上世纪八十年代末，在相声界默默无闻大半辈子的杨少华终于盼来了“红的发紫”的那天。凭借有由赵伟洲创作的反映老年人黄昏恋题材的《枯木逢春》，让全国观众一夜之间认识了这个“我要开花”的蔫老头。自此以后，随着《危言耸听》《聘文书》《文坛赝品》等段子的相继问世，更是让已过花甲之年的杨少华尝尽了走红的滋味。

即便名气上已是全国家喻户晓，但在相声门里杨少华却一直被同行视为“门户不真”。老观众对此最为熟悉，相声泰斗马三立在1985年修订的《相声师承关系谱》中将杨少华归在了郭荣起先生门下。杨少华本人在郭荣起去世后也一直宣称自己是他的徒弟，只是业内同行对此说法无一认可！不认可的原因也并非是没有举办拜师仪式这么简单。跟随郭荣起学艺的事实不假，但郭荣起先生生前并未对任何同行提起过承认杨少华是自己徒弟一事。但马三爷为什么又将他“算在”郭荣起门下呢？据马老生前亲口所述，主要还是考虑到杨少华的家庭负担，孩子多、经济压力大。按相声门传下来的规矩说，没有师承门户的演员是不能靠说相声赚钱的。海青硬要在园子里说，遇到同行进来搅场子都不能算对方的不对。

按理说海青是没有资格收徒弟的，也不会有谁愿意拜没有门户的师父。拜了等于没拜，一样不能以此为业。虽然现在杨少华的名字确实写进了相声家谱里，但这是后话了。也就是说，1985年以前，杨少华不能算是专业的相声演员。可即便如此，在杨少华28岁那年还是收了两个徒弟，这两位在日后也成为天津茶馆相声的骨干力量，他们就是朱永义和张永久。

两人都是于1960年正式拜杨少华为师，当时14岁的朱永义入门稍早为师兄，比他年长一岁的张永久是师弟。相对而言，张永久的知名度要更大一些。当年魏文亮的老搭档孟祥光早早病故，由于找不到合适的捧哏搭档，于是魏先生让张永久给他捧哏。以张永久的能力来说，虽说没法像孟祥光一样与魏文亮珠联璧合，但也不失为一位好捧哏的。在表演中基本不存在撒汤漏水、崩瓜掉字。与魏文亮搭伙后，两人以表演传统活为主，像《汾河湾》《武坠子》《戏迷游街》《找堂会》等等，也都成为日后广为流传的佳作。除了给魏文亮捧哏外，张永久与尹笑声、陈鸣志、郭德纲等人也有过短暂合作。

朱永义则是承袭了师父杨少华蔫哏的表演风格，专工逗哏的朱永义善使《铁甲将军》《学聋哑》《怯洗澡》《绕口令》等传统相声。在天津茶馆相声复苏后，他逐渐成为众友相声艺术团中的骨干。在表演《托妻献子》《反七口》等传统活时，使法与其他演员有着明显的区别：口风稳、语速慢、铺纲细，蔫拱出来的包袱也给对传统活烂熟于心的老观众带来一股新鲜感。在合作搭档方面，他的从艺经历和师父杨少华、师弟张永久可谓如出一辙，都是没有长期固定的捧哏搭档。在众多捧哏搭档中，大家比较熟知的有魏文亮的大徒弟李相友、杨少华的长子杨威、李金宽、陈鸣志、邓继增，另外还有他的师弟张永久。

现如今，师徒三人都早已过了古稀之年。而旧时相声界森严的门户师承之规也不再是束缚相声演员学艺从艺的阻碍，希望他们可以在有生之年为相声事业发挥更多的余热。

中国相声辈分排名表是从第四辈开始，按照“德寿宝文明”来排辈。我们这个年代所熟知的侯耀文、于谦等是第七代、郭德纲、冯巩等是第八代。

具体为：

第一代：张三禄。

第二代：朱绍文、阿彦涛、沈春和。

第三代：恩绪、徐长福。

第四代：裕德隆、刘德智、李德祥、李德钖、张德泉、周德山、马德禄、焦德海。

第五代：张寿臣、常连安、郭荣起、马三立、郭启儒、朱阔泉。

第六代：侯宝林、张永熙、刘宝瑞、赵佩茹、郭全宝、王凤山、马志明、尹笑声、常宝堃、常宝华、常宝霆、杨少华。

第七代：马季、侯耀文、石富宽、苏文茂、唐杰忠、张文顺、李伯祥、杜国芝、高英培、师胜杰、常贵田、赵振铎、范振钰、杨议、牛群。

第八代：姜昆、郭德纲、于谦、冯巩、赵炎、刘伟、笑林、王谦祥、李增瑞、尹卓林、李金斗、李菁、徐德亮、高峰、奇志。

相声八德是二十世纪三十年代初活跃于京津一带著名的八位相声大师。

马德禄，师从春长龙（马三立的父亲，高寿亭，郭荣起的师父）；

周德山又名瑞山，艺名周蛤蟆，师承相声前辈范长利，人称“老范爷”。 

裕德隆，德字辈大师兄，艺名瞪眼玉子，师从富有根； 

焦德海师从徐有禄（张寿臣，朱阔泉，常连安的师父）；

刘德智师从徐有禄（郭启儒的师父）；

李德钖艺名万人迷，师从恩绪（马桂元的师父）；

李德祥师从恩绪（马寿岩的师父）；

张德泉艺名张麻子，师承恩绪。

相声界是一个相当讲究论资排辈的行当。目前的相声演员里面有名气的已经是第九代了。韩红的父亲是相声演员韩德江，师从刘宝瑞。韩红是刘宝瑞孙子辈的人，但是直接说是刘宝瑞孙女就有点扯不上了，因为一来刘宝瑞不是韩红的亲爷爷，第二点就是韩红也不是相声圈的人。当然喽，如果她要是说相声，那还真是刘宝瑞孙子辈，跟姜昆同辈。

目前相声界辈分最长的是少马爷马志明和杨少华，少马爷是相声大师马三立的儿子。马三立是相声界第五代人，少马爷是第六代，郭德纲于谦姜昆他们是第八代。岳云鹏贾玲他们是第九代。

师承这个东西，不仅是相声行当，在整个曲艺界应该都是比较讲究的，多少年的老传统了，师徒关系不好也不一定说明什么，但是这种传承的精神还是很重要的。相声本来就是传统艺术，需要传承，也需要门槛。

辈分还意味着什么？意味着“留一手”，其实“留一手”本是护食的延伸，旧时的“教会徒弟饿死师傅”的观念保留最好的就是这些在意辈分的行业。对徒弟有时候尚且留一手，对不是徒弟的学生就不知道要留几手了。这些行业到现在都没有做到很好的“教用分离”，其实还是行内艺人一方面想独霸演出市场、另一方面还舍不得“为人师”的好处。

其实师徒制严格来说都不算是教学，那纯是师父干活的时候让徒弟看着，师父不屑于干的琐碎活扔给徒弟，高兴的时候让徒弟插手一些“高级工序”就算教本事了。

相声的辈分最普遍的说法是：德寿宝文明。(还有说法是：德寿立仁义)

德：李德钖、马德禄、周德山等(最著名的相声八德)。

寿：张寿臣、李寿增、马三立等。

宝：侯宝林、刘宝瑞’、田立禾、尹笑声等。

文：苏文茂、马季、侯耀文等。

明：姜昆、冯巩、郭德纲等。

相声只是曲艺的一个门类，相声的辈分排行只是证明你在相声界有门户有师承，不恰当的比喻就是鸡肋(食之无味弃之可惜)，在相声界除了拜师以外还有一种联络感情的特殊方式就是认干亲、拜把兄弟。至于“贾玲和岳云鹏，是一辈的吗”是的。贾玲的师傅冯巩、岳云鹏的师傅郭德纲，都是明字辈的。

第一代：

张三禄

第二代：

朱绍文(穷不怕，实际意义上的相声创始人)，阿彦涛，沈春和

第三代：

师从朱绍文：徐永福(徐有禄)、春长隆、范长利(范有缘)、桂祯(富有根)、沈竹善

师从阿彦涛：恩绪

师从沈春和：冯昆治

第四代(主要是相声八德)：

师从春长隆：马德禄(马三立的父亲)

师从范有缘：周德山(马三立的师父)、郭瑞林(郭荣起的父亲)

师从富有根：裕德隆

师从徐有禄：焦德海、刘德智

师从恩绪：李德钖(万人迷)、李德祥、张德全

师从沈竹善：范瑞亭、卢德俊

第五代：

高德亮(师从冯昆治，自降一辈)

常连安(师从焦德海，常家兄弟的父亲)

张寿臣(师从焦德海)

朱阔泉(师从焦德海)

马三立(师从周德山)

郭荣起(师从马德禄)

尹寿山(师从马德禄)

侯一尘(师从郭瑞林)

赵霭如(师从卢德俊)

焦少海(师从范瑞亭，焦德海之子)

第六代：

常家兄弟：常宝堃(小蘑菇，师从张寿臣)，常宝霖(二蘑菇，师从侯一尘)，常宝霆(三蘑菇，师从郭荣起)，常宝华(四蘑菇，师从马三立)，常宝庆(师从张寿臣)，常宝丰(师从马三立)

赵佩茹(师从焦少海)

刘宝瑞(师从张寿臣)

王长友(师从赵霭如)

侯宝林(师从朱阔泉)

王凤山(师从朱阔泉)

马志明(少马爷，马三立之子，师从朱阔泉)

尹笑声(尹寿山之子，师从马三立)

李文华(师从马三立)

杨少华(师从郭荣起)

高凤山(师从高德亮)

第七代：

侯耀文(侯宝林之子，师从赵佩茹)

常贵田(常宝堃之子，师从赵佩茹)

李伯祥(师从赵佩茹)

苏文茂(师从常宝堃)

赵振铎(师从王长友)

唐杰忠(师从刘宝瑞)

马季(师从侯宝林)

师胜杰(师从侯宝林)

牛群(师从常宝华)

石富宽(师从高凤山)

第八代：

姜昆(师从马季)

笑林(师从马季)

刘伟(师从马季)

赵炎(师从马季)

冯巩(师从马季)

黄宏(师从马季)

戴志诚(师从李伯祥)

李金斗(师从赵振铎)

李建华(师从唐杰忠)

巩汉林(师从唐杰忠)

杨其峙(奇志，师从侯耀文)

陈寒柏(师从侯耀文)

郭德纲(师从侯耀文)

单联丽(师从侯耀文)

于谦(师从石富宽)

第九代：

任军(大兵，师从李金斗)

赵卫国(师从姜昆)

句兆杰(句号，师从姜昆)

大山(师从姜昆)

贾玲(师从冯巩)

岳云鹏(师从郭德纲)

目前相声界辈分最长的是少马爷马志明和杨少华，少马爷是相声大师马三立的儿子。马三立是相声界第五代人，少马爷是第六代，郭德纲于谦姜昆他们是第八代。岳云鹏贾玲他们是第九代。

师承这个东西，不仅是相声行当，在整个曲艺界应该都是比较讲究的，多少年的老传统了，师徒关系不好也不一定说明什么，但是这种传承的精神还是很重要的。相声本来就是传统艺术，需要传承，也需要门槛。

相声界为何要论辈分？

辈分还意味着什么？意味着“留一手”，其实“留一手”本是护食的延伸，旧时的“教会徒弟饿死师傅”的观念保留最好的就是这些在意辈分的行业。对徒弟有时候尚且留一手，对不是徒弟的学生就不知道要留几手了。这些行业到现在都没有做到很好的“教用分离”，其实还是行内艺人一方面想独霸演出市场、另一方面还舍不得“为人师”的好处。

其实师徒制严格来说都不算是教学，那纯是师父干活的时候让徒弟看着，师父不屑于干的琐碎活扔给徒弟，高兴的时候让徒弟插手一些“高级工序”就算教本事了。

其实曲艺界的辈分虽然很讲究，但基本上是随着年龄来的，并不是说谁拜了谁为师，谁拜了谁的徒弟为师，谁就要比谁小一辈。

就像何云伟在离开郭德纲后，又拜了侯耀华为师，这也不能说明何云伟就和郭德纲同辈了。再打个比方，京剧四大名旦都曾拜过王瑶卿为师，后来程砚秋还拜过梅兰芳为师，但是后人还是把他们当成同辈。

所以在相声界，拜师可以界定一定的辈分，但是如果年龄差太多，这个辈分就没那么多的讲究了，一般是和同龄人同辈的，从这个理论，也就可以分析出杨少华的真实辈分了。

杨少华出生于1932年，在1944年的时候拜了郭荣启为师，而郭荣启的师父为马德禄，马德禄的儿子就是马三立，郭荣启是与马三立同辈的相声第五代传人。

杨少华是郭荣启的弟子，理所应当的应该是相声界第六代传人，就应该是宝字辈的。当然。前面说了，不是谁拜了谁为师，就能改变辈分的，下面我们再来看看宝字辈知名相声演员，他们的年龄都是多少。

宝字辈名家侯宝林出生于1917年，比杨少华大了15岁，但侯宝林本身就有些偏大，要知道马三立是1914年的，才比侯宝林大了三岁，而郭荣启是1917年的，跟侯宝林同岁。

马志明出生于1945年，比杨少华小了13岁，其实以马志明的年龄不应该是第六代传人的，但他是马三立的儿子，民国时期人们普遍结婚生子较早，但马三立在31岁的时候才生了马志明。

所以按照年龄，杨少华也是符合相声界第六代传人标准的，也就是宝字辈。也是当今的相声界，辈分最大的演员了。

杨少华，著名相声表演艺术家，师承郭荣启（相声第五代寿字辈艺人）。

1944年进入北京启明茶社学习相声。启明茶社是常宝霆先生的父亲常连安先生开的，常老爷子让少年的杨少华管当时红遍京津的相声名角郭荣启先生叫师父。郭荣启先生当时也没反对，但是确实没有举行正式的拜师仪式。这也为之后杨少华老爷子师承不清埋下了伏笔。

70年代初期，杨少华开始与马志明合作在第二届津门曲荟表演了《戒烟》、《地理图》等节目，90年代初改与赵伟洲搭档。  2003年与儿子杨议合作对口相声《肉烂在锅里》，并获得第二届CCTV相声大赛一等奖。2004年在都市生活喜剧《杨光的快乐生活》饰演杨丰年，拍摄电视剧系列共九部。  2013年主演**版《杨光的快乐生活》。

杨少华的备份得不到大家的认可，主要还是因为这个人的人品有问题。而且很多网友也表示，杨少华根本就配不上这个排行榜，因为这个人的品德实在是让人吐槽。中国的相声呢，发展的是越来越好，而且也有很多的人才出现，但是，杨少华作为一个老相声演员，为什么还不被认可呢？

为什么杨少华的品德会遭到人们的质疑呢？我也看了一些资料，首先，点击率非常高的就是杨少华曾经跟粉丝打架，这是真的吗？还是因为炒作？我觉得很多网友不认可她就是被这样的新闻给误导了，其实作为我本人来讲，我是不相信的。

杨少华的品德问题，我觉得是非常好的。所以说打架这种事情应该是不存在的，如果说打架问题是不存在的话，那么他的辈分为什么不被认可呢？我觉得主要原因是因为他的年龄问题，杨少华，相对其他的老相声演员们还是比较年轻的，可能大家会怀疑他的实力。

其实，中国人的思想就是这样。认为年龄大的人就更有经验，技术就更好，其实有的时候也不一定就是这样，也有很年轻就很成功的人才。更何况是在相声界有天赋的人很多，而且这些人从小就开始学习这样的专业，所以我觉得他的技术是不应该被人怀疑的。

何况杨少华说了一辈子的相声，所以说，他的技术怎么样，大家都是有目共睹的。所以我觉得不能仅仅凭年龄来判断这个人是否有能力，也希望网友不要再攻击他了。

  我觉着是被排挤了，上世纪八十年代末，在相声界默默无闻大半辈子的杨少华终于盼来了“红的发紫”的那天。凭借有由赵伟洲创作的反映老年人黄昏恋题材的《枯木逢春》，让全国观众一夜之间认识了这个“我要开花”的蔫老头。自此以后，随着《危言耸听》《聘文书》《文坛赝品》等段子的相继问世，更是让已过花甲之年的杨少华尝尽了走红的滋味。

  他的师父郭荣起是常连安的妹夫，拜师郭荣起是常连安指定的，这门师承关系也是被常宝霆、常宝华等常家后人承认的，马三立整理相声师承谱系时也把他列入了郭荣起门下，只可惜因为没有正式地摆知仪式，成为圈内一些人争论的靶子。

   马三立编撰的《京津相声演员谱系》里面，杨少华是归到了郭荣启一支，但这个谱系不是行业家谱，所以也有部分人不承认。原因就是杨少华没有正式摆知，这就跟郭德纲跟杨志刚的关系一样，只要没有这个行业公认的仪式，那么这种师徒关系就变成了：是、也不是。

   相声界里面讲究砸挂不能乱用，如果跟对方关系不好，那就是骂街。杨少华敢用马三立父子当包袱，还在他的告别演出上，说明其实双方没有传说中那么不可化解的矛盾。现如今，师徒三人都早已过了古稀之年。而旧时相声界森严的门户师承之规也不再是束缚相声演员学艺从艺的阻碍，希望他们可以在有生之年为相声事业发挥更多的余热。