传统的家谱如何借助互联网活的平台延续家谱的作用,增强家,能聚成员族团结的作用。

栏目:资讯发布:2023-09-28浏览:1收藏

传统的家谱如何借助互联网活的平台延续家谱的作用,增强家,能聚成员族团结的作用。,第1张

  你好,家谱具有重大的文史、社会价值,但传统家谱缺乏生活中的实际应用功能,网络家谱补足了传统家谱的缺点,可以相辅相成,并存发展。

  一、传统家谱与网络家谱的区别

  1、传统修谱形式单一,修谱要求比较高,注重文史价值;

  1) 多人参与修谱;2) 时间消耗大;3) 文化水平要求高

  2、网络家谱形式多样,修谱要求低,注重实用性。

  1) 个人即可修谱;2) 碎片化操作,节省时间;3) 通过电脑、手机/平板简单操作

  二、纸谱与网谱并存为最大历史发展方向

  1、纸质家谱,文史价值极高,典藏象征意义;

  2、网络家谱,日常生活中的实用性提升,比如随身携带、快捷更新、族人联络,在编修纸谱时可通过网络家谱采集整理资料,并快速提供给家谱编修的总编/主编,网络家谱对辅助纸谱家谱快速整校、编印可提供较大的帮助。

  三、网络家谱案例

  家谱网(Ancestry):美国网络家谱软件,西方风格;

  找你家谱(FindU):中国网络家谱软件,东方风格。

  四、参考贴吧资料

  手机修谱·网络寻根

  http://tiebabaiducom/p/4865322667

  蒲千寻家谱展示

  http://tiebabaiducom/p/4865510206

沈氏有南北二望族,一发详于河南,称为周系;一发祥于南京吴兴,称汉系。

沈姓汉系名“宜兴堂”(今浙江吴兴县)。

汉系宜兴始祖沈荣昌(周系六十七世,又是汉系一世)的裔孙沈启承,南宋高宗绍兴间进士,官福建汀州府知府。

沈启承子沈廷辅(太一郎)随父入闽,留居汀州府城,官山西巡按,谏议大夫,为入闽始祖。

沈廷辅生八子,分居建阳、宁化,孙散居龙岩、长汀、清流、宁化,延平(南平)、连城、上杭古田。

五世孙沈炽(千十七郎)生七子,迁居永定及广东梅州、大埔。

明初,沈那仔为广州右卫中朗,后迁居兴宁。

入粤世系有“三善堂”、“四声堂”。

另有一系为五代时从王潮南下入汀州。

《吴兴沈氏五修族谱》载:先世居福建上杭沈家坊。

《连城吴兴沈氏族谱》载:宋末湖州吴兴沈氏隐居福建清流丰山,复迁连城,明崇祯年间,沈仲仁、沈道仁因避乱迁居江西宁都。

沈十三郎于宋嘉定十年由兴国三寮迁宁都会同里迎坑。

清代沈鸿儒迁台湾教授,后代留居台湾。

出于汝州沈氏本源的族谱,可参考: ①湖北沈氏家谱,该家谱比较全面(从一房至十房)共一千多页,且有相关照片。

记载从周文王后裔一世至今。

字派从1993年玉笙族长组织沈氏家丁通过考证和查阅大量沈氏资料,已全部统一。

从“允”字辈之后是“朝光显相金玉联芳体仁和义……”从现在开始可延续两千年。

原 上将(东北海军司令、山东省主席、青岛市市长)沈鸿烈的后裔也参与家谱编排,很多海外族人也参与,此家谱记录较全。

②汝南沈氏浙江裔白湖世系(八韵世家,亦称吴兴世家)荷荫堂沈氏宗族谱典,癸酉(1993年)十六世孙玉笙修,谱典分十八门:谱序、谱例、谱源、纶音谱、字派谱、世系谱、户籍谱、名人谱、英杰谱、侨胞谱、烈士节妇谱、严父慈母谱、孝子贤媳谱、荷荫堂记、住址分布概况、艺文谱、继谱记、跋等。

③吴兴堂沈氏四修族谱,该支源出汝州,著者待考,木刻活字印本。

现被收藏在中国家谱网站档案馆。

④寿溪沈氏族谱,自先祖至今已整修谱牒十次,分别是:第一次在明万历十六年(公元1589年),第二次在明天启二年(公元1622年),第三次在清康熙十八年(公元1679年),第四次在清康熙三十五年(公元1696年),第五次在清雍正二年(公元1724年),第六次在清乾隆四十九年(公元1784年),第七次在清道光十五年(公元1835年),第八次在清光绪三年(公元1877年),第九次在民国三十二年(公元1943年),第十次在己卯年(公元1999年)整修完毕,为寿溪沈氏收藏着十分宝贵的历史资料。

族谱分为十二本房谱,即:寿溪沈氏院头房谱牒、寿溪沈氏院口房谱牒、寿溪沈氏深溪房谱牒、寿溪沈氏新田房谱牒、寿溪沈氏玄大坑房谱牒、寿溪沈氏溪坂洋房谱牒、寿溪沈氏坝头房谱牒、寿溪沈氏乌门房谱牒、寿溪沈氏上厝房谱牒、寿溪沈氏新厝口房谱牒、寿溪沈氏东后房谱牒、寿溪沈氏土谷内房谱牒。

以上各房谱牒均于1999年10月封谱,并重修祠宇。

在syjyxr@yahoo处、江西省赣州市图书馆、中国家谱网站档案馆、福建省龙岩市长汀县档案馆、中国国家图书馆等处,均可联系查阅。

出自金天氏,黄帝之子少昊之后,简改为金氏。相传少昊是上古五帝之一,是黄帝的己姓子孙,少昊死后被尊为西方大帝;按照古人的五行学说,西方属金,所以少昊又有金天氏的称号。他的后裔就有以金为姓的,世代相传,称为金氏。

明代洪武、永乐年间,江苏、安徽、河南、湖北等地有山西大槐树金姓移民。另有众多少数民族姓氏被赐姓金,萌发了更多新生支脉。清代从嘉庆年间开始,闽、粤金姓陆续有人入台,进而侨迁海外。

你说的字辈中有“显”的,就这一支,应该是你要找的:

湖北花水港金湾金氏字辈:

老字辈:文章华国,诗礼传家。

续字辈:克绍先业,正学大光,宽信敏惠,厚德显扬

江苏武进晋陵白氏六修宗谱二十三卷,首一卷,外编六卷,末一卷,(清)白兰昌、白麟昌等修,清光绪元年(公元1875)仁荣堂木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

贵州白氏乐阳族谱八卷,首一卷,白登顺纂辑,清光绪二十一年(公元1895年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

四川成都白氏乐阳祠族谱八卷,首一卷,(清)白登顺等纂,清光绪二十二年(公元1896年)木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南京大学图书馆。

北京昌平五瑞堂白氏族谱六卷,(清)刘廷遴纂修,白劭挺主修,清宣统三年(公元1911年)手写本五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

四川成都乐阳祠白氏族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本一册。现被收藏在南京大学图书馆。

山西平定白氏家乘六卷,(民国)白凤章编辑,民国五年(公元1916年)石印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

山西平定白氏家乘续编二卷,(民国)白凤章编辑,民国五年(公元1916年)石印本。现被收藏在中国人民大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

江苏武进晋陵白氏宗谱二十二卷,外篇六卷,末一卷,(民国)白沂春主修,民国五年(公元1916年)仁荣堂木刻活字印本二十八册。现被收藏在南开大学图书馆、江苏省常州市图书馆。

广东台山鹤仪白公家谱,著者待考,民国十一年(公元1922年)峻德堂手写本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

四川涪陵北里白氏族谱二卷,(民国)白润斋编,民国十四年(公元1925年)手写本。现被收藏在四川省长寿县乐温乡宝珠村。

山东白氏族谱,著者待考,民国戊寅年(公元1938年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

安徽白氏族谱,著者待考,民国年间香山堂木刻活字印本,今仅存第四~八卷、第十二~十三卷。现被收藏在安徽省安庆市图书馆。

福建安溪榜头白氏族谱,(现代)白清泉等主编,1989年铅印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

传统的家谱如何借助互联网活的平台延续家谱的作用,增强家,能聚成员族团结的作用。

  你好,家谱具有重大的文史、社会价值,但传统家谱缺乏生活中的实际应用功能,网络家谱补足了传统家谱的缺点,可以相辅相成,并存发展。...
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