#能力训练# 导语罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。妘为中国古代最早的姓氏之一。下面是 分享的国学宝典《百家姓》：罗姓。欢迎阅读参考！

　　罗姓简介

　罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。妘为中国古代最早的姓氏之一。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事），后人尊为火神因有攻，能光融天下，帝喾便命曰祝融。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为祝融八姓。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县），称为罗国。公元前690年，罗国被楚国所灭，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居枝江（今湖北省南部，长江沿岸的枝江县），至周末又南迁至湖南长沙，遂以国名罗为氏。

　出自他族或他姓加入。一是，南北朝时，北魏孝文帝南迁洛阳，实行汉化，将原鲜卑族复姓多罗氏、叱罗氏皆改为汉字单姓罗。二是，唐代，西突厥（游牧于今新疆大部分和中亚部分地区的少数民族）可汗斛瑟罗归附长安，留居中国，其子孙以斛瑟罗为氏，后简为罗氏。三是，赖氏族人也有在春秋战国之时为楚灵王所害，改罗、傅二氏的。四是，清代爱新觉罗氏中有的也改姓罗。

　迁徙分布

　罗国传至24世万通时，被楚国所灭，万通与次子苍噩逃至襄阳黄龙洞避隐，其长子芳噩逃往四川。周显王时，有31世罗乘迁往枝江，其孙罗守陇自枝江迁至今湖南长沙。40世罗君用次子罗珠迁居豫章（今江西南昌）西山，为豫章罗氏一世祖。唐昭宗时，罗珠28世孙罗景新迁往虔州虔化（今江西宁都），31世有两支分别徙居广东大埔、兴宁。45世罗尚立，元代由虔州迁居福建汀州宁化石壁村，明代又迁往上杭县扶阳，其子罗新松徙广东梅州。另外，罗国亡国后，罗氏有部分人从滇南、滇东迁入湄南河下游，融入泰族；迁入四川的有一部分定居阆中，后成为板楯蛮七姓之首姓大族，有的融入土家族或彝族；还有一支迁入贵州东部、南部，融入布依族；迁到湘南的，有的融入瑶族。隋唐以前，除上述地区外，罗氏还分布于今山西、陕西、河北、河南、山东、安徽、浙江、江苏等省的一些地方。唐高宗总章年间，有河南罗氏随陈政、陈元光父子入闽，在福建安家落户。自清代开始，居住在广东梅县、大埔、及福建宁化等地的罗氏，曾多次向台湾迁徙，还有一些人迁往南洋的文岛（印尼）等国家。其中，祖籍广东嘉应州梅县石扇堡的罗芳伯在西婆罗洲（今加里曼岛）建立了一个共和制的兰芳国，实行兰芳大总长制，立国时间达108年（1777~1885年）。

　罗氏，在台湾是个较为普遍的姓氏。台湾的罗姓，来自福建宁化。主要集中居住在苗栗和新竹两县，其他各县市也散居不少。台湾的罗氏与北方的罗氏是一脉相承的。

　　郡望堂号

　豫章堂、尊尧堂：罗氏郡望豫章。宋朝时候，豫章人罗从彦是大儒陈颐、诗人杨万里在《四库全书》中留下《诚斋文集》，保存了大量罗氏珍贵史料，其在《罗氏万卷楼记》一文中断言：“罗氏，皆豫章别也。其在于晋，君章（注：罗含字君章）”以文鸣降；及五季（唐五代十国期间），则有江东公（罗隐号“江东生”），今庐陵之罗，其后也”。明确庐陵（今吉安地区）罗氏是豫章罗氏的一个分支，其先祖可追溯至晋长沙相、散骑常侍、文人《湘中记》作者罗含及唐末五代初的诗人“唐三罗”之首——罗隐。

　唐·林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，不知为何没有“豫章罗”的名次。大概唐朝时，李世民改革姓氏制度，强制削弱“晋、谢，唐之崔卢”的世家大族势力，按当朝官品位重排姓氏大族。“豫章罗”在唐朝林宝撰《元和姓纂》时没有在当朝有高官者，所以与“长沙罗”一样未列名次。

　姓族：名族，望族。《后汉书朱穆传》：“臣闻汉家旧典，置侍中、中常侍各一人，……省尚书事，黄门侍郎一人，传发书奏，皆用姓族”。李贤注：“引用士人有族望者”。又北魏孝文帝下诏制定姓族，以奕世有大官者为姓，次为族（见《魏书·官氏志》）。汉代，豫章人首见封侯者为罗邵，他官为“侍中”，必出自姓族，其封侯之事由，宋·司马光《资治通鉴》中有记载。可惜笔者所见罗氏族谱，竟无一本有载，但他为“豫章罗氏”是汉代姓族，留下确证，为豫章罗氏争得很大的光荣，是一位被罗氏后人遗忘的、为“豫章罗”姓族声誉做出杰出贡献的罗氏先人。

　现在海内外—千多万罗氏，大多数源出或奉“豫章”为郡望。

　长沙

　长沙郡，秦置，时户二十五万五千八百五十四，人口：一百零五万九千三百七十二人。十三城。临湘；攸；茶陵；安城；酃；连道；昭陵；益阳；下隽；罗［原注：帝王世纪曰：有广陵亭。《湘中记》（笔者注：罗含著）亦云：二妃之神（罗孝女、孟姜女），刘表为之立碑］；醴陵；容陵。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　“长沙罗”与“豫章罗”一样，属于罗氏五个郡望之一，在《元和姓纂》为不列名的郡望。但在唐末，长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子封王，功高一品，若当时续编《元和姓纂》，“长沙罗”一定名列榜首。

　湖南长沙，以汉·梁国相罗怀、交州刺史罗宏；汉·临海太守罗彦；汉末晋初荥阳太守罗绥；晋·长沙相罗含、唐·长沙王罗弘信、邺王罗绍威父子、“唐三罗”诗人、浙江罗隐、罗邺、罗虬等为代表，形成长沙郡望。据明·状元罗洪先花费三十多年时间，在《秀川罗氏族谱》等文献中断言，吉安、吉水罗崱，前先世来自湘东。清·湖南娄底教育家罗辀重的父亲“陶龛先生”（湖南罗氏大部奉崱公为始祖）在其自传中亦写明为“江东公”罗隐的后裔。

　笔者在宋·杨万里文集中找到有关罗氏的大量史料，因杨万里是举人罗绋的女婿，杨在“罗氏万卷楼记”一文中明确断言：吉安、吉水之罗，源自晋之罗含，唐之罗隐。但目前罗崱后裔亦有一些改奉“豫章”为郡望，此是“郡望”的演度，文化认同的结果。由于年代久远，资料欠缺，《秀川、桃林、竹溪罗氏族谱》乃断自罗崱而不上溯。

　湖南罗氏虽大部奉唐·吉安刺史罗崱为始祖，但乃有数支罗氏如宁乡罗氏，仍然奉长沙王罗弘信、邺王罗绍威为始祖。

　襄阳

　在湖北襄阳，以汉·广汉太守罗蒙；汉·牂牁太守罗式；晋·持节（注：持节即掌有三品官以下“先斩后奏”之权）西鄂侯罗宪；持节夷陵侯罗尚；广、益州刺史罗友；唐·燕王罗艺（注：曾赐姓李，后改回罗姓）；秦王左右、陪戒副尉罗甑生（从二品，周绍良藏拓本），襄阳男爵、京兆尹罗珦；赠礼部尚书、福建、江西观察使罗让等为代表，形成襄阳郡望。该郡望后裔，笔者所见除江西吉水山原罗氏支系外，其它均与兄弟姓氏发展规律一样，统一“郡望”，改奉“豫章”为郡望。明代“吉水三罗”之一的罗大纮即出自该支。在《禁毁四库全书》中，罗大纮的文集得以保存，为山原罗氏属于襄阳郡望留下典籍依据。在唐朝林宝受御命主撰的《元和姓纂》中，“襄阳”列为罗氏二郡。其一齐郡，其三，河东。

　齐郡

　齐郡，秦置，时户十五万四千八百二十六。人口：五十五万四千四百四十五人。县十二：临淄、昌国、利、西安、钜定、广、广饶、昭南、临胊、北乡、平广、台乡。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　在山东济南，古称齐郡、历城。有一支罗姓族人从河南沿黄河而下，魏晋南北朝时，逐步发展成大姓，隋末与湖北襄阳等罗姓族人共同参与十六姓兴唐的战争，其代表人物有的封王，如燕王罗艺（正一品），有的封国公，如郯国公罗仕信（从一品），有的封侯，如左骁卫将军、上柱国（正二品）安山县侯罗君副（据周绍良藏拓本）；诩卫神羽大都督罗端（据北京图书馆藏拓本）；果毅将军罗承先（从二品，据周绍良藏拓本）；开国县公罗君预（从二品，据古文献室藏拓本）等。而历城所在地——齐郡，在唐·林宝编的《元和姓纂》中列为罗氏首郡，发展成罗姓的郡望。因唐朝定姓族时，以当朝官品位排列，可见当时齐郡罗氏人才之盛。现山东罗氏大部奉唐·郯国公罗仕信为始祖，而且断自罗仕信。据宋·郑樵《通志·氏族略》，罗仕信赐姓“李”。但他族人的后裔仍然坚姓“罗”。

　河东

　河东郡，秦置，时户二十三万六千八百九十六。人口：九十六万二千九百一十二人。县二十四：安邑、大阳、猗氏、解、蒲反、河北、左邑、汾阴、闻喜、斐泽、端氏、垣、皮氏、长修、平阳、襄陵、彘、杨、北屈、蒲子、绛、狐镊、骐。（据《后汉书》南朝宋，范晔撰）

　在山西太原附近，北魏时，以代州人（今山西）屈蛇节侯罗结（《魏书》有传）家族为代表，罗拨封济南王、罗斤封带方国公等，翻开《魏书》，罗氏自成半壁河山，形成罗姓河东郡望。至唐朝，名列罗氏三郡之一。其代表人物除上述罗结家族外，还有唐·播州侯罗荣，为唐大将，自山西东进南下，征战福建、广东、广西、至贵州落户，《遵义府志》，几成罗氏家谱。宋开国元勋罗彦瑰，为宋朝的建立，名垂千古，广东罗贵支系，有的奉罗彦瑰为始祖。但目前已少见奉河东为郡望的罗氏支系。估计已改奉罗氏其他郡望，体现民族文化的趋同。

　河东，是由少数民族改姓为主而成的罗氏郡望，可见少数民族在罗氏的发展起过相当重要的作用。

　　历史名人

　罗珠：字怀汉，号灵知，称大农令，又称洪崖先生，君用次子；黄帝一百0八世孙，郐公四十一世孙。生于湖南浏阳，后徙豫章(江西南昌)，卒于汉景帝丙戌二年九月十八日辰时，寿九十一，葬南昌新建县大平乡西山大岭山。为罗姓始祖。

　罗企生：晋代政治家，豫章南昌人。多才多艺，曾任武陵太守，为官刚正为人忠直，“企生尽忠”为一代佳话，与其弟的罗遵生被世人称“忠孝一门”，是最早为罗氏赢得巨大声誉的人。

　罗士信：唐代军事家，即隋唐演义中的罗成，济南历城人。少年英雄，隋唐之际的一大虎将，在演义评书中，将罗士信描写成可与神人般的李元霸打个平手的人物，足以看出后人对罗士信这名少年虎将的喜爱程度之深。

　罗通：唐朝军事家，隋朝镇守辽东名将罗艺之孙，为唐抗击外敌立下赫赫战功，传下“罗通扫北”的佳话，赠封护国舍人，一生故事多编剧为中国各地方戏武戏表演，且广为民间道教立庙祀神至今。

　罗隐：唐代文学家，余杭人。所作散文小品，笔锋犀利，鲁迅谓其所著〈谗书〉几乎全部是抗争和愤激之谈。

　罗邺：唐代诗人，余杭人。有素有英姿，笔端超绝之誉，号诗中虎，为唐代三罗之一。

　罗从彦：宋代理学家，字仲素，号豫章先生，南沙剑州剑浦人，闽学四贤之一。

　罗存：宋代画家，今河南开封人。喜作小景山水画，极有韵致，时人评价他的画作，披图便知登高望远，鱼鸟往还，浩然有江湖之思。

　罗点：宋代政治家，江西崇仁人。官至代理兵部尚书。淳熙二年（1175）举进士第二名，即谓“榜眼”。初授定江军节度推官，受到漕运使赵汝愚的赏识，荐为太学博士。

　罗洪先：明代理学家，江西吉水人。为嘉靖八年状元，传承“王学”之说的儒学家。著有《念庵集》二十二卷，《冬游记》一卷。

　罗牧：明末清初画家，江西宁都人。工诗文、书画，喜饮酒，善制茶。其画林壑森秀，笔法多变，水墨清润淋漓，画风深沉粗犷，是“江西画派”的。

　罗贯中：元末明初杰出小说家，今山西太原人。相传他一生作过十七史演义，现存有《三国志通俗演义》、《隋唐志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》等，其中代表作《三国演义》（简称）为中国古代四大名著之一。

　罗聘：清代画家，为江苏甘泉（今江都）人。画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹等，无所不工。其笔调奇创，超逸不群，别具一格，为扬州八怪之一。其子允绍、允缵，均善画梅，人称罗家梅派。

　姓氏源考

　关于罗姓的来龙去脉，历来许多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证，譬如：《名贤氏族言行类稿》指出：“祝融之后，ㄆ姓国，初封宜城，徙枝江，周末，居长沙，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。”《姓氏考略》：“世本，熊姓，广韵，本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏，望出豫章，长沙。”《通志氏族略》：“罗国之后，一曰祝融之后。”《魏书》：“破多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。”

　从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔，到了周朝的时候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。后来，由于该地为楚国所有，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居于枝江（今湖北省枝江县），至周末定居于湖南长沙，最后还繁衍到现今江西的南昌一带，成为长沙和南昌两地的望族。

　唐代的《名贤氏族言行类稿》中，曾经提到罗氏是一个“ㄆ姓”国，所谓“ㄆ姓”，就是历来姓氏学上用以表示源自祝融氏的一个古姓，据《说文通训定声》的记载，鄢、郐、路等姓，都是古时的ㄆ姓国，则论起家世渊源来，罗氏与这五个姓氏，自然也是系出一源的一家人了。

　始封于周朝初年的罗国，究竟是从什么时候开始，子孙才“以国为氏”的？根据史书的记载，其始封于宜城，是在周武王得天下后大行封建之时，到了距今约2200年前的春秋末期，宜城为当时的强楚所并，子孙失国南迁，才开始以罗为姓的。

　经过漫长的奋斗，罗姓人士在秦汉之际开始崭露头角，当时以迄于三国，南北朝时期，在史书上出现的罗姓名士，绝大多数都是襄阳、长沙和豫章三个地方的人，譬如，三国时曾任蜀汉为太子舍人的罗宪是襄阳人，晋朝曾任武陵太守的罗企生是豫章人，晋室再迁以后深受桓温器重的襄阳太守罗友也是襄阳人。由此可见，当时的罗氏仍然主要繁衍于长江南北岸的湖北、湖南和江西一带。

　汉末三国鼎立时期以四川为主要地盘的蜀汉，也出现过不少姓罗的名人，除了上述那位罗宪外，还有一位曾经谏公孙述归汉的成都名士罗衍，以及曾以计破益州刺史李特之叛的名将罗尚等。这种情形，自然也是罗氏播迁四川的有力说明。

　隋唐二代，对于罗氏而言，是一个极为重要的时期，一方面人才辈出，大放光芒；一方面则逐渐自两湖和豫章向全国各地播迁，终于成为了一个大姓。

　南方的罗姓人士，实在不难找到自己家族的来龙去脉。但大致说来，福建的宁化，应该是罗氏在南方的播迁中心，从晋室南迁以后，姓罗的人士就已零落到达该地开基，而于唐明皇以后大举南迁。后来广东和台湾等地的罗氏全都是来自该地。元代的罗贯中，大名鼎鼎，他所著的《三国演义》是中国历来最畅销的古书之一。

　罗姓的源流考据：

　据唐·贞观年间，左骁卫将军、上柱国、安山县开国侯罗君副墓志铭：“升龙之族，有熊之胤”，明证至少在南北朝、隋唐，罗氏即奉黄帝为始祖。

　罗氏的原古先祖，按文化认同原则，可追溯至黄帝。其世系如下：

　黄帝——昌意一一乾荒——颛顼——称——老童（卷章）——吴回（祝融）——陆终——季连（芈）——附沮——穴熊——鬻熊——罗

　以国为姓

　熊姓及妘姓是罗子国姓氏的主要来源，现在1000多万罗氏主要来源于罗子国遗民的后裔。另一大支是北魏时少数民族的改姓，还有不同时期兄弟姓氏及带“罗”字复姓改罗氏。

　祝融氏吴回之孙季连，是以“羊”为图腾的芈（音：米）部落的首领，芈姓之祖，也是春秋时楚人的先祖。

　夏朝时，季连的后裔芈部落穴熊氏族已经活动于有熊氏之墟和熊山之间，约在今河南中部的新郑和郾陵一带。罗氏族分自穴熊氏族，以熊为姓，据湖南省社科院炎黄研究所罗文华、何光岳先生考证：“因善于制造罗网，并勤于罗捕鸟类，而称罗氏族”。其中罗氏早期来源之一的“大罗氏”更早见史载，其主要活动区域：大别山南北的河南罗山和湖北的罗田之间，北靠穴熊氏族。这一地区森林茂密，鸟类群集，是大批候鸟南北迁移的重要地带。直至近代，这一地区的农民仍保留着围网捕鸟的谋生职业和技术。

　在夏朝，穴熊部落进入河南北部的楚丘，今滑县东，改称楚部落，而罗部落是楚的一个分支，主要活动于长江流域，属楚文化的一部分。商朝初期，楚和罗部落逐渐发展。到了两朝后期，商王武丁（公元前1250年~公元前1192年在位）征伐夏朝的残余势力楚、罗、卢等部落。迫使楚、罗、卢等向西迁移，楚迁到今陕西渭河流域的荆山，部落改称荆楚，罗氏先民迁移到荆楚北面的甘肃正宁县东的罗山。商朝末，荆楚及以狩猎为主、英勇善战的罗氏先人追随周武王讨伐商。周武王灭商后分别封楚、罗等部落于丹阳、房州。楚氏族越秦岭，沿淅水南下，到达今河南西南的淅川（古丹阳地），罗氏族跟随荆楚向东南跋涉，沿汉水到达湖北西北的房县，受封宜城，建立“罗子国”，（注：子，子爵）它是依附于楚国的小国。国在宜城西的罗川城（罗子国遗址在今之湖北襄樊市南漳县内）。宜城之“罗子国”是正式见载史册及罗氏族谱的罗氏故国。公元前699年，罗子国曾有过“弱罗胜强楚”的战例，《左传》予以记载。公元前690年楚武王并罗国，罗国子孙遂以国名为氏。长期以来，其后裔有强烈的“复国情结”，《罗氏族谱》中有不少复国的描述，但未见史志记载，待考。罗氏至少有4000多年的历史。罗姓正式使用也有2700多年的历史。

　早见著典籍的、的罗子国大臣是伯嘉，湖南有的罗氏支系至今奉伯嘉为始祖（笔者注：有资料称“伯嘉姓郭”）。司马迁的《史记》中有卫国罗御与孔子学生子路参与宫廷斗争的记载。笔者所见，罗御亦是罗子国并入楚国后，第一位见著史册的、以国为氏的罗姓人。不知何故，古今有关罗氏的姓氏书籍，均不见载。从此，“以国为氏”的罗子国遗民后裔，在中国历史中相继出现，与兄弟姓氏—起共同创建伟大的中华文明。

　兄弟姓氏溶入罗氏

　秋战国时期，罗国与赖、傅两国毗邻，人员交往密切，难分彼此，因此，有赖、罗、傅同宗之说，已召开过xx届代表大会的“世界赖罗傅宗亲联谊会”便是此历史的产物。

　不同时期，曾有过其他姓氏溶入罗氏的记载，尤其北魏孝文帝时，曾有过大规模的官方改姓，有许多少数民族如叱罗氏、破多罗氏、斛瑟罗氏、解瑟罗、武罗等改为罗姓，其中北魏时，鲜卑族、代州人屈蛇节侯罗结、带方公罗斤、罗敢、罗伊利、济南王罗拨家族、南阳郡公罗协等便是典型代表。

　“大罗氏”以官名“大罗”（掌罗鸟兽与女以贡）为氏，秦时有将军大罗洪（弘），秦以后“大罗氏”历史罕见，其后裔可能已加入罗氏，是早期溶入罗氏的先民。

　也有外国人改为罗氏，如唐朝，有印度人改为罗姓名好心，功至封新平郡王，但笔者至今未见有奉其为先祖的《罗氏族谱》。明朝时赐元人阿拉克萨姓为罗姓，名秉忠，官至一品都督等。

　今彝族、壮族、蒙古族、布依族、苗族、瑶族、土家族、满族等少数民族有罗姓，这些优秀人才赐姓改姓后，为罗氏带进新鲜血液，添加新的遗传基因，其中杰出人才、特别杰出者，如鲜卑族、山西代州罗结家族掌管北魏半壁江山，为罗氏的声誉做出巨大的贡献。

　罗子国遗民及其后裔的早期迁徙

　罗子国并入楚国后，失国、得姓之臣民及其后裔，开始了漫长的迁徙过程，先迁枝江，再徙长沙。周朝末年在长沙郡形成以“罗”命名的县。1957年出土的“罗县城遗址”，当地以“罗子国城遗址”定为湖南省级文物保护，便是明证。《湖南省志》中第一位见传的女性是秦朝武陵郡守罗君用的女儿“罗孝女”，其兄弟“罗孝子”同期见《湖南省志》，可见长沙罗县罗氏在湖南的影响。罗君用的另一儿子罗珠，参加汉高祖刘邦的军队，“从灌婴，定豫章，有功德于民，卒官。晋末有罗企生、遵生，今南昌柏林罗氏是其后也”（据《江西通志》）。罗珠是第一位见诸史志的豫章罗氏，开启了豫章罗氏的郡望（笔者注：其具体官职有数说：大司农或治粟内史、大将、大臣等，查灌婴传，其部下五人共斩项羽，官封列侯，罗珠是否名列其中，待考）。

　在湖南汨罗江北岸的楚塘乡楚南村有汨罗山，又叫罗山，屈子祠前有罗渊，皆以罗氏活动地域而名，清湘籍儒将罗泽南便以“罗山”自号。湖南湘阴罗县以北就是麋氏族的活动范围。到周朝末年，罗、麋等附庸楚而聚居的姓氏县，都统辖于黔中郡。

　秦汉时，罗子国遗民，有的留居长沙郡，有的东迁豫章郡，《广韵》云：“本自颛顼末裔，受封罗国，子孙以为氏。望出豫章、长沙。”《太平寰宇记》卷一O六洪州载，豫章郡五姓中就有熊、罗二姓，一直到宋、明代，豫章罗氏都是大姓，人才辈出，散布于全国各地。

　长沙马王堆三号汉墓出土绢画古地图中，在湖南省江华县的潇水支流有一条罗水，当系一支罗人南迁于此而得名。至于西江中下游一带分布之区，至今壮族语称田为罗，即山间田之意，也说明罗人有一部分南迁至两广与骆越相融合而保留了很多以罗为名的地方，由此可知，全国各地留下许多以“罗”命名的山、水、村庄、城市决非偶然之事。又有一支罗人则又向西南，从滇东、滇南迁入湄公河下游，建立了罗斛国，后来并吞了暹国，便合称“暹罗”，即今泰国的主体，成为泰族的一部分。

　当罗被楚并时，还有一部分罗人不愿降服楚国，他们和卢、赖、傅等遗民向西越过神农架进入川东，定居于阆中，“罗”成为板楯蛮七姓之一。

　1、后来有的罗氏便融入于土家族。一支则继续西迁到北胜县，成为彝族的大姓。

　2、另一支则迁入贵州东部、南部，与于越、扬越融合为布依族，罗姓成为布依族的大姓。罗姓布依族人是古罗子国之后。罗子国遗民被楚文王徙至湖南省汩罗后，在那里定居过一段时期。后来，有一支又越过罗霄山脉到江西。据说罗霄山脉的得名也与罗子国后裔有关，《罗氏族谱》中留有汉代“罗霄”的名讳。再后来，复从江西西经湖南辗转迁到贵州，

　3、形成罗甸国和罗番。《经世大典·招捕总录》的《八番顺元诸蛮》篇中载：元世祖至元十五年（1278年），罗殿国主罗阿察等及遏蛮军番主罗笃纳土来降。《元史·地理志》的《八番顺元诸蛮夷官》篇中则作：“罗甸国主罗阿察”，“罗阿资罗甸国遏蛮军安扶使”，又谓“八番，罗氏等国”，后又分别立八番、罗旬二宣慰司。在罗甸国置罗番遏蛮军安抚司。又设罗博县，后改为罗甸县。今罗氏仍为布依族中之大姓，为罗甸国和罗番的后裔。咸丰《安顺府志》卷一五《风俗志》载仲家七大姓中有罗氏。

　4、有的罗人，则由湘北南迁于湘南，加入了瑶族十二姓之一，如广西龙胜的白水保存的瑶族《评王券牒》中署有罗道门、罗行。原存湖南蓝山县荆竹乡新寨村的《万福攸同，兰桂腾芳》瑶人谱牒中有罗竹奉。广东连南瑶族自治县至今有罗氏。

　历罗氏先后形成五个郡望，即豫章、长沙、襄阳、齐郡（济南）、河东（太原）。

　继往开来

　漫长的历史长河中，有的兄弟民族、姓氏改为罗氏，有的罗氏因各种原因改为兄弟民族、姓氏。但是，“以国为氏”的罗子国遗民——罗氏，在中华民族交溶中，以宽大的胸怀，有容乃大，从弱到强，不断发展，其发展速度远远高于兄弟姓氏的平均速度，终成名列中华第二十位的姓氏。

　罗氏，历经几千年磨难，生生不息，蓬勃向上，具有强大的生命力。罗氏的遗传基因，得以代代传递，它的历史雄辩地论证了罗氏是遵循自然进化法则而具有无限生命力的姓氏。

　“适者生存”，能生存、发展的罗氏，是自然界中的强者！

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　　（四）档案管理经考核认定，机关达省级最高等级、企业事业单位达省级以上等级的；

　　（五）档案管理经考核认定，全系统达到省级以上等级的。第四条　档案工作成绩显著，可分别不同情况给予奖励：

　　（一）受人事部、国家档案局表彰的单位或者个人，州、县（市）人民政府可以给予单位1000元以上5000元以下，个人500元以上2000元以下的奖励；

　　（二）连续3次在省、州档案工作考核中名列前三名的单位或者受表彰的个人，由州、县（市）人民政府授予档案工作先进集体、先进个人荣誉称号，并给予奖励；

　　（三）连续两次受州级以上人民政府表彰，以及档案目标管理达第三条第（四）项要求，经3年一次复查，其管理水平继续保持和提高的单位，对其连续在岗的主管人员、档案员由单位分别给予200元以上1000元以下的奖励。第五条　在档案管理部门检查考评中获优秀成绩的，其考评成绩作为评选先进、劳动模范的依据。第六条　档案科技成果获州级以上科技进步奖、档案学术研究论文获省级三等奖以上的，由州档案管理部门给予奖励。第七条　提供档案利用，产生直接经济效益10000元以上的，由同级人民政府在直接经济效益中按1－2％的比例，对提供档案的档案馆、室给予一次性奖励。

　　提供档案利用，产生社会效益对社会稳定、经济发展、民族团结起重要作用的，由同级人民政府给予奖励。第八条　向档案馆捐赠下列档案资料的，由同级人民政府或者档案管理部门给予奖励：

　　（一）反映和记载本州少数民族社会、经济发展的碑文、墓志、器物、服饰、浮雕、画卷、经卷、家谱、族谱、图书、、音像等珍贵特色档案和资料；

　　（二）反映和记载各个革命历史时期，中国***及其领导下的军队在黔南活动的革命历史档案和资料；

　　（三）反映和记载各个历史时期，黔南各族人民为争取民族解放、民族团结、民族进步而英勇斗争的历史档案和资料；

　　（四）反映和记载党和国家***、省部级***在黔南活动的档案和资料；

　　（五）反映和记载本州宗教活动的重要档案和资料；

　　（六）黔南籍和在黔南活动的著名人物的档案和资料；

　　（七）其他重要、珍贵的档案和资料。第九条　有下列行为之一的，由县级以上档案管理部门责令限期改正，可对单位并处500元以上3000元以下罚款；造成损失的，责令赔偿损失，并可视情节由主管部门对直接负责的主管人员和其他直接责任人员给予行政处分：

　　（一）将公务活动中形成的重要档案材料据为己有的；

　　（二）未按规定建立健全档案管理制度，档案管理混乱的；

　　（三）重点建设工程和重大科学技术研究项目的档案材料不整理归档，散失残缺，拒不接受档案管理部门和有关主管部门验收或者验收不合格的；

　　（四）不按期向本单位档案机构或者档案馆移交档案的；

　　（五）明知档案面临危险而不采取安全保护措施的；

　　（六）不按规定向社会开放和提供利用档案的。第十条　有下列行为之一的，由县级以上人民政府档案管理部门、有关主管部门对直接负责的主管人员或者其他直接责任人员依法给予行政处分；造成损失的，责令赔偿损失：

　　（一）损毁、丢失属于国家所有的档案的；

　　（二）擅自提供、抄录、拍照、复印、公布、销毁属于国家所有的档案或者泄露档案秘密的；

　　（三）涂改、伪造档案的；

　　（四）擅自出卖或者转让档案的；

　　（五）倒卖档案牟利或者将档案出售、赠送外国人的；

　　（六）玩忽职守，造成档案损失的；

　　（七）抢夺、窃取国家档案的。

　　在利用档案馆、室的档案中，有前款第（一）项、第（二）项、第（三）项、第（六）项违法行为的，由县级以上人民政府档案管理部门给予警告，并根据档案价值和数量，对单位处10000元以上30000元以下，对个人处500元以上3000元以下罚款。

　　企业事业组织或者个人有第一款第（四）项、第（五）项违法行为的，由县级以上人民政府档案管理部门给予警告，对单位处10000元以上30000元以下，对个人处500元以上5000元以下罚款；有违法所得的，没收违法所得。

　　陆氏是由战国时期齐宣王少子田通受封于平原陆乡（今山东平原县境内）因以得姓。

　　姓氏起源：

　　陆姓的源头主要有四股：颛项、妫姓、允姓和他族改姓。

　　1、出自颛项：据说，颛项之子称的族人分布在今河南东南汝河地区。称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏（古代掌管火种的首领之称谓，代表着在氏族中的极高地位和权力）。

　　2、出自妫姓（姚姓妫姓->妫姓陈氏->妫姓田氏->妫姓陆氏）：战国时，齐宣王（公元前319-公元前301年在位）封少子田通于陆乡，子孙以陆为氏。陆乡即古陆终氏的居地，今山东陵县。妫姓陆氏也有2300多年的历史。

　　3、出自允姓：西周末，西部允姓戎人一支进入秦岭北的骆谷。此地为陆终氏的始居地区，陆终之长子名昆吾，居于骆谷的戎人取陆终昆吾之简称为陆昆，因变音为陆浑，史称陆浑戎。在春秋初陆浑戎一支东迁到河南西部洛水上游，在今河南嵩县东北伏流城北建立了陆浑国。春秋时期公元前525年，晋顷公灭陆浑国，子孙遂以国为氏，称为华夏一份子。

　　4、出自他族改姓：古代陆姓起源，除了主要以陆通为始祖的“平原之陆”外，还有因北魏孝文帝时期推行改革，由鲜卑族步六孤氏改姓所致，称“河南之陆”。

　　当布依族老人逝世后，丧家即向至亲好友报丧，并请本民族“濮摩”先生择吉日举办丧事。如果死者为女性，则必须待舅家人员到现场亲自检视入棺，才能安葬。丧事办得繁简与否要视家庭经济状况而定。清贫之家只请“濮摩”开路，一切从简；富有之家讲排场，除了开路、堂祭之外，还要举行“古夜王”仪式，砍牛做斋。古代凡遇丧事都要砍杀数头牛羊祭供，大办酒席宴请宾客，丧期长达三、五天。停柩期间，丧事之家一律素食。出丧之后才能开荤。

　　下葬前二天，寨邻亲友送礼凭吊。视其亲疏送幡文、酒、鸡、钱及小猪。女婿和舅家要送香亭、纸马、祭幡。孝子着长幡孝帕，穿草鞋，系麻丝。当外家舅爷到来时，孝子们拄孝棒于柩前跪迎，来者将其扶起。是夜，敲铜鼓，吹唢呐，打竹筒，举行治丧仪式。届时，村寨男女集于丧家门外，各持尺余长竹筒刷把。两人一组交叉对阵，一人执木棒敲粑糟为拍，有单打、双打、三打、五打至十二打不等，声调铿锵，整齐和谐，有条不紊。又于灵柩前悬挂数面铜鼓，有节奏地敲击，同时用竹竿敲楼板相应，曰“打铜鼓”。唢呐队是女婿所请，有一至数对，整个村寨笼罩在悲声之中。

　　下葬前一夜举行堂祭。堂祭分家祭、宾祭两种。家祭是儿子女婿等凭吊；宾祭是一般亲友的祭吊。堂祭宣读祭文，缅怀死者生平，寄托哀思。用素菜九道供奉。过去孝家要做素、荤两莱，现在是孝家做素菜，女婿做荤菜。堂祭之后，将灵柩移于门外长凳上停放。吉日出殡，孝子跪拜于前，铜鼓、唢呐、铁炮、鞭炮、恸哭声交汇一片，灵柩在众人簇拥下缓缓而行。开挖墓塘，先由“濮摩”杀一只雄鸡在已选好的墓地上，称为“播土”。墓塘挖好，用朱砂在井内画八卦、龙及房屋等，撒糯米，再杀一只鸡滴血于井内，称为“请地脉龙神”。待灵柩抵达，井内烧纸钱，孝子跪拜，称为“暖井”。移柩入穴，封土垒坟。若杀牛宰马，则将牛头或马头供奉墓前。

　　在安顺、镇宁、普定、六盘水等地还保留有石室墓葬的风俗。挖好墓塘后用厚石板镶成井坑，放进棺材，盖上大石板，石灰浆灌，然后封土。外围又用石头垒坟。出殡后第三天。孝家要到坟上祭扫。届时用小猪、鸡、豆腐等供祭，烧化香亭、纸马，称为“复山”，丧事到此便告结束。以后每年清明合家备祭品到墓前祭扫。