我是时字辈，我们是豫章罗氏后人，

豫章堂谱序为：“盛应实用君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福。亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。”，也称旧普，是罗姓嫡系一脉的序谱！

46世洪德公珠系（九妻十八子）讳用格，字必元，行任郎， 尚崇公次子。生宋嘉定乙亥（公元1215年）五月初十日午时景定壬戌科擢进士第，仕咸宁县令，升抚州太守，清正廉明。47世大三公：字君兰，居福建宁化，在南宋末年，因避战乱，迁居福建汀州上杭县胜运里，生二子：安公、宁公。48世宁公：字伯镛， 大三次子。于明洪武年间与兄安由福建上杭县胜运里移居广东长乐县七都榕树前居焉。妣赵氏，夫妇生殁塟失考

子二 承宗 承祖承祖公后裔珠系58世焕元、三元、达元三兄弟迁广西贺州桂岭三水口立籍。长元、智元公在迁桂岭东坪籍。49世承宗公：号法通 宁公长子，行千三郎。与弟承担移居嘉应州长乐县七株榕树前，后又移居锅口古洞尾凹背茜坑。殁塟于本地寒虎咬尾形，坐南向北。与张氏，塟共龙冲天凤形，坐西向东 。子一 万贵。另谱：迁居兴宁刁坊黎岭下，生三子； 季通、千四郎（弘公）、 念三郎。长子季通仍留居刁坊黎岭下，二子千四郎迁居叶塘青榕树下；三子念三郎迁居南鼓子石。念三郎长子千一郎，千一郎生七子，二子文瑛迁居英德。文瑛生一子：钦；钦公生三子；其二子仕禄，仕禄生一子：介；介公字景惠，自英德故居迁翁源长安乡马洞村；介公生四子，其二子兰、三子首、四子芸，兄弟三人俱迁居乐昌九峰油草塘。50世万贵公：行万一郎，承宗公子。生于明洪武丙寅（公元1386年）。居棉洋约李洞社梁公岭。卒葬于本约罗经坝对面山脚吊狗社右边钳口穴，寅山申向。配赖氏 十一娘 。子三 仕安 仕保 仕得51世仕得公：行念三郎， 万贵三子。配叶氏五娘，夫妇生殁失考，合塟雷子坑牛窝岗猛虎抬头子三 瑾 瑄 珪52世瑄公：行百三郎； 仕得公次子。生于明正统元年丙辰（公元1436年）。卒于正德辛未年九月初一丑时，享寿七十六岁，葬罗公岭屋场后左，土名粪箕窝，天凤形，坐东向西 配陈氏四娘，殁葬松树角瓜园里，猛虎下山形，坐东向子七 绿 广 清 纬 厚 纲 纪53世清公：行千三郎，瑄公三子。生于明天顺戊寅（公元1458年）八月十六日亥时。殁于正德丙子年十一月十四未时。康熙乙丑岁十二月二十未时复葬于荒埔里蛏地形，艮山坤向配吕氏，副配卢氏，二妣合葬大都砂田里竹头塘。子六 日龙 日鼎 日玉 日鸾 日凤（均吕氏出）日衍（卢氏出）日鼎公后裔珠系63世叔章公迁往台湾新竹县关西新埔始祖；58世师尧、师爵后裔居钟山县英家大同龙福立籍。日凤公后裔珠系61世延凤兄弟；62世显达迁昭平县九龙、马江、白石村、金牛坪、木格、大木、贺州莲塘大拱桥、北陀、富罗、黄姚等地居住。大约有一万多人。54世日衍公：行万九郎， 清公六子。生于明弘治庚申（公元1500年）十月初一日，居长乐县伏溪都伏一图。卒于万历辛卯年正月初五子时，葬伏溪半田罗经坝塘上，亥山巳向配刘氏，生于弘治甲子年六月十一申时。卒于万国庚辰年九月二十九日辰时，葬李洞社虾公塘小塘面，坐东向西。子三 尚威 尚仪 尚权尚仪配张氏，生二子：万章、万奇。

尚权后裔珠系62世遴山公道光24年由广东锅口村迁广西贺州公会新新村；63世赐发、清发、新发三兄弟道光4年迁广西贺州公会镇新新村；生发迁黄金龙眼;63世昌发、永发两人迁广东下府新宁县深井圩；55世尚威 公 日 衍公长子。生于嘉靖辛卯（公元1531年）七月初九午时。卒于万历丙申年十一月二十一日午时。葬于甲塘。配陈氏妙英，生于嘉靖辛卯十一月十三寅时。卒于万甲午年时，葬清塘山下崩洪马迹，庚山甲向兼酉分金子五 万衮 万裘 万裳 万戾 万彩56世万裳公 尚威公三子。生于明嘉请甲寅（公元1554年）八月初三寅时。卒于万国癸卯年正月十二未时，葬横岗排里岭埔。配陈氏，生于嘉靖乙卯年八月初六亥时。卒于嘉靖乙丑五月十九戍时；副配刁氏，殁葬横岗朱盆岭角 子五 文宝 文金 文玉 文圭 文璧文圭公后裔珠系63世公俊元公、俊康公迁贺州公会清泉村，现有500多人丁。57世文玉 万裳 三子，号郁南。生于明万丙戊（公元1586年）十月十七戊时。卒于清顺治丙申又五月初九寅时，葬岩前窝尾辛山乙向。配杨氏，生于万历戍子年二月初十午时，卒于清康熙乙巳年六月初六未时 子五 联翠 联茂 联升 联发 联云58世联茂 文玉 公次子，字时和，号东山。配廖氏联荗公，葬于在广西昭平大平乡罗屋背土名水源冲。葬银牌，是纪念联荗公上广西昭平大平乡白泥寨买田土。后返回广东，卒于广东，没能迁上来。现每年农历八月十六为扫墓日。现后代有700多人。 子四 杨 秀 燔 裴（达史）达史公：迁往台湾59世杨公 字标史，联茂长子。妣宋氏 子五 高英 洪英 淑英 伟英 大英60世大英 杨公五子。殁塟何婆岗黄竹峰衮龙黄龙入穴形，申山。妣何氏；副妣邹氏，殁塟嶂背牛角隆坐东向西。英公系康熙戊子乙丑年间在梁公岭移居横岗居住横岗上寨后立大埔楼屋场。子五 云程、云兰 云辉 云凤 云茂61世云辉 大英三子,妣谢氏。生于康熙五十八年庚子岁十月初十午时，卒于嘉庆十二年丁卯岁二月二十日申时。享年88岁。葬于七輋径顶龙舡肚贵入嶂耒龙丑山未向于嘉庆十七年壬申年二月初十日丑时安葬。谢氏生于康熙五十六年戊戍年六月初七日未时卒于嘉庆十二年丙寅年四月初五日酉时享年89岁。葬于赤筶杨梅坪大道人形辛山乙向坐西向东。辉公生于长乐梁公岭石下寨年方七岁父母携带横岗居住至兄弟各买排厘屋场右边一片后建立下铺仔万兴楼。云程、云茂两房在排厘居住。云兰、云凤在万兴楼居住，云辉分在大铺厘居住。生五子：登兴（登发）、登凤、 登龙、登阁、登兴|、登龙、登阁、登榜四兄弟从广东长乐揭阳横岗，迁到广西昭平大平乡白泥寨，再迁往各地：登兴（登发）|：迁往广西贺州平桂区公会镇新新村领下。现有一百三十多人丁。 登榜，迁广西贺县莲塘岌冲开基 现有一百多人丁登龙：迁广西贺县公会镇大姚观音坐莲 现在三百六十多人丁登阁：迁广西昭平县大平乡水源冲 现有二百多人丁62世登龙、云辉三子,配陈冯两氏，生于乾隆甲戍年七月初九戍时，卒于道光十五年乙未年十二月十六日子时；享年82岁。陈祖妣氏生于乾隆丁丑年十二月初二日酉时，卒年道光十九年已亥年九月初四日申时享年84岁。葬于大姚村大田石板河，狮子头形，坐西向东。陈冯两氏葬于大姚水库面，榕树坪路面上坐东向西。原居广东长乐县揭阳横岗大铺裹，后迁广西昭平白泥寨（大平乡）其后再迁到广西贺州平桂区公会镇观音坐莲始祖。现有三百多人丁，分布于大姚观音坐莲，解元村冲口、马路排。生四子 应谨、应开、应合、应酉63世应谨公妣李氏生四子 应谨公葬于民国九年，观音坐莲竹头坪与李氏祖妣共龙各穴。

学元 学连 学田 学顺 （学元公早故与李氏附葬 ，学顺公过继）

64世学田公妣邹梁两氏生二子 学田公1961年4月28日葬于公会镇大姚村马头山顶西面下约200米。坐东向西。邹梁两氏葬于解元村白石牙左边平边约200米，坐北向南

仁明 仁通

65世仁明公白氏生一子 葬于公会解元村背田螺山。坐东向西。

义财

66世义财公吴氏生两子 葬于解元村上马寨金鸡进笼上约50米。坐北向南。妣吴氏葬于公会东冲顶坐西北向东南。

礼进 礼九 （礼进杨氏生一子，智镜邹氏生信楚，信准）信楚谢氏生二子积边、武生、信准公叶氏

67世礼九公谢莫两氏生四子

智深 智钜 智绍 智南

九公生于民国元年1911十二月十四日丑时卒于1988年8月23日享年76岁。1992年7月10日安葬于解元村顶，坐东南向西北。前面是田螺山为案，莫氏生于1915年4月15日卒于1994年9月7日晚上9点享寿年79岁。2006年5月初三莫氏安葬于广西昭平白泥寨（大平乡）水源冲罗屋背联茂公墓左边． 68世

智深公彭氏生三子三女：信恭信录,信锡，秋花；燕林，碧玉

智钜公李氏生四子一女：信柱、信粟、信春、信栋、秋姜

智绍公萧氏生二子二女：信疆、信密、秋心、淑珍、秋香

智南公邹氏生二子二女：信东、信仰、金玲、菲莉 69世

信恭吴氏生三子一女 女小娜、积道、 积颖、积部，

信录公叶氏 积灿 、积恒

信锡公现有一女 雅慧。

信柱公胡氏生二女一子 雨夫; 女婷、旋

信粟公生一子一女 积松、蓝妹

信春公彭氏生两子 宏图 、积钱

信疆公生一子 积昊

68世智南邹氏生二子南公生于农历1954年11月16日；邹氏生于1954年10月20日。

信东 信仰

信东公吴氏

信仰公黄氏现有一女 罗柠

罗姓是中国第130个人口最多的姓氏，北京、广东、贵州是罗姓占优势的地区。今天罗姓人口约占全国人口的0095%，总人口约118万。

罗的名字与图腾

罗，鬃尾黑，是罗的本义。其实骆驼有三种，分别是骆驼、骆马、羊。在古代，这三种动物经常被混淆。古代驯服野骆驼、野骆马、野骆马的氏族，以骆马为原始图腾，氏族也叫骆马氏族。驯服的骆驼可以负重，骆马可以用汽车运输，中转或休息的地方叫洛邑。延伸词层出不穷。

罗姓的起源与演变

罗姓有四个分支：任姓、姜姓、彝姓、冼姓。第一个出自任氏。之后黄帝有十二姓，任一姓，其后谢、张、蜀、骆氏，骆氏为骆氏。古有骆、骆统永、骆人，夏朝以前居住在陕西周至西南的骆谷、骆关一带，后东移至陕北洛水一带。夏朝以后，他们进一步向东迁移到今天的河南省洛水县。这时，罗人已经形成了一个大部落，叫罗。商朝时期，由于与东夷人杂居，部分罗仁人将对鸟的崇拜改为原始图腾，姓氏也改为雉鸡。就这样，北方的罗人以游牧为主，最终被商朝赶出中原，向北迁徙，定居在内蒙古呼和浩特市古罗县。南方罗人定居洛水地区，建立了以农耕为主的洛玻国，后被商业所灭。一部分罗人向西进入四川广汉以北的古治县。西周初，留在洛阳的洛人被封为子爵，在洛水上游建立，不久被西戎所灭。几个骆人的后代多以骆为姓。

第二笔支出出自蒋氏。帮助周灭商的被封在齐国。他的后代是著名的公子罗，他的后代以他的名字作为他的姓氏。姜氏罗姓也有2800年的历史。

三源胜姓。邵氏之后，伯夷助大禹治水，被赐姓赢。其子孙费子在周初为周养马，封他为秦。费子的儿子罗达和罗达的儿子成成建立了罗达国，旧址在今陕西洛河一带。在时，毁于西戎，后人以罗为氏。嬴姓罗姓也有2800年的历史。

第四项支出来自姓氏。虞的后代、邵康在浙江建立了越国，战国末期被楚国所灭。越王后裔，王武主，东海王动摇后均姓李，李后改姓罗。罗姓也有2200年的历史。

外来基因的流入

罗姓外来基因的流入，几千年来一直在发生。商周时期，西北的戎、狄民族加入。到南北朝时世贤氏进入河南，全部改姓为汉族罗。唐朝时，西北地区的吐谷浑部落中有罗姓，后来被同化为汉人。到了宋代，北部女真的散打族和族集体改姓罗。清初满清八旗改姓汉，满清八旗萨达克氏族集体改姓罗。因此，中国北方罗姓可能与上述外族改姓有关。

历史上罗姓的分布与迁徙

骆氏起源于陕西，先秦时期主要活动于西北、河南一带。汉晋南北朝时期，北方罗姓发展迅速。唐宋以后，罗姓主要向东南和西南迁徙，最终形成了南方的主要聚集地。由

明朝时期，罗姓有9万多人，约占全国人口的01%，排名第140位。宋元明六百年间，罗姓人口迅速增加。当时浙江是罗第一大省，约占罗总人口的35%。其次分布于福建、广东、广西、江西、陕西五省，约占罗总入口的42%。600年来，罗姓主要向东南和南方地区迁徙，在浙江、福建、江西、广东、广西周围重新形成了罗姓聚集的两大区域。

罗姓传统文化；

以罗姓为郡号、厅号的郡县为内黄、会稽、河南。罗以为堂名，的堂名是典道唐朝的罗。七岁时，就能写作文，并最终发展成为与、杨炯、陆齐名的“初唐四杰”。当于献身于为武则天而战时，罗为他写了一篇檄文。武则天看到这篇文章，大吃一惊，说：“像这样的天才，竟然让他无家可归，真是宰相之误！”

罗姓有四副重要的对联：

高思杰；永关三军。

军事战略；两溪两山。

四杰出人才；军事战略。

苏诗仙姐姐的仁；武侯的耻辱被传了下去。

系谱图

目前上海图书馆收藏有26本罗姓家谱，全国其他单位图书馆也收藏有46本罗姓家谱。

名人频率的族长圣贤

从755年到79000年，罗姓名人有27位，占名人总数的006%，在名人姓氏排行榜中排名第223位；罗著名文学家占全国文学家总数的006%，排名第188位。罗名医占全国医学博士总数的011%，排名第124位。罗著名艺术家占中国艺术家总数的004%，排名第217位。

历代罗姓重要人物有：东汉陈留香罗俊；三国名将罗统；南陈将军罗亚；唐代文学家罗，右卫将军罗凤仙，我们的化州使罗元光；清代四川巡抚罗，状元罗。

罗姓血型：

血型在人群中的总分布为：O型占359%，A型占293%，B型占268%，AB型占81%。

湖南邵阳罗氏族谱，(清)罗朝扬等纂修，清嘉庆年间木刻活字印本三册。现被收藏在四川省图书馆。

湖南长沙罗氏族谱二十二卷，首五卷、次三卷，(民国)罗希佛纂修，民国三十七年(公元1948年)木刻活字印本一册，今仅存卷首第二册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南浏阳、长沙罗氏二修族谱，首两卷，(清)罗华、罗位云等纂修，清光绪二十五年(公元1899年)敦睦堂木刻活字印本二册，今仅存卷首上、下册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南浏阳、长沙罗氏三修族谱，(清)罗泰阶、罗寿仁、罗贞卿等纂修，清光绪三十一年(公元1909年)丕振堂木刻活字印本八册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡、益阳罗氏重修族谱，(清)罗联俊等纂修，清道光七年(公元1872年)豫章堂木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡罗氏续修族谱，(清)罗光炳、罗隆俊等纂修，清道光七年豫章堂木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡罗氏八修宗谱，(清)罗斐成纂修，清同治十三年(公元1874年)木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南宁乡罗氏九修族谱十六卷，首一卷、末一卷，(民国)罗庶丹、罗肿甫等纂修，民国六年(公元1917年)谕德堂木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南湘乡罗氏续修支谱四卷，(清)罗汇唐罗文动罗湘南等纂修，清咸丰二年(公元1852年)木刻活字印本四册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南上湘田心罗氏族谱七卷，首一卷，(清)罗大谱、罗大胄等纂修，清乾隆四十五年(公元1780年)明德堂木活印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南衡阳，湘潭六甲罗氏六修族谱，著者待考，民国二十八年(公元1939年)尊敬堂木刻活字印本一册，今仅存遗训、寿序两部份。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南邵阳罗氏六修族谱，首一卷，(清)罗楚书、罗光黻修罗光昌纂清光绪二十三年(公元1897年)豫章堂木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南邵阳，祁阳铁塘罗氏八修族谱二十七卷，首一卷，(民国)罗培晃、罗远湄等修罗基滋等纂民国七年(公元1918年)崇彝堂木刻活字印本二册，今仅存第六卷、卷首。现被收藏在湖南图书馆。

湖南邵陵罗氏族谱首一卷，(清)罗玉峰修罗凌云罗家声等纂清同治七年(公元1868年)木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南图书馆。

湖南邵陵罗氏族谱三卷，首一卷、末一卷，(清)罗伯定、罗伯谨等纂修，清嘉庆八年(公元1803年)敦睦堂木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南新化罗氏重修族谱，首一卷，著者待考，清乾隆九年(公元1883年)新化木刻活字印本一册，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南新化罗氏续修宗谱，首四卷，著者待考，清光绪九年(公元1883年)新化木刻活字印本一册，今仅存卷首第一～四册，纪事至清光绪九年止。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南新化罗氏续修宗谱，首一卷，著者待考，清宣统年间新化木刻活字印本一册，今仅存卷首，纪事至清宣统年间。现被收藏在湖南图书馆。

湖南新化罗氏续修宗谱首四卷，著者待考，清宣统元年(公元1909年)新化木刻活字印本二册，今仅存第八十八卷、卷首第二～四下册，纪事至清宣统元年。现被收藏在湖南省图书馆。

湖南新化罗氏通谱二十六卷首一卷，(民国)罗元鲲修、罗联焘等纂民国三十年(公元1941年)木刻活字印本一册，今仅存正编卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

四川简阳罗氏族谱四卷，(清)罗元镒编，清光绪年间(公元1875～1908年)简阳罗氏祠堂木刻活字印本四册。现被收藏在四川省图书馆。

四川彭县罗氏支谱，(民国)罗启聪等纂修，民国三年(公元1914年)木刻活字印本一册。现被收藏在四川省图书馆。

四川内江罗氏族谱八卷，(民国)罗懋昭等续修，民国年间内江罗氏祠堂木刻活字印本三册，今仅存第一卷、第四卷、第八卷。现被收藏在四川省图书馆。

浙江上虞罗氏支分谱，(清)罗振玉等纂修，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江董山罗氏宗谱辑略，(清)罗贵岑等辑略，清康熙年间木刻活字印本二册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江慈溪罗氏宗谱十卷，(清)罗兆鹏等纂修，清乾隆年间木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江慈溪罗氏宗谱三十五卷，首两卷，(民国)罗贤赞等纂修，民国年间木刻活字印本三十七册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽无为罗氏四修宗谱六卷，(清)罗鸿远等纂修，清同治年间木刻活字印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西豫章罗氏重修宗谱，(明)罗宪通等纂修，明万历三十七年(公元1609年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

罗氏重修宗谱，著者待考，明隆庆六年(公元1572年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

罗氏庙事志七卷，(明)罗应鹤著，明万历年间木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。

罗氏家谱，(清)罗万锦、罗万绣纂修，稿本。现被收藏在北京大学图书馆。

（源自）

罗氏是一个非常典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二十位，属于大姓系列，人口约一千二百三十六万七千余，占全国人口总数的077%左右。

湖北宜城为罗氏之发源地，后再往南迁，先由湖北襄阳迁至枝江，再迁至长沙，最后于汉景帝时在江西南昌繁衍成当地望族。

1、旧派，从珠公43世<盛>字辈起

盛应实用君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福。

亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。

2、新派：

忠孝传鸿烈，芳名震豫章；历朝荣显位，奕代佐元良。

理学垂声久，英才毓瑞长；宗支同绍述，焕发衍嘉祥。

豫章罗氏，是发源江西省南昌市的一个江右民系家族。豫章罗氏始祖是西汉时期的大将罗珠。

《江西通志》载：“罗珠汉高祖时跟随灌婴，平定豫章，有功德于民”。罗珠公，字怀汉，仕汉惠帝，先为“治粟内史”，后改为“大农令”，故世称为“大农公”，罗珠与灌婴平定了九江郡。汉景帝时，在南昌一带置豫章郡，建筑城堡，并环城广种豫章树（樟树），其后世子孙遂被称为豫章罗氏。

宋代大文学家欧阳修、苏洵倡修族谱家乘，最为积极得力。他们不仅亲自动手编写本家的族谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。欧阳修的“谱例”是：“谱图之法，断自可见之世，即为高祖，下至五世玄孙而别自为世”，原则是以远近、亲疏为别，“凡远者疏者略之，近者亲者详之。”（《居士外集·欧阳氏谱图序》）苏洵的“谱法”是：“凡嫡子而后得为谱，为谱者皆存其高祖，而迁其高祖之父。”他主张一般家庭修谱用“小宗之法”，即只记五世，而政治经济地位比较稳定的皇室贵族等，则可以按照“百世不迁”的“大宗之法”来编写族谱（苏洵《嘉佑集》）。在编写方法上，他们一采叙述式，一采图表式。他们虽然在体例方法上有别，但“敬宗收族”的目的则相同。

宋仁宗以后，欧阳修、苏洵的族谱成为宗谱形式的规范，影响至为深远。宋绍定元年罗氏《秀川家谱叙》有言：“古人之意，莫重于族，亦莫严于谱。谱者，推其祖之所自出，而合其族之所由分矣。”“先王制礼，以明宗为大务。是以古者有大宗、小宗之别，使其派有所统而不紊。又重之以岁时蜡祭之会，冠婚丧祭之礼，乡射燕饷之仪。其目委曲而繁重若此者，盖所以习其揖让长幼之节，隆其亲亲老老之恩，厚其睦姻慈爱之义，使人人知有忠敬孝友，醇固而无浇薄之风。”因此，罗氏族谱的编写，也基本是效法欧、苏二氏。但这种效法，不是简单模仿，而是有所选择、有所变通的，因为两者之间，本来就存在着取长补短的关系。直至清代、民国，罗氏修谱或“谱体采苏式”，或“参用欧、苏两式”、“集欧、苏两氏之长”。

修谱的主体思想

罗氏修谱是基于“敬宗收族”的观念与目的，以加强家族团结，巩固家族制度。清代湘军名将罗泽南在《罗氏墨谱序》中说：“宗族者，祖宗一人所自出也。一人之身衍为数千人，数千人之身即一人之身也。人以祖宗之身为身，则当以祖宗之心为心。一族之内，俊秀者尊之，象贤者也；孝子悌弟义士节妇则钦崇之，立身行道，贻先人以令名者也；有位者庆之，大吾门闾者也；富者卫之，能克家者也；贫者、弱者、孤者、独者、鳏者、寡者、疾厄者、患难者，相与救助之，赈恤之，吾祖若宗所不忍视者也；不肖者教戒之，惧辱其先也；老者安之，幼者慈之，亲友赖以递续者也。”

在长期的宗法社会里，许多仁人志士和有作为者都注意把“敬祖收族”的观念推衍成为“忠君爱国”的思想，在国家民族事业受到空前危难的时刻，更把家族观念扩展为民族精神和爱国思想，移孝作忠，毁家抒难，舍“小我”为“大我”，为国家民族贡献自己的一切。

华容南山罗氏始迁祖为宋朝宣义大夫、抗元义士罗尚德，其后裔罗桢，抗战中为“湖南省民众抗日自卫团”华容县军事参议，“于兹倭奴人寇，兵气嚣然，犹谋纂明世次，敬宗收族”，以“率循宣义遗训，昭示族人”，“收抗日自卫之功，以慰国人” （《南山罗氏族谱序》）。

民国三十年，新化《罗氏通谱》纂成，总纂罗联焘在序言中特别希望“族中诸父老昆弟”，“各本敬宗收族之旨，益坚团结，共体时艰，以发扬民族精神，奠国家于磐石之安”。湖南安化县英武中学校长罗驭雄，是毛泽东一师同学，国民党左派，曾任北伐军师政治部主任，他对于“敬宗敦族”与“世界大同”的关系有自己的明确见解：“方今时局剧变，国人对于家族观念逐渐冲淡，且国际往来愈频繁，视野愈广大，天下一家，期诸实现。向之所以爱一家一族者，今兼以爱异族异人。民胞物与，四海之内皆兄弟。其理想因时代而进步，固未可以厚非。惟是天下之平，基于国治；一国之治，基于家齐。而国为家之积，虽世界纵跻于大同，而家未必即废。故敬宗敦族，实乃世界和平之起点，未可以侈言天下一家、世界大同，而漠然忽视宗族也。”他鉴于安化罗氏杞公后裔有毅力、有热忱、团结之力最强，因此希望“杞公裔诸君子扩此特殊精神而及于全族、全社会，则有裨于民族国家之建设与隆昌，又何可限量!”

修谱

既然族谱家乘在团结族人、保家卫国方面有如此重要的任务，因此许多家族成员尤其是一些有地位、有声望的成员和热心分子，把修谱当作自己生活的重要内容和不可推卸的义务，“朝夕不遑，熙攘其间，乐此而不疲”（罗驭雄《杞公民国戊子族谱序》）。

传说编纂了中国历史上第一部罗氏家谱的，是两千多年 前周显王时代的罗凌甫（乘），他是周朝末叶复兴了罗国，头一个以罗为姓，并且重新结集了罗氏宗人，使得罗氏家族自此日益亲爱精诚的关键人物。据说他所编的这部罗氏族谱（家乘），完成于周显王十四年。他在谱序中说：“溯自郐公至乘身三十余世，自黄帝至今数千年矣。罗国子孙流离散徙，罔知所宗，乘幸蒙秦国擢用，授爵封邑。乘辞不受，乞复罗国，并迁都楚南之枝江。因南北争夺，迄无了期，乃追寻源流，辑为家乘。念罗国之后，遂定以国为氏，记录大略，以识前人之功德，以履后裔之孝思，永垂千世云尔。”末尾署明“大周显王十四年岁次丙寅孟冬吉日，荆州枝江罗国始祖郐公三十一世孙乘谨序”。

宋代罗颖，曾编辑了一卷《柏林罗氏族志》，并写了一篇《豫章罗氏源流总序》。明代罗钦顺致仕里居，族中父老嘱托他秉笔重修族谱，这时他已年高八旬，老而有病，推辞不掉，“焚香涓吉从事”。嘉靖进士、著名学者罗洪先，主修江西《秀川族谱》，如实记载了罗勋至罗宗达的世系及其分支概况。到了清代，名人修谱的现象相当普遍。至于近代一些学者，都亲自主持或参加纂修宗谱的活动。如近代文史学家、民国初年广东临时省议会议员罗师扬，1926年归里后亲自纂修罗氏族谱；近代历史学家、毛泽东的老师罗元鲲，与毛泽东一起参加“驱张运动”的湖南旅京教职员代表罗教铎，于抗战期间的1941年共同主修湖南新化《罗氏通谱》。

在近些年民间兴起的续修新谱的热潮中，一些有识之士努力使姓氏谱牒文化和正当家族活动与社会主义相适应，犹如使宗教活动与社会主义相适应一样。

族谱的保管

族谱是神圣的，也是神秘的。各房各支领谱后，均要妥善保存，一般秘不示人，更不能出卖。每年大祭时，都要将谱带到祠堂查核，如保管不善，将受到训饬。擅自出卖的，将被视为不肖子孙而逐出宗族。有的宗族为了妥善保存族谱，特别配制一种谱箱，用来收藏族谱。如新化罗氏民国三十年修谱时，特制 34个“族箱”，每个需用法币7元2角；安化罗氏民国三十七年修谱时，除征收丁费和领谱费外，还另征“谱箱谷”一种，共修谱重5通，“每通精制木箱装置之，以归划一而免散失也”，并谆谆告诫族人，族谱“系一家之言，自倡修至成卷，固非易事， 宜珍而藏之，毋使损毁或失逸”（罗氏族谱《例言》）。

谱序

在篇什繁多的古代散文中，我们读到过许多“序”文，或诗序，或文序，或图序……但却很少读到过谱序。这是因为族谱的不公开刊行于世，有比较普遍的保密性所造成的。

但是，它毕竟属于散文的一种。从罗姓族谱的几篇序文中，我们完全可以对它的艺术特征作出评断。它是一种朴实的纪实散文文体。

族谱本身就是一种纪实文体，它的内容要求真实（尽管不可避免出现一些疏漏之处），来不得半点虚夸和矫饰，家族的发源、迁徙、生息、繁衍，此中涉及的人物、年代、地名、历史事件，都具有一定的纪实性。因此确定了谱序的叙述和论证必须与族谱的内容相吻合，文字也就呈现出一种朴实无华的形态。如郭嵩焘所作的谱序，对古罗国的盛衰和湘乡韩湾罗氏的源流，均有所考证，“自湖以南诸罗氏，皆原本吉水，从族望也”一句，道出了湖南罗氏的迁徙所自。

族谱记载的是一个家族的发源、迁徙、生息和繁衍的一个悠长的时空范畴，充满了一种苍凉而雄劲的历史感，因此谱序的作者必须站在历史的高处，用博大的胸襟、广远的目光以及精深的学养，去俯瞰家族的生命史，并用极具概括力的文字对这部生命史作简约的勾勒，体现出一种大手笔的韵致。

此外，修撰族谱是为了理清这个家族的渊源关系，为了正长幼、明尊卑的人伦之本，以加强家族的认同意识，维护家族的安定团结，进而造益于社会，谱序往往言简意赅地对这些属于儒家的正统思想进行赞颂和阐发。到了近代，更是随时代发展而进步，如罗驭雄所序《杞公民国戊子族谱》一文中的最后一节，阐述了“家”、“国”与“世界”的关系，独具新意：“故敬宗收族，实乃世界和平之起点。”

谱序的作者，大多为当时的名人，或以官显，或以文重。他们自身所具有的权威性，又为这个家族增添光彩，如明代的解缙、清代的郭嵩焘。还有一类作者，既官显文重，同时又是该族的子孙，如罗颖、罗钦顺、罗洪先、罗典、罗泽南、罗驭雄等。

-------------------------------------------------------