彝族历史最长的是阿莫惹古家族。

彝族历史最长的是阿莫惹古家族。阿莫惹古谱系长达124代，是所有彝族家族当中最长的，当然历史也最长。

彝族，是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支。

龙姓是一个古老的姓氏，也是一个辉煌的姓氏，龙姓的祖先是虞舜时期的“纳言”龙。古时都以单字命名。而舜做为中国人应该都知道吧！而纳言是当时的官名，有举荐和罢免各官之能，位高权重，而龙姓第二有权有势的先祖是御龙氏，刘累。其时几千年前龙

　　关于彝族族源，说者不一，有云南土著说、东来说、西来说、南来说、北来说等等。不过，根据彝文经典记载和彝族口头传说，多说彝族的祖先原在“世界的北方”，甚至还有原住西北高原某处等。彝族巫师们为死者送魂的路线，也多指向北方。而据汉城记载，今四川汉源、沪定和甘孜藏族自治州一带称为“旄牛缴外“，东汉永平十四年(公元七十一年)这里的一些部落首领表示“举种奉贡”，史载所属有“百余国，户百三十余万，口六百万以上”，足见其地方广大，人口众多，而其中的一个白狼部落曾向东汉朝廷献了《白狼歌》，共有四十四句一百七十六宇，其汉字音译和注释流传至今。

　据许多语言学家考据，其语言接近彝语支(特别是其中的纳西语)，其中与彝语相同的词汇也有二十多个。这说明，在距今二千年左右，彝族的先民仍有相当多的人在今川西阿坝和甘孜藏族自治州一带生息着。但根据本世纪五十年代在晋宁石寨出发现的滇王墓，特别是其中出士的青铜铸器上，有一种编发的民族，其服饰和发式也与彝族近似，这些考古材料又证明，远在二千多年前的西汉，云南的昆明一带也有彝族的先民活动。根据考古发现的窜铜器图象，滇池附近的统治民族并非编发的彝族先民，而是建立滇国的滇族(其族属未定)，但这至少说明，西汉时代的云南已有彝族先民的足迹。考古史料说明彝族先民居于云南的明证，是昭通县后海子东晋时代的霍氏墓壁画，其中有两列行人头顶梳尖髻，状如大小凉山彝族的“英雄髻”(俗称“天菩萨”)，其身着的披毡也与彝族相同，尽管这壁画出自汉族统治者的墓室，却也不能不是彝族先民在一千五、六百年前就居住在昭通的力证。

　以上考古、文献和彝文记述的有关材料说明，至少是在二千多年前，今云南和四川的广大地区已有彝族先民分布。更值得注意的是，彝文、彝族传说和送魂路线，包括东汉时奉献《白狼歌》者，都是男子，这显然是父系确立后的反映，而在此以前的母系时代，彝族的发源地究竟何在这仍是值得深入探索的问题。 彝族的各种不同支系由于历史和自然条件的差异，其族源的传说和有关史料也不尽一致，这都反映了彝族历史发展不平衡的特点。

种族：彝族

翻译：在彝语里面，“吉克家族”称为“吉克惹史”，翻译成汉语，即为“吉克七子”。“惹史”一词为“七子”之意。

分布：

吉克家族是黑彝族的主体名族，“吉克”指家族元老人名化，彝族称为“吉克惹氏”初期的吉克家族主要以“比摩”家族彝族的一种传统与信仰！ 吉克家族是个古老成就的家族，彝族的启示化，目前，吉克家族人口众多占彝族人口的一定百分点其分布于世界各地。在东南亚和北美洲也有较多分布。 四川：

凉山州占45%

美姑：12%

甘洛：8%

其他：

如：日本，香港，台湾，以及国内各省分布。吉克家族在全国分布的特点是东密西疏，据2005年的统计，吉克家族人口为万人，四川占60%。吉克分系小家族

吉克家族分别为：

尼省、阿友、沙呷、吉布、吉史、吉木、吉达。

由家族元老儿子接名化，后七人各命名为家族名，各自繁育后代，其中吉史分布最广，波比家族就是吉史的后代之一 主要分布四川、云南、贵州、台湾、日本等其他地区。

“尼省、阿友、沙呷、吉布、吉史”，按顺序分别是吉克的第一至第五个儿子。

从约从约公元前4000年起，当今彝族的主体华夏族在黄河流域起源并开始逐渐发展,进入了新石器时期,并先后经历了母系和父系氏族公社阶段公元前2200年,(即吉克)的诞生后成立吉克家族，之后儿子分别为：尼省、阿友、沙呷、吉布、吉史、吉木、吉达。也同样以名为家族姓氏，波比家族就是吉史的后代。

根据2008年统计，，之前的吉克家族由家族元老即“吉克”名化，后儿子分创家族，由尼省、阿友、沙呷、吉布、吉史、吉木、吉达。承接家族，这样接连敷衍后代。

来源于昭觉县央莫租乡。

根据查阅百度资料显示，黑彝族瓦扎拉哈出生在昭觉县央莫租乡，属于比尔地区，是瓦扎家族的发源地之一。

黑彝族是彝族的上层统治阶级，拥有政治和经济特权，靠剥削为生，主要手段是放高利贷。

在生产力比较落后的历史阶段，彝族祖先为了生存、发展的需要而产生了分支。大约几千年前，有了武、乍、糯、恒、布、慕的六个分支。分别迁徙到云南、四川、贵州等地，经过长期了历史发展，形成比较多的彝族支系。目前较大的几个支系是：阿细、撒尼、阿哲、罗婺、土苏、诺苏、聂苏、改苏、车苏、阿罗、阿扎、阿武、撒马、腊鲁、腊米、腊罗、里泼、葛泼、纳若等。

彝族

彝族支系繁多，各地服饰差异大，服饰区别近百种，琳琅满目，各具特色。妇女一般上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。除小凉山的彝族穿裙子外，云南其他地区的彝妇女都穿长，许多支系的女子长裤脚上还绣有精致的花边，已婚妇女的衣襟袖口、领口也都绣有精美多采的花边，尤其是围腰上的刺绣更是光彩夺目。

滇中，滇南的未婚女子多戴鲜艳的缀有红缨和珠料的鸡冠帽，鸡冠帽常用布壳剪成鸡冠形状，又以大小数十、数百乃至上千颗银泡镶绣而成。居住在山区的彝族，过去无论男女，都喜欢披一件“擦耳瓦"--羊皮披毡。它形似斗蓬，用羊毛织成，长至膝盖之下,下端缀有毛穗子，一般为深黑色。彝族少女15岁前，穿的是红白两色童裙，梳的是独辫，满15岁，有的地方就要举行一种叫“沙拉洛”的仪式，意即“换裙子、梳双辫、扯耳线”，标志着该少女已经长大成人，15岁以后，要穿中段是黑色的青年姑娘的拖地长裙，单辫梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，把童年时穿耳的旧线扯下换上银光闪闪的耳坠。

彝族男子多穿黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤。头顶留有约三寸长的头发一绺，汉语称为“天菩萨”，彝语称为“子尔”。这是彝族男子显示神灵的方式，千万不能触摸。外面裹以长达丈余的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长椎形的“子尔”－－汉语称“英雄髻”。男子以无须为美，利用闲暇把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。

撒尼是彝族的一个支系。撒尼妇女的花包头，象传说中的阿诗玛一样，至今，仍是姑娘服饰重要组成部分。花包头多为心灵手巧的姑娘亲手制成，长约3米，宽约017米，一条黑布作底，上面绣有数条彩色图纹，花色图纹的优劣，标志着姑娘的智慧和才能，也是青年择偶的一个标准。因此，花包头的制作十分精致美丽。每逢喜庆、外出，姑娘们都要穿上崭新的民族服饰。花功夫缠包头，要经过七、八道手续才能完成，被当地群众看作是自由、幸福的象征。 彝族不同支系服饰各异，花枝招展的女性打扮不胜枚举，相对而言，男子的传统服饰特色已经不多。不过，凉山地区彝族男子还保留着古代遗风。

他们在头顶前脑门蓄一绺长发，象征男性的尊严，神圣不可侵犯，彝族俗称“天菩萨”。川、滇大小凉山彝族男子喜爱用青布或蓝布包裹头部，并在前额处扎出一长锥形结，以表示英勇威武的气概，习称“英雄结”。另外身上斜挎用细牛筋编织而成的佩带(古时用于挂系战刀)称之为“英雄带”。大小凉山山势险峻，气候寒冷，当地彝族群众故用毛毯护身，俗称，“擦尔瓦”。擦尔瓦是用羊毛织成的披衫，有白、灰、青等色，上部用羊毛绳缩口，下部缀有长达033米左右的旒须。制作一条擦尔瓦，往往要用几个月时间，彝族人的擦尔瓦一年到头不离身，白天御风寒，夜晚当被盖，堪称凉山彝家服饰象征。