南［nan］

姓氏源流

南姓起源有五：

①、出自周代南仲之后，以祖名为氏。据《姓源韵谱》所载：商王盘庚妃姜氏，梦龙入怀，孕十二月而子，手握“南”字，长大后主管荆州，号“南赤龙”，其曾孙南仲周初为大夫，后世子孙遂以祖名为姓，称南氏。

②、出自姬姓，以祖字为氏。据《古今图书集成·氏族典》载“郑樵《通志》：以字为姓。南氏，姬姓卫灵公之子，公子郢，字子南，以字为姓。”春秋时卫国公子郢，字子南，其支孙以祖字为姓，称南氏。

③、出自春秋时晋国隐士之后，以地名为氏。春秋时，有晋国高士居隐于南乡(今山西)，其后代子孙以地名为姓，称南氏。

④、出自姒姓，源自夏禹之后，以国名为氏，为男氏所改。据《史记·夏本纪》“太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏，有扈氏，有男氏……”索隐：“系本‘男’作‘南’”，称南氏。

⑤、出自他族，满族南姓来自那拉氏；今藏、满、回、蒙古、朝鲜、僳僳等民族均有南姓。

迁徙分布

南姓起源较多，很早便分布中原大地及边远地区，而以陕西、山西为主要聚居区，后逐渐向东、向南扩展。汉唐之间在河南、安徽交界处形成郡姓望族，以汝南郡为郡望。如今在浙江、山西、河南、河北、山东、天津、陕西、辽宁、湖南、广东、广西以及新疆等地均有南姓分布。目前南姓人口没有进入全国前三百位。

郡望堂号

①、郡望

汝南郡　汉置，治上蔡(今河南上蔡西北)，东晋治悬瓠城(即今汝南)，相当于今河南省中部偏南及安徽淮河以北地区。

②、堂号

汝南堂。

自立堂号：忠义堂等。

宗族字派

字辈：

湖北浠水南氏字辈：鉴阳斗子，延邦一应，天运方兴，玉堂集瑞，金策储英，文章唤启。

浙江乐清南氏字辈：嗣元应德光，常存君子道，孝友启贤良。

河北泊头南氏字辈：金汝荣振保，永西树德奎。

历史名人

南霁云　(-757)，唐将领。顿邱(亦称顿丘、敦丘，今河南浚县西；一说在今河南清丰西南)人。善骑射，少为舟子，后为张巡将。安禄山反，从巡守睢阿(今河南睢县)，既而城中食尽，霁云奉命突围出，乞师于贺兰进明；进明无出师意，又欲留他，设宴飨之；霁云拔刀断指，不食而去。复冒围入，后城陷被执，贼欲迫降。巡呼曰：“南八！男儿死耳！不可为不义屈！”霁云曰：“欲将以有为也，公知我者，敢不死？”遂与巡同被害。

南巨川，唐文学家。鲁郡(今山东兖州)人。盛王府录事参军南琰之子。开元二十七年(739)登进士第。至德二载(757)任给事中，奉使吐蕃。后坐事贬崖州，经岳州，贾至有诗赠之。著有《续神异记》，载冥祥灵验故事，今不存。

南　卓，唐学者。字昭嗣。初游学于吴、楚，羁旅十余年。大和二年(828)中贤良方正、能直言极谏科。任拾遗时，因诤谏贬为松滋县令。会昌元年，任洛阳令，后为婺、蔡二州刺史。大中中，官黔南观察使，卒。卓善诗文，亦通音乐。其任洛阳令时，数陪白居易、刘禹锡宴游论文，因谈及羯鼓事，白、刘二人遂劝其撰《羯鼓录》。此书分前后二录。前录首叙羯鼓形状，次叙玄宗以后诸故实。后录载宋璟知音事，亦附以羯鼓诸宫曲名，为研究唐代音乐之重要资料。另著有《唐朝纲领图》、《南卓文》等

南企仲，明臣。居益族父，万历八年(1580)进士。授刑部主事。历文选郎、太仆卿。请亟罢吏、刑二部尚书李戴、萧大亨官，帝大怒，降企仲官一级。复被张凤翔弹劾，削籍。天启时，累迁南京吏部尚书，以老致仕。

南居益　(-1643)，明将领。陕西渭南人，字思受，号二太。万历进士。天启时，曾巡抚福建，荷兰海盗骚扰漳、泉，击退之，并筑城镇海港，平息海患。后被削籍。崇祯元年(1628)，起为户部右侍郎，总督仓场，后代张风翔为工部尚书，不久削籍归乡。十六年，李自成攻克渭南，迫降不从，次年绝食而死。著有《青箱堂集》等。

其他南姓名人有周将领南仲；春秋鲁国季氏字臣南遗、南蒯，齐史官南史，晋美女南威；战国韩大臣南公揭，卫大臣南文子；辽状元南承保；明大臣南师仲、南大吉、南居业、南仝，史学家南轩；清大臣南洙源，将领南天祥、南天章等。近当代南姓名人有解放军将领南萍，物理学家南秀华、南京达，电力专家南志远，化工专家南仁植，材料专家南策文，天文学家南仁东，农学家南文元、南都国，植物学家南寅镐，地质学家南延宗，数学家南基洙，医学家南龙哲、南征，经济学家南汉宸、南钟万、南江，企业家南存辉，法学家南英，哲学家南同茂，历史学家南炳文、南致平，政治学家南俊英，图书馆学家南润根，翻译家南致善、南映一、南金子、南英植，编辑家南尚铉、南云瑞，国学大师南怀瑾，古典文学专家南矩容，新闻家南振中，作家南新宙、南豫见、南翔，诗人南永前，书法家南祥安、南朝明、南君求，画家南恽笙、南海岩，版画家南洪申，表演艺术家南慧云，田径教练员南康荣，航模运动员南雍等。

南姓宗祠通用联

姓启商代；

望出汝南。

指南姓源流和郡望。

谕忠义以啮指；

得璧马而反忧。

上联：唐代顿邱人南霁云，少年时为人操舟。安禄山反叛时，巨野尉张绍起兵，任他为将。后跟从张巡守睢阳，安禄山部将尹子奇攻城，他一箭射中尹的左眼。奉张巡命率精锐骑兵三十突围求救，河南节度使贺兰进明不愿出兵，仅用美食招待他。他说：“睢阳的将士已经饿了一个多月，我不忍心一个人吃。”说着，抽出刀来，砍断自己的一根手指，又返回睢阳，城破后被杀。唐宣宗时，与马周、褚遂良、娄师德、张九龄、张柬之、张巡、许远、柳浑等三十七位名臣名将，画图凌烟阁。　下联：战国时卫国大夫南文子，当时晋国的智伯准备攻打卫国，先送给卫国四匹野马、一块白璧，卫国君臣大都非常喜欢，只有南文子面带忧色。卫君感到奇怪，问他为什么，他说：“无功的赏赐、无由的礼物，不可不有所警惕啊！”卫君把他的话告诉给边境。智伯果然起兵袭击卫国，至边境见卫人有防备而退兵，说：“卫国有贤人哪！事先知道了我的预谋”。

铁面御史传名远；

忠勇将军享誉高。

上联：明朝弘治举人南仝，官至南京四川道御史，清直不挠，多所平反，论劾不避权贵，豪强敛迹，称为“铁面御史”。下联：南霁云。

王国武臣，具攻战方略；

圣门高弟，得道学渊源。

上联：周朝南仲，周宣王时将领，《诗经·小雅·出车》：“王命南仲，往城于方”。下联：春秋鲁人南宫括，即仲孙闵，以居南宫，故以为氏。字子容，亦称南容，孔子弟子。以智自讲，事清不废，世浊不污；读诗常三复“白圭”之章。孔子妻以兄之女。

得璧马而反忧，终全卫境；

谕忠义以啮指，共仰唐臣。

上联：南文子。下联：南霁云。

百代渊源，河洛东南留一脉；

千秋忠义，神灵海上有孤臣。

南怀瑾撰南姓宗祠联。浙江温州南氏始祖南巘，宣和年间进士，任江苏徐州签判，“靖康之难”时护从宋高宗南渡，返海来温，见瓯之重石(今乐清磐石镇重石村)山水佳丽，遂乞休隐处，宋高宗敕封为“护驾功臣”。绍兴末年，其子迁到海滨定居，后代繁衍，耕读传家，乡里称贤，号曰南宅。

南姓的来源较为复杂，据《史记》的记载是夏禹的后代有以南为姓的；第二种说法是说商王盘庚的妃子姜氏生了一个儿子，名南赤龙，他的后代就以南为姓；第三种说法认为春秋时卫灵公之子公子郢，字子南，他的后代就把南当姓。南姓在我国分布较广，河南的南姓尤其多，约占全国汉族南姓人口的75%。

南京谢家家谱有吗

家谱不是随随便便网上就可以找到的。不过也不是不可能，搬到互联网上就好了。真正实现电子谱与纸质相结合。百姓通谱的同心圆！@#~

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一、姓氏源流

任（Rén）姓源出有五：

1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书•宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。

2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。

3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志•氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。

4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。

5、出自少数民族改姓而来：

① 据《魏书》所载，巴 （即板木盾族）夷帅有任姓。

② 另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。

③ 今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。

得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

二、迁徙分布

任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。另据《史记•南越列传》所载，南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国，这说明秦代已有任姓徙广东。至汉时，任姓已散居于我国北方的山东、山西、河南、陕西一带，南方则居四川、江苏、广东等地。可见，任姓在汉之前即已南迁。汉时有世居沛地（今江苏省徐州）之任敖，其后有子孙迁陕西渭南。魏晋南北朝之际，军阀混战，夷族入侵，中原成为兵家必争之地，任姓族人为避战乱，开始大举南迁至今江苏、安徽、浙江、湖北等地。并有任姓人迁入福建。唐时，社会稳定，政治清明，使留居河南、山东的任姓又兴旺起来。南宋末期赵姓末代皇帝四处逃亡，元蒙古骑兵南下，使任姓逃难于我国南方各地。元末明初，旱涝蝗疫施虐，农民起义军四起，造成中原、江南人口锐减，任姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分别迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。大约自清代开始，闽、粤任姓有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。如今，任姓已广布全国各地，尤以河南、山东多此姓，两省任姓约占全国汉族任姓人口的百分之二十五。任姓是当今中国姓氏排行第五十九位的大姓。人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三七。

三、历史名人

任 峻：人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。任棠：上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，他修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠之情”之佳话。

任 延：宛城（今河南省南阳）人，东汉名吏。十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。二十三岁时任九真（今属越南）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。

任 环：今山西长治人，明代著名抗倭将领。一五五五年，与俞大猷在陆泾坝等地连破倭寇，以敢战着称。着有《山海漫谈》。

任 熊：浙江萧山人，清代著名画家。工书善画，长于人物。他承陈洪绶之传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》是其代表作。

任 昉：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗着称，时人号曰“任笔沈诗”。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。

任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟俯齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。

任不齐：春秋末期楚国人，孔子七十二贤弟子之一。后来，曾被唐朝皇帝追封为“任城伯”，宋朝的天子也加封他为“富阳侯”。

任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。659年，以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。

任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。着有《春秋绛圣新传》。

任仁发：松江青龙镇（今属上海青浦）人，元代著名画家、水利家。他曾主持过疏浚吴淞江工程，官至浙东道宣慰副使。善画花鸟、人物，尤以画马为最，著名《二马图》为代表作。

任大椿：江苏兴化人，清代著名学者。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。

任伯年：浙江省山阴（今绍兴）人，清代著名画家。他擅画鸟、山水、人物，技法上有独到之处，所作写照，神采奕奕，其与任熊、任熏合称“三任”。

任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。

任弼时：湖南省湘阴人，中国无产阶级革命家。早年参加革命，进行了二万五千里长征，抗日战争爆发后，任八路军政治部主任、军委政治部主任，率部开赴山西前线，领导指挥对日作战。1938年秋赴苏联，任中共中央驻共产国际代表。1940年3月回延安，任中共中央秘书长、中共中央书记处书记。1945年中共七届一中全会上，当选为中共中央政治局委员、书记处书记。解放战争时期，同周恩来一起协助MZD指挥西北和全国的解放战争，转战陕北，并参与制订土地改革等重大方针政策。1949年4月，担任中国新民主主义青年团名誉主席。1950年10月27日在北京病逝。主要著作编入《任弼时选集》。

任继愈，中国佛教哲学家。山东省平原县人。1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。后即任教于北京大学哲学系。中华人民共和国成立后，历任中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，中国宗教学学会会长，中国史学会副会长，中国哲学史学会理事，孔子基金会理事，北京大学哲学系、中国社会科学院研究生院教授等职，第四、五、六届全国人民代表大会代表。

四、郡望堂号

1、郡望

乐安郡：汉为千乘郡。东汉时治所在临济（今山东省高青县高苑镇西北），三国时移治高苑（今山东博兴西南）。南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。

东安县：春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。秦灭六国后，分天下为三十六郡，置会稽郡，下设乌程、由拳等县，今区境属乌程县。西晋太康三年（282年），分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。南朝宋元徽四年，东迁县改为东安县（治所在今浙江富春县），次年仍复名为东迁县。隋开皇九年东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年，分乌程县东南15乡置归安县。民国元年（1912年），乌程、归安合并为吴兴县，今南浔辖域隶属吴兴县。

2、堂号

水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”

此外，任姓的主要堂号还有：“玉知堂”、“叙伦堂”、“吏部堂”、“乐安堂”等。

五、宗族特征

1、任姓是一个源远流长的古姓。任姓来源虽众，但数千年来中国的任姓，其来源主要可归纳为两种。一为源自黄帝。具体可直接追溯到黄帝的少子禹阳，跟《元和姓纂》的说法唯一不同的地方，是“以国为氏”与“黄帝赐姓”但究其实质，都是黄帝的亲骨肉。二为源自更古远的伏羲氏，虽血缘不同，却说明任姓由来已久。

2、任姓字行辈份排列有序。如1929年任守正修《任氏族谱》，江苏如皋任姓一支字行为：“允远士大中，万正吉顺太”。

南京市优秀家规家训及家风故事表彰_家规家训家风故事

家规家训家风故事——我家的故事 “莫要畏惧北风的摧残，莫要害怕严冬的酷寒，莫要懒于 尝试，莫要害怕失败。冬天到了，春天还会远吗？莫要无视 春光的普照，须倍加感恩 ，莫要无视春雨的滋润，须加倍 回报。春光如国，春雨如家，爱国爱家。自幼播种善良的种 子，繁茂如夏，团结同学，乐于助人，尊敬师长，孝老爱亲。

面对秋之收获，不骄不躁，淡名薄利，学古人，闻鸡舞，勤 学早。” 这是我家的“四季家训”，我叫吴博涵，是平顺县青羊小 学三年级三班的一名小学生，虽然我的年纪还比较小有些还 不能完全理解，但是爸爸却经常告诉我做人的基本道理，冬 天的寒冷就像人在一生中所遇到的种种困难，面对困难我们 想办法努力克服，并且要时时抱着希望。面对春天的温暖要 学会感恩，报答，祖国培育，父母的养育，老师的教诲…… 自幼学会善良真诚待人，乐于助人，刻苦学习。

我的家是祖国大家庭中最为普通，最为平凡的一员了， 没有什么轰轰烈烈的丰功伟绩，但她却这么多年来承受着无 数别人所无法理解的，各种疾病和苦难，但我们家总是爱意浓浓，充斥着在每一缕空气中的都是善良，勤劳，朴实，宽 容，相敬和爱护。

我的爷爷是一名老***员了，他风风雨雨几十年工作 在最基层，日日翻山越岭奔走在乡村农户之间，实实在在地 为百姓办事，为农民着想，他的兢兢业业和辛苦付出得到的 不是什么金钱高官，而是无数和他一样贫苦的老百姓的肯定 和赞扬。不管谁提起来都说我爷爷是个大好人。关于爷爷的 事我知道的很少，因为从刚我出生的时候爷爷就已经生病好 几年了，叫什么脑梗，虽然我并不知这是一种什么病，但我 知道爷爷有多痛苦，不会走路，不会说话，不会吃饭，还不 知道大小便，可以说爷爷什么都不会。每天都要吃很多很多 的药，还要经常住医院。

还记得奶奶给我讲过一个爷爷的故事，就在我刚出生不 久后的一天，西沟村的一位盲人老爷爷找到了我们老家，他 说他以前向乡政府交过几百块钱，当时这个钱是我爷爷收 的，现在他去乡里领钱，人家却说没有这个钱也没有相关的 手续，那时爷爷已经病的很严重了，再说十多年前的事了谁 还记得呢？后来奶奶和爸爸就又陪着那位盲人老爷爷去了 西沟，结果在那个本子上的第二页就找到了那个盲人老爷爷 的名字和他交的钱数，一分不差。这就是我的爷爷即便自己 再穷也不会贪污一分钱。爷爷已经病了整整十七年了，虽然他不会说一句话，不 会教导我和姐姐，但我们都非常的爱他，敬他，总是抢着做 一些力所能及的事情去孝敬爷爷，为爷爷擦嘴，洗脸，盖被 子。要像爷爷一样做一个正直的人，做一个好人。

我的爸爸常年在外打工挣钱，家里的一切大小事务就都 是奶奶和妈妈做。奶奶也日渐年老，由于常年操劳也身体不 好，患有高血压，腰腿痛等。所以妈妈总是一天要做很多事 情，尽量为奶奶减轻负担。

妈妈每天六点就要起床，为爷爷做好小米饭，等饭冷了 再一口一口地喂爷爷，爷爷常常喷得到处都是，但妈妈从不 发火总是仔细地为爷爷擦干净。爷爷要是尿湿了，或者拉到 裤子里，妈妈就和奶奶就一起把爷爷从轮椅上抬到床上，用 温水为爷爷擦拭的干干净净的，再抹上爽身粉，换上干净的 衣裤。晚上还要为爷爷翻身十几次，更换尿湿的小被子，爷 爷已经病了十七年之久了，但身上没有一点破损之处，也很 胖，这些都主要是奶奶和妈妈的功劳。我的爸爸也是一个大 孝子，每次回来都要为爷爷买好的药品和营养品。

妈妈是乡亲邻里和亲朋们口中称赞的好媳妇，待公婆犹 如亲生父母， 还乐于助人。

妈妈也因此被评为了县“道德模范” 和“平顺好人”，我家还是“文明之家”呢！妈妈常说：家家有老 人，人人都会老，一定要善待老人，这是积德呀！所以，我在家里总是帮妈妈奶奶做家务，在学校也听老师的话，努力 学习，爱帮助别人，从不欺负同学。

在这样的家庭里我感到很快乐，因为家人用他们的实际 行动告诉了我，什么是爱，爱是感恩，爱是行动，爱是付出， 爱我们的家，爱我们的祖国，爱我们的社会，爱我们身边的 每一个人。作者：青羊小学三（3）班 电话：15534525065吴博涵爷爷：吴春平 青羊镇镇政府退休人员 妈妈：宋艳丽 无业

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优秀家训家规家风故事推荐表李保俊 姓名 电话 新创作 出处或新创作 我家的家风 今天，我们老师让我们写“家风。

” “家风是什么？”我回到家问 妈妈。

妈妈说： “家风，家风就是我家的风俗，要靠你自己去发现。

” 到了吃饭时间，看着满满一大桌我爱吃的菜，我拿起筷子就要加 菜。爸爸叫住了我，说： “爷爷开始吃了，你才能吃。

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妈妈就对我说， 吃饭不能发出声音。

我明白了，家风就是吃饭不声，吃自己面前的菜，不挑食。

一次，叔叔来我家做客，我见了连忙说： “叔叔好，叔叔请坐！ ” 叔叔夸我懂礼貌，我心里非常高兴。知道了懂礼貌也是一种家风。

妈妈就对我说： “你帮我做点家务，就有新的家风了。

”于是我就 去扫地，扫完地又去洗菜。妈妈就夸我做得好。真的我又知道了讲卫生 爱劳动也是家风。

我家对面有一个小孩，他很坏，经常和小伙伴打架，骂别人。妈 妈对我说： “一个孩子要有教养，不打人不骂人。

” 家风就是尊老爱幼懂礼貌，讲文明，讲卫生。一个家庭如果有一 种良好的家风， 就会益于子孙后代。

我们一起带领家人建一个好的家风。

15271384772 学校及 班级 土城小学六年级家 训 家 规 家 风 内 容注：作品如果是世代传承的，请注明出处，如：出自《周氏家谱》 、长辈口述等；新创作的 请注明“新创作” 。

南京市优秀家规家训及家风故事表彰_家规家风家训的故事及70年代的家训家规家风

晒家规家训，讲我家的故事 俗话说“国有国法，家有家规”，那么什么是家规呢？ 家规、家 训其实就是在家庭里形成的道德标准和行为规范，也是所说的家风。体 现着家人的价值追求和传承。

家风也是社会风气，公民道德的源头。

家训家规也就是古时一个家族的家法。

先晒晒我家的家规： 1、百善孝为先，首先在日常生活中要孝敬父母， 遵从父母教导， 进出家门要和父母打招呼，对父母讲话态度恭敬，语气亲切。

2、要尊敬师长，见到老师、长辈、熟人要主动热情打招呼，不可 视而不见或见而避之； 3、热爱祖国，要有强烈的爱国主义思想和集体荣誉感，这样才能 具有更强大的学习动力和热情； 4、仪表端庄，站如松、立如钟、走如风，站有站相，坐有坐相； 5、在公共场合要保持举止文雅，谈吐得体，不可大声喧哗或嬉戏 打闹； 6、养成谦虚诚实的优良品格，要脚踏实地,不可弄虚作假，任何时 间、任何理由，都不准说谎；7、戒骄戒躁，不可骄傲自满狂妄自大； 8、加强生活自理能力的培养，自己能够做到的事情要独立完成， 认真做事不可草率了事，今日事今日毕，不可无故拖延； 9、定时进餐，过时不许进食。不许吃零食及其它诸如汉堡包等垃 圾食品； 10、 家庭就餐应遵从 “长者先， 幼者后” 的 原则， 不可无视父母、 长辈和客人而自己先行就坐进餐。吃多少盛多少，不可浪费粮食。

11、积极主动做一些力所能及的家务，尽可能分担父母的忧愁，理 解父母的感受； 12、严于律己、宽以待人，有错就改，学会自我批评； 13、要明辨是非、爱憎分明，积极向自己周围的人宣扬正能量，为 创建和谐社会加把劲； 14、团结同学，助人为乐，主动帮助学习上有困难的同学，教学 相长、共同进步。

15、 每学期开学前制定一个切实可行的学习计划， 在父母的监督下 严格执行，及时完成计划不可无故拖延。

16、坚持课前认真预习的好习惯，课堂上带着问题认真听讲， 做 好笔记，课后认真复习； 17、 学习上要知难而进，勇于探索、乐于探索疑难问题，不耻下 问，把攻克难题当作一种乐趣。18、不可玩物丧志。除周末、假期可以有条件有限制地看电视和使 用电脑以外其它时间不得看电视、玩电脑。

19、严守社会公德，遵守社会秩序，爱护公物，不乱丢垃圾，做 环保卫士； 20、要志存高远，锲而不舍，自强不息，永不言败。

21、发现家庭成员中有违反家规的言行时要互相提醒，及时纠正 错误。

本人出生于 70 年代初，小的时候家里就有一些不成 文的家规， 比如：家中来客人了，吃饭时小孩子是不能上桌一同用餐的，因为习惯 所以觉得很自然。

现在的小孩如果平时没有这方面的教育就因为来了客人而不允许 其上桌用餐会觉得委屈的，甚至会憎恨起无辜的客人。

这不能怨孩子，父母应该自责，“人之初，性本善”孩子都是好 孩子，只是看你如何教育。

家规家训最好从孩子小的时候抓起，从娃 娃抓起才能取得事半功倍的效果。否则，待孩子养成了不好的习惯后再 去教育，让他们改正就很有难度了。

记得当儿子还小的时候 （大概四岁吧） ， 一家三口回老家过春节。

吃饭的时候，我将一块鱼籽用筷子夹给了父亲，然后将另一块夹给了母 亲， 儿子端着碗在旁边眼巴巴地等着， 却没能如愿， 满脸的不解和失望， 我只是装作没看见。在自己家里吃饭的时候，无疑这些东东都是他的了，事后给儿子 讲了“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”的道理，孩子听后点了点头 表示明白了。

第二年再次回家过年，因为开饭的时间有点晚，家中几个一起玩 的孩子都觉得饿了，看到饭桌上摆着做好的几道菜就想大快朵颐，被儿 子拦住了，“让爷爷先吃”边说边跑到爷爷的身边说：“爷爷你就先吃 一口吧，我们都饿了，您先吃一口我们几个就可以吃了”，大人们听了 都笑着称赞说：“这孩子真懂事！”我就是这样在生活中通过一件件小 事将家规家训无形地渗透给孩子，让他在不知不觉中学习、理解并遵守 家规，成为一个敬老孝亲、爱国奋进的好学生、好青年。

每个家庭的家规都有所不同， 有成文的， 也有不成文的， 一句话、 一个故事、一段记忆都可能成为家规的载体。

在生活点点滴滴中影响着我们的心灵，塑造着我们的人格。从而带 动整个社会乃至整个国家向前发展。

相信在这些良好家规的影响和教育 下，我们伟大祖国的未来一定是辉煌的、灿烂的。70 家训 家规 家风家风、家规、家训；一、家风，是家族的传统、规范及习俗；勤劳、孝顺、 友善、忍让、舍得、守法；勤俭持家，和睦相处；孝，恭，善，勤，俭；二、家 规，是祖上对家族内人的行为规范；1、自己能够做到的事情要独立完成，今日 事今日毕，；2、要吃饱吃好，保证全面营养，不可挑食厌食少食；3、每天坚持 看书 2 小时；4、要加强体育锻炼，增强体质，每天运动量不得少于；5、家庭就 餐应遵从家家风、家规、家训 一、家风，是家族的传统、规范及习俗。旧指一家或一族世代相传的道德准 则和处世方法。

家风是上辈人对下辈人的言传身教， 是靠自身的行为影响下一代。

勤劳、孝顺、友善、忍让、舍得、守法。

勤俭持家，和睦相处。

孝，恭，善，勤，俭。

二、家规，是祖上对家族内人的行为规范。一般是由一个家族所遗传下来的 教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。

1、自己能够做到的事情要独立完成，今日事今日毕，不可马虎了事，不可 依赖父母，不可无故拖延。

2、要吃饱吃好，保证全面营养，不可挑食厌食少食。

3、每天坚持看书 2 小时。要坚持课前认真预习，课堂认真听讲，做好详细 笔记，课后认真温习，完成各科学习任务 4、要加强体育锻炼，增强体质，每天运动量不得少于一小时（寒暑假可适 当增加运动量），不可偷懒，不可随意，不可只做自己喜欢的运动。

5、家庭就餐应遵从家规，吃有吃相，坐有坐相，礼貌待客，不可无视父母、 长辈和客人，不可边吃边玩，不可浪费粮食。6、要尽可能分担父母的忧愁，不可无视父母的感受，要积极为父母做一些 力所能及的事情，不可推辞，不可讲条件。

7、要孝顺父母，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵从父母教导，出门进门要和 父母打招呼，不可忘恩，不可与父母顶撞、狡辩或者无理取闹。

8、要学会感激，感激无私奉献、默默付出的父母，感激一切曾经关心过爱 护过支持过帮助过的人， 要珍视社会和自然中一切真实的美好的善良的事物，憎 恨虚伪、丑恶的不良现象，不可是非不分、善恶不辨。

9、要尊敬师长，见到老师、长辈、熟人要主动热情打招呼，不可视而不见 见而避之。

10、要团结同学，要有爱心有同情心，不可以大欺小，不可歧视弱者，不可 嘲笑残疾人或者成绩差的同学。

11、要待人真诚，为人谦虚，要脚踏实地,不可弄虚作假，不可骄傲自满狂 妄自大。

12、在影剧院、商场、会场、宴会等公共场合要保持举止文雅，谈吐得体， 不可大声喧哗，不可嬉戏打闹。

13、要志存高远，锲而不舍，勇往直前，自强不息，不可胸无大志，不可有 丝毫懈怠，不可轻言放弃。

14、要按时按质按量完成老师布置的家庭作业，以及父母交代的学习任务， 不可粗心大意、字迹潦草，不可少做或者借故不做、拖延，写完作业方可玩耍， 除周末、假期以外一般不得看电视（晚七点新闻联播除外）、玩电脑。

本规范规定诸内容须切切实实不折不扣做到，如有违反，视情节较轻分别予 以提醒、批评、警告、面壁思过、书面检讨、抄课文、做家务、限制部分家庭自 由和权利、适当体罚等。

三、家训，是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。

举止行为一作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

此四语，当终身服膺。

二举止要安和，毋急遽怠缓；言语要诚实，毋欺妄躁率。

三见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。

四内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。

交友治家 五交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。

六治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈 嬉戏，虚费时日。

七作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。

八凡邻里亲故，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。毋慕豪侠 之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。

九人之生死，秉于有生之初。世俗愚昧，多倾家荡产听于巫祝，深可悯笑。

神聪明正直，岂邀人祭祀，以为祸福？戒之戒之！ 十田亩差役，承事官府，必诚必信。如有所费量，于人户均取。毋损人利 己，暴敛多科。本户钱粮，尤当蚤为完纳。

为人处事 十一世之生事诈人者，亦必伺人有过，然后起衅。我若无缺，彼虽凶恶， 岂敢凌我谨守礼法之人。

十二不可习学吏事，为人写状害人，以干阴谴。

十三饮酒随量，不可过度，以灭德丧仪。十四待奴仆小过，宜以理谴责，毋轻出恶言，非理挞辱。若有故犯，则重 惩不恕。

十五讨租讨债，宜善言催取。彼贫民岂无羞恶？遽出恶言，在我亦有 所不忍。

十六蚤起夜眠，闻犬吠声即起。有盗徐逐之，勿急追。

十七日逐衣食及冠婚丧祭、亲故往来，量入为出，务从节俭。毋暗举债息， 外示有余。

付出，福报就多；感恩，顺利就多；助人，贵人就多；抱怨，烦恼就多； 知足，快乐就多；逃避，失败就多；分享，朋友就多；生气，疾病就多； 贪婪，贫穷就多；施财，富贵就多；享福，痛苦就多；学习，智慧就多； 慈悲，吉祥就多；忍辱，平安就多。

郡望

中山郡：战国时期设置中山国，国都为今河北定州，后为赵国所灭。秦代时改为涿鹿郡。汉高祖时在此设置中山郡，治卢奴（今河北定州），辖境相当于今河北北部地区。汉景帝以后复改为中山国。

广平郡：汉景帝时分邯郸郡置郡，治广平（今河北鸡泽东南），辖今河北任县、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。

堂号

三诏堂：东汉时，有焦光隐居于今江苏省镇江市的名山焦山，平生饥不苟食，寒不苟衣。汉灵帝三度下诏请他去做官，都被他拒绝了。焦光后裔就以“三诏堂”作为堂号。“饮中八仙”。

焦循：扬州（今属江苏）人，清朝经学家、数学家、戏曲理论家。出身研究《易经》世家，以数学原理及音韵训站整理《易经》。著有《雕蔬楼易学三书》、《孟子正义》、《论语道释》、《加减乘除释》等书。

朱子巷，是朱子进入武夷山的第一巷，民间俗称朱始巷。它是五夫里（现为五夫镇）五夫街一条叉巷，始建于五代十国南唐时代（约930-950年），距今1000多年。

南宋绍兴十三年（1143年），朱熹遵亡父朱松遗命，从建安（今建瓯）迁居崇安五夫里府前村，受业于武夷山籍的著名学者刘子翚、刘勉之、胡宪的门下。

后人为怀念这位理学集大成的大儒，遂将这条小巷称为朱子巷，借以表达朱熹始经此处得使陋巷生辉的殊荣。

珠玑巷之名逐渐为世人所知，也是缘于移民者的后代子孙寻根问祖引起的，其间还涉及到大明开国皇帝朱元璋的一个传说。

传说在明朝洪武年间的一个元宵佳节，朱元璋微服出游，逛到珠玑巷，看到一户人家在灯笼上画了一个怀里抱着个大西瓜骑马的女人，马的后蹄画得比前蹄较大，让路人猜这个灯谜的含义。

朱元璋认为这户人家有意侮辱马皇后，一怒之下便拟了一道圣旨，将全巷的人都发配到了青海，其中也有极少数在发配途中逃跑到其他地方的。

在青海的一些地方就普遍流传这个传说，并且许多姓氏族谱中也有相关记载。现在网上有寻根问祖帖中就有些披露，而且有的寻根问祖者经到南京实地考证，发现明朝时的南京确实有名称类似珠玑巷的街巷——朱子巷。

也可能因为朱元璋那个传说之故，百姓才将“珠玑巷”改称“朱子巷”的。而这一条“朱子巷”巷最初叫“珠屐巷”，在民间则有“珠玑巷”、“朱氏巷”、“竹子巷”等多种俗称，在文献上则大多称为“珠履巷”。

经过进一步的研究发现，“珠屐巷”的地理位置在今天南京城南地区的许家巷，位于三山街西南，东起中华路，西至中山南路原铜作坊段，因清同治年间许毅尚书住此而得名，根据《南京古今地名对照》记载，“珠履巷”就是许家巷西端自四圣堂西铜作坊一段。

扩展资料：

“朱子巷”最初名为“珠屐巷”，而在民间则有“珠玑巷”、“朱氏巷”、“竹子巷”等多种俗称，而在文献上则大多以讹传讹为“珠履巷”。

“珠屐巷”的地理实体在今南京城南地区，在城建过程中并入许家巷。现在的许家巷位于三山街西南，东起中华路，西至中山南路原铜作坊段，因清同治年间许毅尚书住此而得名。

根据《南京古今地名对照》的记载，“珠履巷”就是许家巷西端自四圣堂西铜作坊一段。“珠屐巷”古属南京柳树湾地区，是明朝重点移民区。根据南京学者陈济民在《金陵掌故》里的考证，柳树湾地区，位于现在城东南地区，此地区紧靠明朝城墙，宫城禁地，迁徙几乎是必然的。

—朱子巷

明朝建立后，各地官吏纷纷向明政府告具各地荒凉情形，中原地区处处是“人力不至，久致荒芜”(《明太祖实录》卷一百四十八)，积骸成丘，居民鲜少”(《明太祖实录》卷一百七十六)，“多是无人之地”(顾炎武《日知录》卷十)，累年租税不入，”(《明太祖实录》卷二十一，)劳动力严重不足，土地大片荒芜，财政收入剧减，直接威胁明王朝统治，就连朱元璋也深知：“丧乱之后，中原草莽，人民稀少，所谓田野辟，户口增，此正中原之急务”(《明太祖实录》卷二十五)，于是采纳了萄州苏琦(《明太祖实录》卷五十)，户部郎中刘九皋(《明史食贷志》)，国子监宋纳等人的奏议，为维护明王朝的封建统治，决定了移民屯田的战路决策(《明太祖实录》)，一场大规模的历经数朝历史50余年的移民高潮就开始了。

明朝洪武年间，开始大量移民，农业生产刚刚有所恢复，又发生了“靖难之役”，四年的战争又加剧了中原地区的荒凉局面，为此仍又有永乐迁民之举。明太祖朱元璋死后，建文帝继位，为了巩固中央集权，采取了”削藩”措施，燕王朱棣以入京诛奸为名，从北京进取南京，所过河北、河南、山东、皖北、淮北等地，与政府军反复拉锯作战，进行了四年的战争，这就是中原地区盛传的所谓“燕王扫碑”。当时一部分地区的老百姓也自行组织武装，拒抗燕王军队，这反映了人民要求安居乐业，恢复生产的愿望。