1、三书：按照中国传统的礼法，指的是礼聘过程中来往的文书，分别是“聘书”——订亲之书，在订婚时交换；“礼书”——礼物清单，当中详列礼物种类及数量，过大礼时交换；“迎书”——迎娶新娘之书，结婚当日接新娘过门时用。

2、六礼：是指由求亲、说媒到迎娶、完婚的手续。分别为“纳采”——俗称说媒，即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。

“问名”——俗称合八字，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式；“纳吉”——即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，婚事初步议定；“纳征”——又称过大礼，男方选定吉日到女方家举行订婚大礼。

“请期”——择吉日完婚，旧时选择吉日一般多为双月双日，不喜选三、六、十一月，三有散音；不选六是因为不想新人只有半世姻缘；十一月则隐含不尽之意。“亲迎”——婚礼当天，男方带迎书亲自到女方家迎娶新娘。

3、安床：在婚礼前数天，选一良辰吉日，在新床上将被褥，床单铺好，再铺上龙凤被，被上撒各式喜果，如花生、红枣、桂圆、莲子等，意喻新人早生贵子。抬床的人、铺床的人以及撒喜果的人都是精挑细选出来的“好命人”——父母健在、兄弟姐妹齐全、婚姻和睦、儿女成双，自然是希望这样的人能给新人带来好运。

4、闹洞房：旧时规定，新郎的同辈兄弟可以闹新房，老人们认为“新人不闹不发，越闹越发”，并能为新人驱邪避凶，婚后如意吉祥。

5、嫁妆：女方家里的陪送，是女方家庭地位和财富的象征。嫁妆最迟在婚礼前一天送至夫家。嫁妆除了衣服饰品之外，主要是一些象征好兆头的东西，如：剪刀，寓意胡蝶双飞；痰盂，又称子孙桶；花瓶，寓意花开富贵；鞋，寓意白头偕老；尺，寓意良田万顷等等。当然各地的风俗和讲究都不一样。

6、上头：男女双方都要进行的婚前仪式。也是择定良辰吉日，男女在各自的家中由梳头婆梳头，一面梳，一面要大声说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。

“上头”是一个非常讲究的仪式。梳头要用新梳子，助“上头”的人必须是“全福之人”，即这人是六亲皆全，儿女满堂之人。

7、撑红伞：迎亲的当天，由新娘的姊妹或伴娘搀扶中娘家门，站在露天的地方，姊妹或伴娘在新娘头顶撑开一把红伞，意为“开枝散叶”，并向天空及伞顶撒米。

8、换庚谱：男方和女方的家庭互相交换家谱，作为定亲的凭据。媒人提亲后，如男女的时晨八字没有相冲，双方就会换庚谱。

9、过文定，过大礼：男家会选择一个吉日，带著一些礼品到女家，礼品一般都是三牲，酒礼等，并正式奉上聘书。“过文定”举行後，就会举行“过大礼”的仪式，这是订婚的最隆重，也是最重要的仪式；因为这仪式过後就等如正式定立了婚约。

10、哭嫁：在古时，因为交通没有现代的方便，女儿出嫁後，就很难有机会可以见到家人。而事实上，出嫁後的女子也不是可以像今天一样，随时可以返回娘家探望家人的，回娘家需要得到夫家的批准。 

此外也有以下的说法：说哭嫁是源自古时妇女不能拥有自由的婚姻，所以她们会用哭嫁的歌声，来控诉古时不公平的婚姻制度。

－中国传统婚礼

曲剧调门有阳调（包括哭阳调，喜阳调，快阳调等等）、慢垛、书韵、诗篇、扭丝、哭书、软诗篇、满洲、上流、平垛、撩子、谓调、飞板阴阳、翦剪花，大汉江，小汉江等。

调门就是平时书面上的曲牌，在南阳邓州那边一般都称作调门或调，也就是一段比较独立的旋律，这段旋律有一个名称，这个名称就成为调门的名，也就是曲牌名。比如说哭阳调，它对应有一段旋律，如果我们按照这个旋律进行演唱，唱出来的调就是哭阳调。

曲剧音乐的构成，就是这样的一个一个的调门构成，这些调门的旋律有的诙谐幽默，有的沉稳大方，也有的大喜大悲。喜怒哀乐都可以用不同的调门来表现，因此曲剧的音乐就通过这些调门的组合形成。从这种意义上说，曲剧也属于曲牌体戏曲的一种。

对于调门本身来说，从旋律是否演唱方面，我觉得应该分成两类：演唱类和游场类。演唱类的调门可以填上对应的唱词进行演唱。比如我们经常演奏的阳调。

游场类的调门不需要填词，大多用于演出的背景音乐，例如双叠翠，自由花。从情绪表达方面，我觉得应该分为喜，怒，哀，乐，悲等类别，只有了解了不同调门旋律所要表达的主体情感，才能在具体的情节中运用不同的调门进行表演。

扩展资料：

另外，不常用的调门有（一般都是大调曲子用到）：鼓头、鼓尾、破儿下、定缸调、上小楼、石榴花、川阴阳、太平年、一串铃、念奴娇；

满江红、西满洲、四股绳、老阳调、西洋调、莲花落、梅花落、太湖、潼关、玉娥郎、双翠鸟、老翦剪花、叠落、大桃红、小桃红、边关调、叠断桥、倒提帘；

二簧平、倒推船、孝顺歌、南罗儿、垛子头、垛子尾、起字调、寄生草、耍孩儿、越调头、越调尾、双叠翠、自由花、采花落、萧飞舞等。

过门和调门的关系：

过门是演员在演唱中间的间隔旋律。也就是演员在演唱之前，或者在演唱之间。乐队给予的旋律。所以就一个用于演唱的调门而言，它由过门旋律和唱腔旋律构成。

从某种意义上说，在一个调门中演员不唱时乐队的伴奏都是过门。但在这些过门中他们的用处是不全一样的，有的过门用于渲染整个场面的情绪，有的用于为演唱者垫板。

有的则用于让演唱者表演。过门分为前奏和间奏。前奏是指演唱者开腔前的演奏，间奏指演唱者在唱的过程中所演奏的过门。

平时我们也许会听到拉个大过门，拉个小过门。大小过门主要是针对过门的长短。究竟多长算大过门，多长算小过门。我觉得一个开腔过门少于四板的过门一般大家都称为小过门。

不会的，没过门的严格来说不是正房，过去的时候也就是个仕妾进不了族谱的。他两个孩子如果能过继到你名下的话可以进族谱，如果不在家里就不算族内人，你生的孩子是嫡系，他们是旁支。但如果你老公要求写进族谱的话那就是要同时写上他们和他们的妈的，也就是你老公妻子那一栏里有俩人。所以你要征询你老公意见。

话说族谱一般是死之后写的

也不能说住大房子不好，如果家里就一两个人的话，住那么大的房子有什么用？还有，按照我们这里的说法，再宽敞再豪华的房子，要看你能不能够压得住，像一些豪华的大宅子，需要厚德载物的人才能够住得平安，压得住这样的房子，一些福薄之人是压不住的。富不住大屋的另一层意思是，就算你再有钱也不必要太张扬。

离我们家几公里的一个村子，有一座独立的徽式建筑。按理说，北方是没有徽式建筑的，这座房子建在村头上，和村子里其他房子离的不算太远，看上去是一个村子里的，但是又让人有鹤立鸡群的感觉。因为这座房子建的相当豪华阔绰：上下两层，院落宽大，高高的马头墙赫然而立。由于是独立的徽式建筑，应该说跟北方的红瓦房格格不入。每次经过这座徽式建筑的时候，我都会多看几眼，因为比较喜欢徽式建筑。

奇怪的是，来回从这座房子门口走，这座房子的大门永远是锁着的，从来没有见过房子的主人开过门。每次经过这个房子的时候，我都期待房子的主人能够坐在门口，那样我可以找个理由进去，看一下里面的格局，是不是跟真正的徽州建筑一样，也是全部的木质结构。很可惜，我从这座房子的门口经过了很多次，一次也没有碰到房子的主人。

有一次我站在这座房子门口，打量着这座北方的徽式建筑。正好有一个村民路过，我就问这个村民，为什么这家房子从来不开门？那个村民告诉我，这家房子的主人，在这个房子里住了不到一年的时间就搬走了。原因是，听说自从搬到这个房子里以后，他们家女主人就一直生病，后来又搬回老房子里去了。

穷不行远路的意思就是说。没有钱就老老实实在家里呆着得了。不是有句话说穷家富路嘛。没有钱在家里呆着，起码不需要盘缠，不用惦记着住在哪里。如果没有钱还想出去得瑟，那不是没事儿找事儿吗。在家怎么样都可以将就，就算没有钱，假如有什么事，大家都是一个村里的，都会帮助你。但是如果出门在外，两眼一抹黑，谁也不认识，万一真有什么事儿的话，没有钱寸步难行。我觉得穷不行远路这句话说的很有道理，只要离开自己的家，吃住行，所有的一切都需要花钱。不过有一条路也可以不用花钱，那就是边打工边行万里路。

在古代，就算是皇帝，所住的房间也都会很小，不仅仅是房间小，他们的床也会很小。如果去过故宫或者沈阳那个小故宫看过的话，你会明显发现，的确如此。

而且，这句俗语其实还有后两句，叫做“老不泄残精、少不识壮火”，最后一并解释。

我第一次去时，心中也是充满了疑惑，堂堂帝王，坐拥天下，每一间宫殿都是金碧辉煌，并且很高，很大，可是他们所住的房间为何会那么小，并且床也很小。

故宫是世界上最大的皇宫，整整有72万平方米，9000多房间，这样的地方之大，不是世界上任何的皇宫可以比拟的，然而，皇上所住的地方，也仅仅只有10平方米左右。

当然，皇帝的寝宫并不会真的只有10多平方米，面积还是不小的，就拿乾清宫举例，也有1400平方米，可是，这虽然是皇帝的寝宫，但却包含了很多不同的区域：书房、休息处、议事厅等等地方。

而皇帝所住的地方，就很小了，只有10多平方米。这包括后来雍正皇帝的养心殿，也不过是10 多平方米。而且，我在沈阳见到小故宫里，皇帝和皇后所住的地方，也只有20多平方米。

我甚至觉得，以前皇帝真的还没有现在人所住的地方好呢。我心里肯定是充满了疑惑的。

后来，我查了一些资料才明白，这样的做法是有讲究的，叫做藏风聚气，对于住在这个卧室里的主人，非常有利，有益于睡眠，也有利于 健康 ，所以古人才会延续这样的做法。

所住的房间，的确并非是越大越好，相反，该小，还是要小的，完全和所住之人多少来决定的，这样做就有很大的好处，适合的空间，对人的 健康 和心理会有有益。

住的地方小一点，其实，这是有道理的。

第一、从心理学角度来分析。

卧室大小合适，会让人产生安全感。大家有没有这样一种经历，一个人走在幽深的走廊当中，特别是站在走廊中间的夜晚，我们不敢向前看，也不敢向后看，总觉得背后有恐惧感传来。

我们去到空旷的野外，会有心旷神怡的感觉，但是，我们去到一个十分空旷的大房子里，就会莫名地有一种寒意涌上心头，总会觉得有一种非常孤寂，甚至面对危险时的无力之感。

其实，这都是心理作用，我们在一个很大、很空旷的封闭空间内部时，这个封闭的空间会给我们心理上带来很大的压迫和压抑之感，但是我们人又少，没人给我们力量和心理上的支撑，面对这种压抑，会产生恐惧感。

所以，如果我们住的卧室太大，每天会面临这种情况时，心理上的恐惧肯定会影响我们的睡眠质量，从而，也会影响我们的 健康 。

我们都知道，如果睡眠不足，睡眠不好，肯定会影响自己的身体。

所以，所住的地方不能太大，只要合适就好，太大了，会影响自己的身心 健康 。

第二、空间太大，睡眠时也会影响 健康 。

有没有家人告诉过你，不要在野外睡觉，对身体很不好，各种各样的说法都有，其实，就是寒气会损伤身体。

如果睡觉的地方，房间太大的话，空气的流动就会剧烈起来，导致太大的空间内，空气流动会产生寒气，带走自己身体的热量。

不知道大家睡觉时，有没有这样一种感觉，如果头部有风的话，只会觉得神清气爽，不会难受，也很少生病，但是，如果是脚边有风的话，就会很难受，甚至是生病。

这就是我的感觉。

开窗户睡觉时，一般情况下，如果窗户正对着脚的话，我一般是不开窗户的。

特别是在北方，而且是在北方的冬天，你能够明显感觉到，如果卧室的空间太大了，寒意逼人，我认为，房间太大了，导致身体热量容易散发出去，不能维持在一个空间内，自然会变得很冷。

房间小，也是出于一个保暖的考虑。

总结：其实，无论是穷人，还是富人，都不太建议住大屋的，为了身体 健康 着想，无论从心理上来说，还是从实际的 健康 角度来讲，卧室并非越大越好，舒适最好。

如果太小的话，也会让人产生压抑之感。所以，要尽量舒适，而不是过大，或者过小了。

穷不行远路。

很多俗语都是古代劳动人民对生活经验的总结，这句话也是不例外的。先讲一个例子吧，而且，这个人并不是穷人，还不是普通人。

在唐朝时期，有一个叫“唐璧”的人，他从长安离开，带着吏部给他的证明，去外地上任，但是，他刚出长安城不久，就被人盯上了，原来他一直让人搬着一口箱子，箱子里放满了铜钱，被人知道了。

他离开长安城不久，那些盯着他的人，就开始动手了，不仅夺走了他的箱子，还将他的证明给弄丢了。

然后，他就成为了一个乞丐，吃饭困难，想要回到长安，再向吏部要一份证明，也是十分困难，太远了，他没有盘缠，没有吃的，没有代步工具，没有人在一边扶持帮助，很可能回不到长安，人就完了。

幸好，有一个善良的老者遇见了他，救了他，一番询问下，才知道事情的原委，于是就赠了他20两银子，让他作为盘缠，回到了长安城内。

后来，又在长安城内经历了一些事情，不过，结局还算是好的。

唐璧作为一个富人，甚至还是朝廷中人，却因为一场意外，直接成为了一个乞丐，成为乞丐之后，他竟然没有办法回到长安，因为他没吃的，路上还会有各种危险，没人帮助，想要回到长安，实在是太难了。

结合唐璧的例子，综合分析一下，我以为“穷人不远行”这句话是很有道理的：

1，在古代，交通十分不便利，想要出一趟远门，在路上的盘缠花销就是一笔很大的支出，这并不是一个穷人可以承担得起的，所以说，穷的话尽量不远行。

2，并且就算是解决了盘缠的问题，但是出门在外，难免会碰见这样，或者那样的困难，比如说生病了，这在古代就是一件很严重的问题。穷人出门在外，遇见了这些问题，盘缠都还不够用，一旦生病，就成为一个大问题。

3，交通不便利，消息不发达，穷人出门在外，不像其他人一样，很难给家里写信，很难让家人知道现在自己怎样了。

其实，有人肯定会说了，以前的穷书生出去游学，出去赶考的时候，那是怎么做到的。我以为，他们有才，在路上很多人完全可以为别人写歌词和卖书画为生。

其次，他们去赶考，参加科举，朝廷是有保证的，到了每个地方，只要朝廷还完备的情况下，会对他们有一个很好的照顾，要保证他们能够到达考试的地方。

朝廷是要给他们提供住宿、以及食物，甚至是盘缠，等等。

并且，“穷不行远路”还有另外一层含义，我们一直讲究“落叶归根”，而穷人远行，到了外地，一旦出了一点事情，想要落叶归根就比较困难，首先是消息传递回来比较难，其次，没有那么多盘缠，去将他接回家中。

老不泄残精，少不食壮火。

老人不能像年轻人一样那样折腾，要克制住自己的欲望，年轻人身体正好，不要吃那么多进补的东西，补充太多，对身体没有什么好处的。

总得来说，这属于古人讲究的道理，就是要克制自己的欲望，养成良好 健康 的生活习惯。

最后我想说。

住的地方，不要一味求大，应该以舒适度为标准，自己感觉舒服，有益 健康 便好！至于穷不远行，其实，在现代 社会 基本上已经不存在这个问题了，相反有时候出去谋生，反而让自己变得富足起来！

农村俗语“富不住大屋，穷不行远路”是啥意思？住大房子不好吗？

中国文化上下五千年，农村文化占据重要地位。在广袤的农村土地上，农村人民发扬智慧，创造了很多农村俗语，既是对 历史 经验的总结，又是对未来生活的启示，可以说反映农民看待问题、解决问题的思想，也体现了农民的智慧。 今天，指尖三农就和你一起讨论一则俗语，“富不住大屋，穷不行远路”，这句话看起来让人觉得不解，有钱人住的都是大房子，怎么能说“富不住大屋”呢？这句俗语又代表了什么深刻含义呢？

一、富不住大屋

在我们的脑海中，有这样的直观的认知，认为有钱了就要买大房子、建大别墅。因为，只有豪宅才能配上自己的身份，好马配好鞍、好房配好钱，这点在中国自古到今一直如此，无论是苏州的园林，还是地方的豪门院墅，都能体现这个结论。 但是，在我们这个俗语当中，并不是对原有行为的否定，而是说无论房子大小，卧室都不会太大。不知道你们有没有去过故宫、园林等名胜古迹，房子、庭院再大，卧室都相对较小，这是为什么呢？

人们普遍认为， 房子太大聚不住暖气。 卧室太大，不利于打扫，容易滋生细菌，长久以往，让人从心理上觉得空虚。 从古自今，卧室只是休息的地方，也是相对隐私的地方，庭院、客厅足够大，可以显得你的身份，卧室太大没有人可以看到。 所有，这句俗语讲究的就是怎么舒服怎么来，怎么 健康 怎么来，而小卧室住起来更舒适。以现在为例，房间小，开空调，暖气和凉气都起的快。

二、穷不行远路

虽然，我们常说，读万卷书不如行万里路，但是在古代，长途跋涉，缺乏有效的交通工具，尤其是穷人，大多都是依靠一双腿步行前往。书生上京赶考，有钱公子可以坐马车，没钱书生只能步行，有时候需要提前一两个月上路。长途跋涉，需要耗费的盘缠也相对较多，对于穷苦人而言，难以承担。有时候依托微弱盘缠，只能艰辛前行。

同时，那么远的路，离家千里，可能会遭遇形形色色的难题，对于有钱人，可以通过朋友、亲戚帮扶，但是穷人难以拥有这样的关系，即使有也不一定愿意帮忙。所以说，我们才说出“在家处处好，出门万事难”，如果不是真的万不得已，谁又愿意离家千里呢。所以，对于穷苦人来说，尽量不要走太远的路，去太远的地方，不然遇到问题可能连回都回不来了。

综上所述，农村人根据自己的经验，总结出不同层次的人该做什么，不该做什么，从表面看是这样的意思。但是，深层次的向我们传达，无论是谁，富不骄、穷不怕，做自己力所能及的事情。对此，你怎么看，欢迎发表你的看法。

农村有很多俗语，有些俗语带着浓重的时代感，“富不住大屋，穷不行远路”的意思是说，一个人有钱了，不要住大房子，一个人贫穷则不要远行，虽然不知这俗语是什么时候形成的，拿现在来讲，显然过时了。

富为什么不住大房子？

在古代的有钱人家，住的都是大房子，那么多老婆和孩子，还有很多的下人，需要大房子才住的下，自从新中国成立后，那些住大房子的被冠宇地主的身份，然后被打压，从此好长一段时间，大多数人过着平凡的生活，有钱不敢外露，深怕被人惦记，能盖得起大房子的，显然有钱，很容易被打压，说不定落得个人财两空，所以在这期间，有钱人都过得很低调，更不敢住大房子。

穷为啥呢么不行远路？

在过去，主要以农耕生活为主，穷人一般指的都是在家种田为生的人，依靠种田，很难发财，要想发财就需要去经商或者打工，可是远离家乡去到陌生的地方，在法制不健全的年代，非常的不安全，当然不能跟现在比，现在都是 汽车 代步，有了火车，农民才能去更远的地方打工赚钱养家，因此一个穷人走远路去赚钱不太现实，还不如老老实实留在家乡种地更实在。

因此，这句话现在已经过时了，现在谁不想住大房子？大房子住的更舒心，农民稍微有点钱，盖了一层又一层，农村三四层的房子到处都是，没钱了就继续跑城市去打工赚钱，辛苦一辈子，只为盖一栋属于自己的大房子。

我是容姐，河北石家庄村里人。在我们这里，“富不住大屋，穷不行远路”的意思是： 有钱的富人，都不会住太大的屋子，穷人不会走太远的路。 为什么要这么说呢？难道有钱人也没钱住大屋吗？现在容姐就来说说其中的道理！

富不住大屋

在古代很多影视剧里，虽然皇上，皇后和后妃的都过着很奢华的生活，但是他们住的屋子却都不大。即便是大屋子，也是会用帘帐隔开的。

还有现实生活中，容姐 旅游 走过的很多名胜古迹，虽然建筑很是豪华，可是住人的屋子都不大。当时我曾问过导游，他是这样告诉我的： 他说古代人们觉得屋子太大了，空唠唠的，没有人气。主人的屋子小了，这样人气旺。人气旺了，家庭事业才会兴旺。

穷不行远路

我们都知道，有句话叫做“ 穷家富路 ”，意思是在远行的时候，需要带够足够的盘缠，要不路上有什么事情，就会搞的措手不及。而穷人没有足够的钱财，如果远行，在路上有什么事情，就会没有法子应对，因此也就说穷不远行了。

每次说到这些俗语的时候，都会让我对我们的祖先生出深深的佩服之情。他们总能用他们的智慧，总结出很多道理来。不过现在有些人，即便是穷，也会穷游的，而且是很远的远游的。你说是吗？

先来说说“富不住大屋”，其意思是有钱了也不要花钱建大房子，尤其是卧室不能太大。这一点有些人可能不理解了，有钱了住大房子不是更舒服一些呢？如果大家喜欢 旅游 ，去过一些古代的名胜古迹的话，就会发现古代的有钱人虽然房子很多，但是每一间房子的面积都不算太大，特别是卧室的面积不大，常常也就十平米左右。这是为什么呢？

这句俗语其实还有下半句，同样是和 养生 息息相关的，并且更加经典，即“老不泄残精，少不食壮火”。你知道是什么意思吗？

住大房子好，是现在，古代则不同。现代人喜欢住的大房子与古代的大房子有质的区别。古人“富不住大屋，穷不行远路”。古人认为住大屋人丁不旺，在家千般好，出门事事难。

在古代，是一家一院的，古人盖房子时，房子大小间数与院落是有一定比例的，鲁班经上有标准，不能违犯规距的。因此，住大屋的人，院落肯定很大，房间众多，如果没有一定数量的人口，会有很多空房间，以前，农村野生动物如狐狸，黄鼠狼老鼠野猫等多，会进入多年无人居住的房间，空旷让人不适。再一个0因为古人认为，住大屋的时间久了，人丁不旺，在家万般好，出门事事难。穷人本来没有钱，而出门处处离不开钱，因此，没有钱尽量不要外出，免得作难。

古人通过生活实践中发现，兔子，老鼠，狗，猪这些住在拥挤洞穴中的动物，后代众多，而狮子和老虎等在矿野和巨大洞穴中的动物则后代较少。

人也一样，过去的穷人小家小院，而孩子众多，而大户人家，则子孙后代不旺，特别是皇帝，三宫六院七十二妃，传来传去，一个儿子也生不出来了。同时，与中国的传统文化有关。

中国传统文化认为，人是靠阳气生存活，一个人，特别是休息睡觉时，如果在一个充满阳气的地方，人就有安全感，如果在一个空旷毫无生气的地方，就会恐惧，害怕。空间小了，阳气容易充满，有益身心 健康 。这就是人们常说的人气。

因此，古人住深宅大院，要雇佣一些佣人，即是帮工，又增加人气。

“富不住大屋，穷不行远路”的意思很好理解：就是说有钱不要住大房子，没钱不要出远门。但是，我们也不要太迷信俗语，有些俗语也不一定就是对的。

“富不住大屋”。综观 历史 ，历朝历代帝王将相谁不是住大屋？财主乡绅谁不是住大屋？现今 社会 的富豪谁不住高楼大厦，住别墅？

“穷不行远路”。尽管出门在外，吃住行都得花钱，无钱寸步难行。但是，历代穷人，如遇天灾人祸不远逃，在家等死吗？所以，逃荒要饭，离乡背井者随处可见。据《家谱》记载，我这族人就是从四川眉山逃难至此。现在进城打工的农民工，谁不是因没钱而远行谋生？我们村里的新房，绝大多数都是靠在外打工攒钱修建的，有的还由此成了企业家。

所以，我认为“富不住大屋，穷不行远路”不符合现实。

先说，富不住大屋。在古代中国农村，财富的创造和积累，往往是很困难的。农村的富人们，可能会把赚到的钱，用于买地造屋。他们很可能不会造大房子，即便造了，可能自己也不住。原因可能是：

1，不愿显财露富，过分张扬。大房子，往往意味着大财富。很可能会被不法之徒盯上。大房子，也可能变成大祸害。

2，大房子，可能不利于，拉近与乡邻的心理距离，人性的特点之一是，谁也不会，真心实意地，希望自己周围的人，过得比自己好。

3，富人住大房子，就要购置家具等物品，把房子填满，这是很花钱的，而且，百年之后，富人也无法将它们带去另一个世界。看开些的农村富人，也就不住大房子了。

再说，穷不行远路。古代中国农村，农民们安土重迁，除非发生战争、灾荒等，他们很少会背井离乡。

穷不行远路，首先，穷人行远路是很费钱的，特别是在行远路的成本，远远大于此行的收益时，更是会让穷人们，视行远路为畏途。

其次，穷人们，可能没有什么见识，对外部世界也知之甚少。穷人在行远路过程中，产生的恐惧和不适，又会影响到他的下一次远行计划。

再次，穷人们可能认为，人离乡贱，物离乡贵。穷人们的交换价值，很可能是极低的。行远路，去到城市，远不如，老死本乡本土，安稳、自在。

“富不住大屋，穷不行远路”是啥意思？读得我有些不太明白，有钱了住大房子难道不好吗？你看看那些帝室贵胄，哪个不是住在阔气的大宅子里面？《红楼梦》中的荣、宁二府，那叫一个气派。这里为什么一定强调“富不住大屋”呢？

想来应该是有以下几个原因，一是大屋大了难以打扫。一个人住三百平米的大别墅，看起来挺风光，但是只有住的人自己知道，打扫卫生有多难。从楼上到楼下，平均打扫一次至少两到三个小时。

你倒是可以自己请保洁人员来，可是那样的话，不是又要无端耗费一笔开支么？二是屋子大真让人害怕。特别是一到晚上，座落在农村偏远山区的孤零零的大别墅就像是鬼屋一样，住在里面的人特别没有安全感。

一般这种大房子，人是睡在三楼，一楼是客厅，二楼是会客室。如果夜深人静之时，有人从一楼进来，睡在三楼的人不见得能第一时间知晓。三是大屋子维护费用也高，房子不能长期空着，必须要有人住着。有人住着就涉及到一个成本的问题，越大的房子维护成本越高。

想来想去，有人就觉得住大屋有什么好呢？就图个名声好听，跟别人说自己住在别墅里，其实并不见得自己就住得舒服。相反，根据实际情况来选择房屋面积反而是最适当的。例如一个三口之家，能有个一百平米的房子就足够了。

如果是刚刚结婚的小夫妻，有个七、八十平米的公寓就可以了。当然如果是祖孙三代，那么你选择一个三层楼的别墅是最合适的。说完了住，咱们再来说行，衣食住行，是中国人基本生活的四大元素。

都说穷不行远路，这个应该很好理解了，你穷得连饭都吃不饱了，还要走那么远的路，有什么意义呢？对于富人而言，他们远行有马车或者 汽车 ，对穷人而言，就只剩下两条腿了。对穷人来说，行远路，不仅毫无必要，而且长途远行容易导致身体的各种问题。

一旦病倒在了路上，那就悲催了，谁来照顾？医药费谁出？说得再严重一点，如果不幸死在了路上，家人一时半会可能还不知道发生了什么事情呢。所以对穷人，只有一句话，好好呆在家里做点实事，不要到处乱跑。等你有了资本，再往外面走也不迟。

综合来看，“富不住大屋，穷不行远路”其实是旧时农村对穷人和富人的劝诫，也就是说，不管你是穷人也好，富人也罢，都有一些不能做的事情。不是说你有钱就可以任性，想怎么样就怎么样。每个人都要根据自己的实际情况来做合适的事情，选择合适的生活方式。

任意为之，将来必然会遇到很大的麻烦，不过随着现代 社会 的发展，很多事情由专业的人士来打理。像打扫别墅这样的事情也不再需要自己动手了，而且价钱也不贵了。至于出门远行，不用再走路了，高铁可以带你到任何一个你想去的地方。这句俗语现在读来，多多少少有些过时了。

住宅禁忌过门石铺装风水禁忌

住宅禁忌过门石铺装风水禁忌，住宅，是我们家的承载，是我们安身立命之所，相信经常关注风水的朋友多少都有所了解，住宅风水中有着许多禁忌注意事项，现在分享住宅禁忌过门石铺装风水禁忌。

住宅禁忌过门石铺装风水禁忌1

过门石忌讳的颜色

1、**过门石

在风水学上**是土的代表，若是单设计**过门石毫无疑问是很差的，会给自家的风水带给坏负面影响。大多数人在设计**过门石的时候，都会在客厅在摆上红色的装饰物，红色是火的象征，火与土的遇见可以让室内的风水变旺，而且可以给家人提供一个较好的居住环境。

2、蓝色过门石

蓝色是代表着海洋，虽然说在平常看著蓝色过门石可以让人更为放松，感受到轻松愉快，但是家中“水”太多也是不利的，因此若是要设计蓝色的过门石，那么必需要在客厅上摆上木质家具，这样可以增进风水的成长，让室内的财运大大提高，而且可以享受舒适的生活。

风水禁忌大全

过门石铺装风水禁忌

1、过门石是连接空间的过渡阶段，所以怎么样做到趋吉避凶非常重要的，常见的过门石装修方法是放置五帝钱，五帝钱的意思是5位开国皇帝的铜钱。用红布把五帝钱包好之后放在过门石底下的四个角落，而8卦铜钱的意思是指在过门石的底部的8个位置摆放好8个铜钱。其中这8个位置指的是8卦中的8个方位。同时在过门石的位置要和周围的财运等吉祥位相应。

2、装修过门石风水认为，窗台不宜尖角冲射。由于锋利的尖角容易造成损害，所以如果受到尖角冲射就会损害家人的身体健康。因此窗台面的过门石磨圆最好。

3、灶台不宜安在水道上。由于炉灶属火，而水道确实排水的物品，水火不容，所以两者闭口不要太过接近。避免水火相冲。灶位不可以紧靠水盆，原因在于炉灶属火而水盆却属水。其次灶台更不可以夹在两水之间，比如说处在洗碗盆和洗菜盆之间。

4、在家居装修时所使用的过门石最好是整条的，千万不想铺设两条过门石，或者将过门石切成两条进行铺设，这样在风水上都是很差的，极容易对家人的事业产生不利的负面影响。

5、在很多家居装饰时由于家中条件的因素，在铺过门石的时候无法进行整体铺设，一定要拆分成两半进行铺设，这时为了不毁坏风水，在切割时必须将其拆分成两块尺寸不一致的过门石，然后进行偏缝铺设就可以了，这样既不会负面影响自家的财气，而且美观性也是较高的。

住宅禁忌过门石铺装风水禁忌2

住宅的风水禁忌

1、住宅风水忌“穿心煞”

在住宅的风水学中，“穿心煞”指的是大门都是直对客厅阳台或者窗户，这样的煞会导致家中会不易聚财，亦有破财事频发。风水上讲叫做“门对窗，财光光”不利于住宅风水。

如果在住宅风水中遇到穿心煞，那么可以选择在进门处做玄关柜阻隔大门和阳台直对，或在大门处放置鱼缸（命中忌水者不可以放）或放置屏风。

住宅风水犯穿心煞的时候也可以在阳台位置种植大叶盆栽及爬藤植物来进行破解，让密集的绿色植物留住激进流动的气场。

2、住宅风水忌两门相冲

由于现代住宅的结构问题，很容易造成两家大门相对，住宅风水上讲，两门相对，必有一家退；两门相冲，必有一家凶。

既然两门相对有一家退，通常在住宅风水学中来说，是门小的一家退、门内空间小的退、门内人少的退或者门内住的人气场弱的'退。

两门相冲的破解办法一是规避法，二是理气法。

规避法就是改变门的朝向，避开相对，或在两门中间加入隔断。两门之间的隔断最好采用影壁墙，以达到有效分隔的目的。

当无法改变门向或采用有效隔离方法时，可以采用理气法化解。一般可请五行八卦福，贴于门上镇宅化解。

3、住宅风水西南方忌阳气过重

在住宅风水中，住宅的西南之位在卦象上属土，代表着孕育万物与生机，对应的是家中母亲的位置。要重点忌讳光线与遮挡物的遮掩。

在西南方位上一定不要留有太多寿命太短的植物或是物件，在这个方位上的东西一定不要过于阳刚。因为过于阳刚之物可能会伤及女性阴柔的根本。

4、住宅风水忌开门见灶

在住宅风水学中有句俗话叫“开门见灶钱财多耗”，意思是说炉灶正对入户门，两者成一条直线以致有刑克。

住宅风水学中认为，炉灶主管一家人的食禄，因灶火气很旺，乃独阳之气，孤阴不生，独阳不长，大门乃气口所在，是气流互通的交汇处，开门见灶，独阳之气冲大门，阻挡财气进入，导致不聚财，钱财虚耗。

此外，开门见灶还会令此家人健康有损，特别要注意肠胃方面的疾病。

对于开门见灶最好的化解方法就是移动灶位，如果不行，则需长时间关住厨房门或挂布门帘或放置屏风来化解。

5、住宅风水忌厕所门对厨房门

在民间就有“流水会使得钱财往外流”这样的说法，因此像卫浴间或者烹饪间对门大门就形成了“上水”直通“下水”的住宅风水格局了，不利于钱财留住。

而且在住宅风水学中厕所乃污秽之所，而厨房是主管一家人的口食，如果厕所门正对厨房门，那么容易导致污秽之气直冲厨房，久而久之会严重的影响家人运势甚至是健康。

6、住宅风水正西方忌火

在住宅风水中，家中住宅的正西方位在卦象上属兑，又称为白虎之位。与之相对应的是家中少女的位置。在这个位置上需要注重的是不要栽种一些根基不稳，过于招摇的植物在这个方位上。

且与之相对应的是切记不要在这个方位上焚烧东西。少女本位属水，火又克水。如若在这个方位上焚烧或是开设厨房，对家中女儿的身体影响是非常大的。

7、住宅风水正东方禁忌

住宅风水的正东方位在卦象上属震位，又称青龙之位。代表的是家中长男的位置。所以在房中住宅的正东方位上，要谨防过高过低、过阳过阴之气。

既然住宅正东方位代表长男位置，那也就是说，代表了家庭中的学运与财运，除了要谨防地势和光线要素外，一些花花绿绿的装饰也尽量不要有，过多浮躁的装饰，会使得对应方位的长男过于心浮气躁。

8、住宅风水中心忌受污

住宅风水中心忌受污就是说住房的中心部位不能用作卫生间，同时，厕所也不宜位于房屋后半部的中心，刚好与大门成一直线，因为这很可能导致破财损丁。

不一样的曾国藩（121）

第十八章

衣锦还乡遭家变 新贵入世心态显

再来看看道光十九年下半年的情况：

七月

“七月十二日，晴，身上发癜疯，不能写寿序。陈雁门蒙师来”。“七月十三日，晴，仍发癜疯。作寿诗一首，接朱尧阶信”。

儿时的蒙师、曾多次戒尺掌心的陈雁门老师反过来看他这个有身价的学生来了。身上的皮癣症状又开始发作，身体上的皮肤无缘无故地开始角质化，坚硬结痂，酥痒难耐。应确定是牛皮癣。

八月

“八月十七日，阴，早雨，余教国正勤俭忠信”。“族中有个叫国正者，在宝庆营。其父故衡阳，随母至湘乡，因徙寓宝庆，娶金氏，生国正兄弟四人。余因修谱事，踪迹其源流，悯其孤苦，因教之勤俭忠信。复至两营及协镇都督处，托其照拂。最早由宝庆起程，行六十里宿”。

意指同族一个叫曾国正的人。开始主动协调一些族人的事务，自觉承担族谱等公事；显然，因身份不同而开始变化了。

九月

“九月十七日，大雨，挽功杰知县”。“由官庄行八里，至杉木桥曾功杰家。功杰曾为直隶河间献县知县，本年六月故。是日开吊，丧事即办得整齐。余有挽联云：壮岁宫袍，耆年昼锦；陔南丛桂，蓟北甘棠”。

曾国藩冒雨去参加一个葬礼，死者名叫曾功杰，曾经是一个知县。虽是应酬，分明是在参与政务类的事务了。

十月

本月对于曾家来说，确实发生两件大事。

“十月十四日，晴，四妹出阁”。“昨夜未睡。是日黎明，送四妹出阁。父亲、母亲、余及二妹送亲，共夫七十八名，并朱家来夫百一十二名。日中，饭黄巢山。夜，宿梓门桥。早，与朱家约黄巢山媒轿来往及亲轿来往共四餐，皆余家办；紫门桥来往四餐，皆朱家办。四妹出阁，哭甚哀，余亦甚难为情”。

曾国藩四妹妹出嫁，这应是其首次出面组织的一次较大规模的社会活动，总计112名轿夫的往来餐饭，确是需要仔细协调的大事。此事颇为不解，为何秉持 勤俭的曾氏家族却如此铺张 ？此事待后专门详述之。

“十月廿六日，晴，叔父高轩欲以温甫为嗣”。“以三弟温甫出抚与叔父高轩为嗣。先是，温甫少时，星者言其当作叔父义儿乃得长生，乡俗呼干爷也。后叔父无子，婶母病十余年，祖父屡次欲以温甫出抚，未果。本年七月，叔父以见嘱托，母亲不允，至是再四劝谐。是日请族戚四席”。

曾国藩兄弟姐妹九人，排老大的大姐嫁得最惨，刚嫁过门丈夫就精神错乱，从此苦寒一生。曾国藩排第二，但他是长子，所以上面的大姐不作数，他被称为大哥。 二弟曾国潢 ，字澄候，比哥哥曾国藩小9岁，是曾国藩日记家书中经常提及的澄弟。 三弟曾国华 ，字温甫，比曾国藩小11岁。日记记载说，曾国华小时候，有算命先生说这孩子夭寿，但如果让曾国华过继给叔叔曾骥云的话，就能够长命百岁。 四弟曾国荃 ，字沅浦，他比曾国藩小13岁。 五弟曾国葆 ，字季洪，比曾国藩小17岁，后来他改名叫曾贞干，字事恒。他被曾国藩称为季弟。

此外，按照家族的大排行，二弟澄弟曾国潢，又称四弟；三弟温弟曾国华，又称六弟；四弟沅弟曾国荃，又称九弟，他也是历史上最经常提到的曾老九。最小的五弟季弟曾贞干，他仍然被称为季弟。

十一月

“十一月初二日，晴，寅刻得一子（曾纪泽生）”。“是日，起行进京，寅刻生一子。二月初一，儿子桢第夭后，内人不时啼泣，昨夜涕零不止也。九世祖妣屈太孺入葬衡阳白果鸡公头周人入屋后，后失挂扫。今年祖父至白果，寻出。本日，合族走坟上竖碑，共百馀人，在余家同云，夜宿白果。下半日阴，北风”。

“十一月十三日，阴，议定修谱事”。“住白庐家。白庐之尊人名衍咏，号雩台，尝请于有司求为莱芜候世袭翰博。后又倡修曾子庙，求为曾氏南宗子。曾氏有修谱者就之余家议续谱，本年六月有成议。至是，余与家叔及上增叔同至仙舫、白庐家订修谱事，议每丁出钱百三十文；翰博印谱一部，圆印谱三部外，需谱者每部钱四千文。白庐之母丁氏，本年余曾为作寿屏也”。

先由其祖父牵头，对本族事务专心主事，为曾国藩做了一个好的榜样。自此，曾国藩开始花心思用心族事了。出人头地的曾国藩，重修曾氏家谱（ 后章专述曾氏为修谱事远涉他地核查，颇令人感动 ），是让每户人家掏钱，如果想收藏这本族谱，还要出更多的钱。自此，曾国藩已自觉将族事视为已事，已然变为公共事务之主事之人。

十二月

“十二月初七日，晴，霁，夜与啸山登岸步月。由陈池望逆风行六十里，至鹿角。夜，与啸山登岸步月。积雪未消，月明如昼。船甚多，远火高低，与星荧荧，二更登船始睡”。这则日记，记录了曾国藩即将动身返京。

一年，很快就过去了，从文字的记述上可知：日子一天天过去，虽然大多极其平淡，但细心的朋友或许早已看出了曾国藩的心态、行为渐渐发生变化。同时，有心之人也知，一个人发生改变极少会突变或骤变，大多是于平凡、平淡之中渐变。一般而言，哪有常常发生惊天动地之事之理？

即便是平淡之中，也已可见曾国藩的变化了：他即由原来的自卑、持重，变得自得、自喜、自负，甚而骄燥、骄傲、骄盛了；往日整日的读书习字之类也被各种事务所冲淡；行为上也开始由无人问津，转而有人攀附、围聚、跟随、追随，于族事、公事始有人相商、到略有所涉，再到主动介入、主事，后到全面主导，而初显入世之行，已不似以往只顾埋首故纸中之腐儒教条刻板；随其话事权、影响力渐渐扩大，感觉愈来愈好，慢慢有了自我膨胀的心理铺陈与资本，直到多次碰壁之后，才方知天高地厚。

笔者之所以不厌其烦地照录曾氏一年又一月有余的日记，绝不是无话找话，而是有意让有心的看官细心阅读其日记，从其日记的婆婆妈妈、了无生趣、甚至有些无聊琐碎的内容中，以主人翁的角色代入其中，感受曾氏之为人处世。笔者之意图，亦想通过展示“ 日记抄录 ”给看官以参考，实有以下几点考虑，不知以为然否：

一是给有心者示例如何记日记 。日记本无他，就是自己记自己看，如果记录者觉得要学习主人翁，也要与人看，则属于较高层次而另当别论。日记体例上，无非是将日期、天气、心情、所做事项记下而已；有时甚至流水帐也无所谓。如果可说内容较多，也可尽叙感想、收获之类不一而足。

二是展示曾氏的坚持如一习惯。 正如其不断强调的“恒”，他就是这么坚持的，而且长期坚持下去，于修身、律已尤为重要。同时，好记性不如烂笔头，对于积累资料性的原始记录就特别有意义了。因此，本书也大致有如此笔调，并不以情节跌宕起伏、悬念环环相扣而有意或刻意取悦读者，而是保持较为严肃的态度展示如常，让读者从中感悟曾氏人生所历、所思、所学、所为。

三是有意以白描手法努力再现原貌，让人觉得伟人的日常也并非天天惊天动地、充满惊险或有趣 。使人觉得曾氏之如常是何等的平常，足见其可见可学。虽平淡如常，能否学到精髓，则关键是当事人是否有恒、有志、有心而学。

四是展示伟人于发生重大变故时如何如常地处世 。正如主人翁常说的：“每到大事有静气”，而不以已或家变而受干扰，导致重要事项与场合缺位。此则为 伟人与常人大不同之处 ！

正是与此看似平常的年月里，曾国藩却是干出了一件足以影响后世的大事。欲知后事如何，敬请关注后文。