亚沦为殖民地后，西方殖民者为了发展经济、获取利益，也大力鼓励华工前往。

从“闽越人”“八姓入闽”、陈元标征蛮，到“三王入闽”、客家人南迁，再到“下南洋”……读到这里，福建人的祖先，是从哪里来的？相信每一位读者，都有了答案！

沈氏有南北二望族，一发详于河南，称为周系；一发祥于南京吴兴，称汉系。沈姓汉系名“宜兴堂”(今浙江吴兴县)。

汉系宜兴始祖沈荣昌(周系六十七世，又是汉系一世)的裔孙沈启承，南宋高宗绍兴间进士，官福建汀州府知府。沈启承子沈廷辅(太一郎)随父入闽，留居汀州府城，官山西巡按，谏议大夫，为入闽始祖。沈廷辅生八子，分居建阳、宁化，孙散居龙岩、长汀、清流、宁化，延平(南平)、连城、上杭古田。五世孙沈炽(千十七郎)生七子，迁居永定及广东梅州、大埔。

明初，沈那仔为广州右卫中朗，后迁居兴宁。入粤世系有“三善堂”、“四声堂”。另有一系为五代时从王潮南下入汀州。《吴兴沈氏五修族谱》载：先世居福建上杭沈家坊。《连城吴兴沈氏族谱》载：宋末湖州吴兴沈氏隐居福建清流丰山，复迁连城，明崇祯年间，沈仲仁、沈道仁因避乱迁居江西宁都。沈十三郎于宋嘉定十年由兴国三寮迁宁都会同里迎坑。清代沈鸿儒迁台湾教授，后代留居台湾。

出于汝州沈氏本源的族谱，可参考：

①湖北沈氏家谱，该家谱比较全面(从一房至十房)共一千多页，且有相关照片。记载从周文王后裔一世至今。字派从1993年玉笙族长组织沈氏家丁通过考证和查阅大量沈氏资料，已全部统一。从“允”字辈之后是“朝光显相金玉联芳体仁和义……”从现在开始可延续两千年。原国民党上将(东北海军司令、山东省主席、青岛市市长)沈鸿烈的后裔也参与家谱编排，很多海外族人也参与，此家谱记录较全。

②汝南沈氏浙江裔白湖世系(八韵世家，亦称吴兴世家)荷荫堂沈氏宗族谱典，癸酉(1993年)十六世孙玉笙修，谱典分十八门：谱序、谱例、谱源、纶音谱、字派谱、世系谱、户籍谱、名人谱、英杰谱、侨胞谱、烈士节妇谱、严父慈母谱、孝子贤媳谱、荷荫堂记、住址分布概况、艺文谱、继谱记、跋等。

③吴兴堂沈氏四修族谱，该支源出汝州，著者待考，木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

④寿溪沈氏族谱，自先祖至今已整修谱牒十次，分别是：第一次在明万历十六年(公元1589年)，第二次在明天启二年(公元1622年)，第三次在清康熙十八年(公元1679年)，第四次在清康熙三十五年(公元1696年)，第五次在清雍正二年(公元1724年)，第六次在清乾隆四十九年(公元1784年)，第七次在清道光十五年(公元1835年)，第八次在清光绪三年(公元1877年)，第九次在民国三十二年(公元1943年)，第十次在己卯年(公元1999年)整修完毕，为寿溪沈氏收藏着十分宝贵的历史资料。族谱分为十二本房谱，即：寿溪沈氏院头房谱牒、寿溪沈氏院口房谱牒、寿溪沈氏深溪房谱牒、寿溪沈氏新田房谱牒、寿溪沈氏玄大坑房谱牒、寿溪沈氏溪坂洋房谱牒、寿溪沈氏坝头房谱牒、寿溪沈氏乌门房谱牒、寿溪沈氏上厝房谱牒、寿溪沈氏新厝口房谱牒、寿溪沈氏东后房谱牒、寿溪沈氏土谷内房谱牒。以上各房谱牒均于1999年10月封谱，并重修祠宇。

在syjyxr@yahoocomcn处、江西省赣州市图书馆、中国家谱网站档案馆、福建省龙岩市长汀县档案馆、中国国家图书馆等处，均可联系查阅。

目录

一、家族溯源

二、家训创立

三、家训讲疏

四、家训启示

引言

  一个国家的家族乃是民族存在最典型的组织形式。世界上有许多兴盛的家族，他们靠着家训、家风的精神砥砺而代代相传，这些“心法”，如同基因一样，融化在每一个家族的血液里，从而形成了独具特色的家族文化。如瑞典首富瓦伦堡家族、犹太至尊罗斯柴尔德家族。

  在传统中国也一样，“家国一体”，“家”是缩小的“国”，“国”即放大的“家”。中国独特的姓氏文化，构筑了中国不一样的家族文化，其中家训、家风，是其中极其重要的内容。如周公旦《诫伯禽书》、颜之推《颜氏家训》、钱镠《钱氏家训》、曾国藩《曾国藩家训》等家族文化，都是中华文化不可分割的一部分。

一、家族溯源

  在中华民族延绵发展的几千年中，吴兴沈氏可谓其中的典型代表。据《新唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等有关资料所载，沈氏出自姬姓，是黄帝的后裔。该家族延绵至今，人才辈出，仅《浙江人物简志》记载南朝五代人物46人，武康县就有19人，其中除姚察外，均为沈姓。道光《武康县志》卷十三 “爵秩” 中记载的沈姓人物更达到117人，以至于民间曾有“满朝文武半朝康”的民谣，该家族建国后依然隆兴不衰。笔者以为此家族的繁盛与其家训、家风息息相关。

    据统宗一百零一世孙沈一新先生在《沈氏迁徙路径简述》一文，可知“沈”本是上古国名，最早是夏禹子孙的封国。周初时，武王死后，由年幼的成王即位，周公旦（文王第4子）摄政。三监不服，与武庚（商纣王之子）勾结，联合东方夷族反叛，后被周公旦所灭。季载（文王第10子）因平叛有功，被周公举荐为周天子的司空，后成王将其叔叔季载封于沈国，又名聃国。季载又称冉季载。聃又写作冉，古时，冉、沈读音相同。春秋时，沈国为蔡国所灭，季载之后子逞逃奔楚国，其后子孙遂以原国名命姓，称为沈氏。此外还有芈姓、金天氏、姒姓等不同说法，但大多称为聃季公后裔。

至于德清沈氏的起源，可从东汉光武帝的时候说起。祖先为沈戎（？—58），其字威卿，祖籍安徽。东汉初，为光禄勋，九江从事，累迁济阳太守。东汉建武中（56-57），说降强贼尹良，光武帝刘秀嘉其功，封“海昏侯”，辞不受，乃避地徙居会稽郡乌程县余不乡，遂世家焉。后封述善候以卒，时在永平元年（58），葬乡之金鹅山。自晋宋齐梁以下，凡余不之沈，皆其所出。其后代子孙繁衍至今，逐渐成为沈氏大家族，而“沈”也随之成为了“德清第一姓”。

二、创立家训

  沈氏家族因为年代久远，繁衍广泛，其家训有不同的流传版本，笔者目前所见至少有两个。如浙江省金华市金东区傅村镇山下头村《沈氏家训》乃后世子孙总结提炼其先祖沈约修身为政思想和相关诗文警句，制定而成，该家训共十三则，以传统儒学为伦理基础，其各条内容既讲道理又重实用，贯穿于家族生活的各个层面。即“孝父母、敬长上、敦友于、正内外、和乡族、率勤俭、禁游惰、革奢侈、惜孤寡、养贤才、尊师道、戒仆从、务耕读”。此外还有创立于乾隆五十四年（公元1789年）的《沈氏家训》，共二十条。相对于这个延绵三千年的家族来说，家训的创立是较晚的，但是并不代表此前没有类似的家训，只是在乾隆五十四年变得更加完善和系统了。以下是具体内容：

《沈氏家训》

第一条、祭祀不可不殷也

第二条、侍亲不可不孝也

第三条、天显不可不念也

第四条、身者不可不修也

第五条、持家不可不勤俭也

第六条、尊卑不可不辨也

第七条、择师不可不慎也

第八条、教子不可不严也

第九条、养女不可不训也

第十条、择配不可不谨也

第十一条、交游不可不审也

第十二条、志节贵乎坚贞也

第十三条、志行不可刻薄也

第十四条、邻里不可不和也

第十五条、输粮不可不先也

第十六条、穷难不可不周也

第十七条、出仕不可不清也

第十八条、忍耐不可不讲也

第十九条、奢华游惰当惩也

第二十条、赌博不可不戒也

此二十条家训，从祭祖、重孝开始，再到修身、持家，再到教育、交友、志节、出仕，等等，可谓涵盖一个家族方方面面的事情。这些家训不仅仅是一个家族的行为准则，它同样是中国传统文化的一个重要组成部分，在中华民族的家训中具有重要的代表意义，故而2015年，中央纪委监察部网站向全国推广学习《沈氏家训》。

三、家训讲疏

检索沈氏家族历代名人以及家训内容，笔者将结合例子来简单梳理下沈氏家训。

在《竹墩沈氏家谱》开卷便是南朝教育家沈麟士的《述沈氏祖德碑记》，在中国8000余种家谱中这也算得上是特例了。一般家谱，那怕是再寒微的家族，都要请有功名的人来写序，本族无人的话，就请地方官员或是异姓有功名的乡绅来捉刀。“天下沈氏出临泉”的大族，要论文治武功和官阶大小，沈氏一门，前有封侯的沈约，后有榜眼沈树本，至于将军、翰林、巡抚之类的官员不计其数，却由一个教书先生来肇端族谱，而且世代不易，可见沈氏家族对教育之重视。

  也正是有重视教育的传统，故而在乾隆年间的沈氏家训中，第八条“教子不可不严也”赫然在列，其言：“子弟之正邪，每视父母之严忽，严则比匪可入端方，忽则端方必流于比匪，自古迄今，大抵然也，必也。毋姑息，毋纵容，毋听妇言，毋喜称道，虽父子之间不责善而义，方可不训哉！”

可见在“教子”方面，沈氏家族之“严”。“严”是为了出人才，“严”不仅仅是严格，“严”还是传统社会苦耕读、苦读的精神传承。

  苦读的榜样，如统宗五十二世孙、休文公沈约（441-513年）,他不仅是“三朝为官”，此外还是齐、 梁文坛的领袖。这些成就的取得，离不开从小的苦读。《梁书·沈约传》记载有言：“约幼潜窜，会赦免。既而流寓孤贫，笃志好学，昼夜不倦。母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，能属文。”

    此外沈家教育力求文武兼备，故而沈家历代名人中文臣武将很多。如儒将沈世纪（621-688年）便是其中的杰出榜样。沈世纪一生可谓书剑天涯，史载其随陈政、陈元光父子入闽平乱开漳，任分营将，功勋卓著。唐高宗赐名“勇”，宋理宗加封“武德侯”。其后裔遍布闽南粤东台湾东南亚，人数达数十万，其中在诏安县就有近30万裔孙，被尊为“沈氏唐开漳太始祖”，故后人又叫他“沈祖公”或“勇公”。

    第九条“养女不可不训也”。此条在新的时代背景下，不得不谨慎对待，对于女儿的教育，古今时代不同，要求自然不同。家谱中对这条解释道：“四德三从之道，朝夕劝喻，针线纺绩，晨昏督责，使性情即于中和，动履底于勤慎，则异日庶免讥消于他门矣，而况乎福禄之多由于贤淑也。”其中“三从四德”已经是封建落后之思想，自当摒弃。新时代女性，更多的是强调自主、自由、自立，这是时代进步的表现。但是其中所谓的“福禄之多由于贤淑也”还是有几分道理的，不可全盘否定。根