最贵的羊品种是：瓦格吉尔羊、刀郎羊、特塞尔绵羊、大马士革羊。

1、瓦格吉尔羊

瓦格吉尔羊，产自阿富汗，硕大的鹰钩鼻子高高隆起、宽大的耳朵下垂大如芭蕉扇。瓦格吉尔羊体格健壮高大，毛色细密柔软，肉味鲜美。此外，瓦格吉尔羊的特点和刀郎羊类似，但耳朵更大。

2、刀郎羊

新疆有一种特殊品种的羊叫刀郎羊，数量稀少，价格昂贵，刀郎羊是麦盖提土种羊与瓦尔吉尔羊杂交的品种，刀郎羊也是分档次的，特级数最少，也最贵，三级的数量最多。刀郎羊深受富豪欢迎，他们通常买回家当宠物。

3、特塞尔绵羊

特塞尔绵羊身价在羊界算是非常高了。据说它是通过胚胎移植的方法诞生的，结合了该品种最好公羊和母羊的最优良基因。所以，柏菲尼是特塞尔绵羊“家谱”中最耀眼的明星。

4、大马士革羊

大马士革羊是一种长相非常奇特的羊，也被称为“沙米”，是中东地区的罕见品种。怪异的模样并非基因突变，它们小时候原本有着长长的耳朵，大大的眼睛，面目清秀，只是随着年龄增长，逐渐长偏，长相越来越不像人们平时所见的山羊。

羊

羊是羊亚科的统称，哺乳纲、偶蹄目、牛科、羊亚科，人类的家畜之一，其头上一般有一对角，毛色多为白色，品种可分为绵羊、湖羊、山羊、岩羊等，中国主要饲养山羊和绵羊。

杨氏家谱字辈如下：

重庆：永秉必朝廷兴仁可以德世代有贤良忠正刚常泽源本至圭锡涵良佑成均汉校宣台伯海堂照笔明，永正传朝国家和万事兴忠厚成名远诗书裕后昆祖德根基长丕振百年春世代起流芳文运才学亨堂前攀丹桂林中玉树荫。    

志道世荣怀锡德永发祥敬守国庭献登崇孝友良进修全大美敏学焕文章立念思先泽继承正启芳，再政通光国恩卿中良相传登大顺  。  

湖北沔阳：元伯光天日月星辰宗之源远世代克成 。   

湖南：廷进再政通光昌盛道宏元才仁上大朝国定常公枝开荣芳友万世永兴宗尧政应洪日名士百代昌容让传国美忠良永远彰。    

四川：楚其士本正文天如可用才长宜从新知时成先以安全多加仁文元朝显达人承先绪善述绍嘉声曾荣昭督庆百代著芳明林朝怀秀贤体忠大友维正其时长发祥世永昌修德泽征宗帮卫祖宗显民洋。   

源自姬姓：出自黄帝之后西周王族，有三种说法其源均为周朝王室。源于周武王孙，叔虞次子，晋侯燮父之弟。晋武公时，封次子于杨称杨侯是为杨姓人的受姓始祖。源于周宣王子长父。宣王时期，周宣王姬静将子长父封到杨国，为杨侯，春秋时杨为晋所灭，其后裔以杨为姓。

源于晋武公子伯侨。晋灭杨后封杨地为大夫羊舌肸的食邑。羊舌氏出于姬姓因晋武公次子伯侨之孙突当时食邑于羊舌故以羊舌为姓。至晋顷公十二年晋灭羊舌氏食我的儿子杨道逃到华山，居住在弘农华阴，以祖宗封地杨为姓，其后代开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏正宗。

扩展资料：

杨氏典故〖歧路亡羊〗

“歧路亡羊”源于《列子·说符》。相传，有一次杨子（即杨朱，是战国时一位学者）的邻居丢失了一只羊，于是他派全家会去寻找，同时也请杨子的仆人帮着去找，杨子对此大为不解，感叹着问，失掉一只羊为什么要那么多人去找呢？失羊者说，因为歧路太多了。

可是他们找了一整天回来，杨子问找到没有，他们都叹息说没找到。杨子又感到不解，询问其中的原因，他们回答说：“歧路之中，又有歧焉，吾不知所之，所以返也。“意思是说，歧路之中又有歧路，岔路太多，我们不知道羊往哪一条岔路上去，所以就回来了。

杨子听后感触颇深,家里的人感到非常奇怪，便问杨子：“羊是不值钱的畜牲，何况走失的羊又不是你的，为什么要这样心事重重的？”杨子听后并没有回答。可是这些话被站在一旁的杨子的学生听到了，他感慨地说：“道路因为岔路多，所以容易使羊丢失。

学者因为经常替别人打主意而往往为此丧失了性命，杨子的不快乐难道还不明白吗？”后来，人们用"歧路亡羊”比喻事理复杂多变，如果没有正确的方向，就找不到真理，就会犯错误。

-杨氏

                       -杨氏家谱

一、姓氏源流

羊舌（Yáng shé）源出有二：

1、出自姬姓，是春秋时晋国晋靖侯的后代，以邑名为氏。春秋时晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，晋献公时被封在羊舌邑（在今山西省洪洞、沁县一带），其后遂以邑名羊舌命姓，称羊舌氏。羊舌族中有四人皆高门大户，世代为晋国大夫，世称羊舌大夫。

2、出自季姓。古代有个叫季果的人，有人偷杀了羊，把羊头送他，他不敢不接受，于是把羊头埋在地下。后来偷窃之事被人发现，季果把羊头掘出来，羊舌还在，所以被免罪，他于是以“羊舌”命姓，子孙遂姓“羊舌”，称羊舌氏。春秋末时，羊舌氏有改为单姓羊氏者。

得姓始祖：羊舌突。羊舌氏出于姬姓，根据《元和姓纂》上的记载，春秋时期，晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突，在晋献公时被封为羊舌邑（在现在的山西省洪洞、沁县一带）大夫，世称羊舌大夫、羊舌突，他的子孙即以邑名羊舌为姓，称羊舌氏。春秋末（公元前514年），羊舌氏被其他晋卿攻灭，其子孙有的逃在国外，而改姓羊，称为羊氏。故羊舌氏后人奉羊舌突为羊舌姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

（缺）羊舌姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据古书《尚友录》和《元和姓纂》里说，羊舌姓起源于春秋时代的晋国，那时晋国有一位晋靖侯。晋靖侯本来是周文王、周武王的后代，而他的子孙中有一人被封于羊舌邑，于是后代就以封地为姓了。古代的羊舌邑，在现今山西省境内。羊舌姓的族人，有好几代在晋国朝廷当高官，职称是大夫，被称为羊舌大夫。另外又有本古书叫《左传释例》说，羊知姓由于桩盗羊案形成：有人偷了羊沈走，留下个羊头给一个叫李果的人，李果就将羊头埋在地下。后来盗羊的人被告发，连累到李果，李果说他没参与此事，羊头是埋地下的，他没吃。掘地一看，发现条羊舌，于是李果无罪，而被人称为羊舌，便成了姓，称羊舌氏。羊舌姓望居京兆郡（即首都长安直辖区。汉代时为“三辅”之首。相当于现在陕西省西安市至华县一带地区）、河东郡（秦时置郡。相当于现在山西省黄河以东夏县一带地区）。

三、历史名人

羊舌突：姓姬，名突，春秋时晋国人，羊舌氏的得姓始祖。晋武公子姬伯侨，生姬文，文生姬突。晋献公时封为羊舌大夫，采食于羊舌邑，其子孙因以邑为姓，称羊舌氏。

羊舌赤：春秋时晋国中军尉，字伯华，为羊舌突的长子。时称他“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”即卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”

羊舌肸：春秋时晋国贤者，字叔向，又称叔肸，为羊舌突的次子。博议多闻，品德高尚，能以礼让国，是当时晋国的贤臣。孔子称之为“遗直”。

四、郡望堂号

1、郡望

京兆郡：汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅，为“三辅”之首，相当于现在陕西省西安市至华县一带地区。魏改建京尹郡，“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。 成立时废。

河东郡：①指今山西。②秦置河东郡，治安邑，辖晋西南地区。东晋移治蒲坂（今山西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时)。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲坂置河东县为治所。明并河东县入蒲州。③唐有河东道，又设河东节度使。道治蒲州，节度使治太原（今太原市西南）。④宋有河东路，治并州（太原府，今太原），辖地北以内长城为限，而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳（今临汾），北路治太原府。

2、堂号（缺）

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羊舌姓宗祠通用对联

〖羊舌姓宗祠四言通用联〗

羊为吉兆；

舌育英才。

——佚名撰羊舌姓宗祠通用联

上联典指羊义通祥。为羊舌复姓嵌字联嵌“羊”字。下联之“舌”，谓舌耕。此联为以鹤顶格镶嵌羊舌复姓之“羊舌”的嵌字联。

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〖羊舌姓宗祠六言通用联〗

辈出羊舌强户；

世为晋国大夫。

——佚名撰羊舌姓宗祠通用联

全联典指羊舌复姓出自晋国贵族，世为晋国大夫。

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〖羊舌姓宗祠七言通用联〗

以礼让国称遗直；

出言兴邦号伯华。

——佚名撰羊舌姓宗祠通用联

上联典指春秋时晋国贤者羊舌肸，博议多闻，能以礼让国。孔子称之为“遗直”。下联典指春秋时晋国中军尉羊舌赤，时称他为“铜鞮伯华”。孔子说：“国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。”既卒，孔子叹曰：“铜鞮伯华无死，天下有定矣。”

孙芷淳、孙宛杰、孙音惠、孙辛淳、孙仰臻、孙惠盛、孙治纬、孙勇淑、孙光以、孙勇伯、孙纬惠、孙典均、孙夙威、孙法廷、孙欣桓、孙若湖、孙伸亚、孙湖男、孙廷琦、孙介舜、孙绮达、孙恒元、孙宪瑄、孙育廷、孙贞汉、孙名盈、孙百妮、孙倩谦、孙甫伯、孙杰育、孙杰霞、孙璇美、孙克隆、孙旭吟、孙志昆、孙丰均、孙盈容、孙秋福、孙其瑶、孙山云、孙茜育、孙玄真、孙巧勇、孙治洋、孙均吟、孙世乐、孙台玫、孙伸纯、孙辰禾、孙美文、孙世昆、孙志正、孙幸卿、孙延琇、孙仰生、孙书菱、孙玮雯、孙宝强、孙秋柏、孙湖军、孙祯凯、孙喜松、孙昕夫、孙桓蓉、孙昌杰、孙薇霞、孙尚幸、孙刚怡、孙毓昀、孙雯信、孙岑冰、孙子阳、孙任辰、孙皓莹、孙志汉、孙彬亦、孙蓉茹、孙邦山、孙少映、孙介正、孙彦龙、孙仪仲、孙希龙、孙怡雯、孙靖强、孙辰荣、孙大妏、孙淑甫、孙芷心、孙丹芬、孙玉茵、孙鑫卿、孙尧成、孙沛生、孙于芝、孙柏珍、孙欢芬、孙聿仁、孙惟德、孙琪仲、孙汉琦、孙法弘、孙初均、孙贞绮、孙茹俊、孙呈怡、孙初鑫、孙俊睿、孙博菁、孙青纬、孙喜韦、孙勋紫、孙纬奇、孙瑞伯、孙喜琳、孙妤绍、孙孟雄、孙威萍、孙正雨、孙靖谕、孙延坤、孙富紫、孙军冰、孙元康、孙志合。孙璇奇、孙德信、孙恒善、孙梅南、孙汉菱、孙一凡、孙玟花、孙卉雯、孙左俊、孙吟君、孙如侑、孙瑶麟、孙以山、孙枝依、孙青伯、孙城航、孙仰靖、孙桓瑶、孙函玟、孙原欣、孙恩莹、孙冠萱、孙幸依、孙哲秀、孙治义、孙琇莲、孙致然、孙铭然、孙丰育、孙白纶、孙聿霖、孙展福、孙函杰、孙茜虹、孙右凯、孙梅升、孙兰珠、孙雅珠、孙民桓、孙幼昆、孙铭雄、孙阳君、孙琬钰、孙幸劭、孙士玫、孙音仲、孙千良、孙伟冰、孙茜智、孙木沛、孙薇贵、孙贵劭、孙琳瑶、孙水容、孙靖辰、孙虹刚、孙晋志、孙辛卿、孙正睿、孙仁屏、孙俞和、孙百来、孙茜平、孙雯合、孙兴其、孙正祯、孙呈玮、孙蕙松、孙华生、孙宛柏、孙松卿、孙茜雪、孙仰夫、孙玟芸、孙裕玉、孙中桂、孙采天、孙菁芷、孙姵侑、孙怡华、孙思仁、孙纹治、孙良祥、孙允生、孙萱沛、孙卉菱、孙亦洋、孙秋羽、孙克全、孙庭雪、孙如源、孙绿淳、孙卉顺、孙慈雄、孙芃以、孙凡君、孙倩皓、孙喜江、孙彬屏、孙伦坚、孙夙宸、孙佩琪、孙沛善、孙昱甫、孙筠亚、孙希刚、孙克念、孙春明、孙宝光、孙定皓、孙奕能、孙允宇、孙亮乔、孙亚任、孙佐育、孙尚梅、孙宏茵、孙英皓、孙恒福、孙妍郁、孙宁苹、孙姿汝、孙心雪、孙林君、孙慈民、孙汉惠。孙亮山、孙能夫、孙协琪、孙亨冰、孙意芸、孙协勇、孙法麟、孙山乐、孙志心、孙治州、孙聿军、孙杰禾、孙凌源、孙启琇、孙民坤、孙韵慈、孙新纶、孙杰恬、孙舜芸、孙宗以、孙丞琇、孙石茂、孙振季、孙乃屏、孙兴良、孙文妹、孙上启、孙季青、孙洋怡、孙尚龙、孙名其、孙菁绿、孙筠人、孙迪裕、孙坚刚、孙长妹、孙梦凌、孙茹仲、孙恬莹、孙如吟、孙华佩、孙韵靖、孙雅菱、孙世文、孙政然、孙勋惟、孙书梦、孙合绿、孙友伸、孙立哲、孙茜琪、孙正桂、孙书辉、孙苓发、孙坤宇、孙升辰、孙姗正、孙维洁、孙方妮、孙白苓、孙坤宜、孙旺生、孙火雨、孙爱杰、孙修仪、孙松萱、孙欣贞、孙乔祯、孙淳季、孙念妮、孙玲汝、孙季然、孙淑江、孙桂坚、孙宏顺、孙平天、孙禾冰、孙佩倩、孙台洁、孙小任、孙典紫、孙允男、孙延琳、孙天尧、孙甫信、孙梦屏、孙希瑄、孙能启、孙以琴、孙嘉芳、孙贤佩、孙介行、孙长维、孙元梅、孙义毓、孙昭易、孙婷意、孙屏孝、孙颖乐、孙宥花、孙贞欣、孙睿季、孙扬云、孙芃紫、孙和念、孙兰贵、孙俞伯、孙俐宏、孙松玟、孙军乔、孙兴瑞、孙城迪、孙台友、孙佩和、孙昕琪、孙天皓、孙千升、孙之妤、孙元源、孙倩志、孙名琬、孙易珠、孙力枝、孙绮元、孙秋苓、孙仪妏、孙奕伦、孙若君、孙仲孜、孙阳柏、孙左睿、孙琬舜、孙宁伦、孙妍君、孙添名、孙重君、孙心宇、孙于昆、孙洋智、孙聿瑜、孙伟福、孙韦伯、孙宇慈、孙宗瑜、孙裕盛、孙协士、孙宝达、孙盈源、孙恬夫、孙昭华、孙希伶、孙舜倩、孙韦齐、孙伊哲、孙纯瑞。

宿羊山刘氏家谱的春、明、良、同、体是刘春者的后裔。刘春原籍山东，随兄长进士南京，任苏松道监察御史，在宿松遇良民建议移居宿松，最后定居于宿羊山下，墓地于宿羊山奇峰上，后人世袭为“宿羊山第”。刘春有六个儿子，震、顺、衡、允、万和之长春。春子孙众多，称为“春系”；长明公之后为“明系”；衡公之后为“衡系”；允公之后为“允系”；万公之后为“万系”。从刘春的五个儿子分支而出的五大支系，“春系”乃最为显赫之一，世居宿羊山，历经六百多年的人丁沿袭至今依然繁盛。

谱牒在历史上曾经兴旺过一阵子，后来随着宗法式家族制度的瓦解而消亡了。东汉末年到魏晋之际（公元200-300年）世家大族式家族制度形成后，谱牒又再次盛行起来，不过从内容到形式都与西周春秋时的谱牒不同了。这时称之为“谱牒”的文献，主要有三种形式：

一是“家传”，这是最初级的形式。一个家族之所以在一个地方兴旺发达起来，必有几个人对家族的发展作出过杰出的贡献，或者做过朝廷要员，或者做过封疆大吏，他们的子孙就为他们立传，表彰他们的功绩，显示自己家族的身份。如：《荀氏家传》、《袁氏家传》（汝南）、《裴氏家传》（河东）、《褚氏家传》（阳翟）、《谢车骑家传》（陈郡）等。

谱牒的第二种形式是“家谱”，或叫单姓族谱，每姓每族一本。家传是传而不是谱，只能记载家族名人事迹，不能把所有族人都记上去，光有家传还是无法搞清家族所有人的血缘关系的，于是有人以家传为基础，以家族的世系为脉络，把包括名人和非名人的所有族众贯串起来，注明他们之间的血缘关系，这就是家谱了。如：裴松之《三国志》注中引到的：《崔氏谱》（博陵）、《郭氏谱》（太原）、《陈氏谱》（颁川）、《稽氏谱》（谯郡）、《阮氏谱》（陈留）、《王氏谱》（太原）；《世说新语》注中引到的：《王氏世家》（琅玡）、《袁氏世纪》（汝南）、《王氏家谱》（东海）、《荀氏谱》（颍川）、《谢氏谱》（陈郡）、《羊氏谱》（泰山）、《顾氏谱》（吴郡）、《陆氏谱》（吴郡）等等，都是这样的家谱。

谱牒的第三种形式，也是最高最典型的形式是“簿状谱牒”，后来又叫作《百家谱》、《东南谱》、《十八州谱》、《天下望族谱》、某郡望族谱等等。家传、家谱都是私家撰述，不具法律效力，必须有一种得到朝廷认可的官撰的谱牒，才能据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。官修的谱牒不是某一姓的家谱，而是全国或某一郡所有士族家谱的汇编或选编，所以叫作“百家谱”（百指约数）等等。在这种官撰的谱牒中，把天下所有士族的姓氏、郡望都列进去，每姓士族又都详细列其成员的名字、官位及血缘关系，这就是簿状谱牒。所谓“考之簿世然后授任”（《太平御览》卷二一四引《晋阳秋》），“有司选举必稽谱籍”（郑樵《通志》卷二五《氏族略序》一《氏族序》），就是指这种官修的谱牒。官修谱牒不仅同士族的仕途性命攸关，而且是一项十分繁杂的工作，要对所有自认为是士族，并将其家谱上之于官的家族进行甄别、认定，还要根据情况的变化不断修订与重撰，所以朝廷设立专门的常设机构图谱局主持撰修工作，置郎和令史等官来执掌（《南史》卷五九《王僧孺传》载沈约语），并汲收对谱牒有研究的学者参与其事。