广东省粤东刘氏宗亲总会的一年一度霜降日祭拜刘姓入粤最早“唐大理卿”嵩公孙子，即124世祖世荣公(浙东防御使，世称静公)，从现在众宗亲前来祭拜了，年年都有十万人以上海内外刘氏裔孙前来老祖公,霜降日祭拜先祖刘世荣公墓，世荣公，号静，是五代时刘氏刘祺派系刘嵩之孙，为刘姓第一百廿四代祖，生平好善，据府志、县志载，其曾将朝廷所封赠的官田，分水田七百多亩，旱园二百多亩捐入邑南治平。祀入潮阳忠义孝悌祠，享受历朝官祭。刘祖逝后葬于凤岗村“牛眠”地，一称“牛眠听钟”。其子刘淑瑕于宋真宗景德二年（1005）任潮州刺史。

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刘姓入粤最早“唐大理卿”刘嵩家族次房刘仪公房系静公派系:一百二十二世祖嵩公传下仪公派下，家谱中记载仪公与颕公兄弟二人在潮州避乱后与兄颖公分开往福建。仪公之子一百二十祖世荣公，赐进士、官授浙东防御使除虔州刺史。一百二十五世祖淑瑖公，宋真宗景德二年官拜奉议大夫任潮卅刺吏。一百二祖琰山公，官授成忠大夫。一百二十七世祖见泉公，官授司户参军。传公，官授永丰知县后升浙江台卅知府。克厚公，赐进士、官行宪大夫。桂公，宋嘉定癸酉中进士。南轩公，官授严州府寿昌县簿尉。克荘公，官授学士恭公，进士授迪公郎。武公，建安县知县。疆公，赐进士授行人谏君。元代:南海公，进士官至内阁大学士。待续……

122太始祖 刘嵩公，妣未详。公住大梁河东，唐昭宗（公元889年——904年）时，官授大理卿。适丁五代，兵甲簸荡，偕清海军节度使，领兵分据广东，未几，为厥所图。终葬潮州东津桃坑山。生二子：l刘颖（洁身遁潮）、2刘仪（避乱移居福建）。123开基祖 刘颖公（刘嵩公长子），妣未详。因兵乱避居，就婚於潮，构庐创业於水东之桃坑，为潮州桃坑始祖。生一子：刘穆。124始创祖 刘穆公（刘颖公之子），妣未详。住桃坑，为子孙计，多置沃田，手天、地、人家乘三册，经兵燹毁失，莫能究其详。生一子：刘表。125(1)世祖 刘表公（刘穆公之子），字时光，妣宜人朱氏。公生於宋建隆三年壬戌（公元962年），好善乐施．周贫恤匮，郡邑蒙惠者以长者称。真宗咸平四年辛丑（公元1001）举贤良方正，官授承直郎大理评事，崇祀乡贤。刘氏宗亲

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刘氏总群

，天三年乙丑（公元1025年）终於洛阳，享寿六十四岁。妣朱氏，生年未详，卒於天二年甲子（公元1024年），墓葬归仁都枫洋钟寨山，形曰：飞凤含珠。据潮州府志载为潮第一风水。生一子：刘默。126(2)世祖 刘默公（刘表公之子），妣邹氏。公於宋仁宗景佑四年丁丑科（公元1037年）举五经，授文林郎化州推官，公至孝，父丧三年不履闺壶，崇祀乡贤，卒於治平二年乙巳（公元1065年）七月初七日，墓葬桃坑山旁，地曰：尽头龙。今石墓犹存。妣邹氏，以名节闻，赠范阳郡节义夫人。宋理宗朝建有坊碑曰：丛桂坊，与夫合葬。生一子：克俊。127(3)世祖 克俊公（刘默公之子），字子材，号东山，妣黄氏。公生年未详，卒于宋徽宗大观元年丁亥（公元1107年）闰九月，墓葬枫洋钟寨山评事公墓右畔、狮地，坐丁向癸兼午子三分，丙午丙子分金。公宋徽宗宣和四年壬寅（公元1122年）恩赠朝奉郎，宣和六年甲辰（公元1124年）八月十八日恩赠朝请郎，后赠朝散大夫。潮州桃坑派刘氏族谱之作，自此公始。妣黄氏，赠江夏郡安人，生三子：1刘允、2刘元、3刘亮。（元、亮二公隐德弗耀）。128(4)世祖 刘允公（克俊公长子），字厚忠，妣黄氏。公於宋绍四年丁丑（公元1097年）进士，宰梅州，调化州，赠上国柱金紫光禄大夫。崇祀八贤、乡贤、名宦各祠，公与昉、景二子居官，均蒙钦赐锁於项，以示器重也。生二子：1刘昉、2刘景。129(5)世祖 刘昉公、”世人称刘龙图”（刘允公长子），妣夫人郭氏。公生于宗治平元年甲辰（公元1064年），宋徽宗宣和六年甲辰（公元1124年）进士，官至龙图阁大学士、湖南使、太常卿，衔赐名旦，祀崇祀多贤祠，卒於绍兴二十二壬申（公元1152年），享寿八十九岁，一墓葬湖南潭州，一墓葬广东潮州桃坑山，公为朱子熹之师，性好方书，每以小儿得病莫能救治为憾，经苦心博取古先贤方论世闻精传秘诀，兼收并蓄，著成《新书》，是书誉为小儿救星，古今名闻中外，尤为日本医界重视．其秘密府现明朝此书墨书本。公热学，其精神永垂不朽。生四子:长子刘浯、次子刘渭、次次刘汶、再次刘滋。注:以下是允公长房昉公(龙图房)世系:130(6)世祖 刘浯公（刘昉公长子），字洁甫，妣未详。宋绍兴（公元1131年——1162年）官授迪功郎、浙江运。生一子：善集。131(7)世祖 善集公（刘浯公之子），字承庆，妣未详。生二子：1刘璇、2刘玑（失传）。130(6)世祖 刘渭公（刘昉公次子），字澄甫，妣未详。宋嘉定十三年庚辰科（公元1220年）状元，至大中大夫宝谟阁侍制，生一子：嘉集。131(7)世祖 嘉集公（刘渭公之子），字承和，妣未详。生二子：1刘球、2刘玘。130(6)世祖 刘汶公（刘昉公三子），字源甫，妣夫人孙氏。宋淳熙五年戊戌（公元1178年），应博学宏词科召对，赐章服，官至朝散大夫广西经略宣抚使。生一子：少集。131(7)世祖 少集公（刘汶公之子），字承勤，妣夫人张氏。宋乾道八年壬辰（公元1172年），与叔刘滋同榜进士，官至大中大夫直秘阁太子中舍、南恩州教授，作谱引。生一子：刘埜。130(6)世祖 刘滋公（刘昉公四子），字成甫，妣未详。宋乾道八年壬辰（公元1172年），与侄少集同榜进士，官至太常奉理郎，生一子：乙集。131(7)世祖 乙集公（刘滋公之子），字承能，妣未详。生四子：1福祐、2福谦、3福基、4福明。真情感谢广西北海兄弟代表们首次前来粤东参加祭拜刘姓入粤最早“唐大理卿”刘嵩家族裔孙的每年霜降日祭拜122世祖嵩公之124世孙静公及族谱对接工作

潮州桃坑刘氏历代仕宦先贤名宦 (歴代仕宦并字号便览以示後昆)先祖 唐嵩 公: 昭宗朝任大理卿, 偕清海军节度使领兵分据广东。注:(刘姓入粤最早刘嵩家族创下广东潮州桃坑至今以一千一百多年) 宋表 公: 真宗咸平四年辛丑(1001)举贤良方正,授官承直郎大理评事, 崇祀乡贤, 公字时光。默 公: 仁宗景佑三年丁丑(1036)举五经特奏题名,拜文林郎化州推官,崇祀乡贤克俊公: 徽宗大观元年以子允贵恩赠朝奉郎,宣和六年(1124)改赠朝请郎,终赠朝请大夫,公字子材,号东山。允 公: 哲宗绍圣四年丁丑科(1097)登何昌言榜赐进士第,宰梅州知州权知化州;後改新循二州,俱不赴,乞致仕。终赠上柱国左金紫光禄大夫,列潮州唐宋八贤, 崇祀乡贤,程乡名宦,并化州祠, 公字厚中(世称刘知州)。昉 公: 徽宗宣和六年甲辰科(1124) 登沈晦榜赐进士第, 历官至龙图阁大学士,湖南安抚使太卿,有先斩後奏之权,御赐名旦,郊祀终赐祭葬,崇祀乡贤祠, 公字方明(世称刘龙图)。景 公: 钦宗靖康元年丙午(1126)举贤良方正,授朝奉郎,历官广南路市舶,知台州、南雄二州提举,进阶银青光禄大夫,赠爵开国男,食邑三百户,赐黄金三百谕,崇祀乡贤。浯 公: 高宗绍兴间授迪功郎,官至浙江运,字洁甫。渭 公: 高宗绍兴间官至宝谟阁待制, 嘉定十三年庚辰科状元, 字澄甫。汶 公: 孝宗淳熙五年戊戌 (1178) 应博学宏词科召对, 赐章服, 官至广西经略宣抚使, 公字源甫。滋 公 : 孝宗乾道八年壬辰(1172)与侄少集同登黄定榜赐进士第,官至太常卿奉礼郎,公字成(承)甫济 公 : 官至浙江处州府遂昌县主簿, 公字实甫澳涣公 : 官至朝散大夫,惠州府知府,召对改秩赐紫金鱼袋, 食邑三百戸,崇祀名宦, 公字明甫。瀚 公: 官至佥书建武将军节度判,公字元甫。泽 公 : 授兵科都给事中承事郎, 公字润甫。洛 公: 授骑散机宜, 公字仁甫。潞 公: 任县尉至文林郎。贡 公: 由举博士任迪功郎,致政至直史馆五经博士,公字微甫。少集公: 孝宗乾道八年壬辰(1172)与叔同登黄定榜赐进士第,官至大中大夫,直秘阁翰林院太子中舍,南恩州教授，公字承勤。松 公: 由文林郎任惠州府河源县知县, 公字盛之。枳 公: 任浙江司法曹,公字亨之。杞 公: 任广西柳州郡法曹。校 公: 官任山西大同府都巡检。迥 公: 拜官调理御马场判,公字希之。 元炯 公: 应试中都魁,官至国子监博士,公字以立。达 公: 赠从仕郎,公字可振,号八六。镇 公: 由科贡官至教谕,作族谱序,公字伯畴。英发公: 授官从仕郎任溶州通判,公字伯秀。福谦公: 官至朝奉大夫太常博士,公字君益。炳 公: 由贡士官至尸曹给事中。真庆公: 任承事郎机宜。漭公:任: 课史,公字子文。潮 公:: 由科贡任本路海阳县学教谕,公字子南。枢 公: 拜官登仕郎, 任辟望都巡检, 公字原丙。楠 公: 任滁州府永埠大使,公字克茂。 明复 公: 任长淮牧长,公字孟长洪武癸丑年举人,官太仆丞。义 公: 成祖永乐癸卯科(1423)与侄同登贤榜翠人,任文林郎,广西浔州府桂平县知县。垓 公: 成祖永乐癸卯科(1423)与叔同登贤榜翠人,授文林郎, 任广西梧州府兰林州陆川县知县, 公字友举。泰 公: 以子本贵,诰赠奉直大大协正庶尹右军都督府经歴,公字友泰。本 公: 成祖永乐丁酉科(1417)登刘圮榜翠人,授奉直大夫协正庶尹右军都督府经历转升中宪大夫, 湖广永州府知府, 又署参政俸, 公字伯甯。暤 公: 官拜将仕佐郎,公字友钦,号东里。琯 公 : 英宗天顺壬午科(1462)登陈晟榜举人,任广西南宁府横州学正,祀名宦 (见横槎志),公字伯衡、号畏斋。琇 公 : 拜散官, 授七品职,公字伯莹、号质庵。立 公: 英宗正统十四年间(1449),潮州府学贡士,黄冈字孔深。文理公: 宪宗成化丙午 (1486) 登张绍齢榜举人, 授文林郎, 任广西延平府融川县知县, 公字存诚。三杰公: 宪宗成化三十三年 (1487) 潮州府学崴贡士, 任广西梧州府训导, 授七品职, 公字尚之,移居潮阳。大潮公: 官拜将仕郎, 公字宗显,号桃源。恺 公: 成化间潮州府学崴真士,公字师夔,号伯乐。继善公: 孝宗弘治戊午科(1498)登盛端明榜举人,署福建福州府侯官县教谕,升文林郎,任延平府南平县知县,公字宗一 号晚丹。桂 公: 孝宗弘治(1505)潮阳学崴贡士,公字廷芳, 号梅轩。玉 公: 拜七品散官,公字伯振。厚 公: 官拜将仕佐郎公字伯载,号朴轩。赋 公: 武宗正德十六年(1521)饶平县学崴贡士,任湖广扬州府桂阳县训导,升广西柳州府怀远县教谕,公字尚邦, 移居黄冈。继荣公: 官拜将仕佐郎,公字廷仁,号恕斋。继朔公: 官拜将仕佐郎,公字廷仪,号芝岩，武宗正德丙子科(1516) 登伦以谅榜亚元(举人第二名), 不仕, 公字志弘公任甫、号中州。广洙公: 世宗嘉靖四十五年(1566)潮阳学岁贡士,任浙江绍兴府训导,改处州府庆元县训导,公字克化,号阳和。广治公: 武宗正德乙卯科(1519)登潘大宾榜翠人,授文林郎,任浙江严州府分水县知县,公字克统,号南川。志渊公: 世宗嘉靖间崴贡士(潮州府学崴),授广西浔州府学训导,升柳州府马平县教谕,又升淮府教授,致仕,公字深甫, 号笔峰。志言公: 世宗嘉靖四十五年(1566)潮州府学岁贡士,公字慎甫、号三峰。志学公: 世宗嘉靖戊子科 (1528)登王希文榜翠人, 授文林郎, 任广西建昌府新城县知县, 补南城县知县,升福建漳州府同知, 进阶升朝列大夫,公字行甫,号肯斋。承光公: 穆宗隆庆六年(1572)海阳学岁贡士,任湖广衡州府耒阳县训导,升福建延平府沙县教谕,升辽府教授,致仕,公字翠进、 号凤川。浩 公: 授益州府良医正,字文直、号敬轩。一錡公: 神宗万暦四(1620)海阳学崴贡士,简拔贡元,任江西淮府教授,署广州府从化县事。三振公: 神宗万暦四(1620)简拔贡士(海阳县学葳)任陕西邠州州判,升广西都司经歴,公字起再。敬心公: 神宗万历间简拔贡元(海阳县学崴)任广东广州府清远县大使,升广西南宁府经历。升 公: 授江西益府礼士。振龙公: 思宗崇祯十七年间(1644)贡士(海阳县学崴),公字日从。奇玲公: 神宗万暦乙卯科(1615)副榜,公字伯玺。良发公: 穆宗隆庆间茂万贡元,公字伯声。 清启盤公: 圣祖康熙二十五年丙寅(1686)岁荐贡元,:公字伯殷。廷相公: 圣祖康熙三十六年丁丑(1697)岁贡士。三槐公: 圣祖康熙丁丑(1697)贡士。注 公: 圣祖康熙己卯科(1699)登洪晨孚榜举人,任湖广荆州府江陵县知县,兼护理荆戎府同知事, 并两湖理事分府同知事, 补任直隷顺天府平谷县知县, 兼护理古北口同知事, 公字力谦, 号益庵。云峰公: 世宗雍正元年癸卯科 (1723) 武举人。焕登公: 高宗乾隆九年甲子(1744)恩科登何蕴跃榜举人,癸未年卒,未出仕。光斗公: 高宗乾隆癸酉科(1753) 武举人。铮 公: 高宗乾隆三十九甲午科(1774)举人,登榜二十一名,钦授国子监典簿。居敬公 : 高宗乾隆四十四年已亥科(1779)举人,候选知县,四会学教谕必元公仁宗嘉庆间歳万贡元。崇林公: 仁宗嘉庆间贡士,诰封直隷州州同。玉树公: 宣宗道光间岁贡士, 候补儒学训导。玉攀公: 仁宗嘉庆间直隶州同知,诰封三代。绍高公: 宣宗道光间由营伍候补役外外委。步青公: 德宗光绪癸巳(1893)恩科中式第七名亚科翠人, 公字支蓂、 号子炎,卒年二十八歳,未出仕。注:以上是刘姓入粤最早“唐大理卿嵩公长子颖公传下的潮州桃坑东津派系。次子仪公房，仪公传下静公派系等待整理完毕发上。另外:潮州桃坑刘氏还保存好“唐宋元明清”古墓群，古墓群都列入市省级以上文物保护单位，热烈欢迎各地刘氏宗亲前州指导宗族工作！

允公次子刘景公(二房)129世祖 刘景公（刘允公次子），妣未详。公生于宋治平三年丙午（公元1066年），宋钦宗靖康二年丁未（公元1127年）举贤良方正，授朝奉郎，历官知台、南雄二州提举，广南路市舶，奉诏勅和戎，兵不血刃，九载功成，勅面君三次，晋升银青光禄大夫，赐爵河东开国男，食邑三百户，黄金三百觔，公居官蒙钦赐金锁，以示器重，致仕，置祭田八顷七十九亩，卒於孝宗隆兴元年癸未（公元1163年），十二月十六日终於家。享寿九十八岁，墓葬潮州桃坑山。生九子：1刘济、2刘涣、3刘瀚、4刘泽、5刘洛、6刘潞、7刘汭、8刘[氵贡]、9刘淮。130世祖 刘济公（刘景公长子），字实甫，妣未详。官授浙江遂昌县主簿，生一子：刘桔。130世祖 刘涣公（刘景公次子），字明散，妣未详。官至散大夫惠州府知府召对，改秩赐金紫鱼袋，食邑三百户，公之墓失，后人疑在桃坑内，不然桃坑何有惠阳太守墓道。生二子：l刘松、2刘枳。130世祖 刘瀚公（刘景公三子），字元甫，妣未详。官佥书建武将军节度判，生一子：刘教。130世祖 刘泽公（刘景公四子），字润甫，妣未详。官任兵科都给事中承郎，生一子：刘沾，130世祖 刘洛公（刘景公五子），字仁甫，妣未详。官任骑散机宜，生一子：刘杞。130世祖 刘潞公（刘景公六子），妣未详。由文林郎官至县尉。生一子：刘校130世祖 刘汭公（刘景公七子），妣未详。生一子：刘迥。130世祖 刘[氵贡]公（刘景公八子），字徵甫，妣叶氏。官任迪功郎，致政至直史馆五经博士，妣安人叶氏，合葬桃坑内蛇地。生四子：l刘权、2刘模、3刘栻、4刘梓。130世祖 刘淮公（刘景公九子），字清甫，妣未详。生一子：刘瑗。131世祖 刘桔公（刘济公之子），妣未详，生五子：1刘岿、2刘凯、3刘崇、4刘昆，5刘岗。131世祖 刘松公（刘涣公长子），字盛之，妣未详。由文林郎官知河源县，生一子：刘勉。131世祖 刘枳公（刘涣公次子），字亨之，妣未详。官任浙江司法曹，后裔未详。131世祖 刘教公（刘瀚公之子），妣未详。生一子：刘勤。131世祖 刘沾公（刘泽公之子），妣未详。无子，以长房刘桔次子刘凯为子嗣后。131世祖 刘杞公（刘洛公之子），妣未详。官授广西柳州郡法曹，生一子：刘颐。131世祖 刘校公（刘潞公之子），妣未详。官任山西大同府都巡检，生一子：刘习。131世祖 刘迥公（刘汭公之子），字希文，妣未详。官任场判，生二子：1刘宓、2刘宏。131世祖 刘权公（刘[氵贡]公长子），妣未详。生二子：1刘炳、2 然老。131世祖 刘模公（刘[氵贡]公次子），妣未详。生一子：刘灼。131世祖 刘栻公（刘[氵贡]公三子），妣未详。生二子：1刘焞、2刘炽。131世祖 刘梓公（刘[氵贡]公四子），妣未详。生一子：刘炬。131世祖 刘瑗公（刘淮公之子），妣未详。无子，以八房刘权次子然老为子嗣后。待续……注:以下是太始祖唐大理卿嵩公次子刘仪公派(嵩系二房)123世祖 刘仪公（刘嵩公次子），妣未详。公避乱与兄刘颖分开，移居福建，后世州，传下。124世祖 世荣公（仪公传下），号静，妣何氏。宋初赐进士，官授浙东防御副使，除虔州刺史（见潮阳县志），墓葬潮阳冈头乡。125世祖 淑瑕公（世荣公传下），妣夫人苏氏。公原为福建莆田县世家，宋真宗景德二年乙巳（公元1005年），官拜奉议大夫，任潮州刺史，终葬海阳盘庚山麓。传下：琰山公。（创桂花篮）。待续……

真情感谢东莞市刘联会会长灿扬兄弟首次与兄弟们前来粤东参加祭拜刘姓入粤最早“唐大理卿”刘嵩家族裔孙的每年霜降日祭拜122世祖嵩公之124世孙静公及族谱对接工作！

真情感谢梅州大埔兄弟代表们首次前来粤东参加祭拜刘姓入粤最早“唐大理卿”刘嵩家族裔孙的每年霜降日祭拜122世祖嵩公之124世孙静公及族谱对接工作

1．祥符周氏始祖周敦颐传

　周恩来常讲：“生生不已。”“生生”是中国哲学术语，承认事物在变化中时时有新生事物产生。“生生之谓易”，宋朝理学（道学）创始人周敦颐强调“生生”是宇宙的根本，他在“太极图说”中说：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”

　周敦颐被绍兴宝佑桥周氏尊为始祖。而周恩来是宝佑桥周氏的后代。由此看来周敦颐就是周恩来的祖先了。这有没有根据呢？因为中国人历来有攀名人为祖先的习惯。如姓周的常常要追溯到周文王、周武王，其实周文王、周武王姓姬并不姓周，正如大禹姓姒一样。只是后人以国号为姓。

　宝佑桥的周氏没有尊周文王、周武王为始祖，而是尊周敦颐为始祖。这是有根据的，最主要的根据就是周敦颐的曾孙周靖的墓志铭，墓志铭成文具体时间无从考，但是作者李大同是南宋嘉定的进士。嘉定年间是1208-1224年，距离周敦颐去世的时间仅差100余年，此时周敦颐已被尊为理学（道学）鼻祖，一般人也是不敢冒认其后代的。碑文的记载应该是可信的，周靖的墓碑已不复存在，但是墓志铭全文收录于光绪年间修订的《诸暨县志·山水志》一书。

　另外，周氏后裔迁徙成族者50余处，其中包括紫岩族、南门族、丰江族、梅山族、周桥族、后马族等等，各族宗谱，详细记载族史，溯其源均谓系宋代理学家周敦颐之后，而且与周敦颐出生地湖南道县楼田村的《濂溪故里周氏族谱》相符。

　此外还有一个证据，国民党元老、考试院院长于右任等社会名流也承认周敦颐是周恩来的祖先。

　事情的经过是这样的。1961年3月中旬，章士钊转述了于右任给一位港人的信，于老先生在信中说：“今年是我老伴80寿辰，可惜我不在大陆，今年她的生日一定会很冷落，不会有人理睬她的。想到这一点，我十分伤心。”章在信末说“于老的这种心情，请总理给予注意”。周恩来看了信后即让屈武以女婿名义，去为于夫人做80大寿。事后，屈武想把周总理关怀经过告知岳丈于老，但又不知怎么写为好，就与于右任的朋友邵力子商量。邵力子和于右任在抗日战争时期，同住陪都重庆康心之的家中，朝夕相处。邵力子在黄埔军校和周恩来共过事，他是国民党的主和派，被称为和平老人，多次与周恩来谈判。邵力子也是绍兴人，他说：“可用‘濂溪’二字代称，因为濂溪是宋代理学家周敦颐的别号，于先生一看就知道。”果然于老先生收到信后，心领神会，对濂溪先生即周恩来表示感谢。家谱编修就用大谱师。

　为何于右任见信看到“濂溪”两字就心领神会？因为于右任知道周恩来是周敦颐的后代。周敦颐晚年在庐山濂溪学堂讲学，后人称他为濂溪先生。于老先生和邵力子在重庆时就常常以濂溪先生称周恩来。

　周敦颐，字茂叔，宋真宗天禧元年（1017年）出生在道州营道（今湖南道县）濂溪。原名敦实，因避宋英宗讳，改名敦颐。

　周敦颐15岁失去父亲，母亲带他到开封投奔舅父龙图阁直学士郑向。他因舅父的官职荫恩为官，不是科举出身，24岁任洪州分宁县主簿。周敦颐初进仕途，就不同凡响。当时，分宁县有一个案件，拖了好长时间，不能决断。他到任后，只传讯了一次，便了结。经按察使推荐，他被调为南安军司理参军。

　在南安军司理参军任上，又有一事震动官场。当时转运使王逵是个酷吏，独断专横。有一个罪犯，就案情说，不该判为死刑，王逵则非将他判为死刑不可，没有人敢说个不字，独有周敦颐敢于争辩。王逵固执己见，毫不理会，周敦颐就将上朝用的手板交给随从，决定弃官而去，并说：“像这种样子，还可以做官吗？用随意杀人的办法来讨好上司，我可不干！”这番话传到王逵耳里，王逵醒悟了，这个罪犯总算没有死。

　不久，周敦颐被调为郴州桂阳县令，治绩更加显着。有了好名声，推荐的人就多。他被调为洪州府南昌县知县。

　接着，他担任了合州通判，为官4年。当时，州内大小事情，不经周敦颐之手，下吏不敢随便处理；即使下吏勉强布置下去，百姓也不肯执行。这时，按察使赵扦前来巡察，有人向赵扦进谗，赵扦摆出一副威严的样子，察看动静。周敦颐不以为意，泰然处之。赵拚无可奈何，但对谗言总不能释然于怀。后来，周敦颐调任虔州通判，虔州知府正是赵拚。赵拚又仔细考察周敦颐的一言一行，才省悟进谗者的险恶用心。赵拚握住周敦颐的手说：“我几乎要失去你了。现在我才算真正了解你。”

　熙宁初年，周敦颐升任郴州知府。不久，由赵扦和吕公着推荐，他担任广东路转运判官，兼任提点刑狱。他便以清理冤狱、造福百姓为己任。他视察各地，不畏劳苦，即使是瘴疠之地、险远之所，甚至穷崖绝岛、人迹罕至之处，也一个一个地走到，发现处置不当的事情，设施不够完备的地方，他都尽力而为，让百姓满意。

　由于长年劳累，他疾病缠身，再也不能东奔西跑了。1072年他向朝廷提出，希望担任知南康军。朝廷同意了他的要求，他便在庐山莲花峰下安了家。门前有一条溪流，发源于莲花峰，流向湓江口，洁清甘寒，沁人心脾，他就以家乡的濂溪称呼它，并以濂溪为自己的号。他有时徜徉庐山，乐而忘返；有时濯缨濂溪，心旷神怡。他在溪上筑了书堂，名为濂溪书堂，早晚读书、讲学，怡然自得。家谱编修就用大谱师。

　周敦颐为官30年，但官职比较低。他的生活并不富裕。他年轻时就信古好义，以名节自重，对自己要求严格。做官所得俸禄，基本上用来周济族中贫困的人和一些亲朋好友，自己连百钱的积蓄也没有，自己的妻子和儿女，有时甚至连粥也吃不上。他却旷然不以为意，襟怀飘洒，雅有高趣。诚如黄庭坚所说：“茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”周敦颐的《爱莲说》便是他人格的写照：

　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　《爱莲说））脍炙人口，“出淤泥而不染”成为千古流传的名言。

　周敦颐是儒家学者，为官的同时传道授业，着名理学家程颢、程颐是他的得意门生，朱熹是他的再传弟子。他的着作流传下来的有《太极图说》《通书>等，后人编为《周子全书》。

　周敦颐立学的宗旨是教人如何做个圣人，注重道德修养，讲正心诚意的性命之学。在哲学上，把孔孟的修心养性的理论和佛老的虚静、无为的思想结合起来，终于推衍出唯心主义的体系，是宋明理学（道学）的创始人。

　周敦颐继承《易传》和道家思想，提出一个简单而系统的宇宙构成说。他认为“无极而太极。太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”，“万物生生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵”。又认为圣人模仿“太极”而建立“人极”，“人极”就是“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源”，是道的最高境界。他又上承孔子、孟子，而自成理学体系，对以后理学的发展有很大影响，为理学一派哲学体系的形成奠定了基础。

　周敦颐生前社会名声不算大，经程颢、程颐特别是朱熹的宣扬，后人认为他的哲学是孔孟的真传，儒学的再起，其功绩仅次于孔孟。南宋封他为汝南伯，元朝封道国公。从祀文庙。

　熙宁六年六月七日（1073年7月14日），周敦颐逝世，享年57岁。“葬江州德化县德化乡清泉社”或“卜厝于德化县清泉社（庐山）莲花峰三起山郑太君墓侧”。这只是一种说法，李海文1997年到九江，得知至今在庐山脚下的九江市东南郊有一座周敦颐墓，此墓历经沧桑，几毁几建。

　此墓在栗树岭下，濂溪前。此濂溪，就是当年周先生讲学的濂溪。曾任德化县尉的潘兴嗣与周敦颐为莫逆之交，作墓志铭：“其家服饰之物，止有一敝箧，钱不数百，人莫不叹服，此余之亲见也。”

　据说此墓开始不为常人知，到南宋由于朱熹的推崇，他的墓地得到修葺。明英宗正统元年（1436年）诏修祠墓，对墓地进行了大的修复。墓前五里处，有墓道，两旁建墓道亭和竖墓道碑，过濂溪，小桥流水，迎面是高大的石牌坊，墓的左右为太极图碑和像图石碑。墓前建濂溪祠，祠前又凿二池种莲，四周古树参天，气势不凡，成为明代的“江州十景”之一。家谱编修就用大谱师。

　清朝咸丰五年（1855年）罗泽南、李续宾出资主修濂溪墓，重建牌坊。1934年又筑钢筋水泥，使陵墓加高。

　到建国后墓区保存完好。墓地古木参天，浓荫蔽日，两旁各有一座墓亭，中间随着山势修有层层的石阶，拾级而上，最上一层是墓茔。

　然而这个墓区在十年浩劫中遭受灭顶之灾，被人用炸药炸开墓茔，古木被砍伐，古墙、牌坊荡然无存。据说，有人认为周敦颐官居六品，权倾一方，墓内定有不少陪葬物，炸开之后一无所获。完全证实了潘兴嗣写的墓志铭真实可信。

　可喜的是，1988年全国上下肃贪倡廉，乡民们敬佩周敦颐的清正廉洁，自发集资，义务献工，重修濂溪墓。

　周敦颐在九江的时间并不长，可是影响很大。至今星子县城的东侧，仍有爱莲池，周围数十余丈，中筑石台，上面造观莲亭，内立石碑。碑上刻周敦颐的名篇《爱莲说》。这是朱熹任知南康军时，对亭重修，又征得《爱莲说》墨迹，刻石碑于亭，保存至今。

　周敦颐生二子：寿、焘。

2．周敦颐一周靖世系表

3．周敦颐之后二世、三世小传

　二世

　寿 字元翁，又字李老，宋元丰五年（1082年）黄裳榜登第，终司封郎  中。生子六：伯逵、虞仲、叔夏、季友、季仲、季次。寿之后迁居江州。伯逵一作伯达。

　焘 字次元，一字通老，宋元佑三年（1088年）李常宁榜登第，政和六年（1116年）以中大夫充宝文阁待制，知成都府，七月二十九日到任，政和七年（1117年）七月罢，九月落职。落职后提举毫州明道宫，终朝议大夫徽猷阁待制，赠通奉大夫。又云：元公44岁娶薄氏，46岁生焘。焘随父居南康莲花峰下。生三子：绩、、缊。

　三世

　演 字庆长，父荫终奉议郎，通判蕲州，生四子：正卿、直卿、良卿、彦卿。居南康，是为南康族。

　絪 奏改名彝，字庆和，宋绍圣四年（1098年）何昌言榜登第，积官礼部（一说兵部）侍郎，以言忤当道，谪守河南祥符。祥符，故汴州地，宋祥符中改今名，开封府十六县之一。遂家于东镇关外，娶邵氏，生一子：靖。据绍兴《（越城周氏支谱·祥符族））一文云：“计侍郎公居祥符当在四十内外，子博士公靖方舞象勺，越十二三年成进士，又三年而汴京陷，扈思陵居杭州，又十五年而迁紫岩，是家祥符仅十五六年，距迁紫岩三十年有奇。”

　缊 字庆醇，固始丞，累世以儒为业，父荫终承事郎。生二子：容、宽。

是不是“大堂冯氏宗谱”？

慈城冯氏家谱

家谱作为一种血脉文献，与国史、方志构成了中华历史大厦的三大支柱，是中华历史的重要组成部分，是中华民族宝贵的精神财富，有着存史、资治、教化的积极功能。

慈城冯氏，即为1954年前的慈溪冯氏，唐开元廿六年前的句章冯氏，是浙东历史上家族年代最久、人口最兴旺、文化最丰富的巨族之一。

自从东汉壮蕙公（未迁江南之前），已开始分族设谱，到他的曾孙忠贞公始迁江南浙东句章（今慈城），绘图立谱。把北方与南方的家族血脉，环环相扣，连接不断。至清末民初慈城冯氏人才辈出，代有新谱问世，编有各种印本、抄本、宗谱、分谱、支谱、完本、简本数不胜数以下介绍的族谱，虽然只有三十几种，对于慈城冯氏家族说起来，只是极少的一部分。大量的谱牒已消失在历史的烟尘之中，无踪无影，现存的寥寥无几，而且多是支谱。

虽然冯氏家族留下来的家谱与他庞大的家族比起来显得十分稀少。但现存的这些信息依旧还是我们研究老慈溪历史文化的宝贵遗产，同时对于中国历史文化古镇———慈城的历史学、社会学、民俗学等研究都有难得的文献价值。

本篇研究范围只限在1954年前，老慈溪县行政区域内的冯氏族谱。

一、汉壮蕙公：分族设谱。

蕙公讳闳字淇。汉句章冯氏始迁祖忠贞公的曾祖。曾任江都尉，迁颖川太守，后迁礼部侍郎，特进太保兼右相。卒年六十。现冯氏族谱当中，传存有壮蕙公绘制的五侯图。（此五侯图笔者未见）　　

二、汉忠贞公：绘图立谱。

忠贞公讳冕，字端甫。东汉大树将军冯异的后代。汉建安六年（201年），举贤良科累官至朝散大夫，恶董卓之乱，惭立污朝，固请外职，除句章令（一说句章尉），及曹（操）氏篡汉，遂隐居句章之金川（今慈城西北沿山一带）。卒年六十七，葬于浮鳖山南麓（今慈城老慈溪县衙大门，即是忠贞公的墓地，而福聚桥南的大宗祠，即宋元时的大堂，可能原是忠贞公墓前石室。）从此句章冯氏开始发族。

现冯氏族谱当中，传存下来有忠贞公编次，唐忠安始行，慈溪冯氏总排行九十六个字辈。还有汉建安六年之前，发生在北方的冯氏家族的历史资料。尽管慈溪冯氏历年遭受天灾人祸，甚至灭顶之灾。但在中国冯氏族谱之中，慈城所保存的资料———世系延续最长，字辈排列运行最久远，从春秋到民国家族史料最丰富完整。

据光绪《慈溪县志》记载，明代时有里人在（慈城）浮鳖山南麓，挖出一块晋时残碑，上书冯公之墓。可见慈城浮鳖山不但是三国时忠贞公墓地，晋朝时还是冯氏家族的墓地。

三、唐初忠献公庶作谱记

忠献公讳庶字伯繁，忠贞公之五世孙，唐初曾任正议大夫，后迁御书中丞，进阶上柱国。归葬于慈城西十五里鸡鸣山。忠献公绘有五侯八相十将六翰图象。

四、唐天祐二年（905年）御史公甚夷又修谱之。

御史公所修家谱，可能是当时一部较完整详细的族谱，可惜经唐末之乱散佚殆尽。现存族谱中，五侯二十四公传赞为御史公的遗墨。

另外御史公之后吴越尚书冯叔和，可能在御史公谱基础上作过重修或延接。

冯叔和的高祖为忠安公，祖父为贞毅公。笔者认为冯叔和重修或延接族谱，增加有忠安公、贞毅公墓志铭一篇，也编排过以自己为始的字辈。

五、北宋赵州长史公师古作金川谱

师古公登宋治平四年许安世榜进士。

经过唐末五代的战乱，从唐时官私谱牒保存下来至北宋，已是极其稀少。

慈溪县金川乡以云湖金沙岙流出的金沙溪而命名。历史上范围，即汉唐时，渔溪以东，北山以南，慈江以北，骢马桥河（唐宋时为慈江一部分）以北，清道观山以西，宋元时南西北界限未变，东面界限划出慈溪县城，向西推进至五婆湖底及慈城大宝山为界。明清时，南西北界限未变，东面界限又向西推进，以郭堂河为界。民国时，金川乡缩小为今三七市周围，比明清时缩小六七倍。

六、北宋端敏公泾作始平谱

此谱作于宋崇宁元年（1102年）。

端敏公登绍圣四年（1097年）何昌言榜进士。

现存有始平谱序言一篇。　　

七、南宋宝庆二年（1226年）内苑监丞继新，据唐残谱作金字谱，也称表名记善宗谱，又叫冯氏表名记善录。

现存有内苑监丞继新、内阁舍人舒绍宗序言各一篇。

据序言所讲：“故世称冯氏之谱最得夫本源之真，而况金川冯氏先邑而著名，谱之所著风化之所存也。”　　

(元季因伯颜之祸，慈溪冯氏家族遭遇了毁灭性的打击。元顺帝时，慈溪冯氏绍二金泉太保，讳光道，谥成愍，与相国伯颜有隙，至正二年太保在籍，伯颜因剿寇提兵南下，矫旨欲赤冯氏族，宗人大惧。太保义仆冯郎汇，负孤逃匿，并匿金字谱。在此之前，慈溪县城冯氏统称金川支。因大街支端一，讳福孙；端二，讳寿孙；福聚支端十二，讳福老；西桥支端九，讳秀发；端十一，讳秀福；大桥支端十九，讳寿老；树支端二十，讳贵老；皆为太保族弟，莫不远避，不敢复称金川冯氏，五派之分端由伯颜之祸而起。)

此后，慈溪冯氏家族性命一样宝贵的宋编金字谱，由于伯颜之祸而在世上消失了，直至三百多年后的清乾隆时发现，已漫漶残阙，残不可睹。所以明至清初编写的各种族谱，对于始迁祖，迁慈说，各有表述，现在看来已是不足为奇了。

八、明正统六年（1441），大街支孝子公璨，根据流传下来的宋图二本创为宗谱，御史公益序之。

冯璨光绪《慈溪县志》卷二十七有传。

冯益字损之，为永乐九年（1411）举人，后任御史。

此部宗谱为代嘉支系的家谱。何谓代嘉支？相传明初，西桥支遂合树支大桥支，并入大街支更号代嘉友。现存有正统六年大桥支冯益序言一篇。

九、明正统九年（1444），教谕公作族谱辨，外翰公烈润色之，县尹公镌协成之。

冯为明宣德十年与夏时正同科举人。

十、明天顺（1457—1464）之前，冯氏大街支编纂过族谱。

大街支宗祠叫大宗祠。大宗祠创办于南宋年间，创办之前原址为冯氏大堂。大宗祠以唐忠安公十二世孙允询为始祖（他约为北宋末期人）。

十一、明天顺（1457—1464）之前，冯氏福聚支编纂过族谱。

福聚支宗祠叫统宗祠，创办于明万历（1573—1620）年间。以唐忠安十六世孙为始祖（他约为南宋中期人）。

十二、明天顺四年（1460），西桥支淮府长史厚（即著名作家冯骥才直系十七代祖），据孝子公宗谱，以欧苏笔法修之合宗谱。

这是一部相当完整的慈溪冯氏宗谱。

据后代冯天玑追述：“公（排行琛九、讳厚，号坦庵）。林下赋闲时见大宗、统宗两祠各有谱，而惠宗独阙然，于是亟思补辑，而以为旧谱皆祖述金川，又念三祠同出自世良公一脉，不忍有歧视心，遂万汇蒐六支而并载之。以敦一本之亲，以联一族之谊。因名其谱，曰合宗。”文中六支：即金川支、大街支、福聚支、西桥支、择树支、大桥支等慈溪冯氏六大支派。

慈城冯氏六大支派是如何命名的：

金川支：即以句章慈溪冯氏始迁故地———居住在金川乡而命名。句章慈溪冯氏汉唐以来至元末，都自称为金川冯氏。元末明初从金川冯氏另外分出五支，即大街支、福聚支、西桥支、树支、大桥支。

大街支：以其居堂之南。堂者，宋元时大堂也，明时改为大宗祠，在慈城大街莫家巷口，原址今为铁路工具厂。

福聚支：以其居福聚桥周围。福聚桥又称观音堂支，因观音堂在福聚桥旁边。而福聚桥为原慈溪县南第二桥，位在今慈城中心。福聚支明万历时建有统宗祠，祠在福聚桥以东约150米处，原址为今慈城中心小学。

西桥支：居慈溪县西五马桥周围（西桥，即五马桥西边南北方向的一座小桥。因在县衙西边，又在西街上（今民主路）而称为西桥）。五马桥在抱珠山南麓，城隍庙西边。慈溪冯氏从金川乡始居地迁往慈溪县城，据史料记载，在北宋初已在五马桥居住。在明万历时建有惠宗祠，祠在应家弄报德庵西侧，原址为今慈城中山路宁波农技学校。

择树支：以其居观音堂之东。该支冯氏人口稀少，地位不显。宗祠依附在大街支的大宗祠，居住地无标志性的华屋。

大桥支；以其居观音堂之西。大桥支同择树支有些相类似，家族不兴旺，当官经商皆不发达。其后多数已迁往西乡彭山、云山附近。宗祠也依附在大宗祠。

十三、明正德年间大街支江都尹安，据西桥支冯厚所编合宗谱基础上修之。这也是一部十分完整的慈溪冯氏宗谱。

冯安：明弘治八年（1495）举人，父冯景茂光绪《慈溪县志》卷二十六有传。

十四、明嘉靖四年（1525），大街支大令公安重修宗谱。现存有嘉靖四年冯安自序一篇。

他在谈到编谱目的：“余家之谱正统间族伯父修之，今已敝坏不全矣。天顺间长史族叔厚重修颇详。弘治以来，生齿益众，科第仕隐之贤者；不减宋元国（明）初之盛，但谱未之及……。”

十五、明嘉靖十七年（1538），大街支养气公灏重修宗谱，京兆公秉仪序之。

冯秉仪为正德九年（1514）进士冯泾之子，嘉靖十年（1531）举人，曾任应天通判。

十六、明嘉靖三十九年（1560），春楼公审续修之，大学士袁炜，御史颜襄毅公序之。

这部族谱疑是在正德年间冯安所编谱基础上续修而成。现存袁炜序言一篇。

颜襄毅公即为颜鲸，嘉靖三十五年进士，官任太仆寺少卿，光绪《慈溪县志》有传。

十七、明万历八年（1580），大桥支梅亭公有斌修之，为家谱之大成，京兆公秉仪序之。

现存有冯秉仪《宗谱大成序》一篇。

十八、明天启元年（1621），奇孟公续族谱。

现存冯奇孟《续族谱序》一篇。

十九、明天启五年（1625），福聚军支涯府教授公绍公作福聚谱，封君公云龙序之，共10卷，四大册。封面题《冯氏福聚宗谱》。

慈溪冯氏福聚支（宗祠名为统宗），祠从明万历开始创建在慈溪县城（今慈城）中心，观音堂福聚桥东面（今尚志路，原中心小学的位置）。

二十、明天启五年，西桥支文学公焕，辑冯氏历代缙绅宦林便览。

二十一、明崇祯六年，癸酉仲秋，西桥支文学公瑛统修世谱，仍曰合宗谱，又曰存贞谱。

冯瑛字允荣，号存贞，诸生。为万历十三年乙酉科解元，壬辰进士冯烶胞弟。

现存西桥支冯瑛《合宗谱》记略一篇。

二十二、清康熙三十二年，冯氏福聚军支，修公培初钞存冯氏宗谱辑序，福聚支兖州司马公鹏飞，以其本支作谱，曰：承志录。现存康熙三十二年癸酉冯培初《抄存冯氏宗谱辑序》一篇。

冯鹏飞字乘六，号敬亭，乾隆十六年进士。

二十三、清乾隆二十年，己亥西桥支启雍公镐，作虎胛分支谱，见松溪公维宁序。

二十四、清乾隆二十二年，丁丑福聚匠支，义齐公元焘，作承先录。

冯元焘为乾隆时的著名书法家，半浦名士郑性的墓志铭《五岳游人郑丈南溪穿中柱文》为全祖望文；冯元焘书丹。现存乾隆二十二年冯元焘《承先录序》一篇。

二十五、清乾隆三十六年，辛卯，福聚支晴轩公炯，钞家乘记略（其实是新编）有识。

现存乾隆三十六年冯炯《抄存家乘记略》一篇。

二十六、清乾隆四十六年辛丑，福聚匠支检讨公全修，得金字残谱及金川谱，合以代嘉福聚两支谱，作四谱合参，现存自序一篇（因元季伯颜之祸，而造成宋谱遗失，经过三百多年后，又发现金川、金字两本宋谱，使得冯氏的族谱得以完整延续下来）。

冯全修：乾隆五十五年进士，钦赐检讨。　　

二十七、清乾隆六十年乙卯，福聚军支文学公光墉，据绍功谱，作冯氏尹四房家乘。体例简洁。胞兄太学公光域序之。　　

二十八、清嘉庆二十一年，西桥支天玑公编后宗谱。

这是一部汇集慈溪冯氏六支派谱牒的抄本。冯天玑即是慈城创建抱珠藏书楼冯本怀的祖父，可见在冯本怀祖父时已家藏书而抱珠楼可能在冯天玑时已存在。　　

二十九、清道光四年，福聚支匠支宗三房分支冯瑚编，这是本很简单支谱抄本，现存上海图书馆（补记至民国）

这支冯氏小支派，康熙时从慈城始迁至西面云山沿一带居住，而冯瑚编谱时。竟说：“始迁祖名讳无考，宋室南渡时迁至慈水（溪）。”说明这支冯氏，已完全脱离慈溪冯氏家族，也被慈溪冯氏家族所遗忘。而他家谱首页的字辈排行四十多字却与冯氏福聚支匠支宗三房所排字辈完全一致。　　

三十、清道光十五年（1835），西桥支云濠公编辑旧谱，即为清乾隆时新发现宋金字残谱，及金川谱，合以福聚代嘉两支谱作四谱合参，册藏不详。

现存有清道光十五年冯云濠《旧谱存略》序言一篇。他记述：“自明季迄今又二百年，谱之所遗或藏弃而不出，或漫漶而无稽。我伯父沛斋公虑其久而失考，于是访求支派，手自抄录竭十余年精力，凡数易稿而未竟。（濠）故及其就帙而纂辑之，并志谱之原委如此。”　　

三十一、清道光二十三年，西桥支茂春公作西桥支族谱，观察公云濠有序。谱现存上海图书馆。这是本较简洁的抄本，可能为当时编纂西桥支谱时的资料汇集本。　　

三十二、清道光、咸丰年间西桥支，观察公云濠、云祥、本怀，据存贞谱及四谱合参，作惠宗祠支谱十六卷。

云濠云祥胞兄弟，是当时国内巨富，家有资产2000万。本怀为云濠云祥族侄。

冯云濠为道光十四年举人，光绪《慈溪县志》有传。

冯本怀为道光十九年举人，官内阁中书。　　

三十三、清同治元年，福聚支匠支祖宪公作冯氏支谱不分卷（实为福聚支匠支宗二房支谱）

冯祖宪即为冯泽夫，为清同光时期上海钱庄界领袖之一。在同治元年编撰上海最早洋泾浜英语《英话注解》。

冯祖宪一直希望编辑一部慈溪冯氏完整的宗谱，他广泛地收集资料，“余当欲与族人共修宗谱，集其大成。”由于当时（1861年）“寇陷浙东西，兵燹及慈邑，至再至三泽夫虑谱牒之散之，族人之迁徙，乃就客中见闻所及，辑一谱名曰《慈溪冯氏支谱》”这部族谱前半部为慈溪冯氏宗谱史料，后半部为自己的支系统宗祠匠支宗二房排行。　

三十四、清光绪年间（约1885年前后），西桥支敏楷公编纂：冯氏族谱启承祠支谱（也称西桥支启承祠支谱）共八册，现为慈城冯氏私人家藏。

当时冯敏楷为启承祠支派族长，又为清道观观务总督理。

启承祠以明永乐淮府长史冯厚三子冯炼为始祖，清康熙宁波冯存仁堂药创办人冯映斋为支祖。　　

三十五、清光绪三十年冯大员力修冯氏世谱一卷，钞本。现存上海图书馆。

此部家谱疑是慈溪冯氏某小支系残本。　　

三十六、清民国慈溪金川冯氏宗谱不分卷，清冯维岳主修，清冯和笙编纂，部分延至民国。1938年抄本，一册为初修本。许多内容都从慈城冯氏族谱里抄来的

历史上浙东赫赫有名的慈溪冯氏，其实起源于慈城西边的金川乡，但金川乡范围较广（前面已作界定）。究竟是哪一个村落，哪一支冯氏为慈城冯氏的祖地？

地处慈城西北六公里的八字桥村所属的石人桥村落冯氏，为慈城冯氏汉唐时期正宗祖地。主要依据有三：其一，去年浙江图书馆新发现一册金川冯氏宗谱抄本记载；其二，石人桥村落现存有金川冯氏家庙；其三，石人桥村落冯氏都自称为冯兵部（即吴越尚书冯叔和）的后代。

石人桥村落地处八字桥村委会北边百米处，东北不到三百米就是2004年震惊国内外考古界，被誉为河姆渡第二的傅家山遗址，正北一千米是中国青瓷摇篮之一的郭堂岙汉窑遗址。西南一百米为宁波市级文保单位———六千年新石器八字桥文化遗址。

三十七、民国：慈溪冯氏启承祠世系贞房支系抄本。

此谱以排行为主，有部分眉批作为重要人物简介。现为慈城冯氏后裔家藏。

以上三十七种慈城冯氏族谱，只是少得可怜的留下过痕迹或大难不死的家族血脉火种。尽管许多老年的冯氏后裔，有上海、江苏、宁波和慈城本地，向笔者口述他们看到过，听到过，甚至抄写与上面不同版本，不同支派的族谱。因为笔者没有看到实物或原始的片言只字，所以暂时放弃记录存在的笔墨。得以后有更多的资料发现，再补充完整。