挺好的，从黄帝时期到现在，风风雨雨几千年，结合听同时期历史，感觉自己多活了几千年。我想若是每个人家族都挑出一段故事拍成电视剧，应该会很受欢迎的吧。毕竟所有的小说素材都来源于生活，更何况那是真真切切的先祖的真实历史故事。应该会很感动人吧。当然爱情故事不能是主要，不然就缺少意义和文化价值了。我的族谱就有不少片段挺感动人的。

家谱的主要内容：姓氏源流和世系表。

一、姓氏源流

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了。一些史学专家认为，历史上的王朝更替、社会动荡导致了家谱的断裂残缺，很多族谱都由后人凭想象臆造。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先，这影响了血缘的纯正性和确实性。重视传统的中华民族，有不少家族在重修宗谱，由于南北各地的语言、风俗、长相等均不同，世系联系在一起，其纸谱真实性值得推敲。

二、世系表

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员，如：父子、兄弟间的相互关系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

（1）欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

（2）苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

（3）宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

（4）牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

扩展资料

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

中国的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，如今一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是“某一同宗共祖血缘集团”的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。

-家谱 （人文资料）

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大槐树，位于洪洞县城北、汾河东岸、贾村西侧，现已围进大槐树寻根祭祖园内。600多年前，从明洪武三年（1370年）至永乐十五年（1417年），在近50年的时间里，由官府进行的大规模移民多达18次，涉及1230个个姓氏，人口逾百万，主要迁往京、冀、豫、鲁、皖、苏等18个省，600多个县市。经过600多年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞县的大槐树是明代移民史实的见证者，也是移民后裔心目中的祖籍和“根”。

大槐树寻根祭祖园的大门（南门），为槐根造型，东西跨度20米，高13米，古老沧桑，造型特异的大门直接点明了寻根的主题。

  门、“根”字影壁、献殿、祭祖广场和祭祖堂自南向北依次坐落在祭祖区的中轴线上。

“根”字影壁，与大门正对，为景区的标志性景观，隶书的“根”字是由原工艺美术学院院长、著名书画家张仃老先生题写的。

同源渠，位于献殿前，自西向东流过，寓意：虽然移民后裔们遍布祖国各地，但其根源同属洪洞大槐树。

同源渠上，自西向东并列着三座石拱桥，分别命名为莲馨桥、槐香桥和鹳鸣桥。槐香桥，槐香，谐音“槐乡”、“怀乡”，表达的是思乡之情，恋祖之情。鹳鸣桥，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。 莲馨桥，洪洞自古就盛产莲藕，莲花是圣洁之花，君子之花，“莲馨”谐音“连心”，寓意山西老家与移民后裔永远心连心。

献殿，是祭祀时用来摆放供品的地方，也是主祭人员的主要活动场所，位于“根”字影壁之后，在祭祖活动区的中轴线上，建筑面积1250平方米，面阔五间，进深五间，单层重檐，廊围四边，仿明代建筑，十字歇山屋顶与仿明戏台连为一体，作为民间祭祀场所，其华丽壮观为全国罕见。

祭祖堂，原在"古大槐树处"石碑后面的一孔枕头窑内，阴暗狭窄。1998年重建为仿明代建筑，坐北朝南，面阔112米，进深55米，总占地面积6160平方米。堂前置露天铜鼎香炉，堂内设1230个移民先祖姓氏牌位，不仅体现传统文化，而且突出“祭祖”主题, 是全国最大的百家姓祠堂，是天下民祭第一堂。祭祖堂里还陈列着大量的古槐子孙后代的家谱、族谱、祠堂碑文、墓碑碑刻、村史调查、人口调查等。在供桌上分十个供橱，含433个姓氏牌位。

祭祀广场，位于“一堂两阁”正前方，东西宽99米，南北长93米，建设面积为9207平方米，青石板铺面，可容纳万人祭典。

溯源阁  自“根”字影壁沿路向东，有三组移民情景雕塑。第一组雕塑“朝堂决议”，展示的是朱元璋听取朝中大臣的奏议，下令开始迁民的场景；第二组雕塑“大槐树下”，官员正在为移民办理迁民手续，老人则在与他的子女依依话别；第三组“讲不完的故事”，当年外迁时的那位青年壮丁已经变成了老人，正在给他的子孙后代讲述着迁民的故事。

这三组移民情景雕塑向我们形象地展示了大槐树下的移民历史。明朝移民是一次规模空前的官方大移民，从明初朱元璋洪武二年起，到朱棣永乐十五年止，长达五十年之久，据正史记载，仅官方组织的大规模集体移民就有18次，迁民人数达100多万，无论是从时间上、地域范围上、组织规模上，还是迁民人数上都已达到中国移民史上的顶峰。

明朝大移民的起因

元朝末年，农民纷纷起义，反抗元朝的残暴统治，而元军则以“拔其地、屠其城”对农民军进行残酷地镇压，致“豫、鲁、苏北、皖北之民十亡七八”，“中原诸州，积骸成丘，居民鲜少”，山东地区“白骨露于野，千里无鸡鸣”。而当时的山西，既无战乱，又少灾疫，连年丰收，经济繁荣，邻省难民多流入山西，人丁兴盛。至洪武十三年(1381年)全国总人口为59873305人，而山西人口却达4103450人，相当于河北、河南人口的总和。明洪武年间，朱元璋决定按"四口之家留一、六口之家留二、八口之家留三"的比例，自山西向地广人稀的地区实施移民。

明太祖朱元璋死后，燕王朱棣反对建文帝朱允炆的“削藩”措施，从北京起兵进取南京，燕兵所至，抢掠屠杀，村城成墟，民非杀即逃，四年战争更加剧了中原地区荒凉局势。这也是明代自洪武至永乐三位皇帝都实施移民的又一原因。

解手场，景区的厕所。明朝洪武年间从洪洞大槐树下迁民，人们故土难离，不愿离开故乡。为防止途中有人逃跑，军队遂用一根绳子把人一串捆绑起来，人要上厕所，要把手解开。故称解手。

慎终追远

故土芳华

《古大槐树赋》影壁

过厅，是由原先老园区的大门经数次扩建演变而成，它不是门，但能起到一种似隔非隔的效果。五间三开一启，门厦琉璃盖顶，吻兽齐全。楹联：举目鸹窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。正中檐下书写七绝二首。

其一：生生死死说前因，同是杨侯国里人。莫道源渊无考证，私家记述最为真。

其二：幽燕鲁豫并滁和，异派同源认未讹。故老相传谈轶事，问君足指果如何。

移民浮雕图，以大槐树为背景，分别为：移民之始、移民惜别、移民迁徙。中间有文字隔开，以文释画，文画互彰。具体讲述了大槐树移民的起因、槐乡人们别离乡土、迁徙途中的情景。

牌坊，建于民国三年（1914年），正额镌刻着“誉延嘉树”、背额镌刻着“荫庇群生”。

“誉延嘉树”说的是随着大槐树后裔的辗转迁移，大槐树在海内外也享有盛誉。两旁配有两首诗：“西汾北霍旧河山，碧翠清流四面环。荟萃人文称乐地，云烟过眼故乡关。”

“古道青槐倚夕阳，浮屠突兀插云傍。窝名老鹳相传久，高建丰碑姓字香“。

“荫庇群生”说的是民国二年(1913)，袁世凯派卢永详的三镇兵，由太原顺古驿道南下，进军平阳(临汾)，进攻山西革命军，一路抢掠。来到洪洞大槐树下，官兵们便停步不前，相互传言说是:"回到洪洞老家了"。洪洞百姓因大槐树避免了一场兵灾人祸。

家字景观墙

碑亭，建在第一代大槐树的遗址上，碑高一丈零五，宽二尺四寸有余，碑冠在盘龙细雕之中篆书“纪念”二字，碑阳镌刻“古大槐树处”五个隶体字。两边有一副楹联：

开疆拓土筚路蓝缕启山野；报本溯源铭功昭德兴中华。

古驿门，民国八年在原来的古驿道上修建的，当时的移民就是沿着这条官道迁往异地他乡的。驿门上面刻有“殖民遗风”四个字（此处殖为繁殖之意），意思是说这里是先祖们繁衍生息的地方，这里传承着先祖们的风俗。 这条路是当时的南北官道，也称驿道，是通往太原府的必经之路。

千年槐根，据考古人员鉴定，此根大约生长在宋元时期，距今约1000年左右，远在明初移民之前。槐根高度62米，其中外露部分42米。槐根盘枝错节，形象奇特，能让人产生丰富的联想，是一棵罕见的大型古槐真根。

石经幢是古代佛教石刻的一种，创始于唐，由多块石刻堆建成柱状，柱上有盘盖，刻有垂幔、飘带等，柱身刻陀罗尼经文及佛像。这座石经幢是广济寺的唯一遗物，距今有800多年的历史，是明代迁民的唯一见证，它由青石砌成，平面呈八角形，四层十五级，高94米，是金代雕刻艺术珍品。

大槐树（一代大槐树），根据记载仿建，位于广济寺山门左侧，是明初迁民之时，办理公差事务之处。据记载，当时的大槐树身围 “七庹（tuǒ）零一媳妇”，也就是说，要七个男人和一个女人手连手才能合抱，男一庹五尺，女一庹四点五尺，故这棵新塑大槐树身围近40尺，直径13尺。

广济寺，唐贞观二年所建，原址在洪洞城内永安里，金承安年间迁徙贾村汾河畔。当年广济寺寺院宏大，僧众济济，香火旺盛。内有天王殿、大雄宝殿、三圣殿、法堂、藏经楼、伽蓝殿、祖师堂、禅堂、方丈、钟鼓楼。还有斋堂、客堂、寝堂、茶座、延寿堂等。

广济寺山门

大雄宝殿

钟楼

鼓楼

思源潭

溯源阁，位于祭祖堂西侧，与望乡阁对称而建，是大槐树主体建筑“一堂两阁”之西阁，建筑造型为仿古四角攒尖顶三檐双层建筑，上层有爬廊与祭祖堂相连。溯源阁取义溯源，意在追溯移民史实，感念先祖功德。

中华姓氏苑，主要由中华民族的姓氏来源、发展演变，以及56个民族从古至今用过的11969个姓氏，姓氏郡望、堂号、堂联、家训等姓氏文化布置而成。

民俗村内的雕塑

民俗村的明代四合院

魁星楼，据《汉书》记载：魁星是古代神话传说中的“神”，主宰文运。魁星楼是古代村庄里供奉魁星的圣地，读书人在魁星楼拜魁星，以祈求在科举考试中榜上有名。塔联：笔下龙虎榜，阶前状元郎。

槐树庄牌坊‘’臻境‘’

莲花塘

老鹳窝，有民谣曰：“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”。老鹳窝是一个情结是移民后裔们魂牵梦绕的老家的标志、祖地的图腾。