以前咱们说过，旧 社会 相声圈里的艺人因为生计问题是极讲究师承和门户的。随着 社会 的发展，这一现象曾经有一段时间被淡化。但随着 娱乐 业的“草根”化，“体制外”化，相声江湖又死灰复燃，“师父”又重出江湖，而且“辈分”这事愈演愈烈。

既然如今又把“师承”当成大事拿出来说，那咱就说说相声江湖里的一个有关“师承”的忌讳“跳门”。

所谓“跳门”就是说一个艺人放弃了原来的师父，重新投到另一个师父的门下。这种极为不尊重原来师父的做法是相声圈里的一个忌讳！因为“师父”是大于等于亲爹的，这么做，就好像不认亲爹自己再找个爹一样。所以相声圈里对跳门这事非常忌讳，对跳门的人一般是非常鄙视的。

当然，江湖规矩是江湖规矩，有时候规矩还得让位于“人情”。在某些情况下，有些跳门是可以被接受的。

比如自己师父去世了，你可以根据情况选择再找个师傅。

王世臣先生十几岁父母亡故，拜了陈雨亭先生为师说相声。但不幸的是两三年后陈先生也因病故去。十四五岁的王世臣先生身穿重孝手持哭丧棒，沿街磕头乞讨埋葬了师父。之后年幼的王世臣先生拜在了张杰尧先生的门下。这种“跳门”谁也说不出个不行来。

还有一位大家熟知的老前辈，师胜杰先生。师先生早年间在关外拜朱相臣先生为师。师先生的父亲是张寿臣的徒弟师世元先生，家学渊源再加上朱相臣的悉心栽培，相声技艺自然是相当不错。后来在某界相声大赛中，师胜杰脱颖而出获得头名。与此同时，他也得到了侯宝林先生的青睐，想要收他为徒。此时，朱相臣先生已经作古。侯宝林大师开始也对跳门这事心有顾忌，于是请了很多人去打听情况，并用一只烧鸡贿赂了高英培去当说客。最终，师胜杰又拜入了侯门。但是，自此以后，师胜杰每提及师父一事，必然要说自己有两位恩师，一位是朱相臣先生，一位是侯宝林大师。对于此事，相声界一致认同师先生有情有义。

还有一种情况下的跳门也能得到大家的认可，那就是经过原来师父同意了的。原来的师父如果觉得教不了你这样的高人，或者非常理解你改换门庭可以换来荣华富贵的心情而同意了你再拜新师，那圈里其他人也是没话说的。

除了这些常见的情况外，再有的跳门就不地道了，就会引起圈内的非议了。比如当今最红的大蔓就曾深陷跳门风波。但是这事我不好议论，因为大蔓迷弟迷妹众多，皆把大蔓的文字当圣旨读。 历史 已经由大蔓书写了，我也不想拿脑袋往墙上撞。

跳门的故事在相声圈里有很多，我们今天单挑点乱了辈分的跳门给大家看看。但是，也就是看看，您乐呵乐呵得了，可千万别上头。

1、班德贵本来师从张杰尧。张杰尧本身师承不清，但奈何他老人家能耐太大，后来在张寿臣的调和下算是坐定了“德”字辈。那他的徒弟班德贵该是“寿”字辈。但解放后班德贵改拜在马三立门下，自降一辈成为“宝”字辈。据说是为了学更大的能耐。这就有点意思了。张杰尧能说四百多段，而且给相声界创造了很多家业，当时被排挤辈分不清的时候一气之下改名“张稽祖”（滑稽行业的祖宗！哈哈哈哈哈哈），这本事还小吗？

班德贵后来收徒弟范振钰，后来范振钰收了德云社的高老板。

2、插播一个小段。赵小林和马桂荣。这两位创作了不少的相声段子，很多知名演员都演过他们的作品。比如王谦祥、李增瑞两位当年合作的《换包装》、李金斗等多个版本的《省略语》等。

这对夫妇在三十余年的相声创作生涯中已累计创作了超过两百段新节目。单从数量上看，在行业中绝对算是高产的相声作家。后来马桂荣开班办学教学生说相声，收了一些学生。但当时马桂荣没有师承，没法收徒，而她老公赵小林有师承。他的师父是张喜林，赵小林是“文”字辈。所以当初马桂荣相声班里的应宁、孙越等就拜在了赵小林名下。后来，赵小林跟马桂荣离婚了。

3、熟悉相声的朋友应该知道应宁吧。

他原来算是赵小林的徒弟，算是“明”字辈。但后来应宁跳门拜在了王谦祥的门下，王谦祥也是“明”字辈，所以应宁降了一辈跳门。当然据说这次跳门是经过赵小林允许的，目的是为了进入体制内的煤炭文工团。要进团就得拜在这个团的台柱子门下，这已经有点“潜规则”的意思了。除了煤炭文工团，其他比如铁路文工团，北京曲艺团等都有这规矩。提起铁路文工团的侯耀文，北京曲艺团的李金斗，你能想起点什么吗？另外，孙越也跳门了。他弃了赵小林拜在了石富宽门下。据说这个跳门，赵小林并不知道。

4、这不，紧跟着铁路文工团就出场了。这次男主角是奇志。

奇志当年是常宝华的徒弟，是“文”字辈的。但后来他拜在了同是“文”字辈的侯耀文门下。原因是什么呢？跟应宁一样，要进入铁路文工团就得拜个新老师啊。所以奇志跳门自降一辈的目的就是进入体制内。他只比侯耀文小5岁。

5、曾几何时，进入体制内的文艺团体是很多草根艺人的梦想。比如郭德纲就公开说过当年低三下四地讨好就是为了能混进“主流”，但他始终没如愿。后来，相声园子在以德云社为首的各路团体的努力下又火了起来，于是体制内的院团好像又不那么香了。于是一些相声艺人为了前途又出现跳门现象。德云社有两个孩子，一个叫李云天，一个叫李云杰，想必有些人知道这二位。他们原来都是李立山的徒弟。李立山是“文”字辈，而且号称第一个相声“将军”。他的徒弟都是“明”字辈。但李根（李云天）李伟（李云杰）降辈跳门到郭德纲门下，并被德云社写进了“家谱”。对此，李立山也没有反对，估计毕竟要为徒弟的前途着想。而且相声行业内也没引起什么非议。

另外，李将军可能真的军务太忙，顾不上自己的徒弟。他手下的弟子跳门的还真不少，除了上面那两位还有一位现在德云社的杨进明，他跳门到了侯耀文门下，至于原因大家肯定清楚吧。

6、周炜，妥妥的根正苗红的主流相声演员。

他从一个北方曲校的小毕业生一路到文工团团长，可以说也是位传奇人物。他刚到北京拜的师父是唐杰忠，他也就是“明”字辈了。没想到后来突然改拜姜昆了，从姜昆师弟变成了徒弟。据说这是他们单位要求的，姜昆一开始不同意，毕竟是自己搭档的徒弟。但是耐不住周炜单位的请求最后在唐杰忠同意的情况下收了周炜。从此，周炜就成了春晚常客。不得不说，这一跳海阔天空！

7、说来说去，又得说回德云社，因为德云社如今大火啊。德云社不但相声出名，师徒恩怨也是精彩异常。郭龙飞，在德云社叫郭鹤鸣，是一位不可多得的曲艺天才，当年郭德纲在台上唱曲的时候，伴奏的往往是郭鹤鸣。

郭德纲曾经夸他什么都会，一个人顶一个乐队，而且是德云社御用的乐队领班，擅长三弦、笙管、四胡、琵琶、笛箫各种伴奏。郭鹤鸣不光在乐器方面很擅长，在表演方面也擅长很多，比如相声、快板、太平歌词就不用说了，还擅长竹板书、山东快书、评书、莲花落、单弦、发四喜等多种曲艺，曾经郭鹤鸣在德云社的时候，每次上台一个开场板加上太平歌词，气场十分强大，观众甚是喜欢。

8、既然提到了何伟，那就再说说这位“何大能耐”。他曾经是郭德纲的大徒弟，而且从当年和后期的很多记载可以看出，郭德纲对这位大弟子是很偏爱的。有时候这种偏爱到了溺爱的程度，连曹云金这个跟郭德纲沾亲带故的徒弟都很嫉妒的。而且真的论及相声本身来说，何伟的艺术还是不错的，很有点老艺人的“范”，真的显老。从他身上可以看出郭德纲的影子，这一点，现在德云社众弟子都还做不到。

但尽管郭德纲百般溺爱，依然挡不住何伟那颗“驿动的心”。在眼见德云社“小楼将倾”的时候，何伟果断抽身离开，背后给了郭老板一刀。我们不去评价当时谁对谁错，但就这种做法本身的确是不地道。被自己最疼爱的人，在自己最困难的时候捅了一刀！郭老板内心的悲伤我们多少也能体会的到。

离开德云社，何伟一度跟刘洪沂走得很近，肯定也提出了跳门的想法。但刘洪沂很聪明，他没有趟这道浑水，但还是收了何伟做干儿子。何伟并不甘心，继续为自己寻找靠山，终于他碰上了跟郭德纲有血海深仇的侯耀华。于是二人一拍即合，侯耀华收何伟为徒！何伟一跃成为郭德纲的同辈师兄弟。

9、说到最后说位洋人：大山。此君真得是聪颖异于常人。因为单从语言方面来讲，能把不是母语的语言运用到母语的程度这本身就是非同寻常的。更何况大山并不是从小就学习中文，而是上了大学才学的，所以能把世界上最难的语言掌握到母语程度，除了个人努力，一定还有极高的语言天分。相声是语言的艺术，关于相声里面的一些方法、技巧等都是只可意会不可言传的。作为中国人来讲可能都得琢磨好半天，对于一个外国人来讲难度可想而知。

但尽管如此，大山还是很好的体会到了相声的内涵，这说明此人太聪明了。近期看过大山在加拿大华人晚会上表演的单口，不得不说真有点老艺人的感觉了。

大山说相声是跟丁广泉先生学的，丁先生独辟蹊径，对相声的传播是有功劳的。对于洋学生来讲虽然不好拿中国相声圈的规矩去套，但说大山开始算丁先生徒弟是不为过的。但后来大山也降辈 “跳门”拜在了姜昆的门下以求更大发展。据说这个跳门丁先生也没说什么，因为先生初心就是传播相声。

大山自然也知道中国相声圈的师徒文化，但作为外国人他并没有给自己设定什么束缚。既然师父们都不在乎，他也乐得“跳出三界外”，并自我调侃。据说他后来还写信给丁广泉先生的弟子们，勉励他的“师叔、师婶”们跟丁老师好好学习。

仔细翻阅家谱时能发现，家谱中的内容都是一些正向的事情，家族中的违法乱纪以及道德底线的事情一般情况下是不会记入谱中的，这也是与家谱所含的“教化原则”有关。

不会被列进家谱，分别是：弃祖。不孝不悌，不尊重祖先的都视为弃祖；叛党。

忌盲目合异致宗脉混乱像是在元代的家谱中，可能会出现和母亲、妻族异姓为一谱的问题，而这合异的结果和形式即为通谱，“通”就容易出现追远冒祖。

他们之间有很多人之间有着错综复杂关系，之间有着亲戚关系，具体好像有两派，他们各有各的特长。郭麒麟&郭德纲要说亲戚关系，自然躲不开少爷郭麒麟。作为郭德纲的大儿子，少爷自小便个性十足，父亲让学相声，他偏不学；父亲让去留学，他又改主意学相声了。辍学后，少爷在德云社正式学艺，倒是脱去了那一身叛逆，十多年来踏踏实实，兢兢业业，不骄不躁。

张云雷&郭德纲&郭麒麟，张云雷是目前郭班主所有徒弟里来的最早的。小辫儿从9岁开始就跟着郭班主了，11岁拜师，正式成为郭德纲的徒弟。除此之外，张云雷还是郭班主妻子王惠的表弟，也就是郭班主的小舅子，少爷郭麒麟的小舅舅。因为年纪与少爷相差不大，俩人从小一起长大，名为舅甥，实为兄弟。

王九龙&郭德纲&郭麒麟，王九龙是郭德纲的外甥，少爷郭麒麟的表弟。小编也不清楚九龙是郭班主的亲外甥还是表外甥，但是，“外甥像舅”这句老话在这里却一点儿也不成立。连少爷也调侃说，他们家的基因有点儿不稳定。九龙高大帅气皮肤白皙，郭班主和少爷个头不高，皮肤也不怎么白。

陶阳&郭德纲，要说德云社里早期最有名的角儿，除了郭班主和谦儿大爷，就属小陶阳了。小陶阳当年可是红遍大江南北的京剧神童，连我这个不懂不看京剧的人，都知道有这么一个小神童。陶阳2007年10岁被郭德纲收为义子，正式加入德云社。当时，郭老师被全国票友们抵制大骂，认为郭老师会毁了他们的京剧神童。

修族谱的现实意义

族谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。

族谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。在家规、家训中，伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。族谱中的家规、家训除上述内容外，还有“睦族人”、“和亲友”、“恤孤贫”以及“戒赌博”、“戒奢侈”、“戒懒惰”、“戒*逸”等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。

族谱研究的另一现实意义是通过家谱研究，满足海内外炎黄子孙“寻根谒祖”的需求。“树高千丈，叶落归根”。海外华侨看到祖国繁荣昌盛，欣欣向荣，欣喜之情溢于言表。他们纷纷回国寻根谒祖，探亲访友，慷慨解囊，投资家乡的经济建设。家谱作为一个家族血缘关系的总记录，将海外华人与祖国亲人紧紧连在一起。

研究家谱的意义还在于通过对我国传统家谱进行内容、体例、结构等的分析，来构建一种能适应社会主义新时代需要的新型族谱。一部新型族谱或家族档案，其编制原则应是既符合现代家庭的需要，顺应现代社会的发展，也具备传统族谱的“敦宗睦族”、“凝聚血亲”的功能作用；编法既继承传统族谱中的一些优秀成分，也要创制适应现代需要的内容。小家安，国家强。

族谱研究的现实意义当然不止于此，随着研究的进一步深入，族谱这个蕴藏丰富的资料宝库还会为我们提供许多新的其它资料，谱牒学这门古老又年轻的学科也会不断发展，日益走向成熟。

家谱的作用意义

树有根，水有源。家谱记载着你的根。你的出处，及你们迁徙的情况。你们族人历代的名人等。遇到同姓人你如何知道是不是你们一家的。有了家谱的班排就可以知道是不是你同支、同宗。以防 之虞。

家谱的意义和作用

一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多久世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，这不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你现在不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以修家谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一同记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖先。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌博竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，骄奢*逸，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中就有很好的教材，家训族规中规范了后人的言行。谱书中收录了历代经典，例如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今人后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对

为什么要修家谱、修谱的作用、立谱的意义

A、为什么要修谱 家谱在当代，尤其对于历史考古，人类基因研究，遗传病医学研究都是很重要的。作为重要的史料来源，它与国家正史（如史记、汉书、三国志等），地方志（或某某县志），并成为三大史料来源之一。所以修家谱也不像某些人宣称的那样是搞封建迷信，家谱也是很重要的。我国的某些有历史价值的家谱，至今还被美国、英国、日本等国掠劫并在他们的博物馆里收藏。 家谱－－又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能和作用。 家谱的内容一般分为二大部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、諡号、姻配等。B、修谱的作用 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你是从哪里来的，长辈叫什么。二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志， 之别，就在于人们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的凝聚力和生命力。三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多后人缺乏家族观念和宗族意识，不关心也不过问本家族的发展历史。四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代里，人们不可能禁锢封闭。要走出家门，还要走出国门，这是今后子代裔孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来。 五、承前启后。这里有双重含义，一是上对祖先，二是下对后代，先人千心万苦创业，育人，为本家族为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代或下一代丢掉，必须通过修谱，为祖先竖碑立传，把他们的育人和创业精神，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代或后一代人神圣的不可推卸的历史使命。 C、立谱的意义家谱又称宗谱、族谱或谱牒，是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。我国历史上家谱的出现至少可追溯到先秦时代，明清时期私修家谱更是成为一项全民性的文化活动。家有谱、州有志、国有史，家谱与方志、国史并列成为祖国三大历史文献。家谱有一定的编写体例，主要记述家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁徙、婚姻状况，家族成员在科贡、官封名諡等政治生活中的地位、作用和事迹（包括著述），家族的经济情况和兴衰变化，以及家族的丧葬、祀典、族规家法等，因此，家谱是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍，历代学者都把谱系之学看作是一门重要的学问，是史学的组成部分。

家谱是什么意思

顺手采纳答案

家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。皇帝的家谱称玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以记载父系家族世系、人物为中心，由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。

家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中国五千年文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的谱是什么意思？

家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等等，名称各异，其内涵是同一的，只是外延有所区别而已，现在一般统称家谱或族谱。家谱是系统记述某一同宗共祖的血缘集团世系人物或兼及其他方面情况的历史图籍。而姓氏是"某一同宗共祖血缘集团"的标识符号，家谱、族谱就是记录某一姓氏家族成员间的血缘关系的图册。  宗法式家族是一种血缘组织，内部的血缘关系必须十分清楚，这种组织才能维持和发展。即使旧的家族裂变成许多新家族后，以及新家族再裂变之后，各家族之间的血缘关系也必须十分清楚。一个家族的始祖及始祖母是谁？始祖如有几个妻子的话，谁是嫡？谁是庶？他们各有几个儿子，名叫什么？他们的妻又是谁，又各有几个儿子？家族的各支各房是怎样一代一代传下来的？现在众多族人的父、祖、曾祖、高祖等等是谁？谁和谁是什么血缘关系？新家族始祖是从旧家族的哪一代分裂出来的？它又是怎样一代一代地传到现在？总之，家族成员之间的各种复杂的血统关系必须清楚。在没有文字的时候，血缘关系靠一代一代的口耳传授，储存在人们的记忆中。时间长了，记忆难免有差错。当文字产生以后，人们就用文字把这种血缘记录下来，这就是谱牒，是家谱、族谱的雏形。 谱牒源于何时？大概可以上溯到先秦时代。司马迁说的《谱牒》、《牒记》，都是周以后的东西，周代的《世本》，曾对司马迁创作纪传体通史有过参考作用，学术界公认为为中国家谱的开山之祖。战国时代的《春秋公子血脉谱》，启我国家族史籍以"谱"为名之先河。周代的《世本》，在于"奠系世，辨昭穆"，它所奠的系世，是周宗室的帝王世系；所辨的昭穆，是尊卑贵贱的亲疏。完全是为推行宗法分封，巩固周王朝统治服务的。周代的宗法分封制度到了春秋战国时代已经"礼崩乐坏"，趋于瓦解。到了汉高祖刘邦"徒步有天下"，宗族组织由兴到衰，由破坏到重建，至东汉时已由世族宗族代替了，君统与宗统开始分离。两汉的家谱功能是为恢复、重建宗族和形成、巩固世族的统治服务。魏晋南北朝时期，士族门阀势力极度膨胀，选用官吏实行九品中正制，"上品无寒门，下品无世家"，官之任用，"不考人才行业，空辨姓氏高下"，"有司选举，必稽谱牒"，"家之婚姻，必由谱系"，此时的家谱，成了 选举、士族出仕、门第婚姻的依据。与之适应的是修家谱之风极为盛行，国家设谱局，置谱官，"人尚谱系之学，家藏谱系之书"。同时，伪造世系门第的造假现象应运而生，由"尚官""尚姓"至于"尚诈"。唐朝初年，修谱继续为官府垄断。为了打击旧有的门阀势力，擡高李氏皇族社会地位，唐太宗李世民组织力量编纂《氏族志》，"以今日官爵为等级高下"，旧有门阀势力受到重大打击。五代以后，"取士不问家世"，庶族知识分子可以通过科举出仕；"婚姻不问门阀"，新兴的庶族地主、商人在社会上获得了应有的地位。以至宋代，家谱编纂方式由过去主要是官府修谱发展成私家修谱。家谱功能上也由过去主要是出仕、联姻的政治功能转变为"尊祖、敬宗、收族"的社会伦理道德的教化功能。明清以降，私修家谱之风盛行不衰，目前存世家谱、族谱绝大多数是清代以后撰修的。中华人民共和国成立后，家谱被认为是封建宗族制度的产物，作为一种特有的封建文化 家谱的基本含义

人称“老来红”的捧哏大师杨少华算是资深的相声艺术家了，现如今在相声界也是颇有一番名望，但他的师承却并不被同行认可，不仅如此，还备受争议。

一、不被认可，源于未进行“摆知”

摆知，意为摆出来让大伙知道，是相声师徒传承关系正式的确定仪式，对应的是口盟。

杨少华1932年出生于北京，12岁时开始学习相声，有所长进之后就拜了郭荣启为师。不过十几岁的杨少华并没有进行摆知仪式，主要原因是杨少华的家境不是很好，没有钱财进行摆知，再加上郭荣启是比较随意的人，没有过于强求仪式的事情。

成家后的杨少华也因为没有精力去进行摆知仪式，因此，直到郭荣启先生离世也没有进行摆知，一直都是达成了口盟。随着郭荣启先生的离世，杨少华与其是否是师徒关系已无法证实，界内自然很多人不认可这段关系。

二、受马三立赏识，被认作“干儿子”

杨少华早年登台演出的时候，以慢和蔫坏出名，和不少老一辈相声演员都有搭档跟合作，也得到了老一辈一定的认可。马三立的赏识直接收他为义子，马三立作为寿字辈的相声演员，而杨少华作为相声圈里宝字辈的相声演员。

不管是作为郭荣启的学生，还是作为马三立的“干儿子”，这都是杨少华身份的一种体现。

三、越老越红，引发争议

如果杨少华一直按年少时的劲头发展，退休后拿着养老保险金颐养天年的话，那么根本就没人会关心他的师承是不是清楚，也不会有人在意他是不是海青（没有门户，没拜过师的艺人）。但偏偏赵伟洲老师创作了《枯木逢春》，偏偏让杨少华老爷子在花甲之年红遍全国。

接下来是又拍电视剧，又上春晚的，80多岁的高龄，连台词都记不住了，还能和儿子杨议在央视节目里说相声。这难免会引起部分业内人士的羡慕嫉妒，争议随之而来也不可避免了。

总结

到2021年，杨少华已有89岁高龄，比起年少时的巅峰时代，杨少华先生的状态不是那么好，但只要他还愿意站在舞台上说上几句，我们观众还是会致予他崇高的敬意和掌声。

艺术向来都是经得起时间的推敲的，某些艺术在经历了时间的沉淀之后才会更加的历久弥新，每一位为艺术献身的人我们都应该牢记，衷心感恩他们的付出！

2018年1月18日，宁云祥出现在德云社年会暨郭德纲生日晚宴上，期间还和岳云鹏、张云雷、张鹤伦等人一起表演节目，当在视频中看到宁云祥时，很惊讶也很高兴！以为他又回归德云社了，但是截至今日并没有看到有他的演出，空欢喜一场。

宁云祥张的阳光帅气、白白净净、舞台风格比较正派，但业务技能还欠缺一点，毕竟在德云社的日子比较短。看过他和他母亲张德燕的演出，经常拿妈妈砸挂（也许看惯了老郭拿于谦砸挂），感觉没点别扭。

宁云祥是张文顺老爷子的外孙，白白净净的一位小帅哥，家境富裕的宁云祥并不像岳云鹏那么用功，他也曾坦诚的说，没有想过走相声这条路，只是为了姥爷来做这件事！

从2009年2月16日张文顺先生辞世，德云社的后台便多了张先生的灵位。逢年过节自不用说，连每个月的初一、十五，郭德纲都要率领演员和家属共同祭拜这位德云社最大功臣。

“我把女儿、女婿、外孙子就托付给你了。”张文顺病重曾这样对郭德纲说，完全是临终托孤的味道。张老爷子的女儿开饭馆赔了钱，原本打算靠做服装生意东山再起，可为了照顾他就把服装摊关掉了。郭德纲没有食言更没有让张老爷子失望，安顿好张文顺的后事，张德燕被任命为德云社剧场部经理，张德燕的丈夫被郭德纲聘请为“郭家菜”经理（现在已关张）。

郭德纲曾经对宁云祥非常上心，知道他从小没吃过苦，宁云祥练功时郭德纲该批评他就大声严厉的批评他，打是亲骂是爱，郭德纲希望这个涉世未深又学艺未精的小伙子能够继承张老爷子的手艺，也让张老爷子放心！宁云祥自从姥爷去世后非常用功，台上穿着老爷子给他留下来的大褂，说的有板有眼，老郭也曾力捧过宁云祥，可从2014年以后就没有见过宁云祥在德云社演出。也许是不太适应相声这个职业很是辛苦、也许是没有找到一个好的搭档、也许是另有安排……宁云祥也曾几次打退堂鼓。

今年郭德纲生日，宁云祥在台上和众师兄弟表演节目，宁云祥作为郭德纲的干儿子，台上表演也很卖力也非常高兴！不管怎样，人各有志，虽然不在舞台上表演了，还是希望他越来越好！

宁云祥，德云社创始人之一张文顺的外孙，他的母亲是相声名家李文山的徒弟，以前和张云雷、孟鹤堂、张鹤伦被称为德云四公子。

因为出身相声世家，耳濡目染，相声功底很不错，又加上张文顺临终托付，让宁云祥改口叫老郭爸爸。老郭也是很捧他，记得有一年封箱演出的时候，介绍宁云祥的时候说，这个孩子就跟我自己的孩子是一样的，希望大家以后多捧。

但2014年以后，德云社演出就不见宁云祥了。至于退出原因，相声是一门需要下苦功夫的手艺，而宁云祥自幼家境很好，又出自相声名门，不是那么肯下功夫肯努力。而就爱好来说，可能也不是那么特别爱好，说相声可能也是姥爷张文顺给他选的道路。

我昨天刚在快手上看老郭的助理王楠直播时，问了他这个问题。王楠说：宁云祥现在的确不在德云社了，但是是一年前左右才离开，自己创业了，离开舞台是因为实在不好这个，后来给他调到幕后又太安逸了，所以现在自己做生意当了小老板，德云社的各种庆祝活动，封箱演出，商演什么的还经常来捧捧场，帮帮忙，已经结婚生子过得非常好。

宁云祥，“祥”字不是飞翔的翔，而是吉祥的祥。

宁云祥是张文顺的外孙。不管有没有托孤这一说，郭德纲还是捧过宁云祥的。宁云祥也是德云社四少之一，另外三少是张云雷、张鹤伦和孟鹤堂。如今，这三位全都红透了。宁云祥要是继续说相声的话，会跟他们一样红吗？假设的事，没有标准答案，全凭您自己想象。

当年德云社的四少（右二为宁云祥）

题主说宁云祥退出德云社，这话说错了。宁云祥不是退出德云社，而是淡出相声舞台。退出德云社跟淡出相声舞台不是同一概念。何云伟、李菁和曹云金是退出德云社，但他们没有淡出相声舞台，而宁云祥是淡出相声舞台。换句话说，他不说相声了。至于原因，宁云祥没公开说过，他母亲张德燕也没说过，至少我没听到过。不过，即便他们不说，我也能猜到一些。

第一，性格使然。宁云祥性格内向，脸皮薄。他一直觉得自己不适合干这一行。

第二，宁云祥之所以说相声，完全是遵从他外公张文顺的旨意。外公不在了，他也就没啥顾虑了。

第三，在评价宁云祥时，郭德纲曾说过这么一句。他说：“这孩子是暖屋热炕出来的，吃不了苦。”吃不了苦的潜台词就是不用功。不管他们师徒俩为没为这事发生过争吵，这样的评价对宁云祥都不是什么好事。既然师父有了看法，三十六计走为上计。

当然，是不是这些原因，还得看当事人怎么说，但愿宁云祥或者张德燕以后能为大家揭开谜底。

先说结论：宁云祥并没有退出德云社，他只是退出了相声舞台。

郭德纲2019年发布的新版《德云家谱》上，宁云祥仍然在云字科名单中，而2018年正式宣布退出的大师哥闫云达已经不在名单中了，顶替者是顶流张云雷。

宁云祥的外公张文顺是德云社真创始人

德云社的前身有两个，一个是以攒穴表演为主的北京相声大会，还有一个是以企业形式成立的北京文记德云曲艺研习社（没有工商注册），对外招生也是以这个名义，何云伟曹云金等早期弟子都是在这个企业招牌下被招进来的。文记就是张文顺，德云社的几科学员，云鹤九霄龙腾四海是张文顺书房里的一副对联。而“德”既是郭德纲的德，也是张文顺家谱里面的“德”，比如宁云祥的母亲张德燕，就是老张家的德字辈后人。

如果按照最初的社团名称北京文记德云曲艺研习社，那么张文顺祖孙三代：张 文 顺-张 德 燕-宁 云 祥，名字全方位覆盖，看起来应该是老张家的家族企业才对。

而且在德云社初期，郭德纲跟李菁都没什么经济实力的情况下，张文顺对团队发展所出的力确实是最大的，属于有钱出钱有人出人。德云社很多演员都是张文顺介绍来的，包括郭德纲干爹廉春明也是张文顺给介绍的，可以这么说，如果没有张文顺的人情，德云社现在用来炒作“马季题字”的本钱都没有，只能由老郭收一个徒弟取艺名“马季”，让他给德云社写牌匾。

但后来北京文记德云曲艺研习社变成了北京德云社文化传播有限公司，而德云社所有 历史 也被一扫而空，现在只有少数人记得“文记”，包括郭德纲在综艺节目上说德云社以前的名字，也很巧妙的把“文记”摘掉，只说“德云曲艺研习社”。

而郭德纲小舅子，也就是现在德云社的二股东王俣钦，在书里面直接说德云社的创始人只有郭德纲和王慧，然后声泪俱下的讲述了一个姐姐卖车卖嫁妆，姐夫如何独力扛起社团前行，养活了几百个酒囊饭袋的创业鸡汤故事。

张文顺对德云社的所有付出，都被无声息的抹掉，或者说刻意的放到了神仙夫妻感人创业史后面去了。

宁云祥的别扭相声舞台

宁云祥加入德云社的时候，基本上他姥爷已经快不行了，说是“托孤”也不为过。而宁云祥从小被惯大的，家里人都把他当宝一样捧着，没吃过什么苦。而要学成相声必然要吃苦，毕竟这是抛头露面的工作，想要出息就得不要脸。

可惜小宁细皮嫩肉加脸皮薄，经不起一点挫折，再加上自己的先天条件很一般，说话细声细气，吐字也不大清楚，外加还爱紧张，观众一起哄就脸红脖子粗，忘词儿磕巴都是常事，还有一次唱太平歌词被观众轰了下去。

后来宁云祥在一群长辈的指点下，扬长避短，不擅长 搞笑 那就拿外公张文顺砸挂，样貌好就走偶像路线，爱唱歌就多唱流行歌曲。后来老郭又整了一个德云四公子组合，宁云祥跟张云雷孟鹤堂张鹤伦就一起炒CP了。

可宁云祥还是没法彻底放开，再加上性格原因，既吃不得苦又受不了委屈，自尊心还倍儿强，看着一群后起之秀都把自己超车了。终于在2013年之后，宁云祥淡出了相声舞台，直到后来彻底从德云社也消失了。

据说宁云祥是直接了当跟张德燕说自己不说相声了，张德燕表示儿子你是想当美国总统吗，宁云祥表示那可以考虑但我现在就是不想说相声了。

后来有网友问过宁云祥，宁云祥的回答是自己不在乎名利，只希望过得舒服。

整个一个北京小老人的台词，但退出相声舞台的宁云祥，确实过得很惬意，漂亮女友搂着，大街小巷逛着，也没几个人拦着他要签名，或者问他德云社后台内幕，人家压根就不参合那些。

不光宁云祥，张德燕似乎也跟德云社渐行渐远，至于是不是还在后台当管理，那就不得而知了，反正这份被老张打下的基业，已经姓“郭”“王”了。南方倒是有一家分店姓“张”，只不过那个张跟张文顺也没关系。

张德燕最近在微博上发的动态，不知道是不是在暗示南方那位张老师，人家是真顶流啊~

宁云祥，从名字上就可以看出他在郭德纲心目中的地位。德云社中云字辈的演员不是郭德纲的爱徒就是儿徒，各个都是心头肉，也正是几个心头肉的叛逃也着实让老郭受了不小的心理打击，而这其中不包括宁云祥，他只是不说相声了，作为张文顺的外孙郭德纲的义子，宁云祥也没有必要退出德云社。

张文顺对于德云社所做出的贡献人尽皆知，现如今德云社的后台供着张文顺的牌位，初一、十五或是张先生的祭日，郭德纲都会前来祭拜，可见在郭德纲心里张文顺是处在一个极高的地位，即便离世也是如此。据说张文顺先生当年病重把宁云祥托付给了郭德纲，并让宁云祥认郭德纲为义父。张先生走后，郭德纲不忘报张文顺之恩，曾经力捧过宁云祥，当年的德云四少其中宁云祥就占有一个席位。但是有的人祖师爷赏饭吃，有的人责反之。

宁云祥的表演我看过，确实笑点不多，再加上他本人对说相声也不是太感兴趣，站在舞台上只是为了满足姥爷的遗愿，所以渐渐地他就退出相声舞台，但是不说相声不代表退出德云社，郭德纲对自己的恩人还是重情重义的，估计就是宁云祥想退出，郭德纲也不会同意的。（dh）

那个曹金口口声声说云字是张文顺给的，现在看来他纯属放屁。他就没照顾过张文顺的亲属他就是利用逝者反正也没人能去天堂找张文顺去问。张文顺家属都在德云社后台还有张文顺的遗像，曹金那边只有一屁俩谎为了留住云也是不要逼脸了！

德云社创始元老张文顺外孙，妈妈张德燕德云社高层，和德云社绝不可能存在矛盾，宁云祥退出那只能说明自己还是不爱相声，想换个活法！眼看三十而立了，出去闯一圈，啥成就没有，也玩个差不多了，回来找个地方安心上班吧[捂脸]这不又回德云社了，反正以他的身份那是想走就走，想来就来的

德云社早期的创始人之一的张文顺，2009年去世了，当时的德云社为了悼念老先生的去世停演一周。郭德纲在追悼会上更是几度痛哭失声。在张文顺去世之后，郭德纲再也没有唱过全本的《大实话》，因为没有人给他搭词了。张文顺临死前托孤自己的女儿张德燕和自己的外孙宁云祥给郭德纲照顾。

　

　张文顺临死前对宁云祥说，以后他就是的爸爸。于是宁云祥便从此改口叫郭德纲爸爸。郭德纲在张文顺走后，对张德燕和宁云祥都十分的照顾。张德燕被安排在德云社负责管理工作，她的丈夫被郭德纲安排在德云社的餐厅当经理，而宁云祥更是被郭德纲力捧为德云四少，直接排字云字辈，也就是张云雷身边这个灰色衣服的人。郭德纲对张文顺一家可算是仁至义尽了，没落得孙越养大象的地步。

　

　宁云祥甚至还和母亲张德燕一起在德云社同台演出过，因为张文顺的情分，郭德纲对他那是不计回报的力捧。为了能把宁云祥培养成张文顺希望的相声名家，郭德纲对宁云祥的要求是很严格的，本来这一行就是吃苦的行当，郭德纲这一严格要求，宁云祥有点受不了了，2014年左右退出了德云社，郭德纲编排家谱的时候也没有出现宁云祥的名字。

　

　宁云祥因为家境优越，吃穿不愁，加上本身从事相声行业就是为了满足外公张文顺的心愿，如今张文顺走了，自己终于可以选择自己喜欢的生活了。这一点上，宁云祥和那些退出德云社的人是不同的，他之所以退出是因为自己不喜欢这个行业，而不是为了什么经济利益之类的，和郭德纲依旧是义父子的关系。

　

　曾经的德云四少，如今的张鹤伦，张云雷，孟鹤堂都是风生水起，个个都成了德云社的角儿。宁云祥如今已经销声匿迹不再抛投露面了，但是我觉得宁云祥前20年活给了自己的外公张文顺，尽到了孝道，余生能按照自己想要的人生去活，也未免不是一件好事。相信张文顺老爷子也希望自己的外孙活出自己的精彩吧！

郭德纲的恩师曾经这么评价郭德纲：“ 一路走来，步步血泪，无人扶持，势必嫉恶如仇。 ”

这一话一针见血道出了郭德纲睚眦必报的性格，但是更深层次的意思是，尝尽酸甜苦辣的郭德纲，还是一个有恩必报的人。

宁云祥就是这样一个例子。

说起宁云祥，不得不提他的外公张文顺，作为德云社曾经最粗的大腿，张文顺对德云社、对郭德纲的帮助不在侯耀文之下。

德云社刚刚起步之时，举步维艰，张文顺老先生则是一腔热血全部扑在上面，缺钱给钱，缺人顶上。

用一句拼了老命为德云社和郭德纲保驾护航也不为过。郭德纲受同行排挤最严重的时候，已经病重在身的张文顺更是冲在前面护着郭德纲，对那些落井下石的同行放出狠话：“我张文顺是癌症晚期，让他们来弄死我。”

这份情意，对郭德纲这个受尽委屈、苦难的人来说，恩比天大。张文顺去世后，灵位和郭德纲的师傅侯耀文、金文声一起被供奉在德云社后台，可见，郭德纲对张文顺的感激之情。

张文顺老先生临终前曾拉着郭德纲手，将自己的女儿和外孙子托付给郭德纲，他是相信郭德纲的为人，知道只要郭德纲点头答应，自己后辈一辈子算是有了依靠。

对于张文顺的后人，郭德纲称得上仁至义尽，张文顺女儿张德燕出任了剧场部经理，张文顺女婿则是广德楼经理，张文顺外孙宁祥云被收为徒弟，视若己出。

相比现在大火的郭德纲徒弟岳云鹏、烧饼、孟鹤堂、张云雷和秦霄贤等徒弟，这个宁云祥除了一些德云社多年的相声听众外，其余的观众几乎都没有什么印象。

其实算起来，宁云祥称得上相声界根正苗红的相声演员，外公是相声大师张文顺先生，母亲张德燕师从相声名家李文山，他自己则在2009年和烧饼、小陶阳等人同时拜入郭德纲门下，成为郭德纲“云”字科第二批徒弟。

早年间，德云社有“德云四公子”的组合，分别是张云雷、孟鹤堂、张鹤伦，还有一个就是宁云祥，这四个人是老郭力捧的徒弟。

尴尬的是，多年之后，张云雷、孟鹤堂、张鹤伦都在相声界大火，而且还都是德云社演出分队队长，而宁云祥，则在不温不火中退出了德云社舞台。

有一点可以肯定的是，肯定不是郭德纲不愿意捧，宁云祥如果能够大火，不更能显出郭德纲的不忘旧恩，所以，原因要从宁云祥身上找。

第一点就是宁公子志不在此。干好一件事要从内心深处喜爱它。

宁云祥是对相声行业没有喜欢至极，之前可能家里干得这个营生，所以才涉足，内心深处并不见得多么喜欢。

张文顺在时，可能会点拨外孙，哄着他学相声，宁云祥为了尽孝也会装作喜欢，但是终究还是没有钻进去，相声讲究娱人先娱己，自己都高兴不起来，还怎么带给大家欢乐呢？

第二点就是老天爷不赏饭吃。相声这行业能够勤能补拙，像岳云鹏这种天资愚钝的人也通过后天的努力有了今天的成就。

但是并不是说所有人都能够忍受住成才前的磨砺，宁云祥天赋不高。看过宁云祥的表演，状态好好的时候还能中规中矩，如果有状态不好的时候，那杵在那就跟个木头桩子一样，看得观众难受，自己估计演的也难受。

第三点应该是郭德纲宠爱所致。郭德纲对儿子、徒弟管教之严众所周知，但是对于宁云祥，他下不去手打，张不开嘴骂。

宁云祥很早就开了个人专场，这在其他师兄弟中很难想象，每次有大型表演结束，郭德纲总是会向观众介绍张文顺外孙宁云祥，希望观众多捧。

宁云祥却也因为家庭背景好，师傅郭德纲宠爱，在相声表演上没有一种危机感和重压，得过且过，随波逐流 慢慢成为舞台上的边缘人，渐渐消失了。

那么宁云祥退出德云社了吗？

答案是没有，他只是退出德云社舞台，而没有退出德云社这个大家庭。在郭德纲眼中，这恐怕也是为数不多的可以任意进出德云社而不受限制的徒弟了吧。

德云社“八月风波”之后，曹金、何伟等人都相继离开，老郭开始思考仅凭以往师徒关系难以笼络庞大的利益集体，老郭开始了改革，用一纸合约将这些徒弟们和师兄弟们绑定住。

这里面，宁云祥是个例外，他不需要遵守这些规定，即使不再说相声，他也算得上德云社的人。

相声不是一蹴而就，也不是一个坚持就能胜利的 游戏 ，需要天赋，需要运气，更需要真心喜欢，宁云祥退出并不可惜，做自己最喜欢的才是追寻快乐的出发点。

或许随着时间转移，我们又可以看到宁云祥重新站上舞台，成为一名真正的相声演员。

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但

做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一给孩子起名字要注意的原则：

1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。

3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。

5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。

6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。

二，基本要领：

1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；

2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；

3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；

4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：

1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；

2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；

3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；

4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；

5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。

四，需要特别注意的是：

1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；

2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；

3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；

4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；

5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；

6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：

1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。

2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：

如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的

名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。

4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。

总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字:

一些好听的女孩名字范例:

雅静（优雅文静）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

桑榆（出自唐王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。”）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

香怡（香气怡人）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉

梦瑶 瑶：美玉

婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）

睿婕 （意思是聪明的女孩）

雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）

静琪（安静又乖巧的女孩）

彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子

馨蕊 馨：香气

静宸 宸：古代君王的代称

雪慧 冰雪聪慧

淑颖 贤淑，聪颖

乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子

玥怡 怡：心旷神怡

芸熙 熙：光明

钰彤 钰：美玉 彤：红色

璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名

天瑜 瑜：美玉

婧琪 婧：女子有才 琪：美玉

梦瑶 瑶：美玉

静宸 宸：古代君王的代称

诗琪 (诗情画意;美玉)

美萱 萱：一种忘忧的草

雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)

煜婷 (照耀;亭亭玉立)

笑怡 怡：心旷神怡

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好

芸萱 萱：一种忘忧的草

馨彤 馨：香气 彤：红色

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

语嫣 (嫣：美好鲜艳 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

羽馨 (羽缎;温馨)

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）

茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）

正梅（为人正直，能承受各种打击）

美琳（美丽，善良，活泼）

欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）

优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）

雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）

娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）

明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）

可馨（与家人生活得非常温馨）

惠茜（贤惠，茜只是名字好听）

漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）

香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）

月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）

嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）

静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）

梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）

凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）

美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）

雅静（优雅文静）

雪丽（美丽如雪）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）

沛玲（精神充沛，小巧玲珑）

欣妍（开心愉快，妍是美丽）

曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）

歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )

凌菲 (菲：草木的香气很浓 )

靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )

瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )

佑怡( 怡：好心情 )

婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )

檀雅 (檀：植物 雅：正规 )

若翾 (翾：飞翔 )

熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)

诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）

静璇 （聪明文静）

婕珍 （意思是聪明的女孩）

沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )

琪涵（有美玉一般内涵的女孩）

佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇！）

雪丽（美丽如雪）

依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）

雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）

雨婷（温柔，聪明，漂亮）

怡香（香气怡人）

韵寒（即蕴涵）

莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）

梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏