因地势低洼，常年积水，遂名李家洼。天天耍大牌2022潍坊滨海大家洼名字的由来是因地势低洼，常年积水，遂名李家洼，大家洼街道，隶属山东省潍坊市潍坊滨海经济开发区，地处潍坊滨海经济开发区西部，渤海莱州湾南畔，弥河、白浪河入海处，东与央子街道毗邻，南与寿光市侯镇接壤，西与寿光市营里镇相连，北濒渤海莱州湾。辖区总面积283平方千米。

文登李姓地名：1荣成李家庄大李家庄大李家上庄。2大水泊小李家庄小李家东堡子后。3文登营李家屯教场东。4界石李家疃。5宋村李仙庄。6文城七里汤后李家庄汤后李家李家汤后。7葛家李家庄。8小观李家洼。9大水泊大疃李家李家。10文登营李家夼。11张家产城顶山口子口子李家庄口子李。12汪疃李家庄耩前庄。13文登营南门李家疃。14大水泊李家疃洪山。15泽库墩后辛李庄辛里庄。

山东省登州府文登县小李庄现在叫“东堡子后”,属于今文登市大水泊镇镇管辖。

黄河由于常年携带大量泥沙，在下游的河南及山东形成悬河，如果在河南及山东地段一旦决口，当然对河南及山东的危害最大，但还要考虑决口后水流的走向，其实如果从河南决口，江苏徐州，安徽宿州估计也会在受害范围内。

虽然从古至今黄河改道很多次，决堤很多次，但是以前对百姓的伤害并不算是很大，因为人们已经对黄河决堤有了防范，所以不会造成太多的伤亡，要说黄河历史上伤亡最大的就是在抗战时期，在1938年，当时为了阻止日军侵占郑州，蒋介石下令军队打开郑州花园口黄河大堤，造成洪水泛滥来阻止日军。黄河也改道向南，经过淮河入海。

一直到了1947年以后堵上了花园口，黄河才得以回归了北道，从山东垦利县入海，这件事情也是中国历史上到目前为止最后一次的黄河河道变迁。当时花园口决口，导致了当时直接淹死和饿死的群众多达八十九万人，也导致了很多人被迫背井离乡，百姓遭受苦难。

黄河的历史地位

黄河发源于青藏高原巴颜喀拉山北麓的约古宗列盆地，自西向东分别流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南及山东9个省（自治区），最后流入渤海。流域降水量小，以旱地农业为主，冬干春旱，降水集中在夏秋七八月份。

黄河中上游以山地为主，中下游以平原、丘陵为主。由于河流中段流经中国黄土高原地区，因此夹带了大量的泥沙，所以它也被称为世界上含沙量最多的河流。但是在中国历史上，黄河下游的改道给人类文明带来了巨大的影响。

黄河是中华文明最主要的发源地，中国人称其为“母亲河”。每年都会携带十六亿吨泥沙，其中有十二亿吨流入大海，剩下四亿吨长年留在黄河下游，形成冲积平原，有利于种植。

清 代已成村，当时李家洼子有富户人家在此僻一场院，并建房屋数十间，作为接待亲朋宾客之用，后逐渐成村。解放之前，人们习惯称此村为客（qie）庄子，解放后才逐渐称为客（ke）家庄。本村的村民热情好客，村民都是由附近不同的村落搬来。

据老人说，从他记事时起，村南、北就已经各建有一座小庙，它们是村民们祭祀的主要场所，南庙还供有菩萨的画像。在1958年修建顺平路时，两座庙被拆除。在村北有一座大石桥，与张镇李家洼子村相连，桥边有一石碑，碑上记录的是捐款修这座桥人的姓名，后在文化大革命时期，石碑被破坏。再之后，由于修金鸡河，石桥被拆除。 抗日战争时期，村民为了自身和全村人的安全，曾给附近的三个村起了个异名，分别为东村、高村和宝村，本村称为宝村。尹家府抗日大捷前夕，八路军就是住在本村。

客家庄村位于镇政府北侧，村域面积3271亩，耕地面积10932亩。201户，659人。村民收入主要以一产为主。 西辛庄村地处低山丘陵地带，村域面积052平方公里，有131户，297人，对于西辛庄的由来，有这样一段传说。

相传清代初年，在该村居住的老户有邢、李和聂三个大户，后来因为灾害，于庄的老夫妻逃到此地落了户，之后先后又有湘王庄的王家和后沙峪的王家，田各庄的郭家，陆续到此落了户，形成了“西新庄”，后改名为“西辛庄”。

文物古迹：在唐朝时，相传有一和尚救过唐王李世民的名，为感谢众僧，修了大量的寺庙，我村的庙就建在此时。二十里长山有三塔六庙，我村的庙坐落在北山顶上，有三座大殿，正殿是如来，东边殿是关公，西边是药王殿。四月初二是庙会，周边群众纷纷前来逛庙会，每逢初一、十五敬香日，钟声响彻山谷。据说钟的鼻子特别大，在58年大练钢的时候，庙被损毁，钟的鼻子被铸成了190多个犁头，此山顶上当年有练兵场和检阅台。 户耳山村始建于唐代，户耳山上草木丛生，野兔出没，当地人呼之为兔耳山。后依山建村，村以山名。明代大地震村毁人亡，后重建本村，清称老街 。

民国初期属三河县，抗日战争期间，隶属抗日联合县，当时村名化名为“北四”。抗战后期属三通顺联合县第二区。户耳山村自古就是战略要地，为了防止帝国主义的侵略，山顶、山下建设了战备公事，长达几百米的岩石山洞，形成了人为景观，堪称小上甘岭。

兔耳山山顶海拔174米，曾有晋代古寺一座，内供奉关公大地及诸神，又有关公骑赤兔马而得名。后为纪念古寺的建成，每逢四月初二，二十七举行庙会，庙会中有商品交易，表演以及各种小吃等。后因建造杨镇中学与杨镇大庙一起被拆。 宗家店村建于明 朝，相传明朝年间有一姓宗的家在村开店，后有山东、山西等地逃难的人来此居住。当时村有张、果、刘、石、赵等几个大姓，宗姓人家倚靠在村西10米深的不干水井开店。此店有北通张镇、南通大孙各庄、东通顾家庄、西通华山的地理优势，故称宗家店。相传清初井边有棵大柳树，1958年大跃进时伐掉，如今井边有一石槽和一影壁防风，水井在1972年大旱时未干，当时行人和口外倒卖牲口的人经过取水。井于1980年干枯，后来各方来人至此，以王大姓为中心，周围又聚集了十余姓氏，解放初期有六十几户人家，后整齐了街道，对村内进行了规划。

据村里老人张庆国介绍，店里在最早的时候，人家以石姓为主。明初时虽有一宗姓人家来此开店，但后来宗姓的姓氏已经消失。现在村中心地带地势较高，是最初的石姓人家定居的地方，由此地向四面地势渐渐低洼，也是后来的杂姓人家居住的地方，宗姓人家开店时依靠此地的一眼井，井水甘甜，数经干旱而未干枯。

据村郝春介绍，在宗家店的历史上，有人的时候就已经有井了，井是石井，而且有村庄的时候就有一座小庙，56年入社的时候拆庙建造了学校。庙外有五、六棵两人怀抱的豆槐，后来伐了之后利用所得的木材，做了板凳桌椅。 柴家 林村位于镇政府东北三公里处，现有165户，农业人数483人，耕地面积83779亩。主导产业为个体运输、葡萄种植，入驻企业有雄特奶牛繁育中心、柴家林种猪厂、华瑞郎铸造有限公司等。

始建于明代。据传曾有一武士途经此地，脱下盔甲，放于石上，故始称晒甲鳞，后谐音改今称。民国初期属三河县；抗日战争期间，隶属抗日联合县，当时村化名为“东四”；抗战后期属三通顺联合县第二区；1949年4月划属顺义县第六区。

近年来，在镇党委、政府的正确领导下，柴家林村积极做好以下工作：　　一是积极开展新农村建设，呈现出村庄环境美化、净化、亮化、绿化，社会秩序安定，家庭和睦的景象。　　1、环境整治工作：柴家林村在2006年大力开展环境整治工作，包括重建办公场所一处，修建门牌一座，安装路灯50盏，改造村内道路11条，硬化路面9000余平方米，修建300平米健身场一处，柴家林村还每天对全村的垃圾进行清理，有效地改善了村容村貌。此外为了巩固村中环境卫生，柴家林村还建立了一套卫生管理的长效机制。　　2、绿化美化：2006年，柴家林村在全村范围内开展了美化、绿化工程，投资3万元加强绿化建设，全村绿化面积达到1000平方米。　　3、改水工程：2007年，为了改善村民的饮水质量，通过上级领导的大力支持，投资110万元对柴家林村水网进行了改造。　　4、沼气工程：2007年，为了提高猪场有机能源的利用率，减轻农村柴草燃烧的污染，在上级领导的扶持下，政府为柴家林村投资210万元建立粪便沼气池一座。一方面减轻了粪便对环境的污染，另一方面减少了柴草的燃烧使家家户户干净了许多。　　二是狠抓精神文明建设为北京2008奥运会胜利召开作准备　　1、计划生育工作取得好成绩。建立了村计生协会，广泛开展基本国策教育，提高育龄妇女人口安全意识，积极主动配合政府做好一年两次的查孕查环查病工作。全村计划生育符合率达到100%。连年被评为区计生协会先进单位。　　2、弘扬文明，移风易俗。创建文明家庭，反对封建迷信，反对聚众赌博，反对大操大办，反对虐待老人，提倡科学文化，遵纪守法，勤俭节约，尊敬老人，大力弘扬文明新风。开办家政培训班，进行社会公德和家庭美德教育，使村民树立生态保护意识，自觉养成文明卫生、保护环境的习惯。　　3、活跃群众文化娱乐生活。全村95%农户通有有线电视，建立了阅报栏，有适合文体活动开展的室外活动场地，可为篮球、羽毛球、拔河等室外体育活动提供场地。 辽代已成村。明万历年间，因顾姓的人多，称小顾现。清光绪年间称小固现，因位于固现河（现已经不存在，新修一河名为金鸡河，为70-80年代修建，为何叫金鸡河也没记载）南岸，比对岸村庄较小，故名。民国三十六年亦称小固现。后谐音改今称。民国初期属三河县；抗日战争期间，隶属抗日联合县，当时村化名为“上村”；抗战后期属三通顺联合县第二区；1949年4月划属顺义县第六区 。

小故现原先有不少民间手艺和花会，不过都已经失传，特别是解放后有段时间的“土秧歌”，即通俗了说就是斗地主时所扭秧歌，是小故现的一大特色，不过目前已经无人表演。

小故现村位于大孙各庄镇东北部，美丽的金鸡河畔。北邻张镇工业园区，东与平谷区相邻。环镇公路穿村而过，小8路公交车可直达顺义县城。

全村村域面积1800亩，耕地143772亩，鱼池17个，具备一定的渔业养殖条件。全村共214户，户籍人口600余人。 大洛泡村位于大孙各庄镇西南角，北临北务镇郭家务村，南临河北省三河市，166户，474口人，村域面积1800亩，耕地面积1424亩。村现有党员28人，村民代表30人，劳动力总数260人。村民主要以种植、养殖也为主，拥有成片的温室大棚，是大孙各庄镇蔬菜种植大村。2007年村经济收入达到282万元，人均劳动所得6000元。　　大洛泡村作为区新农村建设的重点村，在镇及“一助一”单位——区精神文明办的支持下，2007年加大环境整治力度，完成绿化美化790平方米，清理垃圾160吨，完成道路硬化3600平方米，安装路灯100盏，安装吊炕145个，顺利完成我村环境整治工作。

江苏徐州人。根据查询浙江大学官网显示，李实，男，汉族，1956年10月4日出生于江苏徐州，著名经济学家，浙江大学文科资深教授。横山区，陕西省榆林市辖区，位于鄂尔多斯草原向黄土高原过渡地带。

出处：《阅微草堂笔记》中的《跃出深水 》

作者：纪昀(纪晓岚)

原文：

在雍正初，李家洼佃户董某，父死，遗一牛，老且跛，将鬻于屠肆。牛逸至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭棰，皆不起，惟掉尾长鸣。村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰:"渠父堕河，何预于汝使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善!汝无故多事，引之使出，多活十余年。至渠生奉养，病医药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣!就死汝分，牟牟者何为"盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭。自批其颊曰:"我乃非人!"急引归。数月后病死，泣而埋之。

基础知识：

创作年代：清朝

文学体裁：文言文

注释：

肆：屠宰

捶：鞭打

是：这

渠：相当于“他”

惭：羞愧

批：拍打

颊：脸颊

鬻：卖

屠肆：屠夫

逸：逃跑

1 陈元饲弃犬文言文翻译

原文 有犬为人所弃，惶惶于阡陌间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。

明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

译文

有一条狗被人抛弃了，惊惶不安地在田间小路（走着）。张元看见了，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气，（说）：“要它干什么呢？”（他）想把小狗重新丢掉。张元乞求（叔父）不要丢弃它，说：“（小狗）也是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。（但）现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见（它将死）而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”张元的叔父被他的话感动了，于是就允许（张元抚养小狗）了。

第二年，狗跟随着叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。狗马上奔回家，汪汪地不停叫着。张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父（倒在地上）已经不省人事。（张元）马上（把医生）请来医治，没过几天（叔父）就痊愈了。从此之后，叔父把狗看作亲人一样。

文言知识

作疑问语气词的“为”。“为”放在句末，多作疑问语气词，相当于“呢”。上文“何用此为”，意为要它干什么呢？又，“何惧为”，意为为什么要害怕呢？请注意，句末的“为”不能作“为什么”的“为”理解。

注解

1逐之：赶走它

2亟：急

3延：请

4陌：小路

5明年：第二年

6更：再次

7；怪：以……为怪，感到奇怪

8自此：从此

9；许：答应

2 村陌有犬 文言文 翻译

一、译文

有一条狗被人抛弃了在田间小路（走着）。张元看见了，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气，（说）：“要它干什么呢？”（他）想把小狗重新丢掉。

张元乞求（叔父）不要丢弃它，说：“（小狗）是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。（但）现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见（它将死）而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”

张元的叔父被他的话感动了，于是就允许（张元抚养小狗）了。

第二年，狗跟随着叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。狗马上奔回家，汪汪地不停叫着。张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父（倒在地上）已经不省人事。（张元）马上（把医生）请来医治，没过几天（叔父）就痊愈了。从此之后，叔父把狗看作亲人一样。

二、原文

村陌有犬为人所弃者，张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲逐之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。

明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

三、出处

《北史·孝行传·张元》

扩展资料

一、创作背景

从史学跟社会的关系来看，国家的统一，必然要求产生与之相适的历史著作、唐初，皇家组织撰写梁、陈、齐、周、隋五代史以及重修《晋书》，只说“正统”和“僭伪”，不特别强调“华”、“夷”界限，只有在统一的政治形势下才能做到。

这反映了隋唐统一后“天下一家”的思想。李大师生活于隋唐之际，他提出“编年以备南北”的撰述计划时，“五代史”尚未着手撰写，重修《晋书》的工作还没有提到日程上来，足见他重视国家统一的历史思想是十分可贵的。

李延寿继承了父亲的这一历史思想，在《南史》中取消了《索虏传》，在《北史》里也不再立《岛夷传》；于北魏、东魏、西魏、北齐、北周历史均立“本纪”；于宋、齐、梁、陈历史亦均立“本纪”。

从而摆脱了南北朝时期因政治分裂而造成的史学家的偏见和局限，大致摆平了南、北历史的地位。这不仅反映了在国家统一局面下“天下一家”的政治要求，也反映了魏晋南北朝以来中国各民族大融合的历史结局。

我们读《南史》《北史》，不能不了解作者所处的历史环境以及在这个历史环境下所形成的撰述旨趣。

二、作品赏析

李延寿自序说他补充的史料很多出于当时的“杂史”，即所谓“小说短书”，故事性较强，且多口语材料，增补入传，常常能使人物形象更加生动，更能反映当时真实情况。这类资料在南史的何佟之传，北史的东魏孝静帝纪、高昂传、斛律金传、李稚廉传、尒朱荣传中都可以发现。

但因此也掺入了大量神鬼故事、谣言谶语、戏谑笑料，这又是它的严重缺点。总之，南北史就史料的丰富完整来说，不加八书，但也不乏胜过八书的地方。作为研究南北朝历史的资料，可以和八书互相补充，而不可以偏废。

四、作者简介

李延寿者，生卒年待考。唐代史学家，世居相州（今河南安阳市）。

贞观中，累补太子典膳丞、崇贤馆学士。以脩撰劳，转御史台主簿，兼直国史。初，延寿父大师，多识前世旧事，常以宋、齐、梁、陈、齐、周、隋天下参隔，南方谓北为“索虏”，北方指南为“岛夷”。

搜狗百科-张元饲弃狗

搜狗百科-北史

3 文言文之张元饲弃狗翻译

原文 有犬为人所弃，惶惶于阡陌间。

张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。

元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。

今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。

是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。

明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。

犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。

速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

译文 有一条狗被人抛弃了，惊惶不安地在田间小路（走着）。张元看见了，立刻将小狗收养了。

他的叔父很生气，（说）：“要它干什么呢？”（他）想把小狗重新丢掉。张元乞求（叔父）不要丢弃它，说：“（小狗）也是有生命的东西，不能不重视它的生命。

如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。（但）现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。

倘若看见（它将死）而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”张元的叔父被他的话感动了，于是就允许（张元抚养小狗）了。

第二年，狗跟随着叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。

狗马上奔回家，汪汪地不停叫着。张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父（倒在地上）已经不省人事。

（张元）马上（把医生）请来医治，没过几天（叔父）就痊愈了。从此之后，叔父把狗看作亲人一样。

文言知识 作疑问语气词的“为”。“为”放在句末，多作疑问语气词，相当于“呢”。

上文“何用此为”，意为要它干什么呢？又，“何惧为”，意为为什么要害怕呢？请注意，句末的“为”不能作“为什么”的“为”理解。 注解 1逐之：赶走它 2亟：急 3延：请 4陌：小路 5明年：第二年 6更：再次 7；怪：以……为怪，感到奇怪 8自此：从此 9；许：答应。

4 张元文言文译文

原文：

张元字孝始，河北芮城人也。祖成，假平阳郡守。父延俊，仕州郡，累为功曹主簿。并以纯至为乡里所推。

元性谦谨，有孝行，微涉经史，然精释典。年六岁，其祖以其夏中势，欲将元就井浴。元固不肯从。谓其贪戏，乃以杖击其头曰：“汝何为不肯浴？”元对曰：“衣以盖形，为覆其亵。元不能亵露其体于白日之下。”祖异而舍之。

南邻有二杏树，杏熟多落元园中。诸小儿竞取而食之。元所得者，送还其主。树陌有狗子为人所弃者，元即收而养之。其叔父怒 曰：“何用此为！”将欲更弃之。元对曰：“有生之类，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。未几，乃有狗母衔一死兔置元前而去。

及元年十六，其祖丧明三年。元恒忧泣，昼夜读佛经，礼拜以祈福祜。后读《药师经》，见“盲者得视”之言。遂请七僧，然七灯，七日七夜转《药师经》行道。每言：“天人师乎！元为孙不孝，使祖丧明。令以灯光普施法界，愿祖目见明，元求代暗。”如此经七日，其夜梦见一老翁，以金鎞疗其祖目，于梦中喜跃，遂即惊觉。乃遍告家人。三日，祖目果明。

其后，祖卧疾再周，元恒随祖所食多少，衣冠不解，旦夕扶侍。及祖没，号踊绝而后苏。随其父，水浆不入口三日。乡里咸叹异之。县博士杨轨等二百余人上其状，有诏表其门。

翻译：

张元字孝始，河北芮城人。祖父张成，代理平原郡太守。父亲张延俊，在州郡做官。逐步升迁为功曹主簿，都因非常纯朴而受到乡邻的推崇。

张元生性谦虚谨慎，孝顺父母，只稍稍涉猎经史，却精通佛家经典。六岁那年，他的祖父因为夏天中午炎热，想把张元放到井中沐浴。张元却怎么也不肯听从。祖父说他贪玩，就用手杖敲打他的头说：“你为什么不肯洗浴？”张元回答说：“衣服是用来遮盖形体的，是为了覆盖隐秘之处的，我不能随便把身体暴露在光天化日之下。”祖父感到惊异就放了他。

南边的邻居有两棵杏树，杏子熟后有许多落在张元家园中。其他许多小孩争着拣杏子吃，张元拣到杏子，就送还给杏树的主人。村头小路上有一只被人丢弃的狗仔，张元就把它拣回家豢养。他的叔父愤怒地说：“养这个东西干什么？”抓起狗仔想再次把它扔掉。张元回答说：“凡是有生命的东西，没有不重视它们生命的。如果是上天所生，上天所灭，那是自然的法则，如果被人丢弃而死，那就不符合道义了；如果看见了而不收养，那就是没有仁爱之心。因此我才把它捡回来喂养。”叔父被他的话感动，就准许他喂养。不久，就有一条母狗衔着一只死野兔放到张元面前，然后走开。

张元十六岁时，他的祖父已经失明三年了。张元一直忧愁哭泣，昼夜诵读佛经，做礼拜以祈求神灵降福。后来他诵读《药师经》，见有“盲人得以复明”的话，就请来七个僧人，点燃七只灯，七天七夜诵《药师经》，做道场。每人都说：“天人师啊。张元作为孙子不孝顺，使祖父失明，如今用烁光普照法界，希望祖父的眼睛能够见到光明，张元请求代替祖义失明。”像这样作了七天道场，张元夜里梦见一个老翁，用金鎞治疗祖父的眼睛。梦中他欢喜跳跃，于是就惊醒了，张元就把梦中的情景告诉家里人，过了三天，祖父的眼睛果然复明了。

后来，祖父卧病两年，张元随祖父的饭量大小进食，不脱衣帽，早晚服侍。祖父死后，张元悲号气绝而后复苏。同他的父亲一样，三天滴水未进，邻里都感叹不已，认为张元很奇异。县里的博士杨轨等二百多人把张元的事情上报，皇上下诏令表彰其家族。

5 语文文言文翻译

原发布者：sunj979

原文 村陌有犬为人所弃者，张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲逐之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，乃自然之理。今犬为人所弃，非道也。若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。 明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不停。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。 翻译 有一条狗被人抛弃了，惊惶不安地在田间小路（走着）。张元看见了，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气，（说）：“要它干什么呢？”（他）想把小狗重新丢掉。张元乞求（叔父）不要丢弃它，说：“（小狗）也是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。（但）现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见（它将死）而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”（张元）的叔父被他的话感动了，于是就允许（张元抚养小狗）了。第二年，狗跟随着叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。狗马上奔回家，汪汪地不停叫着。张元感到很奇怪，跟着狗走出家门，看见叔父（倒在地上）已经不省人事。（张元）马上（把医生）请来医治叔父，没过几天（叔父）就痊愈了。从此之后，叔父把狗看作亲人一样。范文正公守邠州，暇日率僚属登楼置酒，未举觞，见缞绖数人营理葬具者。公亟令询之，乃寓居士人卒于邠，将出殡近郊，赗敛棺椁皆所未具。公怃然

6 犬牛有情文言文翻译

两文都比较简单的，直译既可，下面发下我找到的阅读题，供参考：

阅读文言文，完成问题。

甲村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。 元对曰：“有生之数，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。 若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

乙雍正初，李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻①于屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起，惟掉尾长鸣。村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“其父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事，引之使出，多活十余年，致其奉养，病医药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。汝罪大矣！就死汝分，牟牟②者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。数月后，病死，泣而埋之。

注①鬻（yù）：卖。 ②牟牟：通“哞哞”，牛叫声。

1解释下列句中加粗的词。

①张元怪之_______________

②速延医治之_______________

③牛逸，至其父墓前_______________

④引之使出_______________

2下列各句中的“为”词性不同的一项是（ ）

A始悟为山市

B唐人尚未盛为之

C叔父为蛇所啮

D为宫室、器皿、人物

3用现代汉语翻译下面的句子。

盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。

_______________________________________________________

4人与动物亦可心灵相通。请结合两文内容，说说你的感悟。

答案

1①怪：对……感到奇怪； ②延：邀请； ③逸：逃跑、逃逸； ④引：牵，拉。

2C

3原来董某的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，他的父亲抓住牛尾巴才能够爬上来。

4（意思对即可）第一篇写张元和他叔父收养弃犬，当叔父被蛇咬时，犬奔回家中告知，使叔父获救；第二篇写董某得知老牛曾救过其溺水之父，因而善待老牛。两篇都表现出了动物有情有义、知恩图报。

7 《北史·孝行传·张元》翻译

村头有一只被人抛弃的狗，张元看见后就收养了它。

他的叔叔生气地说：“何必这样做？”并准备再次丢弃它。张元回答说：“多少有生命的东西，没有比它性命更重要的。

如果是自生自灭，那是理当所然的。现在这种狗如果因为被人抛弃而死，就不是这个道理了。

如果我们看见了却不收养，就是没有仁慈的心啊。”叔叔被他的话感动了，于是答应把狗留下来。

第二年，这只狗跟着他叔叔走夜路。狗急忙跑到家里，汪汪地叫个停。

张元觉得奇怪，就随着狗出门，看见叔叔快要死了。就立即请医生治疗，没过几天就好了。

从此以后，他叔叔把这只狗当亲人一样看待。（原文与北史记载有出入）。

8 谁有文言文张元的译文,最好有练习

张元，字孝始，是河北芮城人。祖父叫成，做过平阳郡守。父亲叫延

俊，在州郡当官，曾经作过功曹主簿。并且因为至纯被乡里人所推荐 。本性谦

虚谨慎，孝顺父母，刚刚涉猎经史，可是经典需要文化深。

在六岁的时候，他的祖父因为他夏季很热，要他他在井旁用冷水洗浴 。张元就

是不肯顺从，把他说成贪玩，就拿手杖击他的头部说 ：“ 你为什么不肯洗

浴？”张元回答说：“衣服是用来遮盖形体的，要去 盖其不干净的地方。我不

能在白日下露出身体来羞辱自己。”他的祖 父感到他很惊异

张元家南边的邻居家种了两棵杏树，杏子熟透时大多掉落在张元家的

院子里。 大多数小孩争着去捡着吃。但是张元捡到的杏子，却把它送还给杏树

的主人。

在森林小道里有小狗被人丢弃，张元看见就把小狗抱回家养着。他的

叔父骂他：“你这样做有什么用？” 就想把小狗重新丢掉。张元反驳叔父说：

“有生命的东西，没有不 应该重视它生命的。如果是符合实际，出生老死，这

是自然的道理， 没办法阻止。但现在它是被人所遗弃，将导致它的死亡，这并

不是不 可以阻止的。倘若看见它将死而不收养的话，就没有仁慈之心了。所

以要把它收养了。”张元的叔父被他的话感动了，所以就允许张元抚

养小狗了。

过了不多久，小狗的妈妈衔着一只死了的兔子放到张元面前，然后走

掉了。（为了感谢张元收养其子之恩。）

元年十六，张元的祖父失明三年。张元长久的担忧哭泣，不分昼夜的

读佛经，拜佛以祈求保佑。后来，他读到一本《药师经》，见到其中

有“让盲人获得视力”的章节。就请了七位和尚，点燃七盏灯，七天

七夜使《药师经》做法事每次法事就说道 ：“佛祖！张元作为孙子不孝，祖父

失明不能治愈。现在我用灯光施 法，请佛祖让我祖父眼睛回复视力，张元愿意

自己成为瞎子。”这样 过了七天，张元做梦梦见一个老人，用金镵治疗祖父

的眼睛，于是梦中高兴得跳起来，接着就惊醒了。告诉了所有的家人 。三日

后，张元的祖父果然恢复了视力。然而，祖父再次倒在病床 上，张元随着祖

父，衣服也不脱，早晚服侍。一直到祖父去世，张元 嚎哭着昏厥。跟着他的父

亲，三天不吃饭不喝水。

乡人感叹张元的与众不同。县里的博士杨轨等二百多 人向上报告此事，于是有

诏表彰张元的家族。

9 叔父感其言,遂许焉 文言文翻译

叔父感其言，遂许焉。意思是：叔父被他的话感动了，于是就允许（张元抚养小狗）了。焉，语气助词，在这里相当于“了”。

此语出自《张元饲弃狗》。关于“叔父感其言”的一段文字是：有犬为人所弃，惶惶于阡陌间。张元见之，即收而养之。其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。元乞求毋弃，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。若见而不收养，无仁心也。是以收而养之。”叔父感其言，遂许焉。 （释义：有一条狗被人抛弃了，惊惶不安地在田间小路上乱跑。张元看见了，立刻将小狗收养了。他的叔父很生气，说：“要它干什么呢？”打算把小狗重新丢掉。张元乞求叔父不要丢弃它，说：“小狗也是有生命的东西，不能不重视它的生命。如果是符合实际，出生老死，这是自然的道理。现在它是被人所遗弃，这是有败道义的。倘若看见它将死而不收养的话，就是没有仁慈之心了。”张元的叔父被他的话感动了，于是就允许了。）

10 犬牛有情文言文翻译

两文都比较简单的，直译既可，下面发下我找到的阅读题，供参考：阅读文言文，完成问题。

甲村陌有犬为人所弃者。张元见之，即收而养之。

其叔父怒曰：“何用此为？”将欲更弃之。 元对曰：“有生之数，莫不重其性命。

若天生天杀，自然之理。今为人所弃而死，非其道也。

若见而不收养，无仁心也。”叔父感其言，遂许焉。

明年，犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮，仆地不得行。

犬亟奔至家，汪汪之声不已。张元怪之，随犬出门，见叔父几死。

速延医治之，不日而愈。自此，叔父视犬如亲。

乙雍正初，李家洼佃户董某父死，遗一牛，老且跛，将鬻①于屠肆。牛逸，至其父墓前，伏地僵卧，牵挽鞭捶皆不起，惟掉尾长鸣。

村人闻是事，络绎来视。忽邻叟刘某愤然至，以杖击牛曰：“其父堕河，何预于汝？使随波漂流，充鱼鳖食，岂不大善！汝无故多事，引之使出，多活十余年，致其奉养，病医药，死棺敛，且留此一坟，岁需祭扫，为董氏子孙无穷累。

汝罪大矣！就死汝分，牟牟②者何为？”盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。董初不知此事，闻之大惭，自批其颊曰：“我乃非人！”急引归。

数月后，病死，泣而埋之。 注①鬻（yù）：卖。

②牟牟：通“哞哞”，牛叫声。1解释下列句中加粗的词。

①张元怪之_______________②速延医治之_______________③牛逸，至其父墓前_______________④引之使出_______________2下列各句中的“为”词性不同的一项是（ ） A始悟为山市B唐人尚未盛为之C叔父为蛇所啮D为宫室、器皿、人物3用现代汉语翻译下面的句子。盖其父尝堕深水中，牛随之跃入，牵其尾得出也。

_______________________________________________________4人与动物亦可心灵相通。请结合两文内容，说说你的感悟。

答案1①怪：对……感到奇怪； ②延：邀请； ③逸：逃跑、逃逸； ④引：牵，拉。 2C3原来董某的父亲曾掉到深水中，牛也随之跳到水里，他的父亲抓住牛尾巴才能够爬上来。

4（意思对即可）第一篇写张元和他叔父收养弃犬，当叔父被蛇咬时，犬奔回家中告知，使叔父获救；第二篇写董某得知老牛曾救过其溺水之父，因而善待老牛。两篇都表现出了动物有情有义、知恩图报。

李家洼村，人口 1816 人。党员 31 人。位于镇政府东北约4公里。又称杨洼。全村皆杨姓，为淮镇三个一姓村之一。淮镇关东拳流传地，抗战期间关东拳拳师杨培桐参加马本斋的回民支队，担任马本斋的警卫员。此村盛产金丝小枣，早年盐业较发达。是金丝小枣的主产区。

李家洼村与准镇南街村、东洋村、西洋村、东刘庄村、东后庄村、董庄村、淮镇东街村、淮镇西街村、淮镇北街村、淮镇中街村、尚园子村、安庄村、罗庄村、东李口村、前厂村、后厂村、孙庄村、东于庄村、前丁村、后丁村、桑元屯村、杨家洼村、郭家洼村、百姓庄村、北洋村、圈头村、马兰村、东南村、西南村、后南村相邻。

李家洼村附近有马本斋纪念馆、张庄天主教堂、献县单桥、沧州献县汉墓群、乐城遗址等旅游景点，有献王酒、乐寿冬枣、献县金丝小枣、献县补花、献县草编等特产。