逢年过节，家庭主房明间要供奉祖宗的牌位。

　　中华民族有着优秀的尊敬祖先的传统。逢年过节，后代缅怀列祖列宗的功德，让他们在天之灵和满堂儿孙一起度过节日。

　　在堂屋后墙正中贴上一张纸，纸上写着：X（姓氏）门祖宗之神位。还有：天地各界神灵之位。前面案子上摆上贡品：肉、馒头、水果、五谷等。贡品前摆设香炉，焚香三柱。除夕、正月初一、正月十五都要焚香祷告，请祖先保佑后代平平安安、无病无灾、幸福美满。

1、先进行内容搜集；

家谱的内容是包括：谱名、谱序、谱例、谱论、恩荣录、遗像、姓氏起源、家训、祠堂、五服图、世系表、家传、谱系本记、族产、契据文约、坟茔、名迹录、仕宦记、年谱、艺文著述、字辈谱、领谱字号、续后篇、捐资人名等共计二十四项内容。

一般来说，家谱的前半部分要交代家族的一些起源、修谱的原因，传承的情况，姓氏的起源，家族的荣光，家族祖先的图像，家族传承下来的家训、祠堂文化等，然后在进行世系表的编排，这是家谱成书后的顺序。

但家谱内容不一定会搜集全部，所以只需把搜集到的内容进行编撰即可，没有办法搜集到资料的内容，可以不出现在的家谱上，尽力而为即可。

2、确定家谱目录；

一般来说，所修家谱都无法把全部内容都编写在家谱上，这是因为每个阶段的家谱都有着自己的时代特点。这就导致现代家谱比较注重内容，而把目录的作用忽视。

其实，家谱是要根据内容来进行资料搜集，这是大方向，在这个基础上可以加入一些自己家族的一些特有内容：家族的风土人情等，当然这种情况是比较少见的。最常见的方式是要根据自己家族所搜集的资料，整理之后，再确定家谱目录。

3、分工撰写；

搜集完内容，确定目录之后，就可以进行编排工作了。一般家谱编修委员会职责划分的比较明确，人员配置有编委会主任、副主任、主编、副主编、编辑等。可以先进行谱序、凡例、艺文、名人传、后记的撰写。

谱序是写在家谱最前面的内容，主要讲述的是修谱的背景，家族的历史，修谱的过程，一般来说谱序是可以找知名人物代为写序的。

凡例就是编修家谱中所制定的修谱规矩。主要介绍的是家谱编修的指导思想，家谱编修的原则，家谱的体载结构，家谱行文规则，和入谱人员要求等内容。

扩展资料：

家谱编辑注意事项：

校对名字是否正确。调查中经常会同这个人叫什么名字，但对这个人的名字具体是哪个字，往往无人注意。因此，特别注意同音字以及字形相似的字。比如清和青，有和友，主和玉，全和金。

校对内容是否完整。修谱时间往往是几十年到几百年不等，是否存在缺代或者断代的现象。对于上次家谱中登记的人，是否还在世。如果已经去世，就要补完亡者死亡时间和舞地。对于未详及失考的部分，要尽可能的去核实，以免后人更难考证。

核对出生年月。旧谱常常以农历纪年、现在公历农历并用。因此，在相互转换的同时，二是要核对其是否准确。一定要问清到底是衣历还是公历。如果家谱中有干支，可以核对年月表，还有结合生肖核实生年的准确性，一般生肖是不会错的。

“摆谱”的说法主要起源于清朝时期的东北地区。据说在19世纪初清朝禁止汉人进入东北地区，后来逐渐开放了政策，许多汉人就携老带小迁移到了东北。延续了几千年的宗法制可以说深入人心，汉人可以什么都不带，但唯独不能不带自己的家谱。

入关后这些汉人闲来无事就常常聚在一起，摆出自己家的家谱来互相讨论攀比，谁的家谱大谁家人丁兴旺，自然就会觉得倍感自豪，得意洋洋。摆出家谱的人看到自己家人丁最兴旺，就会油然而生一股优越感，自然就会摆起架子来，因此久而久之人们就用“摆谱”来形容人摆架子装阔。如果有人故意摆起架子来，就会有人说他“摆什么谱啊”。

不过也有另外一种说法，古代皇帝用膳时自然是极其讲究排场，虽然只有皇上一个人吃饭那也得山珍海味摆满一桌子。清朝皇帝用膳时更为讲究，不仅要上一桌子菜，还要把所有菜的菜谱和名片摆在桌子上，详细地介绍这道菜的由来以及做这道菜的厨师、菜的做法等等。

几十道菜的菜谱往桌子上一摆，那壮阔的场面多气派，足以体现出天子的身份和皇室的颜面。后来摆菜谱的方式流传到了民间，稍微有点身份地位的人都会摆几个菜谱来来充充场面，显显阔气，因此“摆谱”就用来形容摆排场摆架子了。

不得不说，古人确实很讲究颜面和排场，也就是在这种传统文化和氛围之下，孕育出了“摆谱”这一贴切形象的词汇。