在成立民权保障同盟后,鲁迅和杨杏佛,宋庆龄呼吁抗日,反对国民党的不抵抗政策引起了国民党的极度仇恨,被列上黑名单

杨杏佛后被暗杀,国民党慑于鲁迅,宋庆龄在国际上的影响力,不敢下手,但扬言要进行暗杀

一九二七年十月，鲁迅从广州来到上海，上海是当时全国工人运动和文化运动的中心。“四一二”大屠杀加速了两极的分化，革命活动转入地下，在纸醉金迷的生活背后，阶级斗争正以不同的方式深入到各个方面，并且愈来愈趋于激烈。鲁迅和许多革命作家一起，在党领导下，向反革命的文化“围剿”展开了针锋相对的斗争，并以他的坚贞、英勇、倔强和智慧，在这一“围剿”和反“围剿”斗争中，“成了中国文化革命的伟大”(注：《新民主主义论》，《毛泽东选集》横排本第2卷第663页)。

鲁迅这一时期写的主要是杂感。虽然杂感这一形式不止一次地受到反对者的攻击：自称“诗人”的绅士轻视它，“死抱住文学不放”的“第三种人”嘲笑它，“还不到一知半解程度的大学生”奚落它，诬之为“投机取巧”，鄙之曰“鸡零狗碎”，但鲁迅还是积极提倡，坚持写作，“乐观于杂文的开展，日见其斑斓”(注：《且介亭杂文二集·徐懋庸作〈打杂集〉序》)。一九三五年底，他为《且介亭杂文二集》作后记的时候，具有总结意义地回顾了自己写作这类文章的始末，他说：“我从在《新青年》上写《随感录》起，到写这集子里的最末一篇止，共历十八年，单是杂感，约有八十万字。后九年中的所写，比前九年多两倍；而这后九年中，近三年所写的字数，等于前六年，……”杂感之所以在鲁迅笔下大量出现，愈写愈多，主要是因为政治形势的变化和革命斗争的需要。瞿秋白在一九三三年曾经作过这样的分析，他说“鲁迅的杂感其实是一种‘社会论文’——战斗的‘阜利通’(feuilleton)。谁要是想一想这将近二十年的情形，他就可以懂得这种文体发生的原因。急遽的剧烈的社会斗争，使作家不能够从容地把他的思想和情感熔铸到创作里去，表现在具体的形象和典型里；同时，残酷的强暴的压力，又不容许作家的言论采取通常的形式。作家的幽默才能，就帮助他用艺术的形式来表现他的政治立场，他的深刻的对于社会的观察，他的热烈的对于民众斗争的同情。”(注：《鲁迅杂感选集·序言》)前后绵延了二十年的杂感，忠实地记录了作家的思想和“时代的眉目”(注：《且介亭杂文·序言》)。

写于一九二七年至一九二九年的杂感，比较显著地反映了鲁迅在思想飞跃后继续进取和不断巩固的特点。这些杂感绝大多数收在《而已集》和《三闲集》里。《而已集》里所收在广州写成的部分，其中有些是《华盖集续编》的承衍，继续对文化界资产阶级右翼进行顽强的斗争；有些接触到香港这个殖民地社会，直接写出帝国主义的压迫及其卵翼下的文化的特质。较多的篇什则是对蒋介石集团叛变革命、屠杀人民的反革命罪行的强烈谴责。尽管在当时的环境中，“几条杂感，就可以送命的”(注：《而已集·答有恒先生》)，鲁迅却依然在《谈“激烈”》、《可恶罪》等篇中，怀着无法抑制的愤怒，揭露了这是个“青年特别容易死掉的年头”：“我先前总以为人是有罪，所以枪毙或坐监的。现在才知道其中的许多，是先因为被人认为‘可恶’，这才终于犯了罪。”《小杂感》尖锐讽刺和勾画了蒋介石这个政治流氓的反动嘴脸：“又是演讲录，又是演讲录。但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了；也没有讲明他演讲时，自己是否真相信自己的话。”从演讲《革命时代的文学》到短文《革命文学》，标志着作者对文学和革命关系的认识的进展，后者成为这一时期新的探索的起点。到上海后不久，鲁迅对梁实秋的主张人类应以智愚分等级、文学要写永久的人性等等资产阶级的反动观点，立刻在《卢梭和胃口》、《文学和出汗》里作出逻辑严密的反击。从这些文章看来，阶级论开始成为他的理论的基础。收在《三床集》里关于一九二八年革命文学论争的文字，有对当时革命形势的严峻清醒的分析，有对文艺与社会、思想与艺术等关系的比较全面的论述；作家世界观问题已成为全部论点的中心，这不能不说抓住了重要的关键。从这时起，鲁迅开始有计划地研究马克思主义文艺理论，正如他自己稍后说的，“我有一件事要感谢创造社的，是他们‘挤’我看了几种科学底文艺论，明白了先前的文学史家们说了一大堆，还是纠缠不清的疑问”(注：《三闲集·序言》)。他不仅翻译了这方面的书籍，而且把思考的成果写入一些杂感。鲁迅清楚地说明了阶级属性对于意识形态的关系，肯定地指出：“在我自己，是以为若据性格感情等，都受‘支配于经济’(也可以说根据于经济组织或依存于经济组织)之说，则这些就一定都带着阶级性。但是‘都带’，而非‘只有’。”(注：《三闲集·文学的阶级性》)他又以为思想改造是可能的和严肃的，因而说：“从这阶级走到那一阶级去，自然是能有的事，但最好是意识如何，便一一直说，使大众看去，为仇为友，了了分明。”(注：《三闲集·现今的新文学的概观》)这些意见表达了作家对一些根本问题的清醒认识。《而已集》和《三闲集》里许多文章，是他有意识地运用马克思主义观点观察和分析社会现象的值得注意的成果。

从一九三�年前后开始，鲁迅是作为一个成熟的马克思主义思想家而现身于文坛的。这一时期，他自觉地站在党的旗帜下战斗。党对他的影响和他自己思想所达到的马克思主义的水平，赋予鲁迅杂感以突出的革命乐观主义的气息。个人奋斗的痕迹消除了，长期以来“希望着新的社会的起来，但不知道这‘新的’该是什么(注：《且介亭杂文·答国际文学社问》)的问题解决了，代替探索和追求，保卫理想是他后期杂感的主要内容：他保卫无产阶级文学，保卫人民革命事业，保卫共产主义；从集体主义的思想高度上建立一种从容不迫、应付裕如的战斗的风格。最初集中地体现这种风格的是《二心集》和《南腔北调集》。在《对于左翼作家联盟的意见》以及“左联”五作家被惨杀后写成的一系列文章里，鲁迅明确地宣布自己的立场，声言文学应该是“无产阶级解放斗争的一翼”，并且通过生动的事实预告了它的发展和壮大。当时恐怖与黑暗统治着中国，鲁迅本人又正受到通缉，任何一段类似的文字都可以使作家失去生命。当他把《黑暗中国的文艺界的现状》送给国外刊物去发表时，关心他的人劝他考虑一下自己的安全，鲁迅毫不退缩地表示：“那不要紧！有人应该说话，有人应该说出真理。”(注：据美国进步作家史沫特莱(Agnes Smedley)回忆，这是鲁迅为《新群众》作《黑暗中国的文艺界的现状》时说的话，史沫特莱原文曾被译登于1939年12月1日金华出版的《刀与笔》创刊号上)他这样做了。“于无声处听惊雷”(注：这是鲁迅1934年《无题》诗七绝的最后一句)，这是从被禁锢的生活中迸发出来的洪亮的声音。在这些文章里，鲁迅对于文学的解释是完全立足于马克思主义革命的原则的，这个原则还得到了同是收在这两个集子里其它文章的引申和补充。他谈创作，谈批评，谈翻译；论金圣叹，论肖伯纳，论俄国和苏联的作家。从丰富的艺术现象中揭示客观的法则，证明了理论指导对于文学活动的意义。在对“新月派”、法西斯“民族主义文学”、“第三种人”的论争里，又以鲜明的阶级观点揭发资产阶级所谓人性论、“永恒主题”、“民族中心”、“创作自由”等等的虚伪性，雄辩地指出文学上一些根本问题的实际命意之所在；同时又从文学与政治、作家与革命的正确关系出发，在《非革命的急进革命论者》、《上海文艺之一瞥》和在“左联”成立会上的讲话里，对一些革命文学家尽了诤友的责任。把这几个方面分散的文章综观一下，可以看出，鲁迅对于文学的见解是比较系统的，他在马克思主义文艺理论上的成就和贡献，标志着在中国现代文学中第一次出现了无产阶级革命文学家的高大的形象。

鲁迅掌握了马克思主义世界观以后，变化自然不限于艺术观点，他在艺术问题上那些根源于阶级论的思想特点，同样充分地体现在其它方面的杂感里。和前期杂感所包含的社会批评与政治斗争的内容相比，三十年代急遽的生活变化和重大的政治事件，在《二心集》以后各个集子里有了更为深刻、更为全面的反映。一九三一年“九一八”事件发生，民族矛盾上升了。中国***多次发表宣言，主张团结抗日，蒋介石对外采取不抵抗主义，对内继续进攻革命根据地。大敌当前，爱国与不爱国，拥护民族利益与出卖民族利益，以及爱国与拥护民族利益的彻底与否，由于阶级的不同而呈现了清楚的分野，足以证明民族矛盾，归根结底，仍然深刻地联系着阶级矛盾。当时南京政权多次改组，上台下台，此去彼来，其中有再作冯妇的军阀，有新承恩宠的政客。社会上更是充斥着“做戏”式的宣传，一切营利、作伪、**歌舞、美国**《两亲家探非洲》，也都贴上了“爱国”的商标。鲁迅在自己编辑的通俗小报《十字街头》上，对这些牛鬼蛇神作了犀利的批评。他说：“在这‘国难声中’，恰如用棍子搅了一下停滞多年的池塘，各种古的沉滓，新的沉滓，就都翻着筋斗漂上来，在水面上转一个身，来趁势显示自己的存在了。”(注：《二心集·沉滓的泛起》)在《知难行难》里，他把蒋介石召见胡适，“对大局有所垂询”，和后者当年“陛见”溥仪、口称“皇上”并论，暗示其不惜沿门托钵以求卖身投靠的丑态；在《“非所计也”》里，从舆论认为陈友仁和芳泽先后登台，中国问题可望通过两人“友谊”解决，指出把外交活动寄托在“私人感情”上，夤缘投机，得到的只能是“不幸挫败，非所计也”的屈辱的后果。托辞“爱国”，暗图升官，伪装“抗日”，阴谋妥协，经过鲁迅的揭发和分析，清楚地表明这些不过是历史转折关头从社会角落泛了起来的“沉滓”，而真正能够反帝爱国的则是先进阶级领导下正在觉醒的人民群众的力量。正是因为这样，从《“友邦惊诧”论》开始，在以后的一系列杂感里，鲁迅又给群众爱国运动——首先是学生爱国运动以积极的支持。

自一九三三年一月起，鲁迅开始用种种笔名，为《申报》副刊《自由谈》写稿，先后结集的有《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》(注：鲁迅把1933年写的而不是发表在《自由谈》上的杂感，另外收录在《南腔北调集》里。不过《花边文学》中有一部分杂感，是登在陈望道主编的小品文半月刊《太白》和《中华日报》副刊《动向》上的。《中华日报》是国民党改组派的报纸，当时有一些革命作家进入编辑部，聂绀弩、叶紫都曾经是《动向》的编辑)等三书。《伪自由书》辑录一九三三年一月至五月中旬的杂感，以时事短评为主。鲁迅在《前记》里说：“这些短评，有的由于个人的感触，有的则出于时事的刺戟，但意思都极平常，说话也往往很晦涩，我知道《自由谈》并非同人杂志，‘自由’更当然不过是一句反话，我决不想在这上面去驰骋的。”由于文网森严，笔墨自不免趋向隐晦。但是言之有物，虽曲折而不失其犀利，毕意是《伪自由书》的特点；而且其中有些篇什，旨在为青年辩护和向不抵抗主义追击，立意遣词，则又较为轩豁和明快。鲁迅在《逃的辩护》、《崇实》、《保留》里，和写于同一时期而收在《南腔北调集》里的一些杂感一样，不断地为爱国行动声援，保卫了青年和群众的斗争。他从环境、地位、责任、性质出发，区别了统治者与被统治者、卖国与爱国之间的界线，究其实际，仍然是对激烈的民族矛盾作了深刻的阶级的分析。在鲁迅看来，青年学生是爱国的，他们的“逃难”正是国民党压制爱国运动的结果，他说：“施以狮虎式的教育，他们就能用爪牙，施以牛羊式的教育，他们到万分危急时还会用一对可怜的角。然而我们所施的是什么式的教育呢，连小小的角也不能有，则大难临头，惟有兔子似的逃跑而已。”(注：《南腔北调集·论“赴难”和“逃难”》)在鲁迅看来，占全国人口百分之九十以上的普通人民也是爱国的，他们的好象“一盘散沙”，正是统治者的“治绩”，他说：“小民虽然不学，见事也许不明，但知道关于本身利害时，何尝不会团结。先前有跪香，民变，造反；现在也还有请愿之类。”(注：《南腔北调集·沙》)他从现实生活中举出生动的例证，为青年和群众辩护，说明真正出卖民族利益的，只是一小撮人，只是代表大资产阶级大地主集团的国民党政权及其追随者。蒋介石一贯执行的是对外妥协、对内用兵、对民压迫的反动政策，这一政策自“九一八”以后又在新的口号下变本加厉地进行。《伪自由书》里绝大部分杂感的矛头针对了一些这样的事实：首先，是体现对外妥协的所谓不抵抗主义。鲁迅彻底地揭穿了蒋介石正在耍弄的把戏，指出国民党军人离前线“近的，是‘不抵抗’，远的，是‘负弩前驱’”。“负弩前驱”的说要“誓杀敌，誓死抵抗”，但这种“宣誓”不过是信不得的“赌咒”，就象随口胡诌的天诛地灭，男盗女娼”一样。“不抵抗”的说要“诱敌深入”，但这种“战略”不过是不战而退的托词，反正“敌人要深入到什么地方”，都可以因“战略关系”请其深入(注：分别见《伪自由书》中《观斗》、《赌咒》、《战略关系》诸篇)。当时不抵抗主义的蒋介石已和“不承认主义”的史汀生(注：“不承认主义”，这是当时美国国务卿史汀生提出的，也叫史汀生主义，即并不制裁日本，却对日本的所作所为采取鸵鸟式的不承认的办法)协调一致，决心妥协，一切都经“预定”，“好象戏台上的花脸和白脸打仗，谁输谁赢是早就在后台约定了的”(注：《伪自由书·对于战争的祈祷》)。鲁迅的这些文章，成了后来日本帝国主义者深入华北的预言。其次，是体现对内用兵的所谓“攘外必先安内”。鲁迅深刻地暴露了蒋介石甘当帝国主义反共走狗的本质。在《“以夷制夷”》、《中国人的生命圈》、《天上地下》、《文章与题目》诸篇中，他指出：国民党向国际联盟哭诉，并不是日本报纸上说的“以夷制夷”，请外国人制裁外国人，倒是推行了国际联盟里帝国主义“老爷们”的“以华制华”，让中国人打中国人：先安内，后攘外。“‘边疆’上是飞机抛炸弹”，日本军向中国的领土“炸进来”，“‘腹地’里也是飞机抛炸弹”，国民党向革命根据地“炸进去”。不过因为“炸进来快，炸进去慢”，所谓“攘外必先安内”的’攘外”不过是一句空话，其实际意义正是“安内而不必攘外”，说得更清楚一点，也就是“迎外以安内”，彼此一家，同心协力地进攻中国***。这样，蒋介石的“攘外必先安内”不仅是中国人打中国人，而且是实现帝国主义者包括日本在内所谓“共同防共”的第一步。鲁迅的观察直透问题的内核，因而能有出人意外而又令人信服的见解。这一时期他还和瞿秋白一起，研究了蒋介石在文化方面的代言人——从已经泄气的吴稚晖到正在发迹的胡适的言论。他们用共同笔名，由瞿秋白写了《王道诗话》、《出卖灵魂的秘诀》、《大观园的人才》(注：《大观园的人才》里用来和吴稚晖作对比的，是汪精卫)，鲁迅自己写了《“光明所到……”》、《“人话”》、《言论自由的界限》、《新药》等篇，有力地驳斥了胡适的为国民党抹粉、向侵略者献策的谬论，指出蒋氏王朝的“文化班头”已经由“党国元老”转到“高等华人”，因为前者只是替蒋介石卖命，而形势却需要后者出面同时为帝国主义效劳：“先前所利用的是单方，此后出卖的却是复药了。”鲁迅的这些杂感，就象匕首一样插进了胡适、吴稚晖之流的心脏，不仅帮助人们认识反动文人的面目，而且在复杂的国际关系中，暗示了蒋氏王朝在勾结帝国主义方面开始由日本转向美国的正在演变的动向。

第四次反革命军事“围剿”于一九三三年三月间被全部粉碎，国内外反动派大为震动。蒋介石为了向主子表白忠心，声称在“消灭”***之前，“绝对不言抗日”，严禁报刊登载抗日言论。《申报》当局受到威胁，《自由谈》于五月二十五日刊出启事，启事说：“这年头，说话难，摇笔头尤难。这并不是说，‘祸福无门，惟人自召’，实在是‘天下有道’，‘庶人’相应‘不议’。编者谨掬一瓣心香，吁请海内文豪，从兹多谈风月，少发牢骚，庶作者编者，两蒙其休。……”政治形势直接影响到文化斗争，这个启事宣告了文化方面“伪自由”阶段的结束和“准风月”阶段的开始。然而正如鲁迅说的，“想从一相题目限制了作家，其实是不能够的”，“谈风云的人，风月也谈得”(注：分别见《准风月谈》中《前记》、《诗和豫言》、《晨凉漫记》)。从“风月”里写出“风云”，正是收在《准风月谈》里许多杂感的特点。这些杂感或则取材历史事例，或则运用外国故实，以借喻和暗示的手法，令人信服地表明：在这个“畜生打猎，而人反而被猎”(注：分别见《准风月谈》中《前记》、《诗和豫言》、《晨凉漫记》)的社会里，杀戮愈惨，愈可以看出统治者日暮途穷，例行逆施，觉得“自己只剩了没落这一条路”(注：分别见《准风月谈》中《前记》、《诗和豫言》、《晨凉漫记》)的失败的心理。出现在这些杂感里的有一个新的内容，这就是对法西斯主义的直接的挑战。蒋介石于“九一八”后，一面勾结美国，一面竭力效法墨索里尼和希特勒，在中国实行法西斯恐怖统治。模仿“黑衫党”的有复兴社(注：复兴社成立于1932年3月，这个组织的性质和意大利的“黑衫党”、德国的“褐衫队”一模一样，又因特务头子之一刘健群写过一本小册子，主张组织“蓝衣社”，社会上就称复兴社为“蓝衣社”，它的后身又分为“军统”“中统”两个特务系统，爪牙密布，血债累累)，模仿集中营的有反省院，模仿取缔“非德意志思想”的有提倡“民族本位文化”，模仿焚书排犹的有查禁报刊、封闭书店、逮捕作家、杀戮青年。希特勒在德国得势后，蒋介石认为法西斯主义将在全世界取得胜利，趾高气扬，加紧压迫。鲁迅揭露了这种伪造的“世界潮流”，讽刺了那些奴性的“强迫服从”(注：《准风月谈·同意和解释》)。他还直截了当地说：“希特拉先生一上台，烧书，打犹太人，不可一世，连这里的黄脸干儿们，也听得兴高采烈，向被压迫者大加嘲笑，对讽刺文字放出讽刺的冷箭来——到底还明白的冷冷的讯问道：你们究意要自由不要？不自由，无宁死，现在你们为什么不去拚死呢？”(注：《准风月谈·华德焚书异同论》)鲁迅指出：事实不需要多少时候便可以见到分晓，希特勒的“事业”正在碰壁，生活本身必将毫不留情地送给黄脸干儿们“一个大调刺”。谈笑于刀丛之中，以极高的轻蔑对待残酷的压迫，坚持真理，临危不惧，这是体现在鲁迅身上的殖民地半殖民地人民最美的性格。反映在杂感这一形式里，往往又构成了作者称之为“准风月谈”的这类寓严肃于轻松的文章的特点。

收录在《准风月谈》里的杂感，还有许多是对社会现象的批评和对文学活动的论述。这些文章同样是表面上谈论“风月”，骨子里却在鼓动“风云”，所言者小，所见者大。在批评社会现象方面，鲁迅鞭挞了“揩油”、帮闲、中头彩、救月亮、说风凉话、“吃白相饭”等等小市民的堕落的恶习，批判精神现象中根深蒂固的传统思想的毒素，通过生活的细节揭示尖锐的社会矛盾，以形象的比喻引起人们的思索，启发人们对不合理制度的反抗。在论述文学活动方面，鲁迅针砭了棒场、打诨、“捐班”诗人、“商定”文豪、写阔人秘史、传“登龙”妙术等等资产阶级文人浇薄的行为，揭露叛徒和革命小贩投机取巧的反动宣传，反对文艺领域内颠倒混沌、不辨是非的现象，为一切必要的驳难和抗争辩护，保卫并且发展了文艺工作中战斗的传统。从这些杂感所反映的内容看来，实质上都是激烈的政治斗争的补充和延伸。出现在鲁迅笔底的是一个充满了混乱、黑暗、欺骗、掠夺的没有前途的社会，这是国民党长期统治的结果。对社会的彻底暴露正是为了动摇这个政权的基础。鲁迅的杂感是雄辩的，每一篇都具有强烈的论战性，尽管不是对某个论敌而发，然而它向生活论战，向不合理的社会制度论战，表现了广泛的思想斗争的特色。至于集内因《重三感旧》而引起的关于《庄子》与《文选》的争论，其中心也是反对后退，不满于“以‘古雅’立足于天地之间”，包含着永远前进和不断革命的现实的意义。

辑入《花边文学》里的杂感，全部是在报刊上发表过的短评，是鲁迅对于社会批评的进一步的开拓。这些杂感涉及的内容更为广泛。除了妇女、儿童、迷信、自杀等问题外，对于服装、广告乃至几个标点和一套符号，都有洞察入微的精辟的见解。鲁迅善于从日常事物中发现内在的联系，通过辩证的论述揭示其深广的意义，有时是正面的论列。例如《“京派”与“海派”》一文，根据“帝都多官，租界多商”的事实，指出文人“近官者在使官得名，近商者在使商获利”，从经济依存关系上说明“京”“海”两派的本质，这就活活地画出了知识分子毫无特操的面貌。在《“……”“”论补》里，鲁迅指出“”原来代表古书的阙文，后来又成为检查删节的符号，他说：“不过先前是只见于古人的著作里的，无法可补，现在却见于今人的著作上了，欲补不能。”“无法可补”是学术上的损失，而“欲补不能”却是政治上的迫害，这是古今两种“”的不可混淆的区别。在《命运》里，鲁迅说明统治阶级想以优生学济“运命说”之穷，而结果还是枉然，他说：“历史又偏偏不挣气，汉高祖的父亲并非皇帝，李白的儿子也不是诗人。”失去了客观的根据，这就无法使穷人安于运命而不起来革命。这些杂感都写得深刻，透彻，事理分明，一针见血，道人之所未道。有时是侧面的戟刺。例如本意在于反对复古运动的《正是时候》，同时也鞭挞了旧家子弟的心理，指出他们“只因为一点小成功，或者一点小挫折”，便会“立刻退缩”，回到“大宅子里”，“修破书，擦古瓶，读家谱，怀祖德，甚而至于翻肮脏的墙根，开空虚的抽屉，想发见连他自己也莫名其妙的宝贝”。从环境影响说明“旧家子弟”的性格，这就活活地画出了没落阶级百无聊赖的心理。《洋服的没落》主要是嘲笑保守势力糊涂懵懂的，鲁迅又顺便讥刺了统治集团惯于利用生理的特点以维系野蛮的法制：“脖子最细，发明了砍头；膝盖关节能弯，发明了下跪；臀部多肉，又不致命，就发明了打屁股。”举例通俗而揭露充分。《偶感》主要是抨击投机分子骗人敛财的，鲁迅也随手讥刺了市民阶层往往利用科学的发明以维系落后的风气：“马将桌边，电灯代替了蜡烛，法会坛上，镁光照出了喇嘛，无线电播音所日日传播的，不往往是《狸猫换太子》、《玉堂春》、《谢谢毛毛雨》吗？”引证普遍而挞伐沉重。这些杂感又都写得贴切，泼剌，论证生动，鞭辟入里，发人之所未发。为了更加彻底地打击国民党的反动统治，《花边文学》里还有不少篇什，描摹和解剖了一部分人精神的空虚和卑下，以揭示病态社会严重的症候。鲁迅谴责了趁队起哄、人云亦云的现象：“假使有一个人，在路旁吐一口唾沫，自己蹲下去，看着，不久准可以围满一堆人；又假使又有一个人，无端大叫一声，拔步便跑，同时准可以大家都逃散。真不知是‘何所闻而来，何所见而去’。”(注：分别见《花边文学》中《一思而行》、《〈如此广州〉读后感》、《朋友》诸篇)开始时毫无主见，到头来又莫名其妙，作为奴隶生活的思想烙印，这是社会改革的精神阻力，鲁迅常常用讽刺的烈火去烧毁它。又譬如生活里有这样一种人，受到对方威胁，压力强大，心里虽“不舒服”，却又不敢“出死力来斗争”，鲁迅讥讽地说：“他们会只化一个铜元买一条红纸，写上‘姜太公在此百无禁忌’或‘泰山石敢当’，悄悄的贴起来，就如此的安身立命。”(注：分别见《花边文学》中《一思而行》、《〈如此广州〉读后感》、《朋友》诸篇)再譬如生活里还有这样一种人，明知摆在眼前的是一个骗局，已经掉入圈套，然而自己不揭发，又反对别人揭发，鲁迅愤愤地说：“无聊的人，为消遣无聊计，是甘于受欺，并且安于自欺的，否则就更无聊赖。因为这，……所以使暴露幽暗不但为欺人者所深恶，亦且为被欺者所深恶。”(注：分别见《花边文学》中《一思而行》、《〈如此广州〉读后感》、《朋友》诸篇)从这些淋漓尽致的分析里，可以看出鲁迅对社会思想开掘的深度。代替政治上的直接谴责，《花边文学》是更加深化了的对于国民党统治下许多腐朽现象的批判，它从精神状态上展示了一个正在沉落的社会的面貌。历史蕴藏着丰富的教训。由于爱憎的严明，分寸的适称，鲁迅的杂感不只是对旧事物的打击，也包含着对新事物的促进。它简直是一团火，有人会被灼伤，甚而至于烧死；但也有人从这里感到温暖，望见光明。一切“对于摧残者的憎的丰碑”，不可能不同时又是“对于前驱者的爱的大纛”(注：《且介亭杂文末编·白莽作〈孩儿塔〉序》)。在鲁迅的批判反面事物的杂感里，人们仍然能够从字里行间捉摸到作者的理想：他的正面的要求，他所暗示的生活的趋向和历史的进程。

很抱歉啊 这些这些 都是 偷来的啦 具体怎么偷得 反正就是别人写的 我顺手牵过来 寄花献佛啦 希望对您有帮助

她是一位出身农家的普通妇女。

她一生没有做过什么惊天动地的大事，只是在自己并不广阔的天里默默而顽强地承受着生活的重压。她的家乡很穷，由于养不起牲口，农忙时节，妇女也要下田劳作。这样的农家生活，给了她一副能经受生活磨难的结实的体格。她一共生育了七个孩子，长大成人的却只有一女二男。丈夫早逝，她独自挑起生活的重担，肩负起养育儿女的责任。她用自己的辛劳，给女儿换得稍好些的生活和接受学校教育的权力；她更用自己的言行，给儿女们以生命的教育，成为他们真正的老师，使他们与她一样，勤俭、诚实、坚毅，不怕吃苦、乐于助人。

她，就是著名作家老舍的母亲马氏，一位慈爱、坚韧、勤劳能干的满族妇女。

独自挑起生活的重担

这是一座狭长的小院，坐落于北平（今北京）小羊圈（今小杨家）胡同。院中，有两株枣树、几盆石榴与夹竹桃。每至夏季，便杂花满树，给破旧的小院落增添了无限生机。

已以40多岁的马氏，整日在这座小院子里操劳。她的丈夫是清朝一名保卫皇城的护军，1900年在与入侵中国的八国联军作战中负伤阵亡。当时，老舍才一岁半。丈夫死后，马氏靠替人家缝洗衣物和做杂工的收工，勉强维持一家人的生活，拉扯着三个未成的孩子，还要照顾一位性格古怪的大姑子。

白天，是两大绿瓦盆的衣服；晚上，是油灯下没完没了的缝补。为了一家人的衣食，为了让儿女们有稍好些的生活。她总是夜半方睡，黎明即起，终年没有休息。在老舍幼年朦胧的记忆里，母亲的双手总是鲜红微肿的。就是这双手，把最大的十二三岁、最小的才一岁半的一女二男三个孩子抚养成人；就是这双手，把一个因丈夫早逝而愈加困顿的家，操持得井然有序。贫穷破旧，却清清爽爽，永远弥漫着“家”所特有的安定与温馨。

在马氏的影响下，孩子们很早就学会了劳动、谋生，养成了勤劳、爱清洁的生活习惯，也继承了母亲热情好客、宽以待人的高尚品德。

十来岁的大男孩，已经开始学徒、做小买卖；稍大些的女孩，更早已成了妈妈的得力帮手，洗衣、缝补、裁剪，母女俩一起操劳；就连刚刚学会走路的最小的孩子老舍，也很早就知道跟在大人们后帮忙。大人们浇花木，他忙着取水；大人们扫地，他帮着撮土……儿时的艰辛生活，母亲的言传身教，给老舍留下了深深的印象。成年以后直到晚年，老舍始终保持着儿时的生活习惯，他总是自己动手收拾屋子，自己取水浇花，像母亲在时一样，房间里窗明几净，一尘不染。他穿衣不讲究，却很整洁，就连他的手稿，也总是那么清楚、规规矩矩。马氏是一位宽怀大度、倾已所有帮助别人的热心人。家庭生活的窘困，并不能改变她淳朴好客的天性。

有客人来，无论手头多么困难，马氏总要设法弄一点东西来款待客人；遇上亲原邻居家中有红白喜事，马氏一定前去贺吊。家中清苦，一份礼也许只是两吊小钱，但她却一定要换上洗得干干净净的大褂，诚心诚意地前去表达贺吊之情。左邻右舍、亲朋好友家中有呈，马氏听说，总是第一个前去帮忙。她会给婴儿洗澡，会刮痧，会给孩子们剃头，会给**们绞脸……凡是她能做的，都有求必应。

母亲好客、热诚、乐于助人的品德，使老舍从小耳濡目染，深受影响。与老舍接触过的人，无不为他那对待朋友的热情、诚恳所感动。以诚待友，为朋友不惜倾已所有，这在老舍是天性使然。这种天性，正来自幼时母亲的身教。老舍曾说：“到如今，我的好客习性，还未全改，尽管生活是这么清苦，因为自幼儿看惯了的事情是不易改掉的。”

马氏乐于助人，爽直大方，她给予别人的很多，却不知道计较，她从不与人斗气，宁可自己吃亏。

当时与马氏母子同住的，还有一位脾气很坏的大姑子。她嗜好吸鸦片，喜欢摸纸牌，还常常无理取闹发脾发，鸡蛋里挑骨头。但是，无论在丈夫生前还是丈夫过世后，马氏总是尽心竭力地照顾这位大姑子，即使有时她闹得很凶，马氏也总是默默地承受着，把委屈深埋在心底。

人要活得硬朗

马氏吃苦耐劳，以德报怨，但她的性格中却并不缺乏坚强。

丈夫死在八国联军的炮火下，联军进入京城，挨家挨户搜刮新丧，儿女幼小，一家人生活无着。这接踵而至的打击没有把马氏压倒，她不慌乱，不哭洋，不怨天尤人，她横下一条心，泪水往肚子里流。她要把儿女养育成人，她要在绝境中坚强地活下去。她终于做到了：给大儿子娶了媳妇，把第三个女儿嫁了出去，送小儿子去念书。为了儿女们的前途，她自己咬着牙去给有钱人家当女仆，又到第四女子小学当工友。

年关到了，马氏和女儿更加紧干活，穷人也想在年节里吃上一顿有肉的饺子，虽然是菜多肉少。

每当不太懂事的小儿子老舍向母亲报告某家宰了两口大肥猪，某家请了两座供佛的“蜜供”，像小塔那么高时，马氏总会摸着幼子的头说：“咱们家的饺肉少菜多，但最好吃！”是啊，这饺子是他们自己劳动挣来的，是自己亲手煮的，怎能不好吃呢？

到了年底，把手里的活计交了出去，家里也该收拾过年了。扫房子，给灶王龛上面换副新的对联，每至此时，马氏总要把平时不知藏在哪儿的一张“王羲之爱鹅”图找来挂上，还要把破桌子、破柜门上的早已不齐全的铜佛件再擦上几遍。马氏用自己的行动告诉女儿：咱们穷，可要活得硬郎！她更要女儿知道：只要手脚不闲着，人就不会走绝路，而且会走得“噔噔”响。

老舍毕生实践着母亲的人生教诲。他几十年如一日，勤奋写作，从不投机取巧。为了专心写作，他甚至不惜辞去报酬甚丰的大学教职，靠稿酬维持很不宽裕的生活，他坚持认为作家应该靠社会养活而不是由大学养活。晚年，为了维护自己心中的净土，为了保持人格的尊严，他更是宁折不弯，用最决然的方式，向丑恶宣战，向愚昧抗争！他铭记着母亲的话：人要活得硬朗。

在亲友的帮助下，老舍终于读完了小学。

根据当时的家庭状况，他能够读完小学，已经是十分难得了，小学毕业，孩子应该去学手艺、谋生了。

老舍心里十分明白，他知道母亲的难处，但强烈的求知欲使他坐卧不安。终于，他偷偷地报考了师范学校。因为在那里，制服、饮食、书籍、住宿都由学校供给。但当他被学校录取后，他还是踌躇了，因为，入学要交十元的保证金。

十元的保证金，对于这个为贫穷所困扰的家庭，简直是一笔巨款！但母亲知道孩子的心愿，面对儿子这唯一的请求，她又怎能拒绝呢？不能因为家里穷，耽误了孩子的前程啊！马氏答应了孩子，开始筹措这笔“巨款”。

半个月以后，费尽心思筹到的十元钱交到爱子手中，母亲含泪把儿子送去学校，没有更多的言语。但老舍何尝不知道这十元钱对母亲意味着什么。母亲是宁可自己一人多操劳，只要儿子有出息。

五年过去，老舍从北京师范学校毕业，被任命为京师公立么十七高等小学校校长。那一夜，母子二人一夜不曾合眼。儿子望着因操劳而显得疲惫、苍老的母亲，千言万语只汇成一句：“以后，您可以歇歇了！”母亲的回答，只有一串串无声的眼泪。

母亲的寂寞

长大的儿女陆续离开了母亲独立生活。终于，家中只剩下马氏一人。她理解儿女，仍然每日劳作、忙碌，默默地承受着寂寞。

有一年快过年了，儿女们还没回来，马氏仍在为过年而准备着。除夕，在读师范的小儿子老舍回来了。马氏露出欣慰的笑容。

当时，国民政府提倡用公历，不准过旧历春节，老舍是为了安慰母亲特地请了两小时假回来的。看到母亲满是皱纹的脸上泛着幸福交彩，老舍实在不忍心立即告诉母亲真相。

但是，学校有规定，时间到了，老舍不得不告诉母亲自己还要回学校去，马氏愣住了，笑容僵在脸上，半晌，她才叹出一口气来。她默默地把儿子送到街上，从口袋里掏出一把花生——那是她专为儿子准备的年夜吃的杂拌儿，装进儿子的衣袋：“去吧，小子1”街上，正是热闹的除夕之夜，马氏一个人孤孤单单地站在院门前，目送着爱子走出街巷，消失在黑暗里。寒冷的夜风吹来，她只是呆呆地立着，似乎什么也没有觉到。

这一场景，后来屡次在老舍的回忆中出现。这只是马氏度过的无数孤寂的夜晚中的一个。清炉冷灶，苍颜孤灯，马氏永远没有抱怨，她只是在默默地思念着不能回到自己身边的儿女，默默地咀嚼着孤独。

马氏也有伤心的时候。儿女的生活轨迹并不全是按照母亲的意愿前进的，尽管母亲能够理解，却总免不了失望、流泪。

老舍23岁时，马氏希望儿子能够成家。老人钟爱自己的幼子，希望他就此安顿下来，好好地过日子。但儿子有自己的主见，没有答应，请来姐姐为自己说情。马氏十分失望，难过了很久，终于含着眼泪，点作罢。

后来，老舍离开了母亲，远涉重洋，去英国留学，这在马氏，也是难以理解的，但她仍然没有怪罪，只是日夜思念身边在他乡的游子，不能释怀。在老人70大寿的那一天，身边的儿女都来祝寿，但老只喝了两口酒，便早早地独自睡了，因为还有一个孩子不能来，她牵挂着他。

抗战期间，为免遭沦陷之辱，老舍撤退到重庆，远离家人，远离母亲。1942年，马氏去世，流亡在外的老舍一年后才得到这一消息，悲痛之情，难以抑，几乎无法工儿。怀念之余，老舍决意写自己的母亲，写出母亲的音容笑貌，写出她的慈悲爱、坚毅，但只写了二三千字，泪水就遮住了双眼，几乎无法往下写。这篇文章就是感人至深的《我的母亲》。老舍在文中满怀深情地写道：

“生命是母亲给我的。我之能长大成人，是母亲的血汗灌养的。我之能成为一个不十分坏的人，是母亲感化的。我的性格、习惯，是母亲传给我的。”“从私塾到小学，到中学，我经历过起码有几十位老师吧，其中有给我很大影响的，也有毫无影响的，但是我的真正的教师，把性格传给我的，是我的的母亲。母亲并不识字，她给我的是生命的教育。”

从谷家峪如何爬抱犊寨

1、在石家庄市内可以到人民商场乘坐旅游5路车直达抱犊寨，顺着停车场的南面的一条小路，向上攀爬上几十米就来到了隧道上方的一个平台。

2、从这里向左走就是去往抱犊寨的后山-北天门了。

3、或者是外地游客到火车站后可以乘坐1路公交车（亦可步行）到人民商场乘旅游5路车即可。

石家庄鹿泉有什么特产

石家庄鹿泉特产介绍：

鹿泉香椿

“鹿泉香椿”成功获批“中国地理标志”商标，改变了鹿泉区没有地理标志性产品的历史，也使该区的香椿产品被更多的消费者所熟知。谷家峪村共有195户，751人，耕地1453亩，特产香椿、柿子、核桃、大枣等，其中以香椿最为有名。据村里老人们讲，古时曾做为贡品供皇帝食用。随着改革开放的深入，人民生活水平的提高，该村香椿名声日盛，已成为供应省会石家庄香椿市场的主要产区，远销北京、太原等地。

谷家香椿

鹿泉市谷家峪村共有195户，751人，耕地1453亩，特产香椿、柿子、核桃、大枣等，其中以香椿最为有名。据村里老人们讲，古时曾做为贡品供皇帝食用。随着改革开放的深入，人民生活水平的提高，该村香椿名声日盛，已成为供应省会石家庄香椿市场的主要产区，远销北京、太原等地。

菠菜

菠菜菠菜中含有大量的β胡萝卜素和铁，也是维生素B6、叶酸、铁和钾的极佳来源。其中丰富的铁对缺铁性贫血有改善作用，能令人面色红润，光彩照人，因此被推崇为养颜佳品。菠菜叶中含有铬和一种类胰岛素样物质，其作用与胰岛素非常相似，能使血糖保持稳定。丰富的B族维生素含量使其能够防止口角炎、夜盲症等维生素缺乏症的发生。

紫藤葡萄

紫藤葡萄鹿泉市紫藤葡萄示范基地，始建于1994年，占地130亩。其中有优质高效示范园100亩，塑料大棚优质、早熟、高效示范棚10亩，优种苗林繁育圃20亩，新品种引种试验10亩，冷库一座。是集优种、示范、苗木发展、贮藏为一体的综合性示范基地。该场生产的“紫藤”葡萄，具有早熟、优质、丰产的特有优良性状，料重21克，株产59公斤，果料纵横径为3942厘米，含糖量15％--16％，抗性强，座果率高，结果性能好，果实紫红，色泽鲜艳，外观丰硕，果穗紧凑，果料大如乒乓球，性能台，经济效益高。

康态中华鳖

康态中华鳖是河北省石家庄市鹿泉市的特产。康态中华鳖，又称甲鱼，具有抗病力强，生长速快等特点，年产优质商品鳖220吨，具有明显的背甲黄、底板黄、脂肪黄“三黄”特征。河北康态中华鳖良种有限公司位于鹿泉市李村镇邓庄村。公司前身为石家庄市省级康态中华鳖良种场，于1995年建场。现有养殖面积达450亩，全部为日光保温控温大棚。公司2003年在国家工商局注册了“康态”中华鳖品牌；2004年，被农业部农产品质量检测中心认证为无公害农产品；同年被公司评为河北省省级中华鳖良种场；

“田仙红”石榴

北薛庄石榴园位于鹿泉市西2公里的抱犊寨山脚下。历史悠久，这里流传着一个美丽的传说。 据说有一名仙女在抱犊寨游玩，发现山下这块宝地，于是下凡，换名刘鲜， 与本村农民薛椿结为夫妻，后栽种石榴，品质极佳。早在明、清时北薛庄的石榴就名扬京、 津、 石方园几百里， 并在《石家庄风物志》、《石家庄日报》、《抱犊寨传说》等书和刊物上均有记述。

疙豆儿

疙豆儿，是石家庄鹿泉市地区的一种面食。用玉米面活白面或其他面粉成团，用一个漏网支撑在锅上，将面团从漏网挤i下。水开即熟，可以做稀饭，可以做大卤饭。因活多种面对人饮食有多种益处，且形状似断了线的，拉长了的珍珠，使人胃口大开。

六街烧饼

六街烧饼鹿泉土生土长的人都知道：好吃的烧饼就在获鹿镇六街。六街在太平河南岸一条小街里边有好几家做烧饼的。家家都很好吃。当然里边只有一家是正宗的，不过笔者也不太清楚到底是哪一家了，但这并不重要。重要的是家家的烧饼都很好吃，买回去放在家里隔上一个月，吃起来还像新买的一样，香，酥。

椿香峪谷

椿香峪谷

我们石家庄市鹿泉区有抱犊寨风景区，主峰海拔近700米。山腰有村，名叫谷家峪。土地和山场面积3300亩，人口1221人。据谷姓家谱记载，是清朝雍正3年从井陉县金柱村迁来。全村都姓谷，出名人士有谷善基，谷天珠，谷成席，谷巍，谷全红等。历来村民习武，人才辈出，蔚然成风。至今仍是鹿泉区武术第一村。峪，是指山坳只有一个出口的地方。谷家峪村域酷似脸盆状，有小河向西流出，路随河走。春天，这个小盆地，形成地形气候。这里背风，地温升温快，花草树木发芽开花早。因此盛产香椿，谷家峪香椿历来在我们这享有盛誉。上市早，质量好，价也高。现在已形成产业，远销省外。

2016年，该村是鹿泉区建设美丽乡村的重点村。在村西口修一山门，同时整修了村里的街道和部分民居，共计投资两千万元。极大促进了乡村旅游事业的发展。是年桂月，余乘兴撰联道喜。

横批:椿香峪谷

上联:紫木春椿春木紫；

下联:青山谷峪谷山青。

椿香峪谷 四字大匾悬于山门楼中央，上下联挂在山门两侧。

全联可以倒着读，这是个拆字回文对联。

全联只有木字不好理解。木字，这里是树叶的意思。杜甫曾诗，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。落木，就是落叶。

此联拆了椿字和峪字，说成了两句话:

初春的椿树梢头，长满了紫色芽头，郁郁葱葱。春天的椿叶刚出芽是紫色的，最嫩，最香，脆嫩馥香，乃餐桌上品。

谷家峪的春天，山绿了，无论谷底还是山坡，溪水淙淙，鸟语花香。野草青青，蜂来蝶去，充满了无限生机。

蓟县有多少个旅游景点

黄崖关长城、独乐寺、八填村、迷魂阵、碑林等。

黄崖关长城：位于蓟县北部的黄崖关长城历史悠久、布局巧妙，以雄险奇秀而著称。这里有第一座长城博物馆。

盘山：盘山坐落在蓟县城西12公里处，为我国15大名山之一，山势雄伟多姿、景色幽古，有“京东第一山”美誉，有“五峰”、“八石”、“三盘”之胜，以及万松寺、天城寺、舍利塔、云罩寺等古代建筑。

独乐寺：始建于唐代的独乐寺是中国现存最早的木结构楼阁建筑，寺内有高16米的辽代巨型泥塑观音像,也是我国最大的观音塑像。

穿芳峪：实为山谷，长26公里，宽200-400米，以山水林泉著称。山腰尚存龙泉寺古址。清朝归田官吏和文人墨刻先后在此建有“龙泉园”、“问青园”、“响泉园”、“乐泉山庄”等，后岁月的流失及战争的摧残，昔日名园尽已荒废，现存有古建筑遗址。

抱犊寨风景区的名字由来

抱犊寨从前叫萆山，可到了后来为什么又叫了抱犊寨呢？当然不同的人有不同的解释。 可俺们当地的老百姓却传说这抱犊寨的名字还与牛郎织女天河配的故事有关呢。传说过去神话里的牛郎是抱犊寨山脚下谷家峪村的人,他姓谷名叫二小，跟着爹娘还好过，可爹娘死了以后他跟着哥哥嫂嫂过的日子就不怎么行。哥哥吧，好歹是一奶同胞，这嫂嫂可不是个省油的灯，整天家横挑鼻子竖挑眼，闹的二小前也不是后也不是，不干活不对，干了活更不对，三天两头还不给二小饭吃，急得二小实在没法了，就和哥哥嫂嫂分家了。

分家的时候哥哥嫂嫂就把值钱的、能用东西都留下了，只给二小一只老黄牛。谷二小牵着老黄牛出了家以后心里很不是滋味。眼看天快黑了，乡亲们都下了晌，自己离开哥嫂究竟要到哪去呢？二小越想心里越难受，最后竟坐在地边的石头上伤心地哭了起来。

二小正哭着哩，忽然老黄牛走到了他的身边。竟然说起话来。老黄牛说：”二小，别啼哭了，有道是天无绝人之路，看见了没有，咱们眼前这座山就能让咱们去，山上边可好了，又能种田又能住，咱们到山上去吧。”

二小止住悲声，见跟了自己好几年的老黄牛说话了，很是奇怪，于是问老黄牛：“老牛，我以前打你也不说话，赶你也不说话，怎么今天讲话了呢？”

老牛说：“二小，以前我呀是不该说话，所以我不说话现在我呀是该说话了，所以我就说话了！”

谷二小皱了皱眉头，心里说这老牛可真有意思，还会说话，心中的悲伤自然也就少了许多。二小问老牛：“老牛，你说咱们上西边那座山上，顶上有田地耕种，有房子住，对吗？”老牛点了点头。谷二小问：“那我一个人去呀还是带你一块去呀？”“你这么个傻二小啊！”老牛呲牙笑了笑：“咱们伙计了这么多年，你能丢下我一个人走吗？再说我岁数比你大，你应该叫我牛大哥才对呀！”二小一听顿时高兴了：“那好，牛大哥，咱们走吧！”于是谷二小牵着老黄牛就往山上走去。可是到了山根底下二小可傻眼了，山这么高，又没有道，可怎么走啊！凡是到过抱犊寨的人都知道，这里虽说山顶上平乎乎的，有房子有地，可四周围全是悬崖，在过去，不象现在旅游开发以后的样子，那时通往山上根本没有道。这二小别说牵着牛走了就自己单行个人也未必能爬得上去，谷二小望着山崖，自己又在作难了。

老牛在一旁似乎看出了二小的心思，于是就说话了：“二小，怎么走着走着不走了？！”

二小抓了抓脑瓜说：“牛大哥，不是我不走了，你看头里这山崖，光我自己走可能还行，牵着你走可怎么呀！”

老牛听了点了点头说：“噢，原来是这么回事呀，傻兄弟，你怎么不早说，早说了我不让你牵着走了，我让你抱着我走！来，二小，现在你抱起我来上山去吧！”

老牛这一番话可把二小给弄愣了，二小一想，老天爷呀，这老牛这么大的个儿牵着都费劲，别说抱着了，站在这里，就连推两下也未必推动老牛，这位牛大哥也太能开玩笑了。老牛在一旁似乎看出了牛郎的心思，于是就说：“二小，你是不是嫌大哥我个子太大，抱不起来，没关系，我地个子能大能小，你不信，我说变就变，我这就变个小牛犊！”老牛说完话先是在原地转了两圈，突然一忽闪不见了。二小眨了眨眼，正在纳闷哩就听见草丛里传来一阵“哞哞”的叫声。二小仔细一看，原来在草丛里躺着一个小牛犊，象是刚生下来一样，二小一下子把牛犊抱了起来，心里想这个小牛犊一定是老牛变成的，于是谷二小就抱着牛犊，抠着石头缝、拽住荆棘条，好不容易爬到山顶了。谷二小到了山顶一看，顿时惊呆了。想不到这山顶上竟有那么大的开阔地，而且还有几间毛草屋。二小心里别提的多高兴啦，这时二小抱上来的小牛犊就地转了两圈，又变成原来的老黄牛了。

打这人们就把这座山叫做抱犊寨。

石家庄各县都有哪些特产？

石家庄辖县共有17个县市，那么各县都有那些特产呢，在史上比较有名的我来说说：大正定不愧是 历史 文化名称，底蕴厚，特产也最多，仅史上比较有名的就好几个：

1、 郝家排骨，郝家排骨是由宫廷御厨郝时维创立，从宫廷到民间，从清朝到现代已有百年 历史 。

2、正定八大碗， 正定 八大碗主要是由猪肉制作而成，由四荤四素组成。四荤：方肉、酥肉、扣肘、肉丸子等，四素：豆腐（炸豆腐或白豆腐）、海带、粉条和农家时令菜蔬（如萝卜、白菜、茄子等）。 正定八大碗是正定一带民间传统菜肴的主要代表，此技艺相传由三国名将赵云年轻时所创，经过 历史 演变和战乱，直到唐代才基本定型并开始广泛流行。 历经演变，正定八大碗的种类也是日渐增加。经过几代厨师的更新传承，不断翻新，已从原来的四荤四素发展成为几十个品种。毋庸置疑，它已成为正定民俗文化中的优秀代表之一，正定八大碗的代表“宋记八大碗”制作技艺已被河北省列为第二批非物质文化遗产保护项目。

3、正定马家鸡 ，马家鸡始创于清朝初年的直隶祁州（现河北省安国市），清朝同治八年（1869年）因避战乱，迁至正定，迄今已有三百余年 历史 。

4、正定崩肝， 正定“崩肝”做法独特，选取黄牛肝，经过高温蒸煮等十几道工序，色泽酱红，入口鲜香。长期以来，“崩肝”一直以家庭作坊生产为主，主要是现卖现做。

说完大正定我们再来说说 藁城 ，藁城特产当属藁城宫面， 宫面原为手工挂面，生产始于唐贞观年间，经无数次工艺改进，当时即已成为具有地方风味的名特食品。清代曾连年进贡朝廷，被列为宫廷御膳佳品，遂称之为宫面。对此，《藁城县志》曾有这栏的记载：“吾邑之挂面，系土人所艺，味极适口，相传数百载，曾进贡清皇室，故名产也。

下面来说说 赵县，赵县雪花梨是河北省赵县特产，又名“象牙梨”，栽培 历史 悠久，可上溯到2000 多年以前。早在秦汉时代始就被历朝历代选作贡品进贡朝廷。 赵县雪梨因其成熟后肉质洁白无瑕，似霜如雪，故被称为赵州雪花梨，变即赵县雪花梨，有“大如拳，甜如蜜，脆如菱”之说。

说完赵县有必要说说赞皇大枣， 赞皇大枣，别名赞皇长枣、金丝大枣、大蒲红枣。河北省赞皇县原生大枣品种，为该县特产。该品种是中国国内发现的唯一的“自然三倍体”品种。为历代皇家贡枣，果实营养价值丰富，被誉为“百果之首”、“天然维生素。

晋州 鸭梨，亦名雅梨,是中国古老的优良梨品种。河北晋州被称为“中国鸭梨第一乡”,具有2000多年的栽培 历史 。该果呈倒卵圆形,近果柄处有一鸭头状突起,形似鸭头,故名鸭梨。因主要在天津口岸出口，又称天津鸭梨。

辛集、辛集酥糖是河北有名的民间小吃，河北辛集市从唐朝天宝年间即公元756年到1986年一直称作束鹿县，自古有诗洋画海金束鹿的美誉，所以又叫金束鹿酥糖。 酥糖是高级营养补品，味道香甜酥脆，具有健胃润肺，健身强身之效，老少皆宜。

当然，石家庄各县特产还有好多，如无极__、七汲全羊宴，深泽的肉糕和高庙扒糕，栾城羊羔酒，元氏石榴，行唐大枣等等，在这里我就不一一列表了。

官方推荐！这20个石家庄特色 旅游 产品是好选择！

由石家庄市 旅游 局支持指导，石家庄市 旅游 协会、石家庄报业传媒集团等联合组织了“石家庄游礼” 旅游 商品评选活动“，最终评选出20个颇具特色的 旅游 商品，覆盖省会石家庄十余个县市，既有金凤扒鸡、殷村驴肉、薄皮核桃、廉州宫酒等地方 美食 ，也有百年巧匠木绘拼花、井陉剪纸、赵州桥折扇这样的手工艺品。这些官方确定的产品具有鲜明的地方特色，是石家庄的 旅游 符号，也是走亲访友首选地方特产。

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石家庄是个比较新的城市，所以说市区内基本没有什么特产，大家比较熟知的就是石家庄“安徽牛肉板面”，这个算是一个很出名的小吃，一个安徽小吃在石家庄大地上发扬光大了。

五七路板面算是石家庄饮食的一个“神话”，无论你开的是奔驰还是路虎，到了这儿就得排队，能同时就餐的那么点儿地儿经常排满了人。一个小小板面摊儿成了石家庄市民热追的对象。

其实石家庄周边县区有很多特产，下边我们来介绍一下。

1，赞皇大枣。长圆形，果顶稍凹入皮，呈褐色，外形美观，白亮紫红，肉厚皮薄，油大味甘，晒干掰开，尺余长的蜜丝维连不断。鲜枣甜脆可口，干枣肉绵甘香。

2，赵县雪花梨果形长圆，色泽鲜雅，果面有浅褐色斑点，个头硕大而皮薄，单果平均 350克，大个儿有500多克。果肉洁白似雪，汁多味甜，质细脆嫩，有冰糖味和怡人的香气。贮藏后，果皮渐呈金**。

3，晋州鸭梨 河北晋州被称为“中国鸭梨第一乡”,具有2000多年的栽培 历史 。该果呈倒卵圆形,近果柄处有一鸭头状突起,形似鸭头,故名鸭梨。其含糖量高达12%以上，并含有丰富的维生素C和钙、磷、铁等营养成分，更以所含B族维生素多而全堪称各类水果中的佼佼者。此外还具有清心润肺、止咳定喘、润燥利便、醒酒解毒之功效。

4，灵寿金针菇，河北灵寿县是我国主要的金针菇主产县，2004年全县食用菌总产量达72万吨，其中金针菇总产量达58万吨，产值34亿元。

关于石家庄的知名特产，一下只能想起这么多，欢迎大家继续补充。

希望我们的回答能帮到你！

灵寿羊杂汤，缸炉烧饼，腌肉面！！赶紧吃吧，吃不了两年了，环保查的严，用火的都不让干了

1、赵县的咸驴肉和雪花梨

2、平山县油鬼

3、深泽县肉糕

4、无极县__和七汲全羊宴

5、元氏县__和元氏糖糕

6、行唐县蒸碗

以上是给大家分享的到了石家庄各个县要品尝的地方特色 美食 ，味道都很不错，大家可以找找尝尝。

还有束鹿酥糖

1赵县的雪花梨。

赵州雪花梨是赵县特产，因其果肉洁白如玉，似霜如雪而得名，史载有：赵州御梨“大如拳，甜如蜜，脆如菱”之说。

赵州雪花梨的深加工产品有雪梨汁、雪梨干、雪梨膏等。

赵县的薛家烧饼，酥酥甜甜的，令人很是回味无穷，香味十足，淘宝有卖的。

2赞皇的大枣。赞皇有好几种大枣，这也是赞皇的特产，刚摘下来的大枣别提多美味。红的透亮的表皮，多肉的果实，一口咬下，感觉那就是甜蜜的感觉。

元氏县因村缸炉烧饼，细面__。

河北省石家庄市特产非常丰富，多不胜数，其中最为光彩夺目的、值得向全国乃至世界各国推荐的，是被国家认可的8种“地理标志”类特产，它们分别是：

1 国家质量监督检验检疫总局批准的“国家地理标志保护产品”特产3种：

赞皇金丝大枣、晋州鸭梨、新乐西瓜。

2 农业部批准的“农产品地理标志”特产1种：

灵寿金针菇。

3 国家工商行政管理总局核准注册的“地理标志证明商标”特产6种：

赞皇金丝大枣、晋州鸭梨、鹿泉香椿、赵县雪花梨、行唐大枣、平山绵核桃。

以下为这些得到国家认可的特产详细信息。

1 赞皇金丝大枣

赞皇金丝大枣，产于河北省赞皇县，果实长圆形，果顶稍凹入皮，呈褐色，外形美观，白亮紫红，肉厚皮薄，油大味甘，晒干掰开，尺余长的蜜丝维连不断。鲜枣甜脆可口，干枣肉绵甘香。

赞皇金丝大枣为国家地理标志保护产品。

赞皇金丝大枣为地理标志证明商标。

赞皇金丝大枣产地保护区域为河北省赞皇县阳泽、院头、清河、张楞、龙门、赞皇、许亭、土门、黄北坪、邢郭等10个乡镇所辖行政区域。 2 晋州鸭梨

河北省晋州被称为“中国鸭梨第一乡”，具有2000多年的鸭梨栽培 历史 。晋州鸭梨果实呈倒卵圆形，近果柄处有一鸭头状突起，形似鸭头，故名鸭梨。因主要在天津口岸出口，又称天津鸭梨。

晋州鸭梨为国家地理标志保护产品。

晋州鸭梨为地理标志证明商标。

晋州鸭梨产地保护范围为河北省晋州市东卓宿镇、周家庄乡、东里庄乡、总十庄镇、马于镇、营里镇、循环经济园区、桃园镇等8个乡镇现辖行政区域。 3 新乐西瓜

河北省新乐市邯邰镇大中棚西瓜以瓤沙、味甜、上市早著称，畅销京、津、晋、蒙及东北三省，并全面覆盖河北省各市、县。

新乐西瓜为国家地理标志保护产品。

新乐西瓜保护区域为河北省新乐市东王镇、邯邰镇、大岳镇、承安镇、正莫镇5个乡镇现辖行政区域。 4 灵寿金针菇

河北省灵寿县是我国的金针菇主产县，2004年全县食用菌总产量达72万吨，其中金针菇总产量达58万吨，产值34亿元。

灵寿金针菇为农产品地理标志产品。

灵寿金针菇的产地保护范围为河北省石家庄市灵寿县灵寿镇、青同镇、塔上镇、慈峪镇、岔头镇、陈庄镇、三圣院乡、北洼乡、南寨乡、牛城乡、狗台乡、谭庄乡、燕川乡。 5 鹿泉香椿

河北省石家庄市鹿泉区谷家峪村共有195户，751人，耕地1453亩，特产香椿、柿子、核桃、大枣等，其中以香椿最为有名。据村里老人们讲，古时曾做为贡品供皇帝食用。

鹿泉香椿为地理标志证明商标。

鹿泉香椿的保护区域为河北省石家庄市鹿泉区谷家峪村。

6 赵县雪花梨

又名“象牙梨”，产于河北省赵县，果形长圆，色泽鲜雅，果面有浅褐色斑点，个头硕大而皮薄，单果平均 350克，大个儿有500多克。果肉洁白似雪，汁多味甜，质细脆嫩，有冰糖味和怡人的香气。贮藏后，果皮渐呈金**。

赵县雪花梨为地理标志证明商标。

赵县雪花梨产地范围为河北省赵县赵州镇、北王里镇、新寨店镇、韩村镇、南柏舍镇、范庄镇、沙河店镇，高村乡、前大章乡、谢庄乡、王西章乡。 7 行唐大枣

行唐红枣源远流长， 历史 悠久，早在战国时期《战国策魏策》中就有记载，距今已有2500多年的 历史 。河北省行唐县被中国特产之乡推荐委员会命名为“中国大枣之乡”。

行唐大枣为地理标志证明商标。

行唐大枣的产地保护范围为河北省行唐县十三个丘陵乡镇。 8 平山绵核桃

平山绵核桃是河北省石家庄市平山县的特产。平山绵核桃在国内外久享盛名，其大小均匀，外壳色泽光润，果仁饱满味美，与一般的核桃相比，有着许多优势 。

平山绵核桃为地理标志证明商标。

平山绵核桃地域范围为河北省平山县平山镇、东回舍镇、温塘镇、南甸镇、岗南镇、古月镇、下槐镇、孟家庄镇、小觉镇、蛟潭庄镇、西柏坡镇、下口镇、西大吾乡、上三汲乡、两河乡、东王坡乡、苏家庄乡、宅北乡、北冶乡、上观音堂乡、杨家桥乡、营里乡、合河口乡。 以上3类8种特产皆为国家认可的石家庄优质特产，如有遗漏还希望各位网友提醒添加，谢谢！

无极__面

1 植物的官方名字和俗名之间向来是很乱的，「绣球花」就是一个很好的例子。其实像绣球的都