古希腊人历史学著作中通常将古希腊先民划分为4个主要部族，加上创造克里特文明的米诺斯人，古希腊地区先民大致可以分为5个主要部族。

基本介绍 中文名 ：古希腊人 外文名 ：Greeks或Hellenes 活跃时间 ：约前3000-1000年 地理分布 ：巴尔干、东地中海各岛和小亚西部 名词释义 ：城邦时代前希腊地区民族演变概述 克里特文明的创造者被称为米诺斯人（Minoan），其来历不详，但其语言文字、文化形态、艺术风格与其他希腊地区早期部族均有明显差异，应该有独立的起源，但通常推测其为前6000-7000年前由埃及地区或黎凡特地区迁入克里特岛（主要根据是现存米诺斯文明王宫壁画中明显的埃及风格），米诺斯语（Eteocretan）用线形文字书写，后可能逐渐演变为早期希腊语。 克里特岛之外的希腊地区的早期居民为佩拉斯吉人（Pelasgians，佩拉斯吉是希罗多德提供的另一非正式称呼，这个部族更常用的称呼是伊奥利亚人Aeolians），最早聚居在今希腊地区东部的萨塞利（Thessaly）地区，据研究推测其与小亚细亚原住民之间有关联。 约前3000年后，先后有3波外来部族迁入希腊地区： 亚该亚人（Achaeans）约于前3000年前后从萨塞利（Thessaly）方向（即北方）迁入希腊，据研究推测其于前1600-1100年间创造了迈锡尼文明，后在多利亚人入侵时被驱赶至伯罗奔尼撒半岛北部的亚该亚地区。“亚该亚人”这个名称曾在《伊利亚特》中被用于指代所有希腊人（荷马史诗中这种指代较为混乱）。 爱奥尼亚人（Ionians）约于前2000年前后从希腊中部阿提卡(Attica)地区迁入小亚细亚沿岸地区——他们是唯一一波以和平渗透而非武力入侵方式进入的外来部族，后来建立了以弗所（Ephesus）、米利都（Miletus）和伊兹密尔（Smyrna，即士麦那）等城邦。 多利亚人（Dorians）约于前1200-1000年间从巴尔干半岛北部迁入希腊，后来建立了斯巴达（Sparta）、科林斯（Corinth）、阿尔戈斯（Argos）等城邦，更多时候是作为入侵者和征服者被看待，荷马认为其野蛮黑暗。 伊奥利亚人（佩拉斯吉人）、亚该亚人、爱奥尼亚人、多利亚人并称古希腊先古时期四大主要部族。每一部族下面还细分为许多支族（多缺乏公认、通用的中文译名），列表如下： Aeolians Thebans Thessalians Magnesians Boeotians Ionians (Attic-Ionic) Athenians Euboeans Milesians Dorians Spartans Macedonians Epirotes Locrians Cretans Rhodians Aetolians Achaeans Arcadians Arcado-Cypriots Cypriots

真正意义的欧洲美术该从古希腊开始。希腊美术的地理范围以爱琴海为中心，因此也被视为

爱琴美术的延续。

雪莱曾在诗中吟道：“我们都是希腊人。”希腊是欧洲文明的发源地和摇篮，没有希腊，无

法想像欧洲文明会是什么样子，今日西方世界无处不遗存着希腊文明的传统。可是除了居住

在希腊半岛上的公民自认为希腊人外，很少有人像雪莱那样以哲理的想像认为自己是希腊人

。那么究竟谁是希腊人呢

历史表明，克里特的征服者、特洛伊城的毁灭者——迈锡尼人，是希腊最早的居民之一。后

来沦为北方蛮族的奴隶，并逐渐分流为多立克人和爱奥尼亚人，他们都有共同的信仰和语言

，所以称他们为希腊人。

“希腊”一词意为典雅、优美。后来创造出许多雕刻艺术杰作的希腊人正与这典雅、优美之

名相称，可谓名副其实。

希腊三面临海，北面连接欧洲大陆。境内多天然良港，可以经过地中海通向世界各地，为航

海和对外贸易提供了极为有利的自然环境，内陆多山，土地贫瘠，但是盛产大理石，为雕刻

艺术提供了极方便的物质材料。

到了公元前12世纪，爱琴海文明受到北方蛮族入侵的严重破坏。但不屈的希腊人在这块曾经

有过丰厚文明的废墟上重新建立了灿烂的希腊文明，成为欧洲文明的真正始祖。

进入奴隶社会的希腊半岛，建立了200多个奴隶制城邦国家，每一城邦以城市为中心连同城

郊农村组成大小不等的国家，各自为政。其中最强大的是雅典和斯巴达。由于国穷民贫，为

了

生存和发展，各城邦国家之间不断发生战争，弱肉强食，为了保存自己，掠夺财富，城邦国

家实行强国强兵政策，在城邦内部实行民主政治，自由民直接参与城邦治理，十分重视民族

体格素质的锻炼，所以管理国家、锻炼身体是每个公民的神圣职责。

希腊本土气候宜人，阳光充足，温度适中，在这样的自然条件下适宜于户外裸体锻炼和比赛

。由于裸体运动，改变了人们的观念，不以露体为耻，反以健美身体为荣光，这引起美学家

们的关注和艺术家的表现，美学家们发现人体美，艺术家们创造美的人体。大政治家伯里克

利斯说：“我们是爱美的人。”希腊民族是爱美、创造美的民族。

希腊人在民主自由和激烈竞争的环境中不仅发现、孕育和创造了美，而且也创造了神，在希

腊人的心目中最完美的人就是神，因此希腊人尊重人,把人提高到神的高度加以肯定，神和

人

是同形同性，希腊人把强健的身体看成是一切善与美的本原，而把希腊神话视为艺术的精神

本源，正如马克斯所指出的：“希腊神话不仅是希腊艺术的武库，而且是它的土壤”。所以

希腊艺术主要成就表现在神与人合一的雕刻和神庙建筑。希腊美术的主要特点是无所不包的

和谐与规律性，还有庄严与静穆。它的主要标志是人体美，希腊人为人类贡献了高不可及的

艺术典范之作。

迈锡尼工艺雕塑

迈锡尼城位于希腊半岛南端的伯罗奔尼撒半岛的东部。发生于这个地区的文化因迈锡尼城而

得名，史称“迈锡尼文化”，成为克里特文化之后的又一重要文化。

在荷马史诗的记载中，荷马常用“多金的”这个词来形容迈锡尼。其实它并不盛产黄金，但

是金银工艺制品相当发达，这是由于迈锡尼人同产金国，尤其是埃及人直接贸易所形成的，

其中最引人注目的是金面具、金酒器等。当今考古发现除狮门有装饰雕刻外，雕塑艺术成就

主要表现在金银工艺制品上。

动物雕塑在酒器工艺中被广泛运用。《狮头酒杯》是用金箔敲打而成的，形象以写实为基调

，着力于装饰雕琢，简练概括，呈现狮子的基本形象特征。最有趣的是有双把手的高脚《鸽

子酒杯》，造型不一般，这种形状的酒杯在史诗《伊利亚特》中曾有过描写：“旁边放着一

个酒杯，是老人从家乡带来的。它镶嵌着金钉，杯的提耳一共有四只，每个提耳上面站着一

对黄金鸽子，好像正在啄饮；提耳下面有两条长柄支持。”这是真实的记录，“史诗”确有

史实根据。

金面具是丧葬品，模仿死者的面容制成，一般是罩在身分高贵的死者的脸上，这些面具实际

上就是氏族部落首领的遗像。所以每个面具的面型都有特点：有的浓眉大眼，有的淡眉微现

，有的嘴唇紧闭。迈锡尼的这种为死者罩面具的风俗，古埃及人早已沿用，且有明显的宗教

含义：为死者留下一个不朽的面容，以便死者的灵魂飘荡四方以后还能找到自己的归宿。迈

锡尼人制作面具是否也具有这宗教意思，至今尚无史料证明。

爱琴海艺术从地理环境上看起来似乎前接埃及艺术，后带希腊艺术，但是它决不是埃及艺术

和希腊艺术的中间媒介。爱琴海地区的雕塑艺术具有民族的、地方的特征，这种个性特征既

表现在艺术形式构成上，也表现在审美意识上。爱琴海艺术形象给人们的视觉感受不像埃及

那样地对神灵和法老的崇拜，更多的是对神灵和王者的无视。他们的艺术直接同人类自身与

现实生活相联系，艺术形式比起古埃及来更为轻松自然，具有和谐的节奏感和波动律。

克里特历经盛衰，特洛伊战争使特洛伊毁灭，迈锡尼衰落，一帮野蛮的游牧民族阿提卡人南

下，一代古老文明便在铁蹄下变为一片废墟。但就在这文明的废墟上滋生出了古希腊文明。

希腊雕刻艺术

由于北方蛮族南下毁灭了克里特和迈锡尼的文明，希腊人被迫重新创造自己的文明。希腊文

明主要表现在希腊神话、建筑和雕刻上。

希腊雕刻分4个时期，即荷马时期(公元前12世纪—8世纪)，因荷马史诗是这一时期唯

一的文字史料而得名；古风时期(公元前750年—6世纪末)，因这时期的雕刻艺术呈古

朴稚拙的风格而得名；古典时期(公元前5世纪下半期—334年)，指希波战争结束至马

其顿亚历山大大帝开始东侵；希腊化时期(公元前334年—30年)，指罗马灭亡埃及托

勒密王朝这一历史时期。

荷马时期·希腊神话

荷马时期的开始，是以多利亚人从希腊半岛北半部南下为标志的，约在公元前12世纪末到11

世纪。这个时期是氏族部落社会，已进入铁器时代，它改变了荷马时期的社会面貌：产生了

私有财产和阶级分化，进入奴隶社会，这时期政治上盛行原始民主制。到荷马时期末已由部

落的管理机构开始向国家统治机关过渡。

由于多利亚人的南下，克里特和迈锡尼文化遭到毁灭，希腊文化必须从头开始。

从公元前12世纪到前8世纪的近四百年时间里，遗存的艺术史料甚少。由于荷马史诗在这一

阶段汇集而成，并且反映了这一时代的精神面貌，所以史称“荷马时代”。荷马史诗是指《

伊利亚特》和《奥德赛》，相传为古希腊著名盲诗人荷马所作。这两部史诗是希腊初期文

明的百科全书，正如柏拉图所说，“荷马培养了整个希腊”。换句话说，不了解荷马史诗也

就无法理解希腊文明。这又必然涉及到希腊神话，因此又可以说，如果不了解希腊神话就无

法鉴赏希腊雕刻艺术。马克思曾说过，希腊神话“不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤

”。荷马时代正是希腊神话的形成时期，略知一些希腊神话，对于探讨、鉴赏希腊、罗马乃

至后来的文艺复兴美术具有十分重要的意义。

希腊神自成神系，称“奥林匹斯神系”，前后两辈。在未有宇宙之前只有混沌神——卡俄斯

。卡俄斯生下大地女神该亚、地深处神塔耳塔洛斯、爱神厄洛斯、黑夜男神厄瑞波斯、黑夜

女神尼克斯。两个黑夜神又生下了太空神埃忒耳、白昼女神赫墨拉、死神塔那托斯、睡眠神

许普诺斯。大地女神该亚生天父乌剌诺斯，天父又与母结合生六男六女：女儿称提坦女神，

男孩称提坦神。天父担心儿女夺权，便将提坦诸神囚禁于塔耳塔洛斯。该亚怂恿最小的儿子

克洛诺斯起来反对父亲，受伤的父亲的血滴在地上生出复仇女神厄里尼厄斯和巨神吉伽斯，

这就是前辈神族。

克洛诺斯夺了父王之权与妹妹瑞亚结合生了六男六女，最小的叫宙斯。宙斯后来取代父亲主

宰世界，又与兄姐及子女组成新的神系家族，生活在希腊人敬奉的圣山奥林匹斯山。人们在

艺术品中常见到的诸神主要都是这个神系及他们繁衍的后代。众神之父宙斯罗马名朱彼特，

统治天国、人间,掌管雷电，又称天神；天后赫拉，又叫朱诺，掌管乌云、风暴、闪电和雷霆，

称天空之神。宙斯的姐姐迪弥特，又叫赛来斯，是农业收获之神。宙斯的哥哥一个叫哈得斯，

统治着地狱和冥国，另一个叫波赛冬，掌管海洋，又叫海神。宙斯和勒托生的儿子阿波罗是

太阳神，女儿阿特米斯，又叫狄安娜，是狩猎和月亮女神；宙斯和天后朱诺生的两个儿子，

一个叫阿瑞斯，又叫马尔斯，主管战争，称战神；另一个叫赫淮斯托斯，又叫瓦尔冈，是火

神和工匠之神。宙斯和山岳神女迈亚生的儿子赫尔墨斯，又叫墨丘利，是众神使者和宙斯特

使。宙斯与大海神女狄俄涅生的女儿叫阿芙罗狄特，又叫维纳斯，也有人说维纳斯是从海的

浪花中诞生的，她是爱和美的女神。从神族家谱来看，希腊神话显然是原始社会群婚制的产

物。各种神职是人对自然现象不理解，用想像和借助想像企图征服自然力，支配自然力，从

而把自然力加以形象化。这正如恩格斯所说的：“由于自然力被人格化，最初的神产生了。”

古风时期的雕刻

公元前8世纪到6世纪，希腊社会发生了巨大的变化，部落首领的权力完全消失，原始公社

瓦解，奴隶制度在希腊形成，开始建立了奴隶制的城邦国家。由于陆地贫瘠，城邦国家之

间的矛盾日益尖锐，导致海上扩张和殖民统治。这两个方面互相影响、互相促进，使希腊在

政治上与经济上很快成为地中海世界的一支强大的力量。

在荷马时期，雕刻艺术仅是一些小雕像。真正古希腊雕刻史的首页应从古风时期开始。因为

古希腊雕刻中最突出的人体雕刻就是在这一时期奠定基础的。

法国美术史家丹纳曾说：希腊人表现人体还有一种全民性的艺术，更适合风俗习惯与民族精

神的艺术，或许也是更普遍更完美的艺术，这就是雕塑。人体雕刻艺术是古希腊雕刻艺术之

冠。

人们从保存下来的属于古风时期的男女人像雕刻中，可以窥见人类幼年时代的文明成就。古

风时期的男子人像雕刻主要是青年全身裸体立像，希腊人称为“库罗斯”(意为“小伙子”)

。这些雕像在人体比例和肌肉质感方面都接近真实的人体，面部表情开始生动起来，现出笑

容。不管何种身份和职业的人物都用这种微笑表现，成为当时统一的时代风格，后

人称之为“古风式微笑”。

希腊过渡时期雕刻

在希腊艺术发展进程中，由古风发展到古典时期中间有一个过渡时期，指公元前5世纪前半

期。在这段时期里希腊经历了一场反抗波斯入侵的著名的希波战争。著名的马拉松战役就在

这个时期。

希波战争对古希腊具有深刻影响，严酷的战斗培养了希腊人强烈的爱国主义和奋发图强的精

神，产生了伟大的悲剧艺术。在雕刻艺术中出现了战斗，歌颂英雄业绩的主题，无论是表现

神话还是现实题材都与古风时代作品不同，与“古风式微笑”形成鲜明对照。产生了具有时

代精神的严谨风格：从静态的姿式转向力求表现运动甚至激烈动作；从过去只表现人物的正

面发展到表现人物的多种方面。雕刻的技巧更加熟练，逐渐形成一种比例匀称、结构准确、

形体明晰的“团块”体系。这时期的代表作品有《驾车人》、《波赛东》、《鲁多维奇宝座

浮雕》和《里切亚青铜雕像》等。

　　公元前500年～323年，是希腊的古典时期，是艺术、文学、哲学和政治高度繁荣昌盛的时代，在这期间它与波斯和马其顿这两大强敌发生了严重的冲突。希腊人在对波斯的战争中取得了胜利，一种合作精神由于这一胜利在各个城邦中被激发出来，同时由于雅典的军队在抗击所谓的野蛮人时起到了力挽狂澜的作用，于是，在战后的城邦联盟中雅典便扮演了领导者的角色。社会经济的进一步繁荣，奴隶主民主政治的深入发展，促进了希腊文化艺术的全面繁荣。希腊美术尤其是雕塑与建筑艺术，构成了古希腊美术的高峰。古希腊的雕塑艺术与建筑所取得的伟大成就与古希腊的社会制度、美学价值、审美观念、社会风尚等密不可分。

　　一、古希腊的社会制度

　　古希腊实行的既不是东方那种君主至上的、森严的官吏制度，也不是效法埃及法老那种神权与宗教式统治，而是采取了一种以城邦为单位的奴隶制民主政治，公民议会是最高权力机关，贵族奴隶主、工商业奴隶主和自由民都有权参加、发言和表决，城邦的统治者从公民议会中民主选举产生。这种奴隶制民主政治，最关键、最重要的是直接民主制度，即城邦的政治民主主权属于全体自由民，它不是通过选举代表组成议会或代表大会来治理国家，而是由自由民直接参与城邦的治理。由于古希腊的这种主权在民与直接民主的制度，公民可以听取政治家们的演说和辩论、参与讨论内政外交大事、选举或者罢免官员、决定祭祀、这在一定程度上也刺激了古代哲学与雄辩术的发展。在自由民的心目中，国家只不过是一座神庙林立的卫城，在这里埋葬着创业英雄的遗骨，供奉着本民族的神像，不仅有供集会的广场、娱乐的剧场、锻炼的健身场，还有从事公共事务或者哲学研究的健美、朴素、勇敢的自由民，以及侍候他们并从事着耕种等生产工作的奴隶。这就是一切！希腊人的社会制度体现了对人的（虽然是有限的）尊重，赋予了公民创造的自由，激发了每个公民的主人翁责任感和创造热情，有利于求得自身的健美、和谐与全面发展。正如温克尔曼在《古代艺术史》中所说的，“自由随时都有它的宝座”。所以，希腊人可以同时是诗人、哲学家、批评家，是行政长官、祭司、法官，也是公民、运动员和战士。他们聪明，讲趣味，能集中一二十种才能于一身，但又不会使一种才能妨碍另一种才能的发展。希腊的自由民是为自己的存在而存在，而生活、工作的。他们讲求自身的完善和美，而不是单纯地为帝王贡献。所以，希腊的艺术也是为生活的美化与欢乐而存在的。在希腊人看来，一个人既有思想、又有意志，而且有活泼、敏捷的身体才算是真实的人，乐观、开朗的他们把人生看作行乐，甚至连最严肃的思想和政治制度也都变成了愉快的东西，他们生性充满了对自然、对人生、对生命的豁达开朗、朴素天真的信念。在他们的思想里没有荒诞的信仰和迷信，在他们的生活中只有与神灵同乐，为神展示健美的体魄，为神而装点城邦，用艺术与诗歌创作辉煌的作品，使人暂时脱离现实生活来与神一起分享快乐。

　　二、希腊式的美学价值

　　希腊人为西方艺术提供了一种“古典美”的理想典范。他们把宇宙视为一个整体、完整的神圣秩序，“宇宙”（cosmos）一词本身就包含了“和谐、数量、秩序”的意思。早期希腊哲学家毕达哥拉斯就指出，数是音乐和宇宙天体运行的共同规则，它象征着音乐和宇宙的和谐，而人本身就是一个和谐体，一旦遇到外界的和谐，便产生感应、共鸣，同声相应，同气相求。德谟克利特有一句名言说“人是一个小宇宙”。在希腊人看来，美的东西是整体的各个部分取得调和关系而产生的，而求得这种调和的美则直接来源于人体，人体是宇宙这一大秩序中的小宇宙、小秩序。他们相信，人体是美的，它是真、善、美的最好统一，它体现了宇宙间所能发现的智慧与秩序，是一切善与美的本源。所以，艺术家们把这种观念推而广之到建筑、雕塑艺术等各个方面，以人体雕塑表现其心目中的神的形象，并以此象征宇宙的神圣秩序。古希腊雕刻家们一再探索人体的标准比例，其目的也是在寻求一种人体标准来表现美。雕塑家波里克里托斯专门研究了人体各部分间的比例，写成了《法则》一书，明确指出了人体各方面的比例对称数据，如健壮的人体身高为七个头长（7:1），雕像的重心集中在一只脚上，另一只脚放松，能使整个身体的肌肉和筋的紧张与松弛变化突出，也能使整个形象更富于表现力。在波利克里托斯的代表作《荷矛者》中，他就以头与全身1:8的比例塑造了高贵而肃穆的理想人体形象。

中国神与希腊神有很多相同的地方。从形象上首先就都是接近于崇拜他们的人群。

基本介绍 中文名 ：希腊神 天神 ：宙斯 天后 ：赫拉 冥王 ：哈迪斯 神谱,混沌时期,五大创世神,自然之神,人类出现,十二泰坦神,六个男泰坦神：,六个女泰坦神是：,历史,克洛诺斯,当代诸神,诸神传承, 神谱 宙斯(Zeus) 天神，希腊神话中最高的神，克洛诺斯和瑞亚的儿子。 赫拉(Hera) 天后，克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐和妻子。 哈迪斯(Hades) 冥王，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。 珀耳塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。 波塞冬(Poseidon) 海皇，克洛诺斯和瑞亚的儿子，宙斯的兄弟。 雅典娜(Athena) 智慧女神，艺术与军事的女神，宙斯与墨提斯的女儿。 阿波罗(Apollo) 太阳神，宙斯和勒托之子。 阿瑞斯(Ares) 战神，宙斯和赫拉之子。 阿佛洛狄忒(Aphrodite) 爱与美的女神，宙斯与迪俄涅的女儿。 狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。 波洛斯（Poros）创造、美好、机遇、富有与出路之神。宙斯和墨提斯之子。 阿尔忒弥斯(Artemis) 狩猎女神，宙斯和勒托之女，阿波罗孪生姐姐。 赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。 赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。 厄俄斯(Eos) 黎明女神 艾莉斯(Eris) 纷争女神 厄洛斯(Eros) 爱神 耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神 卡吕普索(Calypso) 女神 西摩伊斯(Simois) 河神 阿科洛厄斯(Achelous) 河神 阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神 格劳克斯(Glaucus) 海神，善作预言 特里同(Triton) 海神 琉科忒亚(Leucothea) 海中女神 涅瑞伊得斯(Nereids) 海中女神 盖亚(Gaea) 大地之母 塞勒涅(Selene) 月亮女神 塔罗（Thallo）春之女神 塔那托斯(Thanatus) 死神 许普诺斯(Sleep) 睡神 赫卡忒(Hecaba) 夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神 绪任克斯(Syrinx) 山林女神 潘(Pan) 山林之神 时序三女神 欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平） 命运三女神 克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线） 美惠三女神欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚 复仇三女神 总称为厄利尼厄斯 混沌时期 卡俄斯（Khaos/Chaos/希腊语：Χάος）：混沌之神。宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神盖亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始 五大创世神 盖亚 盖亚（英文：Gaia/希腊文：Γαία），希腊神话中的大地之神，是众神之母，所有神灵中德高望重的显赫之神。盖娅亦是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由卡俄斯(Chaos)所生。她是宙斯的祖母，盖亚生了天空，天神乌拉诺斯（Ouranos）；海洋，海神彭透斯（Pontus）；山脉，山神乌瑞亚（Ourea）。并与乌拉诺斯结合生了六男六女，即代表最初世界一些最初的事物（日、时间、正义、记忆等）的十二个提坦神（Titans)以及三个独眼巨神（Cyclopes）、三个百臂巨神（Hekatonchires）。她还独自孕育了巨人族（Giants）以及白橡树三神女墨利埃（Melia），一说复仇女神厄里倪俄斯（Erinyes）也是她所生。与彭透斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。与塔尔塔洛斯生了她最小的孩子提丰（Typhon）。她是五大创世神最重要的一位，但同时也曾想以自己孩子的力量推翻宙斯，未获成功，可仍然极受敬重，并将一些武器赐予诸神。至今，西方人仍然常以“盖娅”代称地球。盖娅在西方的地位有点近似于东方的女娲，不同的是女娲创造了人类，而盖娅则创造了众神，可谓是西方人类始祖的鼻祖 盖亚 塔耳塔洛斯 塔耳塔洛斯（Tartarus) ：希腊神话中地狱深渊的代名词也可以说就是第一任地狱之神，卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。 他出生在大地该亚之后，在大地的下端，后来和盖亚生了盖亚最小的儿子就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。与其说他是一个抽象的深渊倒不如直接说他就是希腊神话中地狱的本源，冥界的承载体。 俄瑞波斯 俄瑞波斯（Erebus）：黑暗神，卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上、盖亚之处以下诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（盖亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是：太空之神埃忒耳(Aether)、白昼之神赫莫拉(Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。俄瑞波斯代表着大地和冥界之间的黑暗，古希腊人认为人死后，灵魂便从穿过黑暗（厄瑞波斯），到达冥府，成为死亡国度的子民。他和妹妹尼克斯代表了卡俄斯的黑暗面。 尼克斯 尼克斯（英文：Nyx/希腊文：Νικς）：黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神祇，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神： 塔那托斯（Thanatus）：死神； 修普诺斯（Hypnus）：睡神； 莫伊莱（Moerae）命运三女神：克洛索(Clotho)、拉克西丝(Lachesis)和阿特洛泊斯(Atropos)； 厄里斯（Eris）：不和女神； 摩洛斯（Morus）：厄神、命数神； 刻耳（Ceres）：鬼神； 摩墨斯（Momus）：嘲神； 卡尔（Ker）破坏毁灭神； 俄匊斯（Oizys）：忧神； 涅墨西斯（Nemesis）：义愤（报应、复仇）女神； 阿帕忒（Apate）：骗神（欺骗女神）； 菲罗忒斯（Philotes）：*神（ 之神）； 革剌斯（Geras）：老神（年龄女神）等。 厄罗斯 厄罗斯（Eros）：或称爱洛斯。爱神，卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及 的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性） 自然之神 天神 海神 山神 乌拉诺斯 乌拉诺斯（尤伦纳斯，Ouranos，拉丁语Uranus）：从大地母亲（盖亚）的指端诞生。象征希望与未来，并代表了天空。乌拉诺斯是盖亚的儿子，也是盖亚的丈夫和十二提坦神（Titans)、独眼巨人（Cyclopes）与百臂巨人（Hekatonchires）的父亲。乌拉诺斯和盖亚生了六男六女，就是十二提坦神。 彭透斯 彭透斯(英语：Pontus/希腊文：Πενθέας): 意思是“深不可测的海”，深海之神，盖亚的儿子和情人。 与塔拉萨（Thalassa）共同掌管海洋。 乌瑞亚 乌瑞亚（Ουρεα<Ουρος>，Ourea<Ouros>）：山神，大地母神盖亚（Gaea）所生， 海神蓬托斯（Pontus）乌拉诺斯（Uranus）之弟。因大地的运动，于平坦之中生出凹凸，高耸入云的凸起即为“山”。 人类出现 十二泰坦神 六男六女 ，后来组成了六对夫妇。 六个男泰坦神： 欧申纳斯（大洋神），科俄斯，克瑞乌斯，许佩里翁（早期的太阳神）， 伊阿佩托斯（普罗米修斯的父亲）， 克罗诺斯－－提坦神中最年幼，最勇敢而又最狡诈的一个。 六个女泰坦神是： 提亚（最早的光明之神），瑞亚，特弥斯， 摩涅莫绪涅（记忆的化身）， 福柏（光辉女神）， 泰西斯（海之女神，最早的大海女主人） 历史 由于天神乌拉诺斯贪恋权力，他把盖亚生下的这些孩子都扔回母腹内。地母盖亚对此 深表不满，就唆使最小的儿子克罗诺斯用镰刀 了父亲。溅飞的 再次使地母盖亚 受孕，生下了： 复仇三女神：阿勒克托、提西福涅、墨盖拉 巨人族，白橡树仙女。 3而泰坦众神从此获得了自由，其中的四兄弟和四姐妹还结婚生子。情况如下： 提亚和许佩里翁，生下太阳神赫利乌斯、 月神塞勒涅、黎明女神厄俄斯。 福柏和科俄斯，生下女神勒托和阿斯特蕾亚。 欧申纳斯和泰西斯，生下众河神和众大洋神女。 克罗诺斯和瑞亚，生下三个女儿赫斯提亚、得墨特耳和赫拉与三个儿子哈迪斯、波塞冬 和宙斯。 克洛诺斯 初期 受人尊敬,和众神和谐美满 克洛诺斯 时间之神 瑞亚 预言女神 事件与空间的统一使万物幸福的滋长 传说这一时期的动物们根本不用自相残杀,光靠植物就可以维持生命 这一时期的人类被称为[黄金] 和日后的[白银],[青铜],[黑铁]相比,人类就像天堂般的生活 无忧无虑,几乎拥有合神一样的生命 他们死后,有些也成为神,有些则成为天上的繁星 后期 一切都是由于瑞亚的预言 他预言 自己的儿女拥有超越父亲的神力 这一预言引起了斯克洛诺斯的愤怒为了保住王位，每当孩子出生，他就一口 把孩子吞掉。 到了最小的孩子宙斯出生时，瑞亚设计用石头骗过了丈夫，顺利地把宙斯生了下 来并送给盖亚抚养。 宙斯长大后，和母亲一起用催吐饮剂让父亲吐出了吞下去的 五个兄妹。 所以为了报答宙斯,他成为了众神之王 当代诸神 12主神 按年龄出生排序 所以不是第一是宙斯的传统格式 容易让读者弄清顺序 赫缇斯 灶神,厨房女神,砖瓦之神,美食之神,满足女神 得墨特耳 大地女神,植物女神,谷物女神,耕作女神,农业女神 赫拉 天后 贵妇的守护者、婚姻和生育 ,幸福 会坚决惩罚不守贞操,一夫多妻的婚姻 哈迪斯 冥皇哈迪斯 又议[哈帝思] 冥土之神,地狱之神,矿物之神,瘟疫之神 波赛冬 又议[珀赛东],台译[波士顿] 海皇波赛冬,万海之神,建筑之神,黄金之神,马匹之神 宙斯 天皇宙斯掌管 天堂、暴风雨、雷鸣和闪电 ,公平公正 阿佛洛狄忒 爱神,美神 和丘比特不同,她掌管的是理性的爱 丘比特是盲目的爱 赫淮斯托斯 火神，工艺、煅冶之神, 工匠们的保护者 阿尔忒弥斯 狩猎女神,箭之神,月神,野兽女神,山林之神,丰产女神 原始大自然的化身 阿波罗 太阳神,音乐,预言,医术,弓之神 阿瑞斯 战神,力量之神,勇气之神,权力与纷争之神,阳刚之神 赫尔墨斯 神使，和风之神,旅游,商业,贸易之神,送信之神 雅典娜 智慧女神 司绘画,艺术,乐曲,军事谋略, 女性劳动的保护神,纺织女神 狄俄尼索斯 酒神,葡萄之神,狂欢之神,醉醒之神,美梦之神 诸神传承 除了诸神自身迅速扩展外，在希腊神话中，许多神还与凡人有染，生下了许多有名的后 代。这些神人的后代也是希腊神话传说的主要角色。比较著名的有： 宙斯与塞墨勒，生下酒神狄俄尼索斯 宙斯与达那厄，生下英雄珀耳修斯 宙斯与阿尔克墨涅，生下英雄赫拉克勒斯 宙斯与勒达，生下阿尔戈英雄波吕丢刻斯和绝世美女海伦 宙斯与卡利斯托，生下阿尔喀斯 宙斯与伊俄，生下厄帕福斯，后成为埃及国王 宙斯与欧罗巴，生下弥诺斯和拉迪曼提斯 宙斯与埃特拉，生下英雄忒修斯 波塞冬与墨杜萨，生下克律萨索斯和双翼马佩伽索斯 波塞冬与特俄佛涅，生下金羊 赫拉与伊克西翁，生下半人半马 厄俄斯与刻法洛斯，生下法厄同 特提斯与佩琉斯，生下英雄阿喀琉斯

1、宙斯

是古希腊神话中的众神之王，奥林匹斯十二主神之首，统治宇宙万物的至高无上的主神，人们常用“众神和人类的父亲”、“神王”来称呼他，是希腊神话诸神中最伟大的神。罗马神话中对应宙斯的神祇是朱庇特，被视为射手座的守护神。

2、赫拉

是古希腊神话中的婚姻与生育女神和第三代天后，奥林匹斯十二主神之一。第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的女儿，与宙斯分享权力的共治者，宙斯的姐姐和第七位妻子。

她的名字在古希腊语中为“贵妇人”、“女主人”、“高贵的女性”的意思。古希腊诗人—赫西俄德的著作《神谱》中则把赫拉称为“脚穿金鞋的赫拉”；

在荷马史诗中，她被称为“白臂女神赫拉”、“金座女神赫拉”以及“牛眼睛的天国王后”，形容坐在黄金宝座上的天后赫拉异常美丽，拥有一双炯炯有神和洞察一切事物的大眼睛，臂膀洁白如百合，一头秀美的卷发从王冠下边泻出，流露出威严而安详的神情。

3、波塞冬

是古希腊神话中的海神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是掌管马匹的神，传说他给予了人类第一匹马，他的坐骑是白马驾驶的黄金战车，他是宙斯的哥哥，哈迪斯的弟弟。

4、哈迪斯

是古希腊神话中的冥界之王，同时还是掌管瘟疫的神，他曾经使忒拜城邦染上致命的瘟疫，直到两个少女墨提娥克、墨妮佩自愿献祭，瘟疫才停止。部分版本中是奥林匹斯十二主神之一。

他是第二代神王神后克洛诺斯和瑞亚的长子，波塞冬和宙斯的大哥。他的配偶是神王宙斯与农业女神得墨忒耳的女儿谷种女神珀耳塞福涅。

5、雅典娜

是古希腊神话中的智慧女神，奥林匹斯十二主神之一。同时也是艺术女神、纺纱工艺的女神。密教祷歌称她为“创始艺术的”。她传授纺织、园艺、陶艺、畜牧等技艺；绘画、雕塑、音乐等艺术给人类。

扩展资料：

来源

文献记载：

神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。

虽然如此，伪阿波罗多洛斯（Pseudo-Apollodorus）的《书库》（Bibliotheca）是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话合集。

这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料（例如诸神的家谱），以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。

该作品在古代被认为是生活于公元前180到120年的雅典的阿波罗多洛斯的作品，但现在已经证明这是托名之作或是同名人物，实际上成书于公元2世纪，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。

除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》/《史诗诗系》（Epic Cycle），但这些作品均已散佚，到现今只剩零星残篇与转述。

有一组或赞美诸神，或歌唱神明事迹的史诗体诗歌被称为“荷马赞歌/荷马颂诗”（Homeric Hymns），但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上是从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。

荷马基本同期的诗人赫西俄德在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。

赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯， 潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。

抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入更多作者的幻想。古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。

另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。

很多著名的悲剧故事（如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等）都被用作古典悲剧的主题。喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。

历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。

特别是希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。

希腊化文明和古罗马时期的诗歌则更加具有文学性和艺术性。尽管如此，其仍然包涵了很多在其他作品中遗失的重要细节。

这些作品主要包括：罗马诗人奥维德（《岁时记》）,斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；

希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；

希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；

古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。

罗马作家，如伪许癸努斯，将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。

最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。

基督教引用希腊神话进行教化：ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσος / en panti muthōi kai to Daidalou musos （"每个神话中都有代达罗斯的污秽"）。

知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”

古希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Hesiod/Ἡσίοδος）的《工作与时日》和《神谱》，古风时期托名的《荷马颂歌》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯的戏剧。

希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。

在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。

这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。

神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

_希腊神话