己亥杂诗一百首之寻访红船蒋氏家谱9首

其五十五

读谱屏光迷眼沦。

无来无去蒋家亲。

红船疑是蓬莱客，

化作星槎渡晚晴。

（夜读马公阿林先生提供的上图蒋氏家谱电子书三小时，寻觅红船蒋氏线索。眼昏思盹，掩卷烹茶看星星，思之来去无踪，古人写史立志，竟有如此简笔，不可思议）

其六十一

四库全书觅蒋公，

十天网卜悉成空。

春农怜我思如疾，

直越凌虚说祖翁。

（己亥暑伏七月初一。余网上遨游四库全书总目寻觅蒋春农文集已逾十日也。想日前网见有售PDF春农文集者，电联网连皆断，再试微信搜求，大喜遂愿。思欲求文集已多年，得之不易，虽为PDF，且费千金，弥足珍贵。诗以记之）

其六十二

红船蒋氏自淮滨，

通判润州来古津。

我觅十年寻不得，

春农小传拨迷尘。

（蒋春农文集载有李保泰撰蒋春农传，记有蒋氏宗谱来历，源自河南，宋时祖上通判润州，遂入籍丹徒。传记从太祖蒋暹、曾祖蒋之婉、祖蒋应凤、父蒋豫、到蒋宗海（春农）计有五代传承，拨我十年迷尘。京口蒋氏救生会馆父子传承六代人是从蒋豫（松埜）开始，传蒋宗海（春农）、再传蒋秷、蒋延菖、又传蒋磏（近仁）、末传蒋宝。蒋宝後人也不得而知。救生会馆创始人蒋元鼐等是其族人，算救生会馆第一代蒋氏，加蒋豫六代，共七代人。又：蒋家在镇江志书上除救生会馆事业外无其他记载。）

其六十九

一键搜狐到犹他，

红船家谱越洋赊。

京江创始丹徒继，

连理同舟劈浪斜。

（日前马阿林老师提供美国犹他家谱网站链接地址，我即注册了账户，一键查询到两部蒋氏家谱。此前京江晚报邱隆洪先生先我一步发现两谱。初步研究确定京江蒋氏为救生会创始蒋氏，丹徒蒋氏为自蒋豫起的救生会复兴蒋氏。而天下蒋氏一家亲也。理，蒋理，救生会由其交接给蒋宗海，家谱蒋理传有记。此节嘉庆和光绪丹徒县志记述均未提及。有可能是，蒋豫经理后期蒋宗海在京为官未接管期间，蒋理也主管过一段时间？有待进一步研究）

其八十四

春农公信史书评，

蒋理何因志未名？

自古乡贤多处士，

耳鸣心省退身行。

（《京江蒋氏宗谱》中《蒋理传》记载蒋理慈善德行大焉，犹于红船，造船筑馆救生，居功至伟，此德此善，何不见於嘉庆丹徒县志载？蒋理自认为种德如耳鸣，自知而不为人知，是为上善。然志书当为记也，宗海亦当为荐也）

其六十五

广肇诸公论救生，

蒋翁家谱未能征。

观音巷里遗亲在，

未记红船挽既倾。

（己亥七月初五日随马阿林老师院蛤蟆院寻访蒋氏后人不遇）

其八十八

祥泉携谱至西津，

渡客沐兰奉宝珍。

踏破铁鞋无觅处，

苍天不负有心人。

（后两句集句，亦可作：“

不负苍天生我辈，

先人种德福后人。”祥泉，蒋祥泉，红船京江蒋氏？？孙。先祖藏有咸丰元年续修家谱两套，今2019924am携来蒜山茶坊示余等一观，与吾犹他网发现之京江蒋氏宗谱同版。余大喜而泣也！十年寻觅初相见啊！希望能够成为救生会馆的镇馆之宝）

其八十九

梦里寻他千百度，

那人却在阑珊处。

家藏宗谱载红船，

京口救生惊世举。

（续八十八）

其九十

十年寻觅初相见，

八册家藏终别尘。

从此红船添宝谱，

救生蒋氏一家人。

这是蒋氏少一派念三系九伟属下宗汝宗芳房前三十代辈分排行。泮塘边属一甲宗汝房，泮塘边为开村祖思学公从耒阳肥田镇深坑塆迁来所置。那么思学公从什么时候搬来的？宗谱上没有确切年号记载，只说“明中叶”，查资料知道，“明中叶”为明朝中期，约1500年左右。那么至今应有五百年时间了。那么这种说法正确吗？我不敢妄加评判，只用事实说法。

查遍宗谱，我找到七甲祖宗芳公生于元至壬成二年（1322年）四月二十四日子时。一甲我祖宗汝公与宗芳公为亲兄弟，宗汝公是老大，应该长排行老三的宗芳公三到五岁，姑且以三岁计，那么宗汝公应生于1319年。宗汝公到我开塆祖思学公为五代人世，每代以最迟三十岁生育计，当为一百五十年。那么可以得出宗汝公最迟应生于1469年，以思学公五十岁搬到泮塘边，那么时间为1519年左右，至今约为五百年。这与宗谱记载的基本吻合，因此泮塘边的历史应有五百年，只多不少，这种说法是完全正确与可信的。顺便提一句，永济另一个蒋姓大村枫陂塘与泮塘边人口相当，名气相当，其实历史也相差无多。不过枫陂塘为七甲宗芳公属房，为福信公由耒邑城西迁建湾陂桥再建枫陂塘。永济蒋姓村子大多由此二塆开派。

时光荏苒，人事更替。塆里家胜先生爱国先生均已抱孙，他们孙辈应为“厚”字辈。从“思”字辈到“厚”字辈，泮塘边已繁衍十九代人世。今天泮塘边最大辈分为“维”字辈，到“厚”字辈共七代人世，村里几代人生存共处，敦亲睦族，其乐融融。那么泮塘边究竟又有多少人口呢？这个我无法统计，以一九九五年合谱记载，上谱人口为748人。这个数字在蒋氏一七两甲79个自然村中仅少于淝田二官塘村，为第二大村落。即使在永济，也算大村子了。

其实，在五百年的沧桑变化中，泮塘边有许多人走出去并新建了一些村子，谱载“必虎裔迁大志塘再迁小河口，必宽裔迁曹家背，文时由泮塘边迁建木岭山，显富由泮塘边迁大塘勘再迁萱塘老屋即今遥田萱塘村对门蒋家，尚元由泮塘边迁邑城赵公殿，礼告由畔塘边迁遥田绛州，永济街。”这些地方的人加起来，应该远超过了母村人口。这里我要指出，曹家背不只是泮塘边后人所建，谱载还有恩儒公后人必龙公由深坑迁出合建。另外我知道在今天淝田黄草洲谢家也有泮塘边后人，上世纪七八十年代仍在泮塘边扫墓祭祖，大约五六十人吧，但没有上谱。同时，四五十岁的人应该都有记忆，七八十年代这几个塆在大年初一都敲锣打鼓来泮塘边朝祖，村里都热情款待，相互祝福，把酒言欢，尽现血脉亲情。

接下来我要说说泮塘边的名字，究竟是“泮”字还是“畔”字，现在塆里人大多写成了“畔”字。我翻看了宗谱，以清嘉庆年间第一次合谱写为“泮塘边”，因“泮”字较生僻，故后人就写成了“畔”字。“泮”在字典中解释为官办学校，顾名思义，当年思学公就是在一官办学校的池塘边建的村子，当然这官办学校为何名已不得而知，但可见思学公是位尊师重学的贤者，大有“孟母三迁”的风范，也寄托了对后人读书光宗耀祖之愿望。而“畔”字则解释为接界或旁边的意恩，这样就显得塆名没啥意义了，与“边”字义重叠，这便小看了思学公的学问，更辜负了思学公的一番苦心。但用“畔”字亦无不可，古时“畔”通“泮”，指学校。汉《史晨词孔庙奉铭》有“饮酒畔宫”语，又见《成皋令任伯嗣碑》“兴文偃武，脩序畔校”。可这“畔”作为“泮”的通假字，又有几人知道呢？所以我主张用“泮”字。

我翻遍资料，亦未发现泮塘边历史上出过什么声名显赫之人，更不用说安邦定国之栋梁，即使处级官员亦难得。这与同时期从深坑搬出的二官塘村相比，真是逊色不少。听说我满爷爷忠定先生在台湾做过将官，却也没真凭实据查不到佐证，即使如此也只是凤毛麟角，难掩泮塘边人才凋零的事实。所喜是近一二十年来，泮塘边出过许多名牌大学生，有些已在各行各业建功立业，年青一辈将来必能光耀门庭，为泮塘边争光添彩。

进入新时代，改革大潮风起云涌，泮塘边人顺应潮流，创业经商发家致富者大有人在，亦不乏千万家资之人。毋庸置疑，今天的泮塘边是历史上人口最多，财富最厚，村容最美，人心最齐、名声最响的时候，在永济足以雄视各塆。但经济总体不及别的塆均衡，这对父老乡亲来讲，实是切心之痛。用塆里人的话讲，泮塘边的人舍不得湾里，外出时总要回头看一眼，怎么能发大财呢？这是戏言，因为班车从塆后侧而过，目光自然看到了塆里的房屋。“佛争一炷香，人争一口气”，我辈自应常思进取，不甘人后，在经济上争一口气！

一句话：吾辈当须努力！

最后，应该感谢历代修宗谱的蒋氏先贤后俊们，没有他们的辛劳，后辈真不知前事，无法领略先祖荣光，更不知来之何处，祖宗是谁，那就于世间难有归属感。幸甚！

另附蒋氏“传”字辈至“基”字辈后四十代排行：传家祟厚道 成教贵修齐

各地的蒋氏都有自己的字辈，你问的应该是蒋介石的吧，

浙江奉化蒋氏字辈：“祁斯肇周国孝友德成章秀明启贤达奕世庆吉昌”。

蒋中正之父名蒋肇聪，蒋中正为“周”字辈(谱名周泰)，蒋经国为“国”字辈，蒋经国的两个儿子以“孝”字排列，分别取名为孝严、孝慈。

蒋氏出自姬姓，血统来源与西周皇族有关。相传，周武王弟周公姬旦有子伯龄，在周成王时受封于蒋（今河南固始东北蒋集，传说今河南光山县西），建立蒋国，后来蒋国被楚国所灭，伯龄的后代子孙就以原国名命姓，称蒋姓。后来，他的裔孙中有人迁居乐安（今山东邹平），并在当地发展成为望族，乐安也因此成为蒋姓的著名望郡，西汉哀帝时，蒋伯裔孙蒋翊家于杜陵（今陕西西南），后来出任兖州刺史，以公正廉直著称于世。至东汉初年，蒋翊曾孙蒋横官至大将军，子孙因官显名，始由乐安外迁。如被江南地区的蒋姓人奉为始祖的蒋澄就是在这时迁居江苏宜兴的。五代后周时，其裔孙蒋宗霸隐居禅定，也称摩诃居士。宋神宗时，又有蒋浚明仕居至健康功曹，去世后官赠金紫光禄大夫，子名琉，官至朝议大夫。琉曾孙蒋岘，南宋宁宗进士，官至刑部尚书，殿中待御史，在官之时，曾以“勿欺心，勿负国，勿求田，勿问舍”自誓，时称“四勿先生”。元末，其裔孙蒋仕杰，为避乱迁居浙江奉化武岭禽孝乡（今溪口镇），以耕读传家，子孙世代留居，至今仍在此繁衍发展。元末居士蒋仕杰便是当今影响最大的蒋姓名人蒋介石以及蒋经国、蒋纬国等人的先祖。此外，三国时有蜀汉著名大将军蒋琬，为诸葛亮所重，称他为"社稷之器"，任丞相长史。诸葛亮死后，他曾代诸葛亮执政，任大将军、录尚书事等职。南宋有著名词人蒋捷。清代有大学士蒋廷锡，篆刻家蒋仁，戏曲家蒋仕铨，词人蒋春霖，文学家蒋敦复。近当代，又有政治家蒋翊武，名将蒋方震、蒋光鼎、蒋先云，文学家蒋光赤等人。我蒋氏人才辈出，数不胜数。如今以人口计，蒋姓在百家姓中排名第四十三位。

我蒋氏后裔，遍布神州。嵇自受姓以来，无他锡姓旁列，九土咸为一宗。逮及我派启祖高嵩公于元末明初，中原多故，父子兄弟各徙他方。嵩公由湘乡之石龙徙居楚南宝庆邵阳隆回北路四都之蒋家湾落业立户。妣赵、颜二氏，生子九人，概以郎称，分列诸郡，开九大房宏基，亦为我系有班辈之始。我国幅员辽阔，世系遍各地，各议班次，无力求得统一，故各派班次紊乱。三世祖惟许公（千三郎之子），由郡邑隆回银坑蒋家湾，迁居湖南省新化县藕塘，历至明末清初。后因西蜀惨遭兵燹病疫，川民寥若星晨，蜀境荒似苁林。清康熙下编填之诏，黎庶兴择地之思。高嵩公位下第十五世孙信祥公于康熙四十二年（1703年）八月初十日，信祥公四十七岁时，由湖南新化县永宁乡三都藕塘黄金洞迁徙川东重庆府铜梁县六寅里徐家场（今转龙场，现改名围龙镇）地名板板桥（今桥亭村）插占落业。妣黄氏，生子八：芬、芳、茂、兰、英、蔚、首、秩，创八大房之鸿基，子孙繁衍，八子及妻室随父母入川。其世系多数布居于围龙、双碾，以及塘坪、永加、四合、大庙、虎峰、夹江、大足、隆昌、乐至、永川、邑县、北碚、重庆、贵州遵义等地。

家谱：大荣自有子 文才碧仲仁 国正天心顺 德盛益永兴

　　走在浙江奉化溪口镇，随处都能碰到姓“蒋”的人。在他们的记忆中，更多的是蒋家的平凡故事和点点乡情。

　　蒋孝严首次回乡态度随和

　　七十五岁的蒋详助在蒋氏宗族中属于“国”字辈，与蒋介石之子蒋经国同辈，曾是村里的治安主任，比较受当地人敬重。

　　二000年，蒋经国之子蒋孝严第一次回乡祭祖，请蒋氏家族的人吃了顿饭，蒋详助老人就是其中一位。这也是老人第一次见到蒋孝严。

　　老人清楚记得，在多达十桌的蒋姓同族面前，蒋孝严以“我是蒋经国的儿子”为开场，之后介绍了一些自己的情况。尽管当时许多人从未见过这位蒋介石的孙子，但他的亲切形象深得在场族人的认同。

　　蒋详助老人说，尽管蒋孝严个子不高，不过很随和，很有礼貌，也是个很孝顺的人。老人的记忆中一直留存着这样的一个片段：大家都在吃饭的时候，蒋孝严已经吃完饭了，因为要赶往桂林祭拜母亲，他到各桌与每一个族人握手道别。目前，蒋氏全族对蒋孝严的印象都不错。

　　蒋氏《宗谱》已断写五十多年

　　同为蒋氏族人，在蒋详助老人的印象中，蒋经国与其父蒋介石有着很多相似之处：同样喜欢穿长衫，穿布鞋。去台湾之前，蒋氏父子每年总会有一人回乡祭祖，从未间断过。

　　蒋详助老人记得蒋介石有一个习惯：每次回乡都是从有点距离的地方步行过来。有一次，蒋介石和美国总统罗斯福来溪口镇，他们也是在快到的地方就把车停下，一路走过来。

　　一九四八年，蒋介石回乡亲自写了蒋氏《宗谱》。他的说法是该《宗谱》只记至第十辈，后面就没记下去，算来至今已间断了五十多年。

　　溪口镇上一位叫蒋惠忠的老人，与蒋孝严同辈，虽已有八十五岁高龄，却自己主持着一个旅社的生意。他介绍说，那次写《宗谱》场面很大，差不多所有的蒋氏人员都到场，蒋介石和蒋经国也都来了。这次见面也是蒋惠忠老人最后一次见到他们。之后，蒋氏父子去了台湾，就再也没有回来过。

　　蒋氏家族亦然人丁兴旺

　　蒋详助老人向记者介绍说，其实蒋家的总太公一共有五个儿子，蒋介石属于三房，而老人自己属于二房。现在，溪口镇上的蒋氏家族中，二房人丁最旺，大房和五房相对较少。

　　以店主名字命名的蒋孝义饭店开在溪口牌门南路，一般去蒋氏故居都会路过这里。他的辈份算起来与蒋孝严一样，是蒋详助的侄子，都属于“孝”字辈，也是现在人数最多的一个辈分。

　　蒋孝义向记者介绍，饭店门口的那座牌楼上的字是乾隆亲笔题的。他说蒋姓二房曾是乾隆皇帝时期的御厨，深受皇帝喜欢，遂建了这座牌楼。事实上，这座牌楼是座木牌楼，经几年前改造后才成为现在的石牌楼。

　　蒋家，在溪口镇是个永远都不会落幕的话题。终于寻到根的蒋孝严，随着南来北往的游客，再一次勾起中国人的寻根情结

蒋氏宗谱的来源

蒋姓是当今中国姓氏排行第三十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四七。

蒋

Jiǎng

五笔:auq;部首:艹!

笔画：12画

结构：上下结构

(形声。从艹,将声。(jiāng)本义:植物名。即“茭白”)

一、古国名 [Jiang state]

姬姓,始封之君为周公之子,在今河南固始县。一说在今河南光山,春秋时灭于楚。

二、姓氏

姓氏：蒋 祖籍：河南

祖宗： 伯龄

分类： 以国为氏

堂号：乐安堂 郡望：乐安郡

堂联：三径世泽九侯家声

周成王（西周国王）封其侄姬旦第三子伯龄于蒋地（今河南光山县），建立蒋国，其国人以国名为姓就是蒋氏。

春秋时期蒋国被楚国所灭，其裔有迁居乐安者（今山东邹城），并在当地发展成望族，因此以“乐安”为郡望、堂号。

西汉时伯龄裔孙蒋诩，哀帝刘欣时为兖州刺史，以廉直著称，后因王莽撮政，借病归隐，荆棘塞门，舍中开三经，不出。唯羊仲求仲同游之。

东汉初年，蒋诩曾孙蒋横，佐光武帝刘秀讨赤眉有功，官至大将军，其九子俱封侯，公华侯颖；会稽侯（今浙江绍兴）郑；临江侯（今重庆忠县）川；临湖侯（安徽无为县）曜；临苏侯淅；浦亭侯巡；九江侯（安徽定远县）稔；云阳侯（陕西淳化县）默；函（ou三声）亭侯（江苏宜兴）澄。蒋澄为宜兴始祖，其裔孙将仕杰，元朝末年避乱而迁浙江奉化溪口镇，为标榜蒋氏的发展，

氏人以“三径世泽、九侯家声”为堂联。成为蒋氏的代名词一直延用至今。

寻根溯源

出于姬姓

蒋氏姓源比较纯正，主要出自姬姓。其血统与来源与西周皇族有关，据《左传》、《唐书·宰相世系表》、《元和姓纂》等所载，周武王弟周公姬旦有子名伯龄，周成王时受封于蒋（今河南固始东北蒋集，一说今河南光山县西），建立蒋国，为伯爵，史称其为蒋伯。春秋时，蒋遭楚灭，蒋伯的子孙遂以国名为姓，称蒋氏。伯龄以前的支系为：少典（太昊）-姬轩辕（黄帝）-姬玄嚣-姬蟜极-姬俊（帝喾）-姬弃（后稷）-姬不窋-姬鞠（鞠陶）-姬公刘-姬庆节-姬皇仆-姬差弗-姬毁隃-姬公非-姬高圉-姬亚圉-姬祖类（公叔）-姬亶父（太王）-姬季历-姬昌（周文王）-姬旦（周公旦）。

其他少数民族

其他少数民族如满、蒙古、回、拉祜、保安、布朗、苗、瑶、傣、土家、壮、羌及朝鲜有此姓。

得姓始祖

蒋伯龄。乃周公旦第三子，周武王姬发灭掉荒*无道的商纣王之后，建立周王朝，在位不久即撒手人寰，由周成王继位，因成王年幼，便由周公旦摄政，周公旦助成王平息了商纣王之子武庚和东方夷族的叛乱，确定宗法制，创立了典章制度，并不断分封同姓诸侯，其中将自己第三子伯龄封于蒋地，称蒋伯。公元前六一七年，蒋国被楚国所灭，其后子孙便以国名为氏，并尊蒋伯龄为蒋姓的得姓始祖。

繁衍播迁

河南为蒋姓的最初发祥地，楚灭蒋后，蒋姓除部分留居河南外，大部外迁。秦汉之际，有蒋姓西迁入陕西，东迁入山东，其中在山东博兴、寿光的蒋姓繁衍的最为旺盛，故蒋姓世代有以“乐安”为堂号的习俗。蒋姓南迁较一般姓氏都早，始于汉代，东汉建武年间，逡道侯蒋横遭谗害，其九子避难四方，光武帝醒悟后，九子皆随地封侯，即：公华侯颍、会稽侯郑、临苏侯浙、临湖侯曜、浦亭侯巡、临江（今四川忠县）侯川、九江（今属江西）侯稔、云阳（今陕西淳化）侯默、函（ou三声）亭（今江苏宜兴）侯澄。可见，自蒋横以后，其子孙多数散居于我国南方的江苏、江西、浙江、四川、重庆、湖北、湖南等地，并且成为当地的开基始祖。如此反而使蒋姓活动范围大大增加。东汉末年，有一支从河南迁往山东东莱郡，三国时曹魏的蒋济即其后裔。此期有蒋休（西汉名臣蒋翊之十世孙）自乐安迁义阳羡县（今江苏宜兴），其子孙有迁浙江奉化之三岭。据考证，天下无二蒋，蒋姓中国人本出自于一家。汉代以后的蒋姓，大都出自江苏的宜兴，其始祖为函亭侯蒋澄，后来中国的蒋姓人家，绝大部分都是从宜兴繁衍出来的。唐初，陈元光入闽开漳，有蒋姓将佐随往，此期有浙江天台之蒋姓移居浙江奉化。五代时，蒋翊的后人蒋显，出任四明监盐官，住在宁波城内的采莲桥，其后代文人蔚起，成为甬上望族。宋以后，福建、广东蒋姓已盛，元季，仕杰公（宋神宗金紫光禄大夫蒋浚明之裔）始迁奉化武岭禽孝乡（即今溪口镇），此即蒋介石之先祖。明清之季，有闽粤蒋姓移居海外。一九四九年，蒋介石败居台湾，蒋姓族人大批随往。如今，蒋姓已广布天下，尤以四川、江苏、湖南、浙江等省多此姓，上述四省蒋姓约占全国汉族蒋姓人口的百分之六十。

郡望堂号

郡望

1、东莱郡，治所在东莱（汉高帝置郡，治所在今山东掖县）；

2、乐安郡，治所在临济（东汉永元十年置郡，治今山东青县高苑镇西北），三国时移治高苑（今山东博兴西南）。

堂号

“钟山”、“九侯”、“居易”、“亦政”、“慎枢”、“乐安”、“孝思”、“三径”等。

宗族特征

1、天下无二蒋，蒋姓来源比较纯正。

2、蒋姓源于北，而盛于南，是比较典型的南方姓氏。

3、历史上蒋姓人材济济，若星汉灿烂。

4、字行辈分断则有续。如据《灰汤蒋氏支谱》载，湖南宁邑蒋姓一支字行为：“际忠成源河海兆，永朝世立国泰民，安湘启祖传嗣广，英贤恒守应昌荣。”续修派语字行为：“原泉资必达，深造得常盈，孝友承先业，诗书建大名。”又如湖南道州蒋姓一支行为：“芝楚世光元，能学正荣昌。”续修派语字行为：“先崇尊敬，信义传芳，……”

蒋氏族谱蒋氏族谱相传，明永乐年间，老祖由山西洪洞县迁至河北省交河县，建村蒋家坊（今属阜城县）。明崇祯年间，蒋氏有“文”字辈兄弟三人：老大文升，住交河县小赵屯村，老二文吉去哈尔滨，老三文翰迁至永清县城东关。清乾隆六年（公元一七四一年），文升之后裔“希梦”由小赵屯迁至方佑屯（即现东方屯），与其外祖叶氏同居，繁衍后代至今，故有“蒋家坟，叶家祖”之说。

方佑屯蒋氏先祖统一家族辈份称：“文、维、希、士、绍、东、兴、连、玉、凤、树、焕、堪、锡、致”。先人曾几次撰续《家谱》，由于历史原因，该《家谱》于公元（下同）一九六八年“文革”中被焚，造成蒋氏家族最大的遗憾！

国家有历史，地方有志书，家族有宗谱，此乃后世知晓木本水源的重要依据。为拯救蒋氏《家谱》即将失传的现实，一九八五年冬，族人玉英、凤增经过走访、回忆，整理了蒋氏《家谱》初稿，并与族人树兴一起，拟续了“立、雨、敬、春、明、开、延、满、永、升、署、秋、双、发、杰、荣、首、中、部、庆”二十辈宗谱。尽管该《家谱》初稿不尽完善，但该二人付出了一定艰辛。二○○四年夏，九世玉俊邀集族人凤凯、春生、树才、树学、振民、振芳等人，分别了解、收集族人的婚、育情况，在一九八五年《家谱》初稿基础上，进一步充实内容，更正差错，由玉俊组稿，族长玉才审定，编辑了《蒋氏家谱》第一卷。

本次编辑，从“绍仁”及其后世长子始录，本世录完，再启一世；每世首录的第一人，在其名字上面标有五星；凡已婚男子则予立户，对未婚男女和在外定居婚、育状况不详的，只在其父母户内注明生有其人（已婚女子兼注明出嫁何处），一男娶多妻者，只收录了生有子女的妻室；所收录人员，只录其婚、育情况，不涉及政治和社会活动；为便于分辨，对同辈同名者，在容易弄错的名字后加注了乳名；收集时限为二○○四年六月三十日二十四时。这次资料收集，本着实事求是，知道多少算多少。应该说明的是，古代，农民入学或参与社会活动者甚少，日常多用乳名，大号传不开，现流传之大号，有的系后人追封。

相传，明永乐年间，老祖由山西洪洞县迁至河北省交河县，建村蒋家坊（今属阜城县）。明崇祯年间，蒋氏有“文”字辈兄弟三人：老大文升，住交河县小赵屯村，老二文吉去哈尔滨，老三文翰迁至永清县城东关。清乾隆六年（公元一七四一年），文升之后裔“希梦”由小赵屯迁至方佑屯（即现东方屯），与其外祖叶氏同居，繁衍后代至今，故有“蒋家坟，叶家祖”之说。 方佑屯蒋氏先祖统一家族辈份称：“文、维、希、士、绍、东、兴、连、玉、凤、树、焕、堪、锡、致”。先人曾几次撰续《家谱》，由于历史原因，该《家谱》于公元（下同）一九六八年“文革”中被焚，造成蒋氏家族最大的遗憾！ 国家有历史，地方有志书，家族有宗谱，此乃后世知晓木本水源的重要依据。为拯救蒋氏《家谱》即将失传的现实，一九八五年冬，族人玉英、凤增经过走访、回忆，整理了蒋氏《家谱》初稿，并与族人树兴一起，拟续了“立、雨、敬、春、明、开、延、满、永、升、署、秋、双、发、杰、荣、首、中、部、庆”二十辈宗谱。尽管该《家谱》初稿不尽完善，但该二人付出了一定艰辛。二○○四年夏，九世玉俊邀集族人凤凯、春生、树才、树学、振民、振芳等人，分别了解、收集族人的婚、育情况，在一九八五年《家谱》初稿基础上，进一步充实内容，更正差错，由玉俊组稿，族长玉才审定，编辑了《蒋氏家谱》第一卷。