聚宝盆

大海即海洋。其实海与洋还是有些差别的。海和洋的区分:广阔的海洋，从蔚蓝到碧绿，美丽而又壮观。海，在洋的边缘，是大洋的附属部分。

大海是鱼儿的家，大海是渔民的聚宝盆，渔民的吃、穿、行，无不表现出特定的海上渔家风俗习惯。渔民特定的生活习俗，就是一切都围绕海洋、海岛、海味，而且，体现出海洋文化的独特魅力和生活特征。海上渔民一生以酒为伴，这是渔民生活风俗之共性。

渔民开洋、谢洋节

渔民开洋、谢洋节是我国沿海地区一种特殊的民俗活动，主要流传于浙江省的象山县、岱山县和山东省的荣成市、日照市、即墨市等地。

浙江象山、岱山的渔民开洋节是当地渔民在渔船出海时举行的一种祈求平安、丰收的民俗活动，谢洋节则是渔船出海平安归来后渔民为感谢大海恩赐而举行的一种民俗活动。作为表达渔民内心祈望的一种精神性活动，开洋、谢洋节以祭祀为核心，以民间文艺表演为主轴，含有多种文化内容，同时表现出娱神和娱人的特性。据记载，象山的渔民开洋、谢洋节活动至今已有一千多年的历史，而以清代雍正年间至民国期间最为兴盛。节日以祭海为主要内容，其影响之大、参与面之广、延续历史之长在舟山群岛诸多渔家习俗中较为罕见。

每逢渔汛，开洋、谢洋时节都要举行祭海仪式，渔民称之为“谢龙水酒”或“行文书”。历史上岱山祭海分为官祭与民祭两种，礼仪定式讲究，程序完整，目前岱山部分渔村仍沿袭着这一传统的民间习俗。作为舟山民俗的代表，开洋、谢洋节反映了东海渔民对海龙王及海上诸神的信仰和崇拜心理，显示出我国东部沿海民众与自然和谐相处的智慧。

中国幅员辽阔，地大物博，不同地方的地理环境不同，孕育出的生活方式也大不相同。作为一个在坝上草原地区长大的人，我对草原并没有什么感觉，但是对大海却充满向往。二十岁的时候我才第一次见到了大海，至于海边人们的生活，我从小更是一无所知。很多时候，只是别人习以为常的普通生活，就足以使我充满好奇与新鲜。没办法，中国太大了，各地的差异也太大了。

前几日在广东省汕尾市游玩，吃罢了牛肉火锅去海边闲逛，于是就看到了当地的渔排场景，上千艘船停在一起，密密麻麻，好不壮观，这是在北方绝对看不到的场景。

这些船沿着岸边停靠在一起，连绵几百米，不同的渔排会有不同的专用通道，与北方的胡同有些相似。与胡同一样，这里所谓的渔排就是当地渔民的家，就像胡同里的门牌号一样，每个渔排都有固定的编号，属于私人地方，未经邀请自然也不得随意进入。有些渔排还装了铁门和栅栏。

通常这样的渔排是以船屋为主的，虽然所有东西都是浮在海水之上的，但是船屋的地方也是相对固定的，看样子也都是经过划分的。船屋虽在海上，但是却有浮桥与岸边相连，渔民们生活自然也会很方便。

每座船屋旁边都会停靠一些小船，这是渔民们在海上讨生活的工具，而在稍微远一点的地方，还能看到一些比较大的船，有些船上还挂着一串串的灯泡，这些是专门用来诱钓鱿鱼的。

不过，等到进入五月就要迎来一年一度的半年休渔期，到时候这些渔民就不能再出海捕鱼了。有些人会选择到岸上去打一些零工，来年开渔之后再继续回归渔民的生活。这样也能让近海的鱼有更多繁殖和生长的时间，有节制地捕捞方能长久。

据说，现在有一千多艘船停放在这里，几千渔民居住于此。当然，这还是经过相关部门清港整顿之后的数据，以前会更多。现在已经取缔了一些三无船只，和违规养殖的渔排，周围的环境才变得比较干净整洁。

在这众多的船只之中，还看到一首挂着海上小卖店招牌的船只。几千然生活于此，购物的需求自然也是比较旺盛的，把小卖铺开在船上，机动性比较强，可以不必局限于一个地方。另外，这些渔排旁边也有同样固定在海面上的派出所。所以，虽然他们的家安置在海上，但却于岸上的生活没有什么太大的不同。

这些船的船头大部分都贴着传统的中国对联，内容也无非就是“木龙光彩”、“出入平安”等简答的祈福内容。渔民靠海吃海，船既是生活方式，也是养活一家人的伙伴。出海捕鱼，平安是头等的愿望。

对于生活在这里的人来说，这些渔排早已司空见惯，没有什么稀奇。但是对于外地人而言，这绝对可以算得上是一道独特的风景线了。所以，也许不久的将来，这些渔排真的会像北京的胡同一样成为一处知名的景点。而这些渔民在不能出海打渔的时候也可以搞搞 旅游 业，增加一些收入。

如果这里搞一个船屋民宿，那我一定会去体验一下的，想来一定会非常有趣。

一、渔民出海打鱼不需要交钱。

渔民捕鱼方面是不用交税的，所以不用交钱。

二、渔民出海打鱼需要的手续：

1、需在到所属的辖区边防派出所进行登记，并办理出海船舶户口簿和出海船民证方可以出海。

2、办理渔（船）民证件后，还需要进行年审。

不能随便出海捕鱼的，都要办证的，办证就要收费的。

三、渔民出海打鱼的规定

1、沿海捕鱼应当随船携带出海船舶户口簿和出海船民证，无证件的船舶或者人员是不可以出海的。

2、外来人员随本省沿海船舶出海作业，应当向当地公安边防机关申领出海船民证，渔民向公安边防部门申领出海船舶户口簿或出海船民证等。

3、沿海捕鱼应当随船携带出海船舶户口簿和出海船民证，无证件的船舶或者人员不可以出海。

四、渔船出海捕鱼属于农林牧渔业：

从事农业生产的单位和个人自产自销的初级农业产品免征增值税。其中提到的农业产品包括了水产品，农业生产包括了渔业，所以出海捕鱼不需要交税。但是，出海捕鱼时需要携带海船舶户口簿或出海船民证。

交税就是根据国家各种税法的规定，集体或个人收入按照一定的比率的把一部分所得收入缴纳给国家。

五、税收的特征如下：

1、无偿性。税收的无偿性是指国家征税以后，其收入就成为国家所有，不再直接归还纳税人，也不支付任何报酬。税收的无偿性有两层含义：一、针对具体纳税人是无偿的，但对全体纳税人而言是有偿的；二、虽不能直接偿还，但还是要间接地偿还给纳税人；

2、强制性。税收的强制性是指国家依据法律征税，而并非一种自愿缴纳，纳税人必须依法纳税，否则就要受到法律的制裁。征税方式的强制性就是由税收的无偿性决定的；

3、固定性。税收的固定性是指国家以法律形式预先规定征税范围和征收比例，便于征纳双方共同遵守。税收的固定性既包括时间上的连续性，又包括征收比例上的限度性。此外，税收具有组织财政收入、调节社会经济、监督管理社会经济活动三大职能。

法律依据

《中华人民共和国个人所得税法》

第二条 下列各项个人所得，应当缴纳个人所得税：

（一）工资、薪金所得；

（二）劳务报酬所得；

（三）稿酬所得；

（四）特许权使用费所得；

（五）经营所得；

（六）利息、股息、红利所得；

（七）财产租赁所得；

（八）财产转让所得；

（九）偶然所得

居民个人取得前款第一项至第四项所得（以下称综合所得），按纳税年度合并计算个人所得税；非居民个人取得前款第一项至第四项所得，按月或者按次分项计算个人所得税。纳税人取得前款第五项至第九项所得，依照本法规定分别计算个人所得税。

《中华人民共和国渔业法》

第二十三条　国家对捕捞业实行捕捞许可证制度。

到中华人民共和国与有关国家缔结的协定确定的共同管理的渔区或者公海从事捕捞作业的捕捞许可证，由国务院渔业行政主管部门批准发放。海洋大型拖网、围网作业的捕捞许可证，由省、自治区、直辖市人民政府渔业行政主管部门批准发放。其他作业的捕捞许可证，由县级以上地方人民政府渔业行政主管部门批准发放；但是，批准发放海洋作业的捕捞许可证不得超过国家下达的船网工具控制指标，具体办法由省、自治区、直辖市人民政府规定。

捕捞许可证不得买卖、出租和以其他形式转让，不得涂改、伪造、变造。

到他国管辖海域从事捕捞作业的，应当经国务院渔业行政主管部门批准，并遵守中华人民共和国缔结的或者参加的有关条约、协定和有关国家的法律。

第二十四条　具备下列条件的，方可发给捕捞许可证：

（一）有渔业船舶检验证书；

（二）有渔业船舶登记证书；

（三）符合国务院渔业行政主管部门规定的其他条件。

县级以上地方人民政府渔业行政主管部门批准发放的捕捞许可证，应当与上级人民政府渔业行政主管部门下达的捕捞限额指标相适应。

法律分析：出海船舶除依照规定向主管部门领取有关证件外,应当向船籍港或者船舶所在地公安边防部门申请办理船舶户籍注册,领取《出海船舶户口簿》。渔政渔港监督管理机关、海事行政主管部门依照国家有关规定不发给有关证书的其他小型沿海船舶,应当向公安边防部门申领《出海船舶边防登记簿》。

法律依据：《中华人民共和国渔业法》 第二十四条 具备下列条件的，方可发给捕捞许可证：（一）有渔业船舶检验证书；（二）有渔业船舶登记证书；（三）符合国务院渔业行政主管部门规定的其他条件。县级以上地方人民政府渔业行政主管部门批准发放的捕捞许可证，应当与上级人民政府渔业行政主管部门下达的捕捞限额指标相适应。

　　郭文标是温岭石塘镇小沙头村的一位普通渔民，却因在浙东沿海冒险救起数百名海上遇险者而远近闻名，先后获得了全国见义勇为模范、浙江省见义勇为先进个人、感动台州十佳人物等称号，当地人都亲切地称他“平安水鬼”。

身为一名人大代表，郭文标不仅用自己的实际行动守护着出海渔民的安全，履行代表职责时也是三句话不离渔民、渔业本行。自2008年当选省人大代表以来，他先后在人代会上提交了20多件有关渔业、渔民的建议。

郭文标说，他是个渔民，文化程度不高，也不太会说话，但始终认为，“为百姓说句公道话，为百姓做点实在事，是一个人大代表的本分。只有群众满意了，这个代表当得才踏实。”

为渔民拉一张“安全网”

黝黑的皮肤，随处可见的伤疤，沙哑的嗓音，炯炯有神的眼睛，这是一个经历过风浪搏击的汉子最真实的写照，也是多年海上救援生涯留给郭文标的岁月印迹。

在石塘渔港开发初期，大船出海回来都无法靠岸，渔民们只得靠小船摆渡往返。而郭文标正是那众多摆渡船工之一。

在他15岁那年的夏天，正遇上台风季节，他像往常一样与其他渔民一起将摆渡船往岸上拖，以免被潮水冲走。然而就在他们用力拖船的时候，一个大浪打来，将一位老渔民卷进了海里。那位老渔民虽在海边生活多年，却不谙水性。郭文标眼见情况危急，来不及多想就一头扎进了海里。当时的他没有任何施救经验，只知道拉着老渔民拼命往岸边游，反倒是老渔民显得非常冷静，不慌不忙地教他海上救人的姿势和要领。在老渔民的指导下，15岁的郭文标顺利完成了人生第一次海上救助，也赢得了岸上的一片喝彩。

第二天，郭家孩子救人的事就在岙里传开了，村民们记住了这个名字，也记住了这张年轻的面孔。自那时起，每逢海上出险，热情善良、水性出众的郭文标便成了大家最先想到的求助对象。

当选为浙江省第十一届人大代表后，他的目光始终不离海上安全问题，多次通过建议如实反映渔民生活的实际困难和海上安全救助体系的现实困境，坚持为捍卫海上平安而奔走呼吁。

“缺乏统一的指挥、调度中心，是海上救助体系急需解决的首要问题。”说起目前海上救助存在的问题，郭文标坚毅的眼神划过一丝凝重，“我就因此遭遇过不少危险，‘水鬼’名号也是因此得来的。”

那是1991年的一个暴雨天，郭文标接到消息称有一艘船在鹿头嘴海域出事，他开上自己的小船立即赶往事发地救援。可当他赶到事发地时，不仅没有找到遇险者，还因风浪过大，连自己的船也被掀翻了。无奈之下，郭文标只好游泳回家，深谙水性的他根据海水涨潮和退潮的规律，或借力前行，或随波漂浮，在海上整整漂游了一天一夜后，方才到家。当时，家人以为他已不幸遇难，正伤心地哭成一团，看到突然出现的郭文标，又惊又喜，不禁戏言“到底是人是鬼”，“平安水鬼”称号便随之传开。

后来，郭文标才得知，当时的遇险船员已被另一艘救援船救起，由于缺乏统一的调度平台，致使他无法及时掌握这一信息，最终发生了令他终身难忘的惊险一幕。

为此，他仔细研究了目前的海上救助体系，并结合自己的一些实际经历，向省十一届人大五次会议提交了《设立县市级海上突发事件指挥部》的建议，要求有关部门统一整合各涉海部门力量，组建联合值班室，消除各类事故隐患，有效应对海上突发事件。领办该建议后，省海洋与渔业局高度重视，立即就此进行了研讨，以期尽快建立一个统一的海上救助指挥、调度中心，合理分配救助资源，有效优化海上突发事件处理流程，从而大大提高海上救助效率。

让救助者不再势单力薄

多少次放下热腾腾的饭菜一去就是几个小时，回来只剩下满桌的冷菜冷饭；多少次从温暖的被窝里一跃而起，在海里一忙活就是一整晚；多少次大风大雨的夜里，家里不见这个男人的身影，因为他要守护的，是那一方渔民的安全……

说起郭文标这些年的经历，他妻子眼里满是心酸。她说，辛劳和奔波倒是次要的，最担心的还是他的人身安全。而她所担心的，不仅仅是来自大海的危险。

就在几年前，有一艘从仙居过来的渔船在石塘附近海域失事，7人失踪，郭文标接到消息后第一时间赶往事发海域救援。可由于失事地水流湍急，风浪很大，一般人根本无法下水，更别说实施救援，郭文标只身潜下水去搜寻。后来，他只捞上来6个人，在附近海域寻了个遍，也没有找到第7个落水者。心急如焚的家属，一再要求郭文标继续下水寻找，但在风浪中独自奋斗了好几个小时的郭文标此时已是筋疲力尽，再也没有力气继续下海搜寻了。

谁知，情急之下，遇险者家属竟对郭文标动起了手，致使其头部、腹部多处受伤。事发后，很多人闻讯赶来慰问郭文标。他笑笑说，“误会总是难免的，家里人出了事，亲人着急、乱了方寸，心情是可以理解的，我不会放在心上。”

话虽这样说，但“好人得不到好报”的事如果常发生，没有一个好的制度来保障救助者的利益，只怕会有越来越多的救助者因此遭受委屈，也会有越来越多的人退出慈善救助的行列。郭文标意识到，仅仅依靠零散的个人力量来救助海上遇险者，毕竟势单力薄，急需建立一个更加强大的救助体系。基于此，郭文标向省十一届人大三次会议提交了《加大经费投入，建立台州海事监管基地》的建议，要求各级政府充分调动社会力量共同参与海上救助工作，对参与海上救助的先进个人和单位给予重奖，从而提高他们参与救助的积极性，并争取将台州建设成为浙江省第四个海事监管基地。

省海事局收到该建议后立刻开展调研，并在多方考察的基础上同意建立台州海事监管基地，并派驻直升机参与救援，同时加大了对参与海上救助的民间个人和组织的支持力度。

力促互助互救体系健康发展

郭文标说，在海上救人得具备两个基本条件，除了会游泳外，还得有潜水衣、配套氧气泵、专用救援艇等一些必备设施，否则就算有再好的水性也白搭。

郭文标原来有一艘小渔船用于搜救，但可以航行的区域有限，无法满足现实的救助需要。前几年，为了能到远海救人，郭文标筹资200万元建造了一艘较大的搜救船，其中大部分钱都是他以个人名义向身边亲戚朋友借的。除此之外，他个人还得承担每次出海所需的油费等各项开支。可这些年，郭文标救人从未收取遇险者一分钱，一直都是自掏腰包购置设备。而这些装备和消耗品的经济来源仅有一处，那便是郭文标平时的打鱼收入。

虽然，他并不把这些当成妨碍他救助的负担，但他深知，单靠自己的个人热情和坚持，无法从根本上保障渔民安全。如何让海上救助者不再做“吃力不讨好”的“赔本买卖”，从制度上激发渔民互相协作、救助的积极性，正是他一直思考的问题。

在省十一届人大二次会议上，他向大会提交了《关于加大力度扶持民间海上救助机构的建议》，呼吁建立地区级的民间海上救助机构，合理科学地安排各类救助船只，并放宽对民间海上救助船建造及各类配套设施配置的要求。省海事局对此问题高度重视，在细致分析了建议的可行性后，表示将进一步加大海上救助投入，早日建立省市两级搜救奖励专项资金，为民间海上救助机构的发展注入充足的活力。

今年，郭文标又向省十一届人大五次会议提交了《关于健全渔业参保，促进互助互救体系健康发展的建议》，建议对渔船参与海上救助所产生的费用，渔业协会按承保比例给予足额的经济补偿，并在此基础上对救助渔船给予相应的奖励，以发扬海上自救互救的良好行为。同时，他提倡引进商业保险，出险后遵循海难救助、海事处理和定损赔付并行原则，做到准确、及时、合理赔付，最大限度地降低海上救助的经济风险。

该建议一经提出，便得到了相关部门的高度重视，目前已交由省海洋与渔业局进一步研究办理。

郭文标小档案

郭文标，年仅45岁,已集众项荣誉于一身。2005年被评为浙江省“见义勇为”先进个人，2006年被评为首届“感动台州十大人物”，2009年被评为浙江省道德模范、浙江省劳动模范、全国道德模范……

这些荣誉，是他冒着生命危险得来的。据有关资料显示，至今已有500多位有名有姓的渔民因郭文标的无私救援而获得重生。

近年来，已有30多家报纸、广播电视、网站，先后以《海上义务救护员》、《郭文标，大海上的“110”》、《“平安水鬼”郭文标》等为题，详细报道了郭文标同志的先进事迹。

渔民——愚民

是一种只会掠夺，不事生产的人。

渔民和原始部落生产方式都一样，就是只是向大自然索取，不考虑对大自然的保育，这是一种不可持续的发展方式。随着渔民的索取量越来越大，大自然的资源迟早都会枯竭，所以，渔民是极低生产力的标志，是最落后生产方式。

相比之下，农民，耕田播种收获，是一种可持续的发展，有付出，有回报，不是单纯向大自然索取。如果渔民由捕捞业改为养殖业，这样才是可持续发展的方式。

希望渔民都变成养殖业从业员。

渔民一夜捕捞3千斤黄鱼价值400万，这是一件令人惊叹的事情。在我国沿海地区，渔业资源非常丰富，很多渔民靠捕捞海产品维持生计。而这位渔民的收益可谓是非常可观的。那么，这位渔民是如何捕捞到这么多的黄鱼的呢？

操作步骤

首先，这位渔民需要准备好渔具和船只。渔具包括渔网、渔钩、渔线等，船只则需要是一艘大型渔船。接下来，渔民需要选择一个适合捕捞黄鱼的地点。一般来说，黄鱼比较喜欢在水温较高的海域活动，因此渔民需要选择一个水温适宜的地点。

当渔民到达目的地后，他们需要投放渔网。这个过程需要非常谨慎，因为如果渔网放得不好，可能会导致黄鱼逃脱或者其他海洋生物误入渔网。投放渔网后，渔民需要等待一段时间，让黄鱼自行游入渔网。

当黄鱼游入渔网后，渔民需要将渔网收回。这个过程需要非常劳累，因为渔网很重，而且里面装满了黄鱼。渔民需要将黄鱼一个一个地拿出来，放到船上。

渔业资源丰富，渔民收益可观

这位渔民一夜捕捞到3千斤黄鱼，价值400万，这充分说明了我国海洋渔业资源的丰富性。同时，也说明了渔民在海洋中捕捞海产品所获得的收益非常可观。对于很多沿海地区的渔民来说，捕捞海产品已经成为了一种重要的经济来源。

然而，随着人口的增长和经济的发展，我国海洋渔业资源也面临着一些挑战。过度捕捞和环境污染等问题已经严重影响了海洋生态系统的平衡。因此，我们需要采取一系列的措施来保护海洋渔业资源，让渔民们能够持续地从海洋中获得收益。

结尾

渔民一夜捕捞3千斤黄鱼价值400万，这是一件令人惊叹的事情。通过这篇文章，我们了解到了渔民捕捞黄鱼的操作步骤，以及我国海洋渔业资源的丰富性和渔民们能够从中获得的收益。同时，我们也认识到了保护海洋渔业资源的重要性。希望我们能够共同努力，让海洋渔业资源得到更好的保护和利用。