元代是一个没设武科举的朝代。据《续文献通考》记载：“元代不设武举，专事承袭”。元朝的统治者仅用蒙古人、色目人作为荫袭的武备官员，汉人则被视为可能造反的隐患，是极不可靠的潜伏势力。甚至于规定，汉人数家只允许有一把菜刀，铁制的器具似乎都存在着杀机。既不准汉人（包括未上阵的士兵）私藏兵器，也不准许他们学习武艺。汉人聚集在一起，因有谋反的嫌疑，也在禁止之列。自然不会有什么武科可言，也谈不上有武状元。

说出历史上姓徐的名人，越多越好 1、徐若木：伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下 了汗马功劳，因此在 论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖。

2、徐偃王：若木之后的三十二代是徐偃王，由于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时 周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，徐偃王起了代周为天子的想法，起兵造反，正在西王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回，眼看就要兵戎相见，徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ，于是弃国出走于彭城（今江苏徐州）一带的山中，由于他深得民心，跟他进山的百姓数以 万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。

3、徐尚：战国时人，以苏秦为首的合纵连横谋士。

4、徐福：秦朝方士，相传他因到东海为秦始皇采长生不死药一去不返，留居今日的日本而成为日本人的祖先。

5、徐伯：西汉水利家，于武帝元光年间主持漕渠开凿工程，修成全长300余里的水渠，使关东至长安的漕运时间省去一半，沿渠万余顷农田得到灌溉。

6、徐淑： 陇西（郡治今甘肃临洮南）人，东汉著名女诗人。

7、徐干(171-217) 字伟长，北海（今山东潍坊市）人，又善辞赋，能诗，后人辑有《徐伟长集》。建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。』（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。 又善辞赋，能诗，后人辑有《徐伟长集》。

8、徐稚：东汉桓帝时隐士。因不满宦官专权，终不为官，被称为“南州高土”。

9、徐樨：汉朝人。江西南昌名士,台湾的徐氏家族，多以徐樨为太上始祖。

10、徐荣：汉中郎将。初随董卓，长沙太守孙坚率豫州诸群兵讨卓。卓先遣将荣、李 蒙四出虏掠。荣遇坚于梁，与战、破坚，生禽颍川太守李F，烹之。及坚移屯梁东，又为荣所败，复收散卒进屯阳人。后曹公军进至荥阳汴水，遇荣，与战，公兵败。后卓诛，荣侍汉。永汉三年，卓余党李唷⒐汜反，攻长安。司徒王允闻之，乃遣卓故将荣、胡轸击之于新丰。荣战死，轸以众降。

11、徐盛：汉朝末期一直到三国时代的吴国武将，儿子为徐楷。避乱于吴依靠孙权，为别部司马，领兵从讨，数有功，迁建武将军，领庐江太守。破刘备，进迁安东将军封羌湖侯。

12、徐晃：三国时期曹魏将领。

13、徐陵：东海郯（今山东郯城）人，南朝文学家，其诗歌骈文，轻靡绮艳，与庾信齐名，有《玉台新咏》等，后人辑有《徐孝穆集》。

14、徐奕：字季才，东莞人。东汉末官员，任命于曹操。为人忠直。

15、徐遵明：北魏儒家学者,经学家,南北朝时期北学的代表人物之一。

16、徐圆朗：隋末农民起义军首领。隋鲁郡(治今山东兖州)人。大业十三年(617)起兵反隋，攻占东平(今山东鄂城东)，分兵略地，有众二万余人。后附李密。密败，降王世充。充败，降唐。武德四年(621)窦建德牺牲后，他与建德旧部共推刘黑闼再起。旋据地自称鲁王。六年，与黑闼先后败死。徐唐莒(？―878)唐末人。王仙芝起义军将领。乾符五年(878)王仙芝战死于黄梅后，他随王重隐攻克洪州(今江西南昌)。重隐死，代为主将。后与唐宦官杨复光军作战，被俘遇害。

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中国古代姓徐的名人有那些 徐 淑：东汉著名女诗人，甘肃临洮人。

徐 擀：汉末著名哲学家、文学家，山东潍坊人。“建安七子”之一，著有《中论》

等。

徐 达：明代名将，安徽凤阳人。随朱元璋打天下，佐朱元璋建立明朝，被封魏国

公，死后追封为中山王。

徐光启：明代杰出科学家，上海徐家汇人。研究范围广泛，以农学、天文学、数学较

为突出。著有《农政全书》，主译《崇祯历书》，译著《几何原本》等。

徐 渭：明代杰出文学家、书画家，字文长，浙江绍兴人。自称书法天下第一， 长于

行草。擅长水墨花竹、山水、人物。著有《徐文长全集》、《南词续录》

等。

川霞客：明代杰出的旅行家和游记文学家，江苏人。其足迹遍布大江南北，其观察所

记，按日记载，死后编辑而成《徐霞客游记 》。

徐悲鸿：近代杰出画家、美术教育家，浙江宜兴人。擅长油画、中国画、尤精素描，

尤以画马驰誉中外。

徐志摩：浙江海宁人，新月派诗人，主编有《诗刊》、《新月》等文学刊物，是新月

派诗风的代表。

历史上姓徐的名人有哪些？ 徐悲鸿，徐霞客，

姓徐的历史人物 得姓始祖：徐若木，伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐城，建立了徐国。因若木首封徐国，其后代以国为氏，称为徐氏，徐若木便为徐姓的得姓始祖。

徐姓名望主要有：西汉时下邳太守徐光，哲学家徐斡；三国名士徐庶功南朝陈文学家徐陵；北魏经学家徐遵明；唐朝名相徐商、徐彦若父子；五代宋文学家徐铉；明朝名将徐达，地理学家徐霞客，科学家徐光启，文学家兼书画家徐渭；清朝医学家徐大椿；民国诗人徐志摩；中华人民共和国元帅徐向前，教育家徐特立，大将徐海东，画家徐悲鸿，历史学家徐中舒，古植物学家徐仁，当代作家徐嗣兴等。

历史上姓徐的名人？ 徐达 （1332-1385年），字天德，濠州钟离（今安徽凤阳市）人，明朝开国军事统帅，淮西二十四将之一。出身农家，元朝末年，徐达参加了朱元璋领导的起义军。

古代姓徐的名人有哪些 中国古代史上的徐氏名人徐偃王 徐福 徐渭 徐光启 徐霞客 徐敬业徐建寅 徐达 徐淑 徐天德 徐大春 徐安真徐陵 徐稚 徐访中国近代史上的徐氏名人徐继畲 徐世昌 徐润 徐树铮 徐悲鸿 徐志摩徐邦道 徐庆璋 徐寿 徐建寅 徐锡麟 徐用仪徐广缙 徐寿朋 徐桐 徐国泰 徐宗汉 徐培添徐仁铸 徐进 徐勤 徐绍桢 徐致靖 徐延旭徐有壬 徐希颜 徐耀 徐静仁 徐振鹏徐骧中国现代史上的徐氏名人徐特立 徐向前 徐海东

姓徐的名人 徐向前、徐特立、徐海东、徐静蕾 徐悲鸿

太多了！！！

1、徐福：秦朝方士，相传他因到东海为秦始皇采长生不死药一去不返，留居今日的日本而成为日本人的祖先。

2、徐淑： 陇西（郡治今甘肃临洮南）人，东汉著名女诗人。

3、徐干(171-217) 字伟长，北海（今山东潍坊市）人，又善辞赋，能诗，后人辑有《徐伟长集》。建安七子之一。少年勤学，潜心典籍。汉灵帝末,世族子弟结党权门，竞相追逐荣名，徐干闭门自守，穷处陋巷，不随流俗。建安初，曹操召授司空军师祭酒掾属，又转五官将文学。数年后，因病辞职，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾长,也因病不就。建安二十二年(217)二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中论》，曹丕称赞此书『成一家之言，辞义典雅，足传于后。』（《与吴质书》）其情诗《室思》也写的一往情深。 又善辞赋，能诗，后人辑有《徐伟长集》。

4、徐庶：颍川（今河南禹州）人，三国时名臣，曾走马荐诸葛，因其母为曹操 所挟执，入曹营后，一言不发。

5、徐陵：东海郯（今山东郯城）人，南朝文学家，其诗歌骈文，轻靡绮艳，与庾信齐名，有《玉台新咏》等，后人辑有《徐孝穆集》。

6、徐征(700-765)字慈恩，号水，晚号长源。籍贯浙江信安人，徐洪从弟，系唐朝状元徐晦祖叔父、中华徐氏历史上第一位状元。唐玄宗开元二十一年（733）癸酉科状元及第。与唐代进士闽县令黄谣同榜，该榜共取进士二十五人。徐征天性刚直，忠贞不渝，历官福建安平主簿、晋江县丞兼少监之职，后被奸臣所害，卒于福建晋江寓所湾海兴胜里长源堡徐宅（后称徐厝），不显而终。 《唐朝状元徐征家族远祖世系》据《浙江信安徐征状元家谱》。附《唐朝状元徐征家族远祖世系》载：东海郡徐州初祖徐偃王―二世徐栋――三世徐沧――四世徐平――五世徐琅――六世徐璞――七世徐莹――八世徐阳――九世徐仁――十世徐忠――十一世孙徐兴――十二世徐秀――十三世徐雅居南昌郡――十四世徐胜――十五世徐枢――十六世徐钊――十七世徐相――十八世徐汇――十九世徐烨――二十世徐坩――廿一世徐铭居东海郡郯城――廿二世徐龙――廿三世徐福（又名徐市秦朝著名方士曾东渡日本居东海郡琅琊）――廿四世徐逊（世居东海郡郯县）――廿五世徐真――廿六世徐尚――廿七世徐天――廿八世徐守――廿九世徐鲁――三十世徐振――卅一世徐锡――卅二世徐芳、徐志（锡次子本宗（本宗世居东海郡郯县）――卅三世徐秋（志子）――卅四世徐昶――卅五世徐晟、勉（466-535，官吏部尚书）――卅六世徐绶――卅七世徐升、徐陵（507-583，儒士）――卅八世徐乔――卅九世徐琰――四十世徐垓――四一世徐怡――四二世徐贤――四三世徐礼――四四世徐宗――四五世徐成――四六世徐汉――四七世徐灵――四八世徐中――四九世徐佃――五十世徐豫、徐章（本宗世居东海郡郯县）――五一世（衢州1代）始祖南洲号徐仓由徐州渡江居浙江衢州（章长子）――五二世徐田（衢州2代）――五三世徐泉（衢州3代）――五四世徐昌（衢州4代）――五五世徐均（衢州5代）――五六世徐孟（衢州6代）――五七世徐彦（衢州7代）――五八世徐友（衢州8代）―五九世徐惟（衢州9代）―――六十世徐洎（惟公长子）官至太尉（衢州10代）、徐征（惟公次子唐开元癸酉科状元居信安旧称水，因官于晋江安平主簿遂寓所湾海徐宅，系徐洪从弟）。

7、徐晦（760-838），字大章，号兴胜。福建晋江三十二都徐仓（又名徐公店、仕村、仕春），也作福建晋江安海徐状元巷人。唐德宗贞元十八年（802）壬午科状元及第。系福建省历史上第一位状元。该科进士二十三人。考官：中>>

历史上的徐姓名人 徐伯，西汉，治水专家

徐擀，三国 ，建安七子之一

徐盛 ，三国 ， 东吴建武将军、庐江太守、封芜湖侯

徐晃 ，三国 ，曹魏名将、封都亭侯

徐世蓿唐代，唐朝开国将领

徐晦，唐代，福建省历史上第一位状元

徐敬业 ，唐代，英国公、柳州司马

徐熙，南唐，画家，有作品《T堂富贵图》

徐徽言，南宋，抗金名将、衢州第一位武状元

徐达，明代，明朝开国军事统帅

徐霞客，明代，地理学家、旅行家和探险家

徐光启，明代， 科学家、农学家、政治家、军事家

徐渭，明代，文学家、书画家

徐常遇，清代，文学家，广陵派创始者

徐希颜，清代，北洋海军左营守备，甲午海战战死

历史上姓徐的名人有哪些 三国：徐晃（曹魏）、徐盛（吴）、徐庶（蜀汉）

唐代：徐敬业（英国公）

明：徐达（中山王）、徐霞客（地理学家）、徐光启（科学家）、徐渭（文学家）

民国：徐世昌（民国总统）、徐树铮（将领）、徐志摩（诗人）、徐悲鸿（画家）

建国后：徐向前（元帅）、徐海东（开国大奖）、 （上将）

仝姓

仝 ——仝姓 即同姓，起源于商朝，本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于〓(今陕西省大荔县 境 内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶，一支以同字音“仝”为姓，见《春秋图》。

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关于仝姓的起源,80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道<百家姓>节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改"司马"姓为"同"即仝,另一支改"司马"姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的<重修太史庙记>(翟世琪)一文中曾有记载:"----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓----" 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后成为旗人为“佟”姓，故该姓基本为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱，毁于文革

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东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。人们常说：伴君如伴虎。果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样，仝姓家谱被续了下来。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 一、姓氏源流

夹谷姓源流纯正，源出自女真族，以部落名命姓。宋朝时，北方的女真族人，建立了金国，其中就有许多姓夹谷的人。金代女真人姓氏夹谷，汉字为“仝”即童或佟。金代夹谷姓中，有金世宗时名将夹谷清臣，胡里改路（大体上包括黑龙江省中下游及松花江下游广大地区）人，清臣的女儿是金朝宫中的昭仪。由于夹谷清臣是金朝胡里改路的贵戚，当地的一些部众也袭用夹谷姓。明代建州女其的努尔哈赤及其先人曾以佟为姓，并自称“爱新氏”，汉译为金。故当时的名家大族姓氏，也是姓氏的渊源之一。得姓始祖：女真。据《姓氏考略》记载可知，这个复姓出于金代，女真加古部，后讹为夹谷。公元1115年，女真族完颜部领袖阿骨打称帝，国号金，年号收国，建都会宁（今黑龙江省阿城南）。公元1125年，灭辽，次年灭北宋。先后迁都燕京（今北京市）、开封。夹谷氏的得姓至今只有800多年的历史，是姓氏中历史最短的。夹谷氏后人奉女真为夹谷姓的得姓始祖。

在明代中期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。《金史•列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。 “夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏， 《金史•国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。

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湖南永州，最典型的是“仝”姓。宁远、新田一带的仝姓，本系蒙古族。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起义。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。 ========================================

二，旗人Tong姓起源纠正 Tong姓家族第一位老祖是元朝名将，一心效忠朝廷报效国家，后来明朝开国皇帝朱元璋推翻了元朝统一天下，仝氏老祖拒绝效忠其朱氏天下而早以预感杀身之货，其下有四位儿子，老祖为避免满门抄斩，为让仝氏家族后继有人，便将其四个儿子姓氏分别改为 仝、佟、童、同 ，并让其各自奔赴全国各地隐居，（后多居东北一带）虽然本姓字体上做了改动，但是发音却都一样，从而有了天下Tong姓是一家的说法。最后老祖英勇就义倒在了朱家的断头台上，他的这种精神值得我们仝氏家族世代尊继。到了清朝，Tong姓正统本是仝字，但是因为仝姓后代稀少，再加上史学家的无知以及盲目论断，致使Tong氏正统成了佟字。清王朝时，Tong姓成为满清八大姓氏之一，并且高于八旗之首正黄旗，全姓仝佳。（现在被史学家错误论定为：佟佳）历史上曾有名人：Tong佳扈尔汉, Tong佳隆科多 。解放后Tong氏全姓简化为仝、佟。。。等单字姓！

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三，

金朝亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金朝时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称作女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；[50]另一部分是金朝时南迁中原的女真人，自金代中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而概以“汉人”称之。本文所谈的女真遗裔主要就出自后者。

山西的女真遗裔

在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。”[54]夹谷氏是女真望姓之一，《金史》附《国语解》云：“夹谷曰仝。”说明早在金朝夹谷氏就以“仝”作为其汉姓了，又元杂剧《虎头牌》谓“夹谷氏姓佟”、《金安寿》称夹谷为童，字虽有异而音皆相同。由此皆可证明《仝氏家谱》的记述是言之有据的。另一本前两年适才发现，正在编修过程当中。其中记载，族人由县令、道台等数十人之多，包括远居台湾任职的也不乏其人。仝氏祖辈为运城市的建设发展做出了突出贡献，位于运城市南端的池神庙（祭祀誉为中国死海之称的盐池）在近几年修复时发现关于仝氏先辈所作贡献的部分记载。

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满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载：“佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。

中国满族佟佳氏第九次续修宗谱委员会在抚顺正式成立，同时对外宣布：从即日起在全国范围内开展第九次满族佟佳氏宗谱续修工作，并将全国首家满族历史纪念馆定址在抚顺。   昨日上午9时，抚顺市满族联谊会常务副会长佟明宽宣布：中国满族佟佳氏第九次续修宗谱委员会正式成立，全国范围的中国满族《佟佳氏宗谱》第九次续修工作将从即日起开展。   记者在大会上获悉，《佟佳氏宗谱》由明朝末年佟卜年首创，清初经佟国器“订旧增新”所完成。共续修过8次。   佟明宽告诉记者，佟佳清初为姓氏佟佳氏，佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。目前，抚顺市正在筹建满族佟佳氏历史纪念馆，预计今年底即可投入使用

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山东郓城仝老家历史   我仝姓本是佟，原为辽东女真族，为夹谷氏之分支。始祖福新公，字汉东，号华溪，元末与弟文瑞镇守潼关，文瑞殉节，公遂携四子六侄归隐，并更佟为仝，迁莒州沂水，1371年迁郓城县，于郓北一十八里卜地而居，清初，人丁繁衍，散居四方，联姻孔府，代称书香，外居之人，返里修坟，皆称此为仝氏老家。又，福新公之墓，在村之东北，墓前立吊龙石碑，上题文“大元总镇仝公讳福新，字汉东，号华溪，配薛宜人之墓”

郓城仝氏以 福新公为一世始祖，传至现在已有26世。

自23世起，郓城仝氏开始统一世代用字。

23世为“锡”，简写为“西”。

其下依次为：锡－－瑞－－令－－玉－－允

                康－－泰－－本－－乃－－立（32世）

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江苏睢宁是仝氏家族一大聚居地，有几万人，建有仝氏宗祠，文革被毁，现为县生产公司所在地，始祖仝文瑞，辽东人，其兄仝福新后代多居山东郓城，兄弟两人原姓佟，为佟佳氏族，大概在鸭绿江畔，仝文瑞因忠于元朝，不事明朝，恐后代遭迫害而让其长子改姓仝留居睢宁，详细情况和很多族人留言基本相同，不作翔述。仝姓乃睢宁名门望族，著名海外华人仝泽恩科学家乃睢宁人士。山东河南山西亦有很多族人分布，我是道字辈的，上面是西，下是太，德，泽，家谱未带，无法详尽。

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回族中的仝氏，源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载，始 祖童小桥，祖籍陕西西安金占山，为清皇太子武术御师。一次 传授武功，不慎伤皇子，遂举家隐姓埋名逃至和州（今安徽和 县）定居，改为姓。康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武举，家道渐趋兴旺。主要分布在安徽。

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[仝] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏夹古曰仝。但这并不能说明仝姓的最早起源就是源于金人。比如:"[曹] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏奥屯曰曹。"但在金以前,汉人中就有曹姓,并且很普遍。几乎每个满族姓氏都对应有一个汉姓,这些汉姓有的是已经流传很广的(比如赵、陶、陈等),而有的则明显有独创特色（比如阿、巴、拜等）。因此产生了一个值得讨论的问题：“仝”作为汉姓用的时候，究竟是女真人首创的，还是本来在女真之前中原汉民族就有的？仝姓的起源究竟在何时？现有几种观点：

一、起源于商朝：商有同国，以国为姓。后来，同姓为分别支庶，一支以同字音“仝”为姓。认为“仝”来源于“同”。这种观点的确把仝姓的历史设定得很久远，但却几乎是不大可能的。按：商灭至今有近三千年，以二十年繁衍一代人计，应该已传一百五十代。这么久远的渊源，这么多代人，不可能在近三千年的历史中默默无闻。二十五史中鲜有见者。至于有分支北上出关，后成为旗人“佟”姓的可能性实在微乎其微。

二、起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。这种观点的可能性也很小，汉灭至今有近一千八百年，此观点不成立的理由同“起源于商朝”观。三、起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。这个来源的“仝”姓至少有三支：1始祖为福新、文瑞：有家谱，有谱系。传承至今，约有三十代。按：元灭在公元1368年，距今约640年，以二十年为一代，当有三十代。这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。2湖南永州宁远、新田一带的仝姓：本系蒙古族（应为入元后的女真族）。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起义。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。3山西的女真遗裔：在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。”

以上三处仝姓渊源的共同之处在于：均来源于金人夹古氏。可见，在元灭之时，为避乱，金姓夹古改为汉姓仝，是比较统一的做法。

四、起源于明末：嵩县《仝氏家谱》（重修于近年）记载，明末崇祯年间，一仝姓官员因刚正不阿，得罪福王，为避祸居家隐居于河南嵩县，至今传至十五世上下。自十二世“祖”字辈以下，为“祖、宗、功、德”。明亡于公元1644年，距今约360年。但始祖的姓氏起源，不得而知。

五、起源于清：为满族姓氏佟佳的汉姓，也作佟、童、董等。那么，先汉化的女真夹古氏与后汉化的女真后裔满族佟佳氏是什么关系呢？有待进一步考证。总的来讲，有以下几个结论：

一、仝姓的历史应该不是很久远，很可能是金人创造的，用作夹古氏的汉氏。那么这个姓氏的历史应该在八百年左右，而真正作为单独的汉姓传承下来，应该是在元灭之后，也就是六百多年的历史。

二、仝姓的渊源并不是源于某一个人，或某几个人。可能在某一时期（元灭）有比较多的夹古氏转化为仝姓，他们可能不在一处，而在各地按照姓氏转化的规则，各自行动，统一转化为tong 姓。但是由于“仝同童佟”为同音字，而女真文转化为汉字的时候只有语音不同而没有同音字的问题但是汉字可不同了，汉字存在大量的同音字，所以说不同的tong应该是由不同的女真人转化来的，除非是有记载的用字转化的，比如山东江苏一带的“仝”就是从“佟”转化来的，而回族的则是从“童”转化来的，而且在不同的时期又有不同的人加入这个姓氏，他们大多与女真（后来称满族）有关系。

三、夹古氏至今仍有存在，郡望抚城，相当于现在河北省张北县一带地区（张家口以北）。现在上海，沈阳等地有人姓夹谷复姓。

读音： tóng，是一个姓氏。

汉字：仝

笔划：

意思：

1、同“同”，相同，一样。

2、姓。

引用：

1、《卜算子·芍药打团红》宋代：洪咨夔

芍药打团红，萱草成窝绿。帘卷疏风燕子归，依旧卢仝屋。

翻译：红色的芍药聚成团，绿色的萱草长成一窝一窝的。帘子卷着细风，燕子也从外面归来，我住的还是卢仝那样的破屋子。

2、《醉落魄·辛未九月望和答庆符》宋代：胡铨

酒欲醒时，兴在卢仝碗。

翻译：卢仝碗，唐代诗人卢仝饮茶的碗；意为酒醒后希望能够排解胸中的不平之事，表现了一种看透世事旷达不羁的精神。

姓氏起源：

源流一：以国为姓。起源于商朝：本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于(今陕西省大荔县 境内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶，

源流二：避祸改姓。起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。80年代中央电视台曾作过介绍， 2003年2月春节期间中央电视台十频道《百家姓》节目也作了介绍。

源流三：避祸改姓。起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后 留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。

源流四：回族中的仝氏，避祸改姓。源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载，始祖童小桥，祖籍陕西西安金占山，为清皇太子武术御师。一次 传授武功，不慎伤皇子，遂举家隐姓埋名逃至和州（今安徽和县）定居，改为姓。

参考资料：

隋炀帝时的科举分两科，一称明经，另一称进士。虽然唐代大大增加了科目数量，但明经和进士仍是选拔官员的主要科目。

明经科的主要考试内容包括帖经和墨义。帖经有点像现代考试的填充，试题一般是摘录经书的一句并遮去几个字，考生需填充缺去的字词；至于墨义则是一些关于经文的问答。进士科的考试主要是要求考生就特定的题目创作诗、赋，有时也会加入帖经。

唐太宗时，增加考试人数

唐高宗时代以后，进士科的地位慢慢超越了明经，成为科举中唯一的重要科目。造成这种现象的原因主要是进士科考生需要发挥创意方能及第，而明经只需熟读经书便能考上。而且进士科的评选标准甚严格，考上的人数往往只是明经科的十分之一。当时曾有一句说话：“三十老明经、五十少进士”，道出了进士科的难度。

另外，在武则天时代开始，亦设立了武举考试，用以挑选武官。她还创殿试，由皇帝亲自选拔人才。

宋代大部份时间的科举内容与唐代分别不大，但王安石执政时，曾对科举制度进行改革，把帖经、墨义和诗赋等考试都取消了，改为以经义 (解释经书) 、论 (对时局的评论) 和策 (提出解决时弊的办法) 作为考试内容。然而，苏轼等人对该项改革提出了强烈的抗议。 元代的科举虽然对自身的统治影响不大，但它的内容却有重大转变。第一是科举不再分科，专以进士科取士。第二是考试的指定读物有所变动。新的规定是，如果经义的考试内容包括四书，则以朱熹著述的《四书集注》作为主要的依据。

这两项改动并没有随元朝而消亡，而是成为明、清两代八股文的基础。 明清时期科举考试在乡试及会试皆以四书的内容命题，要求考生以古人的语气阐述经义，“代圣人立言”，用八股文作答。八股文有很多格式上的要求，极为讲究形式。只有到了科举最后一关，用以决定名次的殿试，才会改为考时务策问。但是考生答策的内容很多都并不重要，清朝的皇帝便惯以试卷的书法取定殿试名次的高低。

热衷科举的人只识四书五经，其他以外的知识，统统都成了“杂学”，很多读书人都是一概不通。讽刺科举的小说儒林外史中便记载了这样的一个笑话：有人对明朝的进士范进开玩笑说：“今下如果是四川的苏轼来考，文章亦只能是第六等了。”范进答道“苏轼既然文章不好，考不上也罢了。”原来他竟然不知谁是苏轼。

而就算是对四书五经的内容，科举亦只要求因循前人的思想，以华丽词藻作出合乎格式的漂亮文章；不求有独立思考、创新见解。考生的实际见识和才学在八股文的要求下反而被忽略。于是不少考生索性舍四书五经，专门钻研为应付考试而设，称为“帖括”的八股文范文选刻本。当时一些人称八股文为“敲门砖”，意即考取功名后便可弃之如敝屣。曾经有人将八股文与“鸦片”、“缠足”并列，认为是荼毒中国人的三大害。

晚清时力主废除科举的康有为与梁启超两师徒，可算是一对才学与考试成绩不相乎的典型例子。

梁启超十二岁便入学成为秀才，十七岁举人，被称为神童，算是科举得意。但梁启超中举后自认“帖括之外不知有所谓经史也”，遇见康有为才发现原来自己一窍不通，反而要拜老秀才康有为为师。相反，康有为书香世家，家中有万卷书楼，年少已熟读经史子集古今典籍。虽然康有为名满广东南海，但他十六岁成秀才，获贡生身分后却是乡试六试不售，失意科场二十载。三十六岁时方才时来运转中举人，得以与徒弟梁启超一同上京赴考，会试最终能以首名及第成为会元，高中进士。

与康有为同中进士的有云南寸开泰，字晓亭，号心丹，洞坪人，生于同治二年(公元1863年)。光绪六年(公元1880年)16岁中秀才，十二年(公元1886年)食凛饩。十四年(公元1886年)戊子科赴省乡试未售，次年中第四十五名举人，光绪二十一年乙未科(公元1895年)中进士。留京任刑部六品主事，签分山东司行走。庚子变起，联军犯阙，慈禧、光绪偕百官西逃，同官劝其南行，寸开泰不为避难全身，坚留京城。待和议成，朝廷为表彰其忠节，以刑部主事加五级，授予正四品中宪大夫衔。光绪二十八年(公元1902年)夏，外放贵州省安平州补用同知，代理安平县令。次年秋，充任贵州乡试同考官、营务处文案，因发生考生作弊之事，上官追究其失察之过，降为丽江县教谕(掌一县之教育事务)。光绪三十一年(公元1905年)辞官归里，先任腾越铁路公司协理，宣统三年(公元1911年)九月，腾越成立厅议事会，经议员选举，寸开泰被推举为议长。民国2年(公元1913年)5月，依照共和宪法选举腾冲县议事会议员，成立县议事会，以寸开泰为第一届县议事会议长。次年11月袁世凯下令解散国会，县议事会随之被裁撤。此后又担任过腾冲县劝学所长、五属联中校长等职。参与编修《腾越厅志》，主编《腾越乡土志》、《龙陵县志》、《寸氏家谱》等。传世著作有《八十一株梅花馆诗文稿》《梅花记》《庚子纪变诗》多卷。 由于科举考试的成功在一定程度上保证了一生的富贵荣华，因此不少人均企图以作弊以在科举中取得好成绩。最常见的作弊有三种，一是贿买(即贿赂主考官以获取好成绩)、二是夹带考试经文 (带书或抄录于随身物品中) 入内作弊、三是请人代考。

贿买

唐代武则天时代曾设立糊名的办法，遮掩考生的名字以减少批卷者认出撰卷人的机会，这做法在宋代以后成为定例。同时又发明了誊录的方式，由专人抄录考生的试卷并以抄本送往评级。这样批卷者连辨认字迹也不能。然而，考生仍可与考官约定，以特定的句子或字词来作暗号，即所谓“买通关节”。为了减少这种可能，自宋太宗起订立了锁院的制度。每次考试的考官分正副多人，俱为临时委派，以便互相监察。当考官接到任命后，便要同日进入贡院，在考试结束发榜前不得离开；亦不得接见宾客。如果考官要从外地到境监考，在进入本省境后亦不得接见客人。贿买若然被揭发，行贿受贿者都可能被处死；而同场的考官亦可能被牵连受罚。

清代入关初期便曾发生了丁酉案（顺治十四年），顺天，江南，河南，山东，山西五闱弊案，最后以江南闱十六房主考全部斩立决，数百名举人在满兵夹带下重考，之后数十人被判死或贬徙尚阳堡宁古塔。是为中国科举史上最大的科场舞弊案，一般认为这是满族统治者以严刑酷法震撼汉族知识分子，从而达到巩固统治的目的。

夹带

唐代的科举考试已设有兵卫，以阻止夹带作弊。宋朝起，考试在贡院内进行，贡院内考生之间是以墙壁隔开的，称为号舍。考生不可以喧哗、离场，以防止传卷或传话。但是夹带经文这作弊方法始终是屡禁不止，层出不穷。常见的方法有将经文藏在衣服鞋袜里，或索性密写在衣物、身体上。其他各式随身物品，包括文具、食品、蜡烛等等都曾被用作夹带。明清的科举保安十分严格，要求达到“片纸只字皆不得带入试场”的程度。除了在进场前由兵卫仔细搜查外，乾隆时更曾下诏详细限定考生带入场各式物品的规格。例如：砚台、木炭、糕点的大小厚度；水壶、烛台的用料；以至毛笔、篮子的款式都有明限。此外对检举夹带者有赏格，被发现者除了取消资格外，更要带枷示众。但科场舞弊始终未曾彻底有效地受到打击。有传说指一次会试中有举人把夹带的书本掉在地上，奉旨检查的亲王却为他掩饰，说：“何以携帐簿入场！”

代考

代考在唐朝时颇为常见。为了防止代考，需要考生提供详细的体貌特征的履 历。进场前考官会根据履历验明考生的身分。但是代考作弊似乎亦没有被完全杜绝。例如民国初年的重要政治人物胡汉民，便是历史上著名的代考“枪手”，曾在清末两次代人参加乡试，皆获得中举。 唐代武则天始创选拔武将的武举考试。至清朝时改称武科。历史上武举一共进行过约五百次。相对于文科举，武科举较为不受重视。历朝的武举时而被废，时而恢复。而武举出身的地位亦低于文科出身的进士。

唐代的武举主要考举重、骑射、步射、马枪等技术；此外对考生外相貌亦有要求，要“躯干雄伟、可以为将帅者”。宋代时规定武举不能只有武力，要“副之策略”，问孙吴兵法等。到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，如果在答策的笔试中不及格，不能参考武试。初期的笔试考三题，试策两题，另一题论考四书。后来四书的题目改为默写武经。武试则最少要求骑射九矢中三，步射九矢中五。至清朝时，改为先试马步射，马射二回六矢，中三为合。步射九矢中五为合。之后比并力气，包括拉硬弓、舞刀、举石。弓分八、十、十二力；刀分八十、一百、百二斤；石分二百、二百五十、三百斤。合格者才考笔试。

宋以前并没有“武状元”之设。首名武状元产生于宋神宗时，为福建人薛奕，后与西夏作战时战死。历史上著名由武举出身的武将尚有唐代的郭子仪(唐玄宗开元初年武举异等)，明代戚继光(明世宗嘉靖年武进士），北宋徐徽言(文进士出身，后弃文习武，徽宗授武状元)等等。

　　对不起，专门的上饶6状元找不到，我找到历史上最出名的几个江西状元

　　在持续了1300多年的古代科举考试中，江西出了42个文状元、5个武状元、2个恩赐状元，这在全国的科举盛事中名声响亮，一度出现“隔河两宰相，十里五状元”的科举奇迹。

　　我仅告诉一几个最有名的吧，有详细资料包括出生地等等,这些是最详细的了，别人不可能弄的比我的详细。

　　1最早的状元——卢肇

　　江西史学界一贯认为省内最早的状元，是晚唐时期直属宜春郡的卢肇。 在今日分宜县杨桥镇偏东北面10余里的观光村，就是卢肇的出生地。村首一座古桥，长满了老藤，桥身上刻有状元桥三字，当地乡志记载，当年状元卢肇曾经过此桥。记者多方打探，才知道这是与当年状元唯一有关的遗物了。

　　卢肇中状元的过程是一幅活脱脱的世态冷暖图。会昌二年(公元846年)，卢肇与另一位富家子弟出身的举人黄颇一同进京应试，然而袁州刺史在长亭设宴单为黄颇一人饯行，对家境贫寒的卢肇视而不见。卢肇虽很生气，但也只好绕亭前行十多里等待黄颇。等卢肇高中后，刺史一改昔日之嘴脸，前往十里长亭恭候迎接，在秀江河畔大摆接风宴。卢肇禁不住触景生情，赋诗道：“向道是龙君不信，国人夺得锦标归。”刺史大人当场听后羞愧自责。

　　卢肇虽常怀济世之志，但却是为人性格刚毅，不肯依附权贵。因此卢肇虽然有考取天下第一的状元之高才，却不会“跑官要官”而被冷落一旁，4年未得“入仕”分配一官半职。直到使相卢商罢为武昌军节度使，看重卢肇推荐为从事，这才担任一幕僚之职。李天白说，纵观卢肇一生，他虽然未能以状元之荣得到大用，但是，他为官得到老百姓的拥戴，各种史料均评价卢肇是江西籍廉吏。

　　但李天白同时介绍，其实江西最早状元另有其人，他经过多方考证，发现丰城王季友中状元的时间比卢肇足足早107年。

　　在王季友的家乡丰城白土镇镇山村，他从该村的族谱查找到王季友生平介绍。王季友是开元二十四年(公元736年)丙子科状元，他以“初试第三，复试第一”的成绩，一举夺魁，此外，家谱中所记载的王季友事迹与《丰城县志》基本吻合，证明王季友的确为开元二十四年第一名进士。

　　而这位过去不为人知的状元，同样有铮铮铁骨。王季友出身本是河南洛阳名门望族，后迁豫章(今南昌)东湖，但幼时家道中落，与其兄一起从东湖迁至丰城云岭定居，并发奋读书。考中状元后，授御史治书。因看不惯当时朝政，又耻与宰相李林甫之流为伍，王季友不久后又回到了丰城，并在丰城株山脚下的龙泽智度寺设帐授徒，开始了长达二十多年的隐居生活。

　　他在81岁时去世，葬于丰城株山龙泽智度寺。如今，丰城株山龙泽书院乡贤祠仍有王季友的牌位，在株山林场，还能看到其墓的遗址。

　　2最年轻的状元——汪应辰

　　年方17岁夺得状元，然而命运之手翻云覆雨，对于少年得志的汪应辰来说，这并不意味着仕途之路一帆风顺。

　　玉山县博物馆原副馆长张国清对汪应辰有着深厚的了解，《四库全书文定集》也有记载，“状元汪应辰，信州玉山县人，自幼持重，读书过目不忘，妙语惊人，年未及冠，已连中乡试、会试，均居高选。”

　　绍兴五年(公元1135年)，汪应辰被钦点为状元，完成连中三元，那一年，他才17岁，这不仅在江西历史上乃至中国历史上，都是堪称最年轻的状元郎，但他的诗词却异常老练，宋高宗见他的对词，以为是老成之士，直至见面才知是少年，随即赐以御诗，并更名为应辰。

　　年少有成，春风得意也是情理之中，汪应辰彼时可谓满腔抱负。中状元后，初任镇东军签判，20岁时召为秘书省正字。第二年，秦桧重登相位，并主张与金和议。血气方刚的汪应辰上疏主张抗金，力言因循无备、上下相蒙、不明敌势的危险性，就此与秦桧结怨，于是被贬。

　　青衫磊落，孤独远去。公元1138年，汪应辰失意地离开了京城，这一走就是17年。这17年中，他出通判建州(今福建建瓯)、静江府、广州等地。直到秦桧死后，汪应辰被召回京城，任吏部郎官、右司、秘书少监、代吏部尚书。但是相比上一次离开时，汪应辰已经是年近不惑的中年人了，长时间的外放埋葬了太多的抱负。此后，宋孝宗即位后又因事被迫请求调外，于是知福州。不久，出为四川制置使，知成都府。后又因事不合，以端明殿学士知平江府(今江苏苏州)。第二年，心灰意冷的汪应辰辞职回乡。因为一生为官清廉，回乡后竟然衣食无着，一代名臣59岁时就这样死于家中。

　　历史上评价汪应辰吏治有方，他认为吏治的关键在于，严厉执行各级官位所明确的责任制度，严格按所订的制度实行奖惩，官场风气不好，是大官出了问题，老百姓生活不好，生产力不发展是小官没有尽到职责，军力不强盛是带兵的不行。而且在他处于逆境的时候，仍然尽职尽能，在四川任制置使的时候，广元一代受灾，他大胆地免除百姓的饷运。在代理吏部尚书的时候，查出大将李显忠谎报军工，谎列5000名受奖者，揭露其弄虚蒙骗的贪污行径。

　　汪应辰死后，同朝的中国南宋思想家朱熹对他的评价精辟绝伦：“惟公学贯九流，而不自以为足。才高一世，而不自以为名。到尊德备，而不自以为得。位高声重，而不自以为荣。”只是他的家乡玉山县紫湖镇汪坞村，数百年后已被水库淹没，难寻踪迹。

　　3“状元中的状元”——文天祥

　　历代状元不计其数，但是南宋宝佑四年(公元1256年)丙辰科状元文天祥，却最为后世崇敬，被称为状元中的状元。

　　这一年，吉州庐陵郡淳化乡富田魁巷村的文天祥，在父亲的陪同下，赴京城临安参加会试，对策集英殿。期间，宋理宗赵昀以“天道人极”问，文天祥以法天不息为对，很多议论大胆独特，理宗亲定为第一。

　　文天祥虽然是年少得志，然而却赶上了一个政治腐败，外族入侵，人心涣散的南宋末期。从景定元年(公元1260年)到咸淳八年(公元1272年)，文天祥经历了三次罢官。直到德佑元年(公元1275年)，朝廷闻元军沿江东下，直攻临安，于是急诏天下勤王。文天祥接到诏书后，几天就组织了一支3万多人的勤王军护卫临安。公元1278年12月，赵宋王朝终究抵挡不住蒙元铁骑，兵败如山倒，君臣一路南奔，身为丞相的文天祥终究势单力薄没能力挽狂澜，南宋祥兴元年(公元1278年)底，文天祥在海丰五坡岭兵败被俘，次年10月押解大都。

　　元统治者对文天祥是“既壮其节，又惜其才”，因为时人称誉能成天下宰相之大器者“北有耶律楚材，南有文天祥”，他们同样希望能够利用文天祥的声望收复民心，稳定天下。因此，在文天祥被俘后整整3年里，元朝君臣用尽一切办法对文天祥进行劝降，只是文天祥“如虎兕在柙，百计驯之，终不可得”。

　　此时，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，如一束天光照亮了数百年前的大都一隅，然而文天祥大都为囚，劝降之人纷至沓来。首先被痛骂得抱头鼠窜的说客是降元宰相留梦炎，文天祥毫不留情的讽刺这位失节同僚“龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东”。

　　接着出场的是9岁小孩宋恭帝。年幼孩子不谙世事，文天祥仍尽君臣之义，北面拜号，之后才乞回圣驾，铮铮铁骨不卑不亢。在文天祥被俘3年里，元世祖一直不愿放弃招降的努力，先是派大员谕降，又用强权逼迫文天祥屈膝，到最后，将文天祥枷颈缚手，恶衣菲食，试图消磨他的意志。“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看。”这是文天祥的信念。无奈文天祥只求一死，忽必烈唯有下令杀了文天祥。至元十九年(公元1283年)十二月初八日，在柴市口从容就义。这时文天祥47岁。“名相烈士，合为一传，三千年间，人不两见”。后人评价，如此贴切。

　　4冒死哭谏的状元——舒芬

　　过目不忘争得状元

　　进贤老城“舒芬街”，长约一公里，两旁店铺林立，行人来来往往，一派繁荣景象。当地人都知道，这条街纪念的是进贤唯一的状元舒芬。

　　县志有记载，1487年，舒芬出生在一个农民的家庭，自幼聪慧，据说7岁能作诗，12岁写出《驯雁赋》，当时南昌知府祝瀚献看到后高度评价，舒芬在进贤有着少年神童的名声，接连考取了秀才与举人，明正德12年(公元1518年)在礼部会试时取得第一。

　　史料记载了有趣的一幕，舒芬虽然才高八斗，却并不风流倜傥，而是外貌丑陋，身材短小。明正德12年，舒芬站在金銮殿前参加殿试时，他的长相给他带来了麻烦。当时的皇帝是明武宗朱厚照，时年27岁，是位面目英俊的美男子，一看站在殿下取得会试第一的是位长相丑陋的小子，不由得大跌眼镜，只是听说舒芬是个过目不忘的天才，才说：“你骑马从承天门到西四街跑一圈，把街道两侧的店名在心里记下来，如说得一丝不差，就取你为状元。”舒芬果然有过目不忘的本领，回来把经过的店名报得一字不差，武宗皇帝不得不取他当了状元。

　　哭谏九死一生

　　《明史》中《舒芬列传》记载了舒芬的四件事情，也是历史上有名的几次哭谏事件。

　　舒芬考取了状元后在翰林院任七品修撰，令他觉得生不逢时的是，遇到的皇帝明武宗是一位荒*暴戾、怪诞无耻的无道之君，他最大爱好是微服游玩，寻欢作乐，他的孝贞皇后去世不到一个月，还没有下葬，就要去宣化府狎妓作乐，舒芬以“忠君爱国”为念，上言劝阻说：“皇后刚驾崩，陛下三年内应深居不出，如脱掉朝服，撤掉兵卫，万乘之重如同老百姓一般，上下难辨，礼仪难定，实为不妥。”明武宗听后心中不悦，但还找不到什么理由来处罚舒芬。明武宗游完河北、山西还不满足，又要到江南挑选美女。

　　舒芬对此非常担忧，再次进谏，这一次直接而又痛彻，直批明武宗“侈心行乐”。

　　这篇著名的上疏在历史上留下了精彩一笔：“陛下以镇国公为名号，巡幸江南，到亲王之地，名份倒置，实为荒谬。皇上大婚已有十五年，而圣嗣未育，这些都是国家危亡的迹象，大臣知道而不说，小臣知道而不能尽言，其志并非忠诚，只是任听陛下自坏大局。臣不忍心大局变坏，痛哭泣血，冒死直谏……”

　　这样一个未经世事磨砺的状元修撰，又焉知伴君如伴虎。舒芬将批评矛头直指明武宗，终于招来大祸，几乎丧命。

　　舒芬的奏疏引起朝野震动，一共107名官员联名上疏，异口同声地反对明武宗巡幸江南，连御医也加入，还从养身的角度劝阻南巡。明武宗看完奏章，失去了理智，动用了最带有污辱性的惩罚手段，命舒芬等107名官员在午门外罚跪五日，跪完后再打30廷杖，打完后再作逮捕入狱或罢官贬职处理。

　　44岁时含恨死去

　　北京，连日阴雨，午门前广场有三寸积水，107名官员遭雨淋水淹，一个个痛哭流涕，大呼先皇明孝宗，却又体力不支，当场晕倒。结果15名官员身体虚弱，受刑不起，当场毙命。舒芬在受了30棍廷杖后，奄奄一息，抬回翰林院时几乎死去。

　　舒芬最终虽然留得性命，但京城却是不能再呆下去了，带着重伤到泉州市船舶司任副提举，相当于今日的福建泉州海关副关长。明武宗死后，明世宗朱厚聪继位。新皇登基初期，朝政还算清明，一纸诏书舒芬又回到了北京。然而，舒芬回京没有多久，又卷入了一件更严重的政治事件当中，集体哭谏活动再次发生，明世宗同样毫不手软，施以酷刑。

　　对于朝廷极度失望的舒芬，不久以为母守孝为名，离职回到家乡进贤。到家后，他心中极为凄苦，接着伤势复发，含恨死去，年仅44岁。直到明万历中期，才恢复名誉，追授谥号为“文节”。

　　如今除了舒芬街，进贤有关舒芬的遗迹不多，但在明代进贤就有座“文节寺”，是纪念舒芬的一座祠堂，因历史变迁已没有踪迹，后人无从去瞻仰了。

　　5最不幸的状元——马适

　　马适为江西湖口人，字志达，生卒年不详。据传，马适老家当地曾有谶语：“沙州圆，出状元”。等到沙州圆的时候，也就是宋太祖建隆三年(公元962年)，马适也恰巧得中状元。马适少年时候，聪明好学，孝敬父母。中状元以后，朝廷还未来得及给他授官，他就得到母亲病逝的消息，匆匆赶回来家治丧。母亲入殓后，马适因悲痛过度，不治而亡。因为他的不幸，这位状元在历史上未能有太多的作为，所以有关的史料寥寥无几。

　　6最幸运的状元——彭时

　　彭时为江西安福县人，历史上他是位为官正派，秉公办事，敢于直言的首辅高官，而他的经历却不得不说是状元当中十分幸运的。

　　彭时高中状元已是天下读书人当中属最好运的了，然而更好的运气一直在笼罩着他。明正统十四年，发生“土木堡”事变，明英宗当了俘虏，随同出征的大多数将士不是战死，就是自杀殉国。当时朝廷面临着官员严重短缺的大难题，于是打破常规，召33岁官职仅为七品修撰的彭时入阁，担任兵部尚书。

　　中状元第二年就入阁参预大政，前此未有，然而更幸运的还在后面。彭时在朝中没有经验，兵部尚书很快就被免去，降为五品编修。天顺元年(公元1457年)，发生了“夺门之变”，明英宗复辟成功，重登帝位，“一朝天子一朝臣”，原先的大臣不是被杀，就是被流放边疆，而彭时遭受过前朝的免职降级处分，这样的人重进内阁，加以重用，必然心存感激。于是当即任命他为兵部尚书，第二天就入阁办事，同时兼翰林院学士。彭时再次因祸得福，一步登天。

　　7最年老的状元——董德元

　　这位状元虽然饱读诗书，但在考取之路却十分曲折。董德元16岁即考取秀才，21岁夺得乡试魁首。北宋靖康元年(公元1126年)，再次中举。可是，赴京参加礼部会试，却屡试不第，消磨了他几十年的黄金岁月，以至“贫甚无以自养”，只好到富人家当教书先生，且遭到世人冷落和耻笑，心中苦楚无限。

　　1145年，董德元已年满50岁，他雄心未泯再应礼部试，又未考中。此次董德元因屡试不第年纪大，得以特奏名补文学科出身，当上了卑微的小官——道州宁远主簿。终于时来运转，1148年朝廷举行会试，当是年龄已满53岁的董德元决定应试，祷盼能金榜题名。当时科考，赞成对金主和的才能被录取，董德元把准了朝廷脉搏，在殿试策论答题中说：“晋之失不在于虚无，失于用兵故耳；唐之失不在于词章，亦失于用兵故耳。”迎合了宋高宗和太师秦桧“柔道”御天下的主张及对金主和不战的路线。

　　宋高宗大为赞赏，欲点为第一，因董德元已有官职，所以改为第二名进士，而让王佐当状元，但赐董德元“恩例”与状元相同，故当时人称董德元为“恩榜状元”。