希腊神话中的12主神

1、宙斯Zeus：天神之父，也是众神之神，地上万物的最高统治者。用雷霆和叫做“埃奎斯”的神盾治理天和地。同时，宙斯还是个花心大萝卜，到处拈花惹草使他的妻子赫拉嫉妒。

2、赫拉Hera：宙斯的妻子，神圣的婚姻女神，掌管婚姻，捍卫家庭。赫拉相当冷静并且拥有美好的身材。性格特征是嫉妒。

3、波塞冬Poseidon：海神，仅次于宙斯的强大的掌权者。波塞冬具有强大的力量，但他是一个头脑简单的神。他的兵器是三叉戟。

4、赫斯提亚Hestia：炉灶、火焰女神。谦让、随和、心地善良，深受众神的爱戴。

5、德墨忒尔Demeter：谷物、大地女神。她有着温和的态度、热情的笑容，但她很胆小。

6、阿佛洛狄忒Aphrodite：爱和美的女神。就是人们常说的维纳斯。她拥有白瓷般的肌肤，是个金发碧眼的美人。她是优雅和迷人的混合体，所有她的行为和语言都值得保留并用作典范。

7、阿波罗Apollon：太阳神，同时也是音乐、预言、弓箭、医疗之神。阿波罗是男神中最英俊的，他快乐、聪明，拥有阳光般明亮的气质，总是充满了勇气和力量，女人们都喜欢他。

8、雅典娜Athena：主管胜利、智慧和技艺的战争女神。她是从父亲宙斯的脑袋里诞生的女神，少言寡语，极具智慧，外表很酷，拥有很多“fans”。

9、阿瑞斯Ares：战神。总是一身盔甲，长相英俊，但因脾气暴躁喜欢大喊大叫众神都不太喜欢他，但偏偏爱与美的女神阿佛洛狄忒钟情于他。

10、阿尔忒弥斯Arthemis：月亮和狩猎女神，又是美丽而纯洁的处女神。她非常迷人，思维敏捷，做事果断，奔跑迅速，因此总是不可能在一个地方逗留太长的时间。

11、赫尔墨斯Hermes：宙斯的随从，牧童和游子之神。他是位兼具才华和魅力的神，常带着恶作剧般的微笑，行动迅速，是众神中最忙碌的一个。众神都很喜欢他。

12、赫菲斯托斯Hephaestus：手艺异常高超的铁匠之神。他又驼又瘸，是众神中最丑陋的神。但他的心地非常善良

其他人物

　卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。

　　 宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神盖亚（Gaia）、地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）、黑暗神俄瑞波斯（Erebus）、黑夜女神尼克斯（Nyx）和爱神厄洛斯（Eros）世界由此开始。

　　该亚(Gaia)：大地女神

卡俄斯之女。大地的本体，她诞生了天空乌拉诺斯（Ouranos）、海洋蓬托斯（Pontus）和山脉乌瑞亚（Ourea）等。接着她又和她两位儿子生了许多神。和乌拉诺斯生了提坦（Titans）分别代表了世界最初的些事物（日、月、天、时间、正义、记忆等）和蓬托斯生了五个孩子分别代表了不同的海。她算得上是众神之母（是奥林匹斯神的始祖）。

　　塔耳塔洛斯（Tartarus)：地狱深渊神

卡俄斯之子。五大创世神之一，可以说是地狱冥土的创造者，深渊的本体。 他出生在大地盖亚之后，在该亚的下面，后来和该亚生了该亚最小儿子的就是怪物提丰（Typhon）。他是一个无形的深渊，位于世界的最底端，此后他是关押妖魔怪物和一些神坻的地方。宙斯就把一些提坦神关押在塔耳塔洛斯。

　　厄瑞波斯（Erebus）：黑暗神

卡俄斯之子。五大创世神之一，塔耳塔洛斯诞生后，在塔耳塔洛斯之处以上（地下/该亚之下）诞生。黑暗的化身与本体，位于大地（该亚）与冥土之间。他和她妹妹黑夜女神尼克斯(Nyx）生了三位古老的神坻，他们是： 太空之神埃忒耳 (Aether)、白昼之神赫莫拉 (Hemera)和冥河的渡神卡戎（Charon）。

　　尼克斯（Nyx）：黑夜女神

卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神坻，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生了一大批神。

　　厄洛斯（Eros）：或称爱洛斯:爱神

卡俄斯之子。五大创世神之一，诞生在黑暗和黑夜之后。爱欲、生育及性欲的化身。是他促生了诸神的生育相爱，他是一切爱欲的化身（包括同姓、异性）。

　　乌拉诺斯(Uranus)：天之神

盖亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。

　　蓬托斯（Pontus）：海神

盖亚之子和情人，最早的海神。

乌瑞亚（Ourea）：山神

盖亚诸子。

克洛诺斯(Cronus)：盖亚与乌拉诺斯的十二个提坦神儿女中最年幼者。天、空间神，推翻父神而成为第二任神王。。

瑞亚(Rhea)：十二提坦之一，时光女神。克洛诺斯的妻子第二任神后。

俄刻阿诺斯(Oceanus)：十二提坦之一，大洋河流之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女神。

泰西斯(Tethys)：十二提坦之一，沧海女神；俄刻阿诺斯之妻。

许配利翁(Hyperion)：十二提坦之一，光明太阳之神。太阳，月亮和黎明之父。

提亚(Thea)：十二提坦之一，宝物、光及视力女神；许配利翁之妻。

摩涅莫绪涅(Mnemosyne)：十二提坦之一，诗歌女神（Musa)之一，记忆之神宙斯第五位妻子九缪斯之母。

伊阿佩托斯(Iapetus)：十二提坦之一。阿忒拉斯、普罗米修斯、厄毗米修斯和墨诺提俄斯之父。

克瑞斯(Crius)：十二提坦之一，生长之神。

忒弥斯(Themis)：十二提坦之一，秩序和正义女神宙斯第二位妻子时序三女神之母

菲碧(Phoebe)：也称福伯或福碧,十二提坦之一，月之女神勒托与阿斯特瑞亚之母。

克俄斯(Coeus)：十二提坦之一，暗与智力之神。菲碧的老公。

墨勒忒（Melete）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一,深思女神。

阿俄伊得（Aoede）：提坦之一，十二提坦姐妹，诗歌女神（Musa)之一，歌唱女神

艾泰（Aitna):提坦之一，十二提坦姐妹,西西里火山女神

狄俄涅（Dione）：冰海女神[又一常说的说法是她是俄克阿诺斯和泰西斯之女]

阿得努斯(Adanos)：提坦之一，十二提坦兄弟,裁决之神

厄斯塔廋斯（Ostasos）：提坦之一，十二提坦兄弟,替换之神

安得斯（Andes)：提坦之一，十二提坦兄弟,安第斯山神

奥利博若斯（Olymbros）：提坦之一，十二提坦兄弟,圣山之神（奥林匹斯圣山的化身）

阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。

普罗米修斯(Prometheus)：伊阿佩托斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。

厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。

墨诺提俄斯（Menoetius):普罗米修斯的兄弟,暴力愤怒之神，被宙斯用雷电劈中。

墨提斯(Metis)：智慧女神，俄克阿诺斯之女,宙斯的第一位妻子,雅典娜的母亲

欧律诺墨(Eurynome):海洋女神,俄克阿诺斯之女,宙斯第三位妻子,美惠三女神之母

勒托(Leto):暗夜女神,克俄斯与菲碧之女,宙斯第六位妻子,阿波罗与阿尔忒弥斯之母

厄里倪俄斯(theErinnyes)：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯(Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰(Tisiphone)，美嘉拉(Megaera)，阿耳刻托(Alecto)。她们从乌拉诺斯的血液中诞生。一说是乌拉诺斯的精血溅飞在该亚身上，该压所生。

普利俄阿德斯(ThePleiades)：阿忒拉斯的七个如花似玉的女儿。分别是伊莱卡(Electra)，迈亚(Maia)，塔吉忒(Taygete)，阿耳刻悠妮(Alcyone)，美罗珀(Merope)，塞莱诺(Celaeno)，丝黛罗普(Sterope)。其中迈亚是赫耳墨斯的妈。

时序女神(Horae)：宙斯和忒弥斯诸女，

欧诺弥亚(Eunomia）秩序女神

狄刻(Dike)公正女神

厄瑞涅(Eirene）和平女神

季节女神（时令）（Horae)，满月女神塞勒涅诸女他们是：

塔罗（Thallo）春（萌芽）女神

奥克索（Auxo）夏（生长）女神

卡尔波（Carpo）秋（结果）女神

时节女神荷赖（Horae)，太阳神赫利俄斯诸女他们是：

奥格（Auge）晨光女神

阿那托勒（Anatole）日出女神

缪西卡（Mousika）学习女神

戈那斯提卡（Gymnastika）运动女神

宁斐（Nymphe）沐浴女神

墨森布瑞亚（Mesembria）正午女神

斯蓬德（Sponde）奠拜女神

厄勒忒（Elete）祈祷女神

阿刻忒（Akte）餐饮女神

赫斯珀瑞斯（Hesperis）黄昏女神

狄希斯（Dysis）日落女神

阿尔克托斯（Arktos）晚霞女神

塔拉萨（Thalassa）：海面女神，埃特拉与赫莫拉的女儿，蓬托斯的妻子。

涅柔斯(Nereus)：蓬托斯和该亚长子，外号“海中老人”。是个知识渊博，真诚善良的老神仙。

多丽斯(Doris)：俄克阿诺斯之女，三千海洋女神之一。涅柔斯之妻。

陶玛斯（Thaumas）：奇观之海神，蓬托斯和该亚的孩子。

福耳库斯（Phorcys）：破坏之海神，蓬托斯和该亚的孩子。

刻托（Ceto）：危险之海神，蓬托斯和该亚的孩子。

欧律比亚（Eurybia）：力量之海神，蓬托斯和该亚的孩子。

忒提丝（Thetis）：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

安菲特里忒（Amphitrite）：海后，涅柔斯之女，波赛东之妻

海神女(TheNereids)：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。他们是1、普洛托(Ploto)；2、欧克拉忒(Eucrante)；3、萨俄(Sao)4、安菲特里忒(Amphitrite)；5、奥多拉(Eudora)；6、忒提斯(Thetis)；7、伽勒涅(Galene)；8、格劳刻(Glauce)；9、库姆托厄(Cymothoe)；10、斯佩俄(Speo)；11、托厄(Thoe)；12、哈利厄(Halie)；13、帕西忒亚(Pasithea)；14、厄拉托(Erato)；15、欧里刻(Eunice)；16、墨利忒(Melite)；17、欧利墨涅(Eulimene)；18、阿高厄(Agaue)；19、多托(Doto)；20、普罗托(Proto)；21、斐鲁萨(Pherusa)；22、狄拉墨涅(Dynamene)；23、尼萨亚(Nisaea)；24、阿克泰亚(Actaea)；25、普洛托墨狄亚(Protomedea)；26、沲瑞斯(Doris)；27、潘诺佩亚(Panopea)；28、伽拉泰亚(Galatea)；29、希波托厄(Hipothoe)；30、希波诺厄(Hipponoe)；31、库摩多刻(Cymodoce)；32、库摩(Cymo)；33、厄俄涅(Eione)；34、阿利墨德(Alimede)；35、格劳科诺墨(Glauconome)；36、蓬托波瑞亚(Pontoporea)；37、勒阿革瑞(Leagore)；38、欧阿革瑞(Euagore)；39、拉俄墨狄亚(Laomedea)；40、波吕诺厄(Polynoe)；41、奥托诺厄(Autonoe)；42、吕西阿娜(Lysianassa)；43、欧阿涅(Euarne）；44、普萨玛忒(Psamathe)；45、墨尼珀(Menippe)；46、涅索(Neso)；47、欧波摩珀(Eupompe)；48、忒弥斯托(Themisto)；49、普罗诺厄(Pronoe）；50、涅墨耳提斯(Nemertes)。

特里同(Triton)：海神波塞冬和安菲特里忒之子；手拿个大海螺半人半鱼。

米诺斯(Minos)：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。

拉达曼达斯(Rhadamanthys)：米诺斯的兄弟，亦是冥府判官之一。

卡吕普索(Calypso)：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

阿刻罗俄斯(Achelous)：河神，俄刻阿诺斯和泰西斯的诸子中最长者。众海妖塞壬之父。

阿尔库俄纽斯(Alcyoneus)：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。

阿玛耳忒亚(Amalthea)：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。

伊里丝(Iris)：宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。

阿尔刻（Arce）：提坦神使；霓虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹

琉喀忒亚(Leucothea)：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

珀耳塞(Perse)：俄刻阿诺斯与泰西斯之女，是赫利俄斯的妻子。

克吕墨涅(Clymene)：俄刻阿诺斯与泰西斯的女儿。好像和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，

喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。

普洛透斯(Proteus)：海中老人，变化无穷。

斯卡曼德洛斯(Scamander)：河名，亦是河神名；又叫克珊托斯(Xanthus)

赫斯帕里得斯(Hesperides)：尼克斯的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

绪任克斯(Syrinx)：山林女神，为潘所追求，化为芦苇。

帕拉斯(Pallas)：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯•雅典娜。

格劳克斯(Glaucus)：海神，善做预言。

塔罗斯(Talos)：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。

墨诺提俄斯(Menoetius)：冥王的牧人。

比亚(Bio)：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

克拉托斯(Cratos)：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。

怪物

厄喀德那(Echidna)：半人半蛇的怪物。生了许多著名的妖怪——如勒耳那水蛇，涅墨亚狮子，咯迈拉，斯芬克斯等。

戈耳工(Gorgons)：福耳库斯与刻托的三个女儿，其中之一是墨杜萨。

克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬和墨杜萨所生的怪物，珀伽索斯的兄弟。

刻耳柏洛斯(Cerberus)：地狱狗，堤丰和厄刻德那所生，把守冥府的大门。

拉冬(Ladon)：看守金苹果的百首龙，刻托和福耳库斯所生。

弥诺陶洛斯(Minotaur)：克里特岛上牛头人身的怪物，喜食人肉，尤其是童男童女；著名的克里特迷宫即为软禁它而建。

珀伽索斯(Pegasus)：飞马；波塞冬与墨杜萨所生，当珀耳修斯割下墨杜萨的头时，与克律萨俄耳一起从墨杜萨头中跳出。

克律萨俄耳(Chrysaor)：波塞冬与墨杜萨所生的怪物，飞马珀伽索斯的兄弟。

格莱埃(Graeae)：福耳库斯和刻托的三个女儿，与戈耳工是姊妹；她们共有一只眼睛，一只牙齿。

许德拉(Hydra)：堤丰和厄咯德拉所生的水蛇，有九个头，因住在勒耳那大泽，又称勒耳那大蛇。

喀迈拉(Chimaera)：喷火的妖怪，为堤丰和厄喀德那所生，狮头，羊身，蛇尾。

斯库拉(Scylla)：意大利和西西里海峡之间的海妖。

斯芬克斯(Sphinx)：堤丰和厄喀德那所生的怪物，有翼，长着美女的头，和狮子的身子；因俄狄浦斯杀父，前往忒拜为害。

堤丰(Typhon)：该亚和塔耳塔洛斯的最小儿子，极度恐怖的怪兽；又称为堤福俄斯(Typhoeus)。

塞壬(Siren)：福耳库斯和一位缪斯的女儿们。她们住在一个海岛上，以歌声诱惑并杀死路过的水手。

人类和半神人

潘多拉(Pandora)：赫淮斯托斯用泥土造成的女人，众神赐与诸善。

厄帕俄斯(Epeius)：希腊军中著名的巧匠，建造了木马。

厄瑞克透斯(Erechtheus)：雅典王；该亚和赫淮斯托斯之子，由雅典娜抚养大。

厄特克勒斯(Eteocles)：俄狄浦斯的儿子，抵抗攻打忒拜的七将，死于自己兄弟之手。

俄里翁(Orion)：俊美而强壮的猎人，为阿忒拉斯的七个女儿所爱，死后变成猎户座。

俄耳甫斯(Orpheus)：缪斯之一卡利俄珀的儿子；他能以琴声使山林，岩石移动，使野兽驯服。死后成为天琴座。

伊俄(Io)：是地中海地区某国公主，为宙斯所爱，将他变成小母牛，被赫拉派牛氓追逐，后在普罗米修斯的指引下逃脱。最后成为埃及的女神伊西丝(Isis)。

阿斯克勒皮俄斯(Asclepius)：天医，阿波罗与克吕墨涅的儿子；为宙斯所杀。

布里塞伊丝(Briseis)：特洛亚著名美女；为阿喀琉斯所俘虏，由于她的美貌引起了希腊将帅不和。

欧罗巴(Europe)：美丽的人间女子，为宙斯所引诱，是宙斯最著名的情人之一。

卡德摩斯(Cadmus)：欧罗巴的哥哥；忒拜城的建立者。

卡帕纽斯(Capaneus)：攻打忒拜的七雄之一。

卡珊德拉(Cassandra)：普里阿摩斯和赫卡柏之女；是女预言家，曾预言了特洛亚的毁灭。

代达罗斯(Daedalus)：全希腊最有名的建造大师，善于各种工艺技巧。

尼柔斯(Nireus)：泉水女神的儿子，希腊将领中最英俊者。

皮拉(Pyrrla)：厄庇墨透斯和潘多拉的女儿，丢卡利翁的妻子；唯一躲过宙斯洪水的两个人。

安菲阿剌俄斯(Amphiaraus)：著名先知，攻打忒拜的七雄之一。

安菲翁(Amphion)：宙斯的儿子；以竖琴的魔力建成了忒拜的宫殿。

安德洛玛刻(Andromache)：赫克托耳的妻子，以对丈夫钟爱著称。

安提罗科斯(Antilochus)：攻打特洛亚的希腊将领之一，以英俊勇敢著称，是阿喀琉斯的挚友之一。

丢卡利翁(Deucalion)：普罗米修斯和克吕墨涅之子，皮拉的丈夫；宙斯发洪水毁灭人类时只留下他们俩。

伊卡洛斯(Icarus)：代达罗斯之子；和父亲一起逃离克里特时，因飞近太阳，落水而死。

伊克西翁(Ixion)：拉庇泰国王；因意图对赫拉无理，宙斯将他缚在旋转的车轮上，永远在冥土受罚。

伊阿西翁(Jasion)：宙斯和海中某女神的儿子，他追求农业女神德米特耳，为宙斯所杀。

伊阿宋(Jason)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄的首领；美狄亚的丈夫。

西绪福斯(Sisyphus)：人类中最狡猾者；死后在冥土受罚，永远推巨石上山，但将及山顶巨石又复落下。

克律塞伊丝(Chryseis)：特洛亚方面阿波罗祭司的女儿，为阿伽门农俘虏，后者拒绝将她交还给其父，结果导致太阳神的报复。

克吕泰涅斯特拉(Clytaemnestra)：阿伽门农的老婆，杀死了自己的丈夫，又被自己儿子所杀。

狄俄墨得斯(Diomedes)：特洛亚战争中，希腊方面著名的大英雄。

希波墨冬(Hippomedon)：攻打忒拜的七雄之一。

忒修斯(Theseus)：雅典王；希腊神话中的著名大英雄之一。

忒勒玛科斯(Telemachus)：奥德修斯的儿子；父亲从特洛亚战争中归来后，帮助父亲杀死所有求婚者。

忒拉蒙(Telamon)：夺取金羊毛的阿耳戈英雄之一。

忒瑞西阿斯(Tiresias)：忒拜先知，盲目，据说因无意中窥见雅典娜出浴而被判失明。

阿喀琉斯(Achilles)：珀琉斯和海中女神忒提丝之子，浑身刀枪不入，唯一的弱点是脚踝；特洛亚战争中的希腊最伟大英雄。

阿德剌斯托斯(Adrastus)：阿耳戈斯王；攻打忒拜的七将之一。

阿伽门农(Agamemnon)：阿特柔斯之子；特洛亚战争中希腊方面的统帅。

阿尔刻提斯(Alcestis)：珀利阿斯的女儿；以钟情丈夫著名，自愿代丈夫就死。

阿塔兰忒(Atalanta)：伊阿索斯和克吕墨涅的女儿，美丽而野性的女猎手。

阿特柔斯(Atreus)：珀罗普斯和希波达弥亚的儿子，坦塔罗斯的孙子。

欧律斯透斯(Eurystheus)：珀耳修斯的孙子；赫拉克剌斯被罚为他做十二件大事。

拉奥孔(Laocoon)：特洛亚城的阿波罗祭司，因他劝告特洛亚人警惕木马，雅典娜震怒，派两条蛇将他咬死。

帕里斯(Paris)：特洛亚王子；由于他诱拐天下第一美女海伦而引起特洛亚战争。

帕耳忒诺派俄斯(Parthenopaeus)：阿德剌斯托斯的兄弟，攻打忒拜的七英雄之一。

帕特洛克洛斯(Patroclus)：墨诺提俄斯之子；阿喀琉斯的密友；死于赫克托耳之手，他的死使阿喀琉斯重新参战攻打特洛亚。

法厄同(Phaethon)：赫利俄斯和克吕墨涅的儿子；因强驾太阳车，从天上跌下致死。

波吕尼刻斯(Polynices)：俄狄浦斯和伊俄卡斯忒的儿子；攻打忒拜的七英雄之一。

坦塔罗斯(Tantalus)：宙斯的儿子，众神的朋友；因杀死儿子宴请天神，被罚入冥土永受饥渴之苦。

美狄亚(Medea)：美丽的女魔法师，她帮助伊阿宋取得金羊毛，并嫁给他；后因伊阿宋移情别恋，亲手杀死自己的两个儿子并设计杀死了伊阿宋的新欢。

珀利阿斯(Pelias)：伊阿宋的叔叔，他篡夺了本应属于伊阿宋的王位。

珀琉斯(Peleus)：阿耳戈英雄之一；忒提丝的丈夫，阿喀琉斯之父。

珀罗普斯(Pelops)：坦塔罗斯之子；被其父做成菜肴给天神食用，后为命运女神复活。

珀涅罗珀(Penelope)：奥德修斯忠贞的妻子；丈夫远征特洛亚失踪后，拒绝了所有求婚者，一直等待丈夫归来。

珀耳修斯(Perseus)：宙斯和达那厄的儿子；希腊神话中的大英雄之一。

辛尼斯(Sinnis)：著名强盗，外号"扳松贼"，用两棵松树将旅人撕裂；波塞冬之子；为忒修斯所杀。

达玛斯忒斯(Damastes)：著名强盗，外号"铁床贼"；没准儿也是波塞冬之子；为忒修斯所杀。

斯喀戎(Sciron)：著名强盗，强迫旅人为他洗脚；差不多也是波塞冬之子；被忒修斯杀死。

埃厄忒斯(Aeetes)：赫利俄斯和珀耳塞之子，喀耳刻之兄，美狄亚之父。

埃涅阿斯(Aeneas)：阿佛洛狄忒的儿子，特洛亚英雄之一。

埃俄罗斯(Aeolus)：希波忒斯之子，克苏托斯之父；众神的朋友，掌管诸风。

埃阿斯(Ajax)：忒拉蒙和厄里斯珀之子，通称大埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。

埃阿斯(Ajax)：俄琉斯之子，通称小埃阿斯；特洛亚战争中的希腊英雄。

俄琉斯(Oileus)：阿耳戈英雄之一。

恩底弥翁(Endymion)：埃特里俄斯俊美的儿子，为月女神塞勒涅所钟爱。

海伦(Helen)：宙斯和勒达的女儿，人间绝色；墨涅拉俄斯的妻子；为帕里斯拐走而引起特洛亚战争。

曼托(Manto)：忒瑞西阿斯的女儿，亦善预言。

许拉斯(Hylas)：赫拉克剌斯的密友；美丽的男子，被水妖抢走。

淮德拉(Phaedra)：弥诺斯的女儿的女儿，忒修斯之妻。

透克洛斯(Teucer)：河神斯卡曼德洛斯的儿子；第一个特洛亚王。

涅索斯(Nessus)：一个渡旅客过河的艄公，马人；因调戏赫拉克剌斯的老婆被他杀掉，但临死设计害死赫拉克剌斯。

涅琉斯(Neleus)：阿耳戈英雄之一。

涅斯托耳(Nestor)：涅琉斯的儿子，希腊某部的国王，以睿智著称，且为人公正，长于言辞。

喀戎(Chiron)：文武双全的马人；许多希腊英雄的老师。

喀耳刻(Circe)：赫利俄斯和珀耳塞的女儿；法力高强的魔法师。

阿德墨托斯(Admetus)：参加过卡吕冬野猪狩猎，阿耳戈英雄之一；以他忠贞的妻而著名。

菲罗克忒忒斯(Philoctetes)：赫拉克剌斯的朋友；赫拉克剌斯临死时将弓箭送给他。

普里阿摩斯(Priams)：特洛亚战争时期的特洛亚国王，帕里斯之父。

斯屯托耳(Stentor)：希腊人，著名的大嗓门，声音洪亮可抵五十人。

堤丢斯(Tydeus)：攻打忒拜七将之一。

提提俄斯(Tityus)：宙斯和厄拉瑞的儿子，因对拉托那无理而在冥土受罚，肝脏为群鹰啄食。

奥革阿斯(Augeas)：波塞冬或赫利俄斯的儿子；金羊毛英雄之一；扫除他牛棚中的粪便是赫拉克剌斯的十二件工作之一。

奥托吕科斯(Autolycus)：著名的窃贼和骗子；奥德修斯的外祖父。

塞墨勒(Semele)：卡德摩斯的女儿；和宙斯生狄俄倪索斯。

塔罗斯(Talus)：代达罗斯的外甥，因被代达罗斯嫉妒而被杀。

赫克托耳(Hector)：普里阿摩斯和赫卡柏的儿子，帕里斯的兄弟，特洛亚最勇猛的英雄，为阿喀琉斯所杀。

赫楞(Hellen)：皮卡和丢卡利翁的儿子。希腊一名即从他而来。

赫拉克剌斯(Heracles)：希腊神话中最伟大的英雄，阿尔克墨涅和宙斯所生的儿子，以力大闻名。

赫西俄涅(Hesione)：普里阿摩斯的姊妹，被赫拉克剌斯从海怪手中救出，嫁给忒拉蒙。

墨勒阿革洛斯(Meleager)：狩猎卡吕冬野猪的著名英雄。

1547年1月19日，庄严肃穆的克里姆林宫乌斯宾大教堂正在举行隆重的加冕仪式，当满头银发的大主教马卡里把镶满珠宝的莫诺马赫皇冠郑重地戴在年仅十七岁的大公伊凡四世（又被称为伊凡雷帝）头上的时候，俄罗斯 历史 上新的一页开始了。

伊凡四世加冕成为俄国 历史 上的第一个沙皇，这决不仅仅意味着“称号”的改变，而是代表着一个民族帝国意识形态的形成。从这时起，到十九世纪末的仅仅四百年时间，沙皇俄国从一个地处欧亚平原一隅的、面积280万平方公里的小国，发展成为一个横跨欧亚大陆、面积达2200万平方公里的大帝国，这是一种何等惊人的扩张速度！

从伊凡四世起，象征着沙皇统治的双鹰旗帜，就开始在北半球的上空猎猎飘扬。

那么，沙皇俄国为何如此扩张成性呢？它的内在驱动力和外部环境如何？扩张成功的因素是什么？它本身所具有的东方基因，又是如何形成和助长了它在东方的扩张？另外，沙皇除了他手中高举的军刀以外，他还拥有什么魔力和法宝，驱使那些好战的哥萨克分子，像决了堤的洪水，向广阔的欧亚平原没有遮拦地倾泄而去？这一系列看似简单实则颇费考究的向题，长期以来，引起了人们无限的兴趣。

一架没有栏杆的婴儿车

俄罗斯发祥于欧亚大平原。它的四周，都是一望无际的平川大地，既没有高山大川可凭，也没有雄关要隘可守。对于一个刚刚诞生的国家来说，欧亚大平原是一架没有栏杆的婴儿车，毫无安全可言。因此，它饱受过侵略和奴役之苦，那些神出鬼没的草原飞骑和金戈铁马的鞑靼军队，就曾是酷爱自由与独立的俄罗斯的大敌。在经过了长达两个半世纪之久的血与火的洗礼后，俄罗斯终于挣脱了鞑靼人奴役的枷锁，但是，就像胜利来之不易一样，要保卫胜利也是极不容易的。为了做到这一点，他们就不得不经常扩张边界，以防止他们的敌人接近他们。

这其实只是一种简单的生存规律，一种本能而已。美国心理学家马斯洛教授曾经指出：生存和安全是人的头等需要。一个民族的心理也是这样。俄罗斯咄咄逼人的扩张行为，也只是出自一个单纯的欲望——继续生存的本能，这是一种对地形所造成的危险的直接反映。

近代地理大发现认为，有没有出海口和领海，几乎成了判断一个国家是否进入近代 社会 的重要标志。在这一方面，俄国也有着先天的缺陷。因为濒临俄国北部和东部的海洋，尽管海岸线很长，实际上却不能用于经济上的需要。唯一起着海上大门作用的是阿尔汉格尔斯克——白海上的一个港口，但它一年也有9个月的封冻期。

铁路时代出现前，一个国家没有出海口，就等于与世隔绝，它的经济和文化的发展将停滞不前，对外贸易也将仰人鼻息。因此，寻找出海口的愿望，也是助长俄国向外扩张的一个重要因素，到彼得一世时期，向海洋扩张的愿望就更为迫切了。马克思曾经评论说：“‘俄国需要有水域’这句话，成了彼得一生的座右铭。”

此外，人烟稀少的亚欧大平原，还使俄国远离当时世界上的商业和文化中心，这就导致了俄罗斯文化上的孤立，从而迫使它不断地寻求与西方的一些中心对话。

俄罗斯的这种地理环境，一方面赋予了它对外扩张的内在要求，另外，也提供了它对外扩张的客观条件。既然亚欧大平原只是一架没有栏杆的婴儿车，它没有山川河流作为屏障来保护一个弱小的俄国，同样，它也不会有障碍来阻挡一个野心勃勃而又日渐强大的俄国。遍布于亚欧平原上的横交错的河流网，四通八达的连水陆路，无疑助长了它向南到黑海、向西到波罗的海的大移动。再加上广阔的东部地区人烟稀少，这就给俄罗斯向东殖民提供了一个广阔的空间和空前的机会。

有关地理环境引起扩张的观点，在许多学者们看来也是成立的。尼古拉·伯狄阿耶夫在他的论文《论空间对俄国人精神的抑制》一文中，就清楚地写道：“我虽然不是从亚欧平原成长起来的俄罗斯国家的同情者，但我也认识到它是为控制广阔土地而斗争的产物。我认为是自卫迫使俄罗斯人赶走侵略者，并在他们居住的地方坚定地保卫自己，但由于居住的地方对他们几乎没有什么自然保护条件，他们就不得不经常扩张他们的边界·•••••”

从另外一个角度，比如说地缘政治的角度来说，尽管早期的俄罗斯就野心勃勃地极欲扩张它的版图，但它毕竟还面临着复杂的周边环境。

西面，与俄国毗邻的有立沃尼亚（约相当于今天的爱沙尼亚和拉脱维亚），立沃尼亚以南是立陶宛大公国。俄国的西北方则为瑞典（其版图包括芬兰）。这些国家是俄国向西方扩张的严重障碍。特别是立沃尼亚位于俄国进入波罗的海的咽喉之地。立沃尼亚原为日耳曼骑士团的领地，后来成为独立国家。十六世纪时，立沃尼亚四分五裂，内战频仍，名义上是日耳曼帝国的组成部分，并受罗马教皇的庇护，实际上成为它的邻国瑞典、丹麦、波兰、立陶宛长期争夺的一块肥肉，俄国也想染指其间。至于波兰、立陶宛控制下的白俄罗斯、乌克兰，早就成了沙皇俄国觊觎的对象了。但是，和当时的东北欧强国瑞典、丹麦、波兰、立陶宛比起来，俄国还只是一只初生牛犊，尽管勇气可嘉，毕竟实力有限。不过，随着俄国实力的发展，这些国家也都纷纷成了它的俎上肉。

南面，与俄国连界的是从金帐汗国的废墟上站立起来的克里米亚汗国，再往南是土耳其人。土耳其人的前身为突厥人，它们于1453年征服拜占庭后建立奥斯曼帝国，它以伊斯兰教为国教，以君士坦丁堡为首都，地跨欧亚非三洲，特别是控制着黑海与地中海相连结的咽喉要道——博斯普鲁斯海峡和达达尼尔海峡，克里米亚本身实力不强，但它得到了强大的土耳其的支持，不仅堵塞了俄国进入黑海的道路，而且还经常袭扰俄国。

东面，与俄国接壤的是位于伏尔加河中下游的喀山汗国和阿斯特拉罕汗国，以东则是诺盖汗国，再往东就是失必儿汗国了，这些汗国都是从金帐汗国中分离出来的。伏尔加河地区土地肥沃，物产丰富，一向被俄国扩张主义者称为“天下胜地”。喀山汗国的首都喀山城是通向乌拉尔一带的必经之地，也是东欧、北欧同高加索、中亚地区贸易往来的冲要之道。如果俄国一旦占领喀山，即可获得东进和南下的基地。再加上喀山等诸汗国实力相对弱小，因而就成了俄国扩张主义者的首批祭品。

吉普赛式的斯拉夫人

如果说自然环境造就了俄罗斯的扩张主义的话，那么，这种扩张主义的早期特征则是斯拉夫民族对亚欧平原长达数世纪之久的移民过程。从许许多多生动的文学作品中，我们知道了一个喜欢迁徙的民族——吉普赛人。他们携儿带女，轻装简从，过着漂泊、流浪的生活。而俄罗斯人的祖先——东斯拉夫人，似乎也有着吉普赛人的习性，在广阔的亚欧平原上漂泊、游荡，艰难地繁衍着他们的生机和文化。

据编年史记载，斯拉夫人对亚欧平原自愿或非自愿的移民，比俄罗斯扩张主义的所有其它表现要早出现几个世纪。一般说来，斯拉夫农民的漂泊迁移，并不像吉普赛人那样浪漫，而是因为三个方面的原因被迫不断深入内地和向北或向东推进的：寻找没有游牧部落袭击危险的土地；获得自由土地的愿望；希望躲避国家那些贪得无厌的税吏和募兵官。早在六世纪东斯拉夫部落到第聂伯河起，他们就开始利用第聂伯河方便的交通条件来扩大他们的领域。他们顺利地向南移动，远达黑海南岸并且往北到达伏尔加河上游。

从十一世纪开始，斯拉夫人的移民进入第二个阶段。波洛伏齐游牧部落的蜂拥而至，使基辅周围的南部草原生活变得日益不稳定，于是许多斯拉夫人逐渐向东北方向移去，其中许多人的迁移完全超越了过去斯拉夫人的定居线。这批移民的到来，使附近地区的弗拉基米尔——苏兹达尔公国日益强大起来。这个公国位于蒙古人控制的罗斯地区的中心地带，而后来的莫斯科公国，就恰好诞生在这里。

在蒙古人统治的时代，斯拉夫人的扩张主义和移民传统虽然被限定往北方发展，但决不能说它们移民的范围缩小了，恰恰相反，数千逃难的农民逃往卡累利阿以躲避蒙古人的恐怖，因而给诺夫哥罗德共和国提供了一个要求合并该地区的机会。

斯拉夫族迁徙的第四次浪潮是从十六世纪中期开始的，这时俄罗斯国家已经建立，这次迁徙的浪潮成了任何官方的政治合并的先声，并为俄罗斯后来的边界扩张奠定了基础。当时，立沃尼亚战争在进行，为了反抗无休止的战争加诸农民的横征暴敛和拉枫征兵，也由于响应回到南方肥沃土地去的多年梦想的召唤，数千莫斯科国的农民向南方迁徙，其中大半迁入顿河流域和顿涅茨克河流域渺无人烟的土地。随着最初的农民进一步向南移动，他们建立起一些新的哥萨克社区，这些社区正好处于莫斯科政府的代理人力所不及的地方。因此，俄罗斯向黑海扩张最早的事实就是半逃亡的农民偶然的推进，如果没有他们的先期移民，那么征服和兼并黑海地区的进程就会被大大地推迟了。农民成了俄罗斯扩张的先遣队。斯拉夫农民最后一次迁徙的浪潮发生在十六世纪后期和十七世纪初，这是对开垦拥有诱人的自由土地的西伯利亚的响应，也是再次为反对压在莫斯科国全体农民身上越来越重的横征暴敛的一次无声反抗。提起“西伯利亚”，一般人会感到毛骨悚然，在他们的想象中也许会涌现出沼泽密布、冰雪茫茫的蛮荒景象。人们也许还会认为这里除了偶尔出现几个原始的土著外，就是满山遍野的野狼，间或有几个手持火枪的哥萨克······当然，这只是一般人的想象而已。其实，在一代又一代的拓荒者看来，这里是一片绚丽多彩的土地，到处是美丽的自然风光，这里的生活充满艰辛也富有自由。无论是宁静夏日贝加尔湖阳光明媚的景致，或是西伯利亚土著居民的纯朴热情，都令许许多多的拓荒者们心向神往。

但是，无论怎么说，这最后一次农民迁徙的浪潮却大大地促进了政治的统一。这次迁徙严格说来是随着皮货商人之后的，可是，在政府推行它的殖民政策之前，农民迁徙在数量上远远超过了以商人和教士为代表的俄罗斯官方人士，而且总是在数量上大大超过由国家遣往的移民。十七世纪初，罗曼诺夫王朝建立后，由于农奴制度的强化，自发移居的农民的数量大大减少了。以后，沙皇政府又严格地规定了农民流入西伯利亚的比例，从此，斯拉夫农民的移民浪潮基本停止。

但是，回顾十七世纪以前的 历史 ，我们发现，俄罗斯农民几乎在一切情况下都是走在国家官吏之前的，因此，他们才是亚欧大草原上真正的拓荒者。为了寻求肥沃土地或为了免遭游牧民的袭击或为了逃避国家的兵税，冒险的俄罗斯农民以他们勇敢而不畏艰辛的行动，扩大了俄罗斯人对于自然界的不幸的是，他们勇敢的行动，反倒给他们力求逃避的那国家开辟了扩张的道路。他们越是走在政府的前头，他们就越是助长了俄罗斯扩张主义加快速度。

金钱的诱惑

在促使向外扩张的诸因素中，贸易是最恒久不变的因素。早在俄罗斯统一国家出现之前，这种商业与扩张互为推动的情况就已经出现了。北欧海盗出身的瓦良格人首先发现了斯拉夫人地区巨大的商业意义：他们的领土能够用来连接巴格达和君士坦丁堡的市场与加罗林帝国的市场之间的贸易路线。于是，瓦良格人南下征服斯拉夫人，建立起基辅罗斯，为了实现他们建立商业大帝国的梦想，最初的几个基辅大公执行着扩张主义的对外政策。尤其是在处理同拜占庭帝国的关系方面，基辅把对外扩张作为对外贸易的补充，几次发动了对拜占庭帝国的战争。最终迫使后者接受屈辱的条约，为基辅罗斯的商品和奴隶贸易进入拜占庭市场打开了方便之门。

俄罗斯国家统一以后，莫斯科商人控制并且主持着罗斯地区的贸易事业，伊凡四世时，因为贸易冲突而引发的国际争端达到了严重的关头。1552年对“天下胜地”喀山的迅速征服被伪装成为一次反对伊斯兰教徒的基督教十字军，而1554年和1556年征服阿斯特拉罕时就公然以给莫斯科的贸易打开整个伏尔加河流域为目标。1558年，为了不使俄罗斯被排挤到欧洲贸易活动的外围，伊凡四世冒着极大的危险，发动了耗费巨大的立沃尼亚战争，以求在波罗的海海岸为莫斯科获得一个港口。因为在伊凡四世看来，只要他保有哪怕是最小的一个港口，这个战争就证明是一项有利可图的事业，但由于波兰、立陶宛和瑞典三方都反对伊凡插足波罗的海，因而伊凡四世最终一无所得。

在彼得以前莫斯科国领土扩张的最后阶段多半是为贸易事业推动。这种由于经济上的贪婪而引发的对外扩张在俄国征服西伯利亚的过程中达到了高峰。前面说过，西伯利亚的自然条件是艰辛的，但是那里也埋藏着淘金者的梦想。许许多多希望发财致富的商人和哥萨克分子，冒着生命危险，在西伯利亚寻找着发财的机会，他们中间有的人成功了，有的人则长眠于此。

对于商人们的冒险和扩张，沙皇政府是完全同意的。它先是授予大商人斯特罗干诺夫家族一项政府专利权，允许他们在西伯利亚进行殖民掠夺。对于那些自发前往东方的人们，沙皇政府则通过一种纳贡效忠（以毛皮、牲畜等纳贡）的制度把他们管理起来。到1590年，沙皇政府又派出军队永久驻扎西伯利亚，用来镇压地方的起义。

沙皇政府与商人的紧密合作，不仅巩固了它在西伯利亚的势力，而且主持了不断向东寻求皮货的探险。这个殖民扩张进程于1648年达到了顶点，在这一年里，谢苗·迭日涅夫通过白令海峡自欧亚大陆的东北角到达了美洲大陆。

因为贸易的关系，沙皇政府除了在东方冒险外，还在西方与南方进行了长期的战争，在西方主要是争夺通往波罗的海的出海口，在南方则是为了打通由黑海到地中海的商路，这一切都在证明，是金钱和贸易的巨大诱惑，促使沙皇政府进行着全方位的扩张战争。贸易与扩张，有一种极为密切的关系，用马克思的话说：“占主要统治地位的商业资本，到处都代表着一种掠夺制度，它在古代和新时代的商业民族中的发展，是和暴力掠夺、海盗行径、绑架奴隶、征服殖民地直接结合在一起的。”俄国的商人阶级也是这样，为了保证贸易道路、商业利润以及殖民掠夺，不断地支持和推动沙皇政府向外扩张。

正教的光辉

宗教原则虽然从来没有靠牺牲政治的利益而收到预期的效果，但它却常常成为一个有用的理论，因为它能掩盖扩张者为掠夺金银财富而发动战争的凡俗动机。从988年罗斯军队皈依罗斯人的生活方式，鼓舞和发展了他们个人的和公众的活动，更重要的是东正教赋予俄罗斯人一种世界观，使他们可以向其周围的人们－东面的伊斯兰教徒和西面的罗马天主教徒－定出自己的方针。因为，从某种意义上说，伊斯兰教徒和罗马天主教徒都对他们的政治生存因而也对他们的宗教生存摆出了一种威胁姿态。

基辅和莫斯科公国反对信仰其他宗教的国家的大多数军事行动，都是在宗教的外衣下进行的，并且以十字军的形式出现：夺取新的领土以扩充东正教的边界。因此，我们除了看到由地理限制引起的咄咄逼人的扩张主义和经济欲望引起的贪婪外，我们还能看到俄罗斯扩张主义的另一方面，即由宗教的救世主义产生的热诚。既然俄罗斯被信仰其他宗教的列强长期包围，那么东正教在彼得以前俄罗斯的征服理论中就成了坚定不移的信仰。

伊凡四世征服喀山和阿斯特拉罕就是以宗教的名义完成的，有些为了追求商业利益的征服和扩张有时也假借宗教的名义。莫斯科特列基雅科夫画廊展出的著名圣像《教会的得胜》，就充分说明了伊凡四世是如何假借宗教的名义进行他的扩张事业的。这幅圣像表示沙皇伊凡与大天使米哈伊尔和德米特里·顿斯科伊并列，表示在崇高的东正教征服者的神圣传统中，伊凡乃是神圣的后裔。当伊凡在劲头十足地与立沃尼亚人进行战争时，就把他们都当做是不信上帝的人。他还三番五次地把自己描绘成基督教的监护人，因而被赋予了统一基督教世界的任务，以便与他的伟大前辈康斯坦丁皇帝媲美。

就俄罗斯教会来说，它在配合莫斯科当局扩大边界方面也是毫不示弱的。从1328年俄罗斯的总主教移居莫斯科起，他们对莫斯科大公们日益增强的野心就更加给予道义上的支持。1453年，当东正教的中心君士坦丁堡陷落使莫斯科国成为唯一自治的东正教的政治体系时，教会在努力发展莫斯科国的帝国意识形态方面的呼声变得更响亮了。瓦西里三世时期，僧侣弗洛菲正式提出了“第三罗马”的理论。他在给瓦西里三世的文件中阐述了这一理论，他写道：

“至高至贵的君主，基督教正教的沙皇，大公陛下······您将取代罗马和君士坦丁堡的地位。

“第一个罗马因信奉异端而垮台，第二个罗马一君士坦丁堡的教堂之门也被伊斯兰教徒的战斧所劈开。现在这里是新的第三罗马，保持您的皇位以及神圣使徒的教会，使宇宙之内、普天之下，永远照耀着正教信仰的阳光。

“尊敬的沙皇啊！因为一切信仰基督教的王国将统一于您的王国，您也将成为普天之下基督教的沙皇。

“尊敬的沙皇，请自尊自爱吧！全部基督教王国将统一于您。两个罗马已经垮掉了。第三个罗马屹立着，而第四个罗马永不会有。”

这种呼声就是要莫斯科取代君士坦丁堡的地位，全世界的基督教王国要统一于沙皇俄国，而沙皇将成为全部东正教徒的沙皇。

虽然都主教和教士们在直接影响莫斯科国的领土野心方面并不成功，但他们能够把救世主和宗教使命的生气勃勃的 情感 灌输进莫斯科国的外交政策。到伊凡四世统治时，整个朝廷受到一种基督教优越感和自以为是的气氛的影响，这种气氛一方面增强了把新教徒赶出波罗的海的欲望，另一方面在东方穆斯林地区加强了基督教广泛殖民的政策。

在十七世纪初，当弗拉莱特总主教与他的儿子米哈伊尔·罗曼诺夫沙皇共同统治时，教会有更多的机会指导莫斯科的外交政策。到1633年弗拉莱特死之前，他拟订了计划，以便有朝一日罗曼诺夫王朝的俄国能够进行反对波兰的战争，不仅要报复在混乱时期波兰的干涉，而且要使好战的东正教与好战的波兰天主教打仗。他这样做的时候得到了老百姓的有力支持，因为他们把波兰看成是反对基督的化身。随着1652年尼康总主教的就职，俄国更加转向信奉东正教的东方，并且拟就了解放那个地区信奉同一宗教的人们的计划。一旦波兰被迫宣布中立和东乌克兰被兼并，这种野心就与莫斯科现实主义的计划相吻合，即与土耳其打仗。从十四世纪以来，侵略成性的基督教君主的原则与俄罗斯东正教会的世界野心已经结合起来，到1700年他们终于完全合拍了。这时，沙皇认为，俄罗斯强大到足以向土耳其人挑战了。巴尔干半岛的关键是信奉东正教的各族人民，这给俄罗斯提供了一个进入巴尔干地区的绝好口实－解放巴尔干。这最终使俄罗斯人的贸易有一个通过战略要津博斯普鲁斯海峡的出口。

沙皇－帝国意识的象征

在对外扩张的过程中，俄罗斯的统治者开始把自己说成是罗马皇帝的后裔和拜占庭帝国的继承人，甚至把自己描绘成金帐汗国的大汗继承人。这种努力把自己装扮成正统继承人的做法，在中国 历史 上也曾出现过，但这种情况在西方似乎更多。

就俄国 历史 来说，早在伊凡·卡利达时期，这位号称“钱袋”的大公在取得“弗拉基米尔大公”的称号后，就把它（指称号）扩大为“全俄罗斯之王”。伊凡在这样做的时候宣告说：我们是伟大的留里克家族的后裔，留里克王朝的世袭权起先确定在基辅，后来移往弗拉基米尔和苏兹达尔，现在已经在莫斯科确立起来了。这种宣称自己为某一个伟大家族后裔的做法并不仅仅是为了一种表面上的虚荣，而是反映出莫斯科公国所逐渐形成起来的帝国意识形态。因为他们的所追求的目标是收回他们的“世袭领地”（遗产），也就是世世代代扩大领土的幻想。

1473年以后，伊凡大帝在许多场合都用“沙皇”这一称呼号，这是莫斯科公国在帝国意识形态方面采取的一个象征性步骤。“沙皇”一词来源于古罗马皇帝的称号“恺撒”，意思是“皇帝”。这个至高无上的称号原来是俄国人用来称呼拜占庭皇帝的，后来，俄国人也以此来称呼蒙古可汗。

伊凡大帝的这一举动，关系到下列的事实，即留里克家谱把莫斯科公国的家族上溯到古代罗马皇帝。为了给日耳曼皇帝（他也把自己当作罗马统治权的继承人）以深刻的印象，伊凡还使用了双头鹰的国徽（这原来是拜占庭帝国的国徽），对此，恩格斯曾经形象地指出：“当君士坦丁堡刚落入土耳其人之手，莫斯科大公就把拜占庭皇帝的双头鹰加入了自己的国徽，从而宣称自己是罗马皇帝的继承人和复仇者；大家都知道，从那时起俄国人就力求占领沙皇格勒即沙皇城（他们在自己的语言中是这样称呼君士坦丁堡的）。后来小俄罗斯的富饶平原又引起了他们吞并的欲望。”

1547年，伊凡四世正式加冕成为“沙皇”，这表明，他也成了拥有至高无上权力的皇帝。总之，莫斯科的统治者们采用和从战略意义上运用种种称号以及为这些称号附加上意识形态，这不仅想要表示与其他统治者平等，而且等于公开宣布了扩张主义计划，这对于莫斯科的一些敌对国家来说，还是起了一些作用的。

莫斯科在向东扩张的过程中，还日益觉得他们是金帐汗国的遗产继承者，并把金账汗国曾经拥有的全部领域作为俄罗斯帝国政策的一种最终目标。在俄罗斯统治者看来，只有它才最有资格提出在前宗主的区域内充当领导者的要求。在对伏尔加河中、下游的两汗国进行征服的过程中，尽管莫斯科曾策动信东正教的俄罗斯人作为一支基督教十字军而进行战斗，可是，莫斯科国的统治者却是以充当早先金帐汗国旧址的当然继承人来进行这次东方战役的。在俄罗斯的思想里，把沙皇的称号与罗马恺撒的概念联想起来以前，沙皇这个称号同“汗”这个称号早就是同义语了。在伊凡三世取得喀山战役胜利之后，他才第一次采用了“沙皇”的称号。当伊凡四世以“沙皇”之尊征服喀山和阿斯特拉罕时，他乃是作为金帐汗国的汗的真正继承人而这样做的。在向东征服的过程中，沙皇政府利用许多土耳其部落和蒙古部落把它当做可汗继承人的这种感觉，为它的征服活动创造了心理上的有利局面。直到十八和十九世纪，对于加尔梅克和布里亚特人来说，沙皇还是他们心目中的“白汗”。

这样，“沙皇”这一明显表露俄罗斯帝国心迹的称号，就成了一个万能的法宝。在向西方推进的时候，俄罗斯的统治者就把自己看作是罗马皇帝的后裔和拜占庭皇帝的神圣继承人；在向东方推进的时候，他又是金帐汗国的继承人了。东正教的俄罗斯尽管曾打着“维护正教信仰”的旗帜对外用兵，但它却是心甘情愿地承认伟大的穆斯林统治者的威望的。实际上，它只不过是利用了自己辉煌的过去——由基辅罗斯以及罗马帝国和蒙古帝国——所提供的一切可能的条件，为它的勃勃野心添上一层美丽的谎言罢了。但是，从俄罗斯发动的历次战争的动机来看，我们又几乎可以说，正是这种妄想至高无上的勃勃野心，构成了俄罗斯扩张主义的最大动力。

参考资料：

《俄国史》

Отчество(父称）是俄罗斯人称呼中的特有现家，它在三成分的姓名结构中位置居中，由父名加父称后缀构成。

如： Александр Матвеевич Матросов

亚历山大·马特耶惟奇·马特洛索夫

Зоя Анатолиевна Космодекьянская 卓娅·阿纳托利耶芙娜·科斯莫杰米扬斯卡娅。

这是两位为我国广大读者所熟悉的苏联卫国战争中著名苏联英雄的姓名全称，其中Матвеевич马特维取惟奇和Анатольевна(阿纳托利耶芙娜）就分别是马特洛索夫和科斯莫杰米扬斯卡娅的父称，是由他们父亲的名字Матвей(马特维）(阿纳托利）加父称后缀构成。从这两例可见，父称在形式上已不同于父名，不仅如此，它在意义和作用上和父名也有区别。

俄罗斯人为什么除了名字之外还要有父称呢？主要原因有二：

1、古时，俄罗斯人特别强调人们的家族、血缘关系，特别是王位采用世袭制的统治阶层，更注重这种关系。父称就是适应这种需要而出现的用以表明子女和父亲亲缘关系的称呼形式。有的大公不仅按父称，而且还按祖父名、甚至曾祖父名称呼，以此炫耀家族的至高无上的权力和繁荣昌盛，如公元980年起执政的基辅大公Владимир(弗拉基米尔）的全称就是在他的名字和父称之后又列了一大串先辈的名字князь Владимир Святославичь, внук Всеволожь, правнук Олегов, праправнук Святославль，прапраправнук Ярославль, пращурвеликого Владимира (大公弗拉基米尔·斯维亚托斯拉维奇，弗谢沃洛日之孙，奥列格之曾孙，斯维亚托斯拉夫之玄孙，雅罗斯拉夫之第五代孙，伟大的弗拉雄米尔之始祖)。这种称呼好似家谱，但和家谱不同，家谱只是家族各代血缘关系的客观纪录，平时一般并不使用，而这种形式，作为日常生活中的正式称呼，就更加突出了家族的血缘关系，因而也更加表明了名字主人的地位。

2、我们知道在俄罗斯同名的人较多。在日常生活中，为了区别同名的人，为了说明是谁的子女，也依靠父称这种手段。如Мстислав Изяславич(姆斯季斯拉夫·伊贾斯拉维奇）和МстиславЯрославич(姆斯季斯拉夫·雅罗斯拉维奇）两人都叫Мстислав(姆斯季斯拉夫），由于有了父称Иляслдвич(伊贾斯拉维奇）和Яро-славмч(雅罗斯拉维奇），就不会被认错。当然，为了区别同名的人，还可以用已流行的绰号，但绰号不能象父称那样还能表示子女和父亲的亲缘关系。古时的父称尚没有今天我们所说的父称所具有的概念，起初，父称也没有一种固定的形式，只是为了上述目的在人的名字之后加上一些用以说明、解释的文字，经过许多世纪的演变，才发展到今天这种形式

1905年日俄战争的失败使得民众对沙皇制度的不满大增，在首都彼得格勒发生了大规模的民众的反战请愿，由于军警擅自开枪镇压造成了所谓的“流血星期日”，此事件成为了1905年全俄大革命的导火索。此次革命虽然成功被镇压，然而严重撼动了沙皇的威权。并且也使得改革迫在眉睫。于是沙皇启用斯托雷平进行改革，斯托雷平上任后推行土地改革制度并严厉镇压农民运动，尽管颇具成效，可惜仍没有从根本上解决社会问题。

1914年，第一次世界大战在欧洲大陆爆发，俄国加入英法对德奥宣战，第一次世界大战给俄国人民带来了深重的苦难。大战后期，1917年3月，俄国爆发“二月革命”，沙皇俄国长达长达三百多年的的专制统治被推翻。

扩展资料

政治制度

根据欧洲王族家谱年鉴的记载，俄罗斯在1910年时实施的是普鲁士式的资产阶级君主立宪制政体。这个政体建立于1905年10月，并且作为过渡期和自成一格的政体。然而在这天以前，俄罗斯皇帝的权利是专制而且无限的。

在十月宣言修法和第一帝国杜马开始后（1906年4月27日），专制这个字就被谨慎地保存著，但是权力已转为有限的程度。然而这种政权并没有办法成为有意义的宪法，因为还缺少了议会单位。但是无限专制却给了自我限制专制体系一个空间，无论将会永久专制，或是只按独裁者的意见统治及行事，都只会增加各党间的冲突而已。那么，当前看来，俄罗斯的政府系统最好定义为专制皇帝下的君主权力有限体制。

-俄罗斯帝国

八旗军中的俄罗斯人

从18世纪40年代到80年代，jaxa登上了历史舞台；俄罗斯人称之为“阿尔巴津”。Jaxa在通古斯语中的意思是河流冲刷形成的弯道。原来是索伦达斡尔人的领地。1640年，阿巴亥汗征索隆部，烧毁原jaxa木城。后来，索伦的达斡尔族首领阿尔巴希在旧址上建了一座新城。顺治八年，俄军攻陷该城，以阿尔巴希之名命名为“阿尔巴津”。康熙二十二年、二十四年、二十五年，清军多次出兵镇压，终于占领了这座城市。在此期间，许多俄国俘虏和哥萨克人叛逃并被送往首都。

2004年8月30日，中国社会科学院和东北大学在北京考察了俄罗斯旗人的历史遗迹。考察对象包括俄罗斯大使馆、南亭公园、青年湖公园等。于是，就有了“俄罗斯助理***”的研究命题。

其实早在清代就有专门研究俄旗的文章。信徒们可以参考1957年上海晨报重印的余庆郑魁的文章《俄罗斯佐领考》。

根据《钦定八旗通志旗分志三》年，第四个参与者是第十七个助理领导。康熙二十三年，尼布楚三十一人被带到爱神星，顺治五年归来的爱神星五郎格力和康熙七年归来的爱神星一凡被编为半个辅领，即由五郎格力管理。第二次以后，从爱神星带了70个人，把他们做成了官方的助手。

俄罗斯人也承认被抓获的阿尔巴津的存在。详见《俄国驻北京传道团史料》尼维谢洛夫著，商务印书馆1978年译。只是俄国人说阿尔巴津一家是顺治年间第一次被俘。

换句话说，想把阿尔巴津人编为副***的人真的不多。对于那些被俘虏的人，比如——，一群在远东淘金的落魄之人，助理领导这个官职似乎就没那么刺激了。但相对于他们落魄的姿态，清清白白的助理领，北京奢华的生活，他们的兴奋对于散落在俄罗斯广袤草原上的哥萨克人来说，真的是充满了新鲜的兴奋。因此，一个小小的助理领及其特权暂时满足了这些淘金者的欲望。所以在后来的加盟过程中，充满诱惑的俄国助理领导们，对于那些落魄的俄国淘金者来说，依然充满了诱惑。当然，这里的掘金者并不是真正的掘金者，而是那些来自顿涅茨克、伏尔加和乌拉尔的落魄者的隐喻。

上三十一人，但康熙二十二年七月，梅尔尼克率领的六十七人中有一人在京畿道口被俘。后来，他被派到北京。康熙初年，加入他的罗察人很多，于是以1648年加入他的吴为首，把俄国人编入黄旗满洲第四、十七辅部。可惜人数实在少，康熙只好编为半辅领，然后不断吸收追随者。康熙二十三年，上述樊沂奉命前往jaxa，从俄国据点集合纳诺海罗等二十一人，押解回京。康熙二十四年五月，清军以3000人的兵力攻占了jaxa，遣返6——70人。其余以巴什力为首，投降四十人，入京。其他掉队者投降了。不包括妇女和儿童，他们有数百人。从人数来看，张静带领的助手人数确实很少。说到条幅，就是一个战斗组织。在俄罗斯，横幅对淘金者更有吸引力。

所以康熙慷慨赠与房屋、土地、奴隶；甚至在初级骑术学校，七品为授；他的助手领是四品。相对于其他旗人，甚至满族旗人，他的官阶并不低。比如，俄罗斯旗人在整个北京旗人社会中占有重要地位。虽然数量上不能和其他辅助相比，但俄罗斯旗人入籍后就出现在黑龙江前线。作为俄罗斯人，不管是谁，至少在对俄战争中起到了一定的作用。但是除了调查，主要业务还是以招聘或者招人为主。战斗前，我们总要号召同胞向博格达汗投降。康熙二十五年，正是在这种劝说下，坚守jaxa的俄国人终于放弃了抵抗。上面引用的《传导团史料》第一卷第21页写着：阿尔巴津人害怕如果此时不自动投降，看到自己的同伴在敌人的阵营里，看到对方的实力，就会被消灭。而且他们还假设，如果不抵抗投降，可能会被大清大汗赦免。于是他们听信了叛逃者的话。就这样，他们把所有的武器都收了起来，运到了指定的地方。《俄国、蒙古、中国》中提到的快乐的巴特莱：俄罗斯的旗手们不仅参加了jaxa的战斗，而且在关键时刻做出了卓越的贡献。

几年后，当俄国使节来到北京时，那些试图返回俄国的旗号要求俄国使节带领他们返回俄国。特使毫不犹豫地拒绝说：“我带你回俄罗斯，要把你当汉奸挂在边境上才能把你送回俄罗斯。”因此，阿尔巴津人，也被俄国人称为“逃兵”、“叛徒”、“俄国叛徒”。熟悉俄罗斯政治制度史的人应该知道，上述三个具体排名都有不同的民族成分。康熙28年《尼布楚条约》，还对这些俄罗斯旗民宽大处理；康熙皇帝不想被遣返，俄国人也不想被接受。自然，这些俄国旗人继续住在北京，他们中的一些人搬到了盛京。北京的隶属于黄旗，自然也就带着黄旗驻扎在北京东直门的胡家泉胡同，也就是老北京城的东北。

清朝的八旗分为三，细分为二十和二十四。分为满蒙汉军，又细分为三五部。其中，满蒙八旗为精锐部队，满清章丘智博人才旗与蒙古旗地位和待遇相同。除了汉八旗，还有“绿营”，相当于现在的武警。俄罗斯旗手在旗手社会中的地位有多高。他们的地位几乎和满蒙旗一样，高于汉军旗，也远高于无旗人。

作为旗手，当然要像当兵一样领工资。当然，很多人从事翻译工作。《清代中俄关系档案史料选编》中提到了这一点。例如，康熙二十八年，清廷的侍卫，前俄国侍郎张静乌郎格里兹罗多浑，是中国的翻译，而不是俄国的翻译。

俄罗斯人，隶属于满族旗，自然受到满族文化的影响，在辫子样式、服饰、饮食、语言、姓氏等方面受满洲影响很大。

作为旗人，你要履行作为旗人的义务，那么自然你要接触满族人，自然你就学会了满语和满语。为了日常生活的方便，很多人自然会取全名，但对自己的母语却不太了解。年：雍正十三年，多尔衮奏陈送学堂子弟学俄语。他看到的是：俄罗斯馆的两位俄语老师“虽然是俄罗斯血统，但出生在首都，对俄语并不十分精通”。道光二十五年，俄国使节毕叶科瓦列夫斯基来京访问时，惊奇地发现阿尔巴津人在服饰