舅舅与外甥女的亲属关系属于旁系血亲。

法律依据：《中华人民共和国民法典》

第一千零四十五条　亲属包括配偶、血亲和姻亲。

配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女为近亲属。

配偶、父母、子女和其他共同生活的近亲属为家庭成员。

属于“社会关系”中的“亲属”关系。如果你是“舅舅”，那么在“关系”栏目，就可以填“外甥女”。如果你是“外甥女”，那么就填“娘舅”。

从该女的母亲的姐妹论关系：外甥女和自己的关系是姨亲关系，也就是自已是外甥女的阿姨。从该女的母亲的哥哥或弟弟论关系：外甥女和自己的关系是舅亲关系，也就是自已是外甥女的舅舅。

人物关系：

即母亲的兄弟和她的孩子的关系。换言之即兄弟和姐妹孩子的关系。

舅甥关系：

妻子／丈夫的舅父母与自己也是舅甥关系。

舅父—甥男

舅母—甥男（外／夫）

舅父—甥女

舅母—甥女（外／夫）

舅公公—甥媳妇

舅婆婆—甥媳妇（外／夫）

舅丈人—甥女婿

舅丈母娘—甥女婿（外／夫）

以上内容参考 —舅甥关系

舅舅不属于直系亲属，舅舅属于三代以内旁系血亲。直系亲属通俗的讲就是与出生关系的亲属，即使没有舅舅，本人依旧也是可以出生。直系亲属与三代以内旁系血亲之间禁止结婚。直系亲属一般是指己身所从出和从己身所出的两部分血亲，如果是请丧假父母、配偶和子女死亡可以请，用人单位会根据具体情况，酌情给予一至三天的婚丧假。直系血亲：指有直接血缘关系的亲属，如父母与子女之间、祖父母与孙子女之间、外祖父母与外孙子女之间等都是直系血亲。

旁系血亲：直系血亲以外，在血缘上和自己同出一源的亲属，如兄弟姐妹之间，表兄弟姐妹之间，自己与伯叔、姑母、舅父、姨母之间等，都是旁系血亲。舅舅∶即“舅父”，母亲的兄弟。另外，也可指社会上和母亲辈分相同的男性熟人（例如朋友、同学）。有些地方，家中只有几个女儿，没有儿子，且其中一女的丈夫为入赘，则其他女儿的孩子称那一女为“舅妈”，称入赘的丈夫为“舅舅”。 相关称谓，舅父，本意是指母亲的兄弟。引申义是也可指社会上和母亲辈分相同的男性熟人（例如朋友、同学）。

法律依据：《民法典》第一千零四十五条 亲属包括配偶、血亲和姻亲。配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女为近亲属。配偶、父母、子女和其他共同生活的近亲属为家庭成员。

舅舅属于旁系亲属。

旁系亲属是在血统上和自己同出一源的人及其配偶，如兄、弟、姐、妹、伯父、叔父、伯母、婶母等。三代以内旁系血亲是在血缘上和自己同出于三代以内的亲属。

相关介绍：

亲属是指以两性和血缘或收养而产生的社会关系，出自《礼记·大传》。

生物学意义上的亲属即广义的亲属，是指以两性和血缘关系为纽带的亲属，不包括拟制血亲，它上下各代延续无穷、范围很广。

法律意义上的亲属，即狭义的亲属是指法律承认并规定其权利义务的亲属，仅包括一定范围的生物学意义上的亲属以及法律拟制血亲，其范围较之生物学意义上的亲属要窄。

宗亲，又称木亲、木族。是指出自同一祖先的父系男性血亲及其配偶和“在室女”。它由三部分亲属组成：一是出自同一祖先的父系男性血亲。

如父、祖父、伯父、叔父、兄弟、子、孙子等。这类亲属同宗同姓，在旧律中又称“木宗”或“正宗”：二是出自同一祖先的父系男性血亲的配偶如母、祖母、妻、儿媳、伯母等。

这些女性虽属外姓，但由于与“木宗”男性 结婚而加入了。“夫宗”旧律称之为“来归之妇”；三是出自同一祖先未结婚的父系女性血亲，如未婚的女儿、姐妹、姑、侄女等。旧律称之为“在室女”。

她们一旦出嫁，就脱离娘家的宗族而成为其夫家宗族的宗亲。如果真被夫“休弃”回到娘家，则又恢复其父亲宗族的成员身份。实生活中，未能根木改变封建社会的亲属传统，男性木位主义在亲属关系中仍然起着决定作用。

舅舅外甥简称为舅甥。舅舅是指你妈妈的亲兄弟，和你妈妈是姐弟或兄妹关系。外甥是指亲姐妹的儿子或女儿统称，有些地方只指儿子。舅舅和外甥是两代人，他们不同姓氏，但是，有共同的遗传基因。古语说外甥像舅，就是说外甥长像或性格和舅舅一样。

第一：亲与戚的概念不同

在中国传统社会中，亲戚是两个名词，亲指族内，戚言族外，亲属有内外之别，族内亲戚指的是自己家族内同姓的亲属，按远近关系分别是：伯父、叔父、兄弟、从兄弟、再从兄弟等等，从兄弟指的是堂兄弟，也就是同一个祖父的兄弟，伯父、叔父家的儿子与我们自己就是从兄弟的关系。

族外亲属是指与母亲有血缘关系的亲戚，按远近关系，分别是：舅父、姨妈、表兄弟等等，表兄弟是同一个外祖母的兄弟，舅父、姨妈家的儿子与我们自己就是表兄弟的关系。

在中国传统社会中，皇室、大家族尤其注重同宗之间的亲属关系，因为无论是财产继承，还是家族权力都是在族内运转，从来不会跑到外戚那里去，这样也带了一个负面问题，正因为族内亲属之间涉及到财产继承和家族权斗，所以他们的关系往往不怎么融洽。例如，中国古代的皇帝不怕外戚干政，最怕宗室干政，汉武帝可以重用他的舅舅田蚡，但绝对不能容忍他的叔父梁孝王刘武把持朝政，刘武一旦把持朝政，很有可能篡位，而田蚡的权力再大，也轮不到他当皇帝，他想要当皇帝，那就是改朝换代了。

那么，在中国古代的小家庭当中也同样存在这个问题，外甥与舅舅、姨妈的关系比较好，而侄子与伯父、叔父的关系却不怎么好，因为同宗亲属之间存在财产继承和家族权斗的问题。

第二：舅父的权力

在人类社会的早期，有两种亲属制度，一种是以母系亲属为世系继承的亲属制度，另外一种就是以父系亲属为世系继承的亲属制度，母系氏族社会的社会关系实际上是以母系亲属为世系继承的，而父系氏族社会的社会关系实际上是以父系亲属为世系继承的。

母系氏族社会，重视舅甥关系，祭祀共同的母系祖先，也就是说在母系氏族社会，舅父就相当于父亲，中国古代社会舅父的崇高地位实际上是母系氏族社会留下来的传统。

中国传统社会中的舅舅是母亲家族的父权代表，他是母亲的兄弟，对于外甥来说是最亲近的族外亲属，舅舅对外甥家庭的一些重要事务的处理上享有特殊的权力，比如在一些地方，外甥婚嫁之时的宴席，舅舅需要坐上位，甚至舅舅不到场，不能开宴；涉及到母亲的重要事务，舅舅都有一定的话语权，这实际上很有可能就是母系氏族社会留下来的传统。

综上所述，在中国传统社会，族内亲属之中，伯父和叔父的地位最高，家族内部重要的事务，伯父和叔父拥有话语权，而族外亲属之中，舅父的地位最高，是母亲家族的权力代表。

主要社会关系成员包括爷爷、奶奶、外公、外婆、父母的兄弟姐妹（姑舅叔伯、姨）、岳父、岳母等。

1、家庭主要成员——未婚者填写父母、兄弟姐妹，已婚者填写配偶、子女；

2、主要社会关系——未婚者填写父系的祖、伯、叔、姑，母系的外祖、舅、姨。已婚者填写父母（岳父母、公婆）；

3、外甥与舅舅的关系——舅甥关系。

社会关系论的主要观点可以归纳为如下几点：

1、媒介向社会成员提供各种信息，但社会成员是有选择地接收和解释这些信息。

2、造成社会成员有选择的大众传播信息接收行为的重要原因在于他们的社会关系影响着她们的接收方式。

3、当个人对媒介内容的选择性决策为家庭朋友熟人和其他人与他有关系的人所改变时，就表明上述的社会影响在产生作用。

4、个人对大众传播媒介的注意形式和反应形式。反映出他的社会关系网络。

5、因此，大众传播媒介的效果既非一致的强大的也非直接的，个人间的相互影响极大的制约和影响着媒介效果。