在南朝的四个朝代中，有两个朝代同是萧氏所建，一个是萧道成建立的齐，另一个是萧衍建立的梁，所以历史上又把这两个朝代称为萧齐和萧梁。翻开萧氏的家谱，原来萧衍的父亲萧顺之是萧道成的族弟。

梁武帝萧衍，字叔达，小字练儿，是南兰陵中都里（今江苏省武进县）人。他博学多才，琴棋书画无一不通。不仅有雄才大略，而且是文武全才，被当时的名流所推崇。竟陵王萧子良曾经开西邸，招揽文学之士，萧衍与沈约、谢朓、王融、萧琛、范云、任昉、陆倕等文士经常来往，号称“竟陵八友”。萧衍可算得是南朝的一位文人皇帝，虽然后来他以军功起家，夺取了萧齐天下，但他对文学的爱好却是日久弥坚。称帝后，他虽然日理万机，但始终没有忘记读书，常常手不释卷，彻夜苦读，这样的皇帝在当时是不多见的。

萧衍的诗写得十分精彩，流传到今天的有80多首诗歌。早在萧衍与沈约、谢朓等人交往之时，他的诗赋才华就已被文士们所熟知。称帝后，萧衍又经常招聚文人学士，以赋诗为乐。在萧衍的带动下，群臣也纷纷吟诗联句，从而推动了梁代文学风气的兴盛。

梁武帝由于勤学刻苦，萧衍一生在学术方面的建树颇丰，犹以经学、史学方面的研究成果最为突出。在经学方面，萧衍撰有《周易讲疏》、《春秋答问》、《孔子正言》等200余卷。天监十一年（公元512），又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共1000余卷，8019条，颁布施行。在史学方面，萧衍主持编纂T600卷的《通史》，并为之作序。遗憾的是，这些书到现在已经失传了。

萧衍在音乐方面也有很深的造诣，创作出了许多新的乐曲。还曾研制出四个准音器，称为“通”。每通三弦，以推月气。又制作了十二笛与十二律相应。每律各配编钟、编磬，丰富了我国传统乐器的表现力。

萧衍的棋艺也非常高超。在称帝前，常常和人对弈到深夜。称帝后，兴趣依然不减，许多官员都是他的棋友。棋下到尽兴之时，连谁是君谁是臣都抛到脑后去了。

此外，他对绘画也有浓厚的兴趣，对当时的名画家张僧繇推崇备至。

在萧衍的影响和提倡下，梁朝文化事业的发展达到了东晋以来的最高峰。

萧衍以卓越的文才闻名于世，但他最突出的事迹还是对佛教的极度崇尚。

萧衍自幼受的是传统的儒学教育，但成人后开始接触并信奉道教，称帝后也没有放弃道教信仰。萧衍与当时的著名道士陶弘景关系密切，每当他遇到军国大事需要裁断，经常派人到山中去找陶弘景请教，从而使陶弘景有了“山中宰相”的称号。但是，晚年的萧衍又开始舍道归佛，崇尚佛教到了极致。

为了履行他对佛教的虔诚信仰，萧衍于天监十八年（公元519）亲身受佛戒，过上了佛教徒的生活。为了贯彻他的素食主张，萧衍撰写了《断酒肉文》，禁止僧众吃肉，并将吃荤的僧徒依法治罪。同时，萧衍自己也身体力行，坚决素食。更有甚者，萧衍曾丢弃皇帝的身份先后四次舍身同泰寺，甘愿为寺奴，每次都是群臣花费亿万钱财才把他赎回来。

萧衍曾花费巨资广造寺院，著名的佛寺有同泰寺、光宅寺、智度寺等，还在寺中建铸佛像，如光宅寺的无量寿佛和弥勒铜佛像，还有同泰寺的十方银像等，并给予寺庙大量的土地和资财。

萧衍在佛学方面的造诣很深，他经常到寺院为僧众讲经说法，召开各种法会。中大通元年（公元529）九月，萧衍驾幸同泰寺，设四部无遮大会，竟有僧俗共五万多人参加了这次大会。

萧衍在《般若经》、《涅槃经》、《法华经》等方面的研究上，颇有心得。主要的佛教著述有《摩诃般若波罗蜜经注解》、《三慧经讲疏》、《制旨大涅槃经讲疏》、《大品注解》、《净名经义记》、《制旨大集经讲疏》、《发般若经题论义并问答》等，还撰有《立神明成佛性义记》、《敕答臣下神灭论》、《宝亮法师制涅义疏序》、《述三教诗》等佛学文章。

在佛教理论方面，萧衍将中国传统的心性论、灵魂不灭论和佛教的涅槃佛性相结合，提出了真神佛性论，主张“神明成佛”，即认为人的精神和灵魂是成佛的原因。萧衍还提出了三教同源说，认为儒、道二教同源于佛教，老子、孔子都是释迦牟尼的弟子。由此可见，三教不仅是可以会通的，而且三教的社会作用也是相同的，都是教化人为善。萧衍的三教同源说在中国古代思想史上占有非常重要的地位。

萧衍还大力支持佛经的翻译事业，曾优待外国僧人僧伽婆罗、曼陀罗、真谛等人进行译经工作。同时，萧衍还与一些知名的国内僧人关系密切，对他们十分器重。还曾组织僧人编纂佛教著作，极大推动了中国佛教事业的发展。

在萧衍的大力推动下，梁代佛教达到了南朝佛教发展的极盛时期，造就了“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的佛教胜景。

萧衍做了48年的皇帝，是南朝在位最久的皇帝。在他的帝王生涯中，前期勤于治国，锐意革新，废除了宋齐的典签制度，增大了诸王权力。调和寒人与士族的关系，命徐勉修订《百家谱》以甄别士族。既以寒人掌机要，又重用士族。制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第立集雅馆、士林馆，选拔人才。这些措施曾一度推动了南朝政治经济文化的发展。但他晚年一心佞佛，荒疏政事，造成国家财政严重匮乏，百姓负担沉重。又引狼入室，招致侯景之乱，自己落得个饿死台城的悲惨结局，也使南朝的经济文化遭受到了毁灭性的打击。

1关于岳字的诗句

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

释义：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。

出处：《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》 宋·陆游。

1 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

释义：以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。

出处：《登岳阳楼》 唐·杜甫。

2 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

释义：云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

出处：《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》 唐·孟浩然。

3 下则为河岳，上则为日星。

释义：在地上形成了江河与山岳，在天上形成了日月和繁星

出处：《正气歌》 宋·文天祥。

4 三杯吐然诺，五岳倒为轻。

释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。

出处：《侠客行》 唐·李白。

5 明日隔山岳，世事两茫茫。

释义：明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫！

出处：《赠卫八处士》 唐·杜甫。

6 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

释义：攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

出处：《庐山谣寄卢侍御虚舟》 唐·李白。

2诗句中带有岳字的诗句

庐山谣寄卢侍御虚舟

作者：李白

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。

影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

3诗名里带岳字的诗词有哪些

如下，望采纳：

《望岳》唐·杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

《登南岳山》宋·真德秀

烟霞本成癖，况复游名山。举手招白云，欲纳怀袖间。

咄哉亦痴绝，有著即名贪。振衣遇长风，浩浩天地宽。

《灵岳》宋·杨亿

灵岳标真牒，孤峰入紫氛。藤萝暗仙穴，猿鸟骇人群。

白道千年在，县流万壑分。汉坛秋藓驳，曾祀武夷君。

《南岳》宋·陶弼

祝融何峻极，下看白云根。

绝顶人稀，诸峰势独尊。

阔能遮日域，高不避天阍。

《岳亭》宋·赵方

南岳亭峰七十二，祝融峰直老人星。

平生最有看山偿，一上斯亭双眼青。

《咏南岳径松》唐·狄焕

一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。

客吟晚景停孤棹，僧踏清阴彻上方。

《岳王墓》明·高启

大树无枝向北风，十年遗恨泣英雄。班师诏已来三殿，射虏书犹说两宫。

每忆上方谁请剑，空嗟高庙自藏弓。栖霞岭上今回首，不见诸陵白露中。？

《岳馆》唐·沈佺期

洞壑仙人馆，孤峰玉女台。空濛朝气合，窈窕夕阳开。

流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。

《过潜岳》唐·马戴

塞上征兵久，淮南赋敛多。抱琴方此去，为县欲如何？

潜岳积苍翠，皖溪生素波。真君松庙近，公退为谁过？

《岳上作》唐·修睦

始好步青苔，蝉声且莫催。辛勤来到此，容易便言回。

远水月未上，四方云正开。更堪逢道侣，特地话天台。

《送僧归南岳》唐·项斯

心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。

有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。

《岳阳春晚》唐·李群玉

不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。

去翼灭云梦，来帆指昭丘。所嗟芳桂晚，寂寞对汀洲。

4关于岳字的诗句

三万里河东入海，五千仞岳上摩天。

释义：三万里长的黄河奔腾向东流入大海，五千仞高的华山耸入云霄上摩青天。中原人民在胡人压迫下眼泪已流尽，他们盼望王师北伐盼了一年又一年。

出处：《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首·其二》 宋·陆游。昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

释义：以前的日子就听说洞庭湖波澜壮阔，今日如愿终于登上岳阳楼。出处：《登岳阳楼》 唐·杜甫。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。释义：云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。

出处：《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》 唐·孟浩然。下则为河岳，上则为日星。

释义：在地上形成了江河与山岳，在天上形成了日月和繁星出处：《正气歌》 宋·文天祥。三杯吐然诺，五岳倒为轻。

释义：三杯下肚，一诺千金，义气重于五岳。出处：《侠客行》 唐·李白。

明日隔山岳，世事两茫茫。释义：明朝你我又要被山岳阻隔，人情世事竟然都如此渺茫！出处：《赠卫八处士》 唐·杜甫。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。释义：攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。

出处：《庐山谣寄卢侍御虚舟》 唐·李白。

5求：带有“岳”字的成语或诗句

带有“岳”字的成语：

川渟岳峙指水止不流，山高矗立。比喻人的凝重庄严。川，本作“渊”，因避唐高祖 李渊讳改。

恩同山岳犹恩重如山。

福如山岳福：福分；如：象。福分象山一样高。

负山戴岳岳：高大的山。背负高大的山岳。比喻担负重任。

海岳高深海：大海；岳：高山。像大海一样深，像山岳那样高。

砺岳盟河比喻封爵与国共存，传之无穷。同“砺带河山”。

四山五岳泛指四面八方各个地区。

三山五岳五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。

嵩生岳降嵩：指嵩山；岳：高大的山；降：降生。比喻大人物的出生。

崧生岳降称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

山岳崩颓山岳：高大的山；崩颓：倒塌。比喻王朝复亡。

狩岳巡方指帝王巡狩方岳。

摇山振岳岳：高大的山。把高山都振动了。形容气势很大。

渊渟岳立喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

渊渟岳峙喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

岳岳磊磊卓立不群。

岳岳荦荦卓绝貌。

岳镇渊渟如山岳屹立，如渊水停滞。本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容 人坚定沉着。

责重山岳指责任之重如山岳。形容责任重大。

带有“岳”字的诗句：

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。——李白《庐山谣》

五岳归来不看山 黄山归来不看岳。——徐霞客《漫游黄山仙境》

6属于姓氏岳的唯美句子有哪些

岳宗夫如何，齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓

我姓岳，却越不过千山万水。

我姓岳，却无法向明月诉说离殇。

我姓岳，却数不出岁月的年轮。

我姓岳，却只能心悦君兮君不知。

岳姓位居百家姓第34行，第一位，在现今中国以人口多少排名的百家姓中排行第127位，约占全国汉族人口的百分之零点一。

源出于姜姓，汉族的岳氏是一个古老的姓氏。相传上古时代，尧帝时有诸侯四岳之职，又称太岳、岳伯，是炎帝神农氏的后人，四岳是一种非常庄严和重要的祭祀官，负责祭祀天下四方名山。岳氏就源于四岳之后。岳氏最为出名者当属宋代民族英雄岳飞，是他使岳姓发扬光大，岳飞率领的岳家军一直是抵挡女真人入侵宋朝的铁血军团。至令完颜兀术发出“撼山易，撼岳家军难”的无奈之语。

因为距今千年的宋朝立国320年，中华传统文化得到传承和发扬。所以各姓氏重新盛行修谱，以敦亲睦族，自宋以降，岳飞的后裔都严格按家谱行辈取名，岳飞五子都有后裔，繁衍众多，是现今岳氏宗族人口的重要组成部分。

7求：带有“岳”字的成语或诗句

川渟岳峙 砺岳盟河 狩岳巡方 崧生岳降 嵩生岳降 渊渟岳立 渊渟岳峙 岳岳磊磊 岳岳荦荦岳的成语1 恩同山岳成语发音：ēn tóng shān yuè成语释义：犹恩重如山。

成语出处：清·蒲松龄《聊斋志异·梅女》：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。但泉下搞骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳矣。”

2 嵩生岳降成语发音：sōng shēng yuè jiàng成语释义：嵩：指嵩山；岳：高大的山；降：降生。比喻大人物的出生。

成语出处：《诗经·大雅·嵩高》：“嵩高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。”

3 四山五岳成语发音：sì shān wǔ yuè成语释义：泛指四面八方各个地区。4 砺岳盟河成语发音：lì yuè méng hé成语释义：比喻封爵与国共存，传之无穷。

同“砺带河山”。5 渊渟岳峙成语发音：yuān tíng yuè zhì成语释义：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

成语出处：晋·石崇《楚妃叹》诗：“矫矫庄王，渊渟岳峙。”6 渊渟岳立成语发音：yuān tíng yuè lì成语释义：喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。

成语出处：晋·葛洪《抱朴子·名实》：“执经衡门，渊渟岳立，宁洁身以守滞，耻胁肩以苟合。”7 岳峙渊渟成语发音：yuè zhì yuān tíng成语释义：如山岳屹立，如渊水停滞。

本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容人坚定沉着。

成语出处：南朝·梁·萧纶《隐居贞白先生陶君碑》“行仁蹈义，岳峙渊渟。”成语示例：~真磊落，天心民意要同符。

★柳亚子《十月六日题毛主席之绘像》诗8 川渟岳峙成语发音：chuān tīng yuè zhì成语释义：指水止不流，山高矗立。比喻人的凝重庄严。

川，本作“渊”，因避唐高祖李渊讳改。成语出处：《晋书·隐逸传序》：“玉辉冰洁，川渟岳峙，修至乐之道，固无疆之休。”

成语示例：且杓司盛年积学，~，人之期许与其所自许者非小。★清·钱谦益《梅榴司诗序》9 岳岳荦荦成语发音：yuè yuè luò luò成语释义：卓绝貌。

成语出处：梁启超《论自由》：“吾常见有少年岳岳荦荦之士，志愿才气，皆可以开拓千古，推倒一时。”以上九条是从yuezongkui另一相同主题帖复制过来的，便于大家查阅10 三山五岳成语发音：sān shān wǔ yuè成语释义：五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。

泛指名山或各地。成语出处：清·曹寅《舟中望惠山举酒调培山》：“三山五岳渺何许？云烟汗漫空竛竮。”

成语示例：~的好汉们各引着同宗同派，摆开了阵势，拼一个你死我活。★茅盾《我们这文坛》11 岳镇渊渟成语发音：yuè zhèn yuān tīng成语释义：如山岳屹立，如渊水停滞。

本用以形容军队稳定，不可动摇。后多用以形容人坚定沉着。

成语出处：《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“尔乃回舆驻罕，岳镇渊渟。”李善注：“《孙子兵法》曰：‘其镇如山，其渟如渊。

’”12 狩岳巡方成语发音：shòu yuè xún fāng成语释义：指帝王巡狩方岳。13 崧生岳降成语发音：sōng shēng yuè jiàng成语释义：称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

成语出处：《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”

申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。14 恩同山岳成语发音：ēn tóng shān yuè成语释义：犹恩重如山。

成语出处：清·蒲松龄《聊斋志异·梅女》：“萍水之人，何敢遽以重务浼君子。但泉下搞骸，舌不得缩，索不得除，求断屋梁而焚之，恩同山岳矣。”

--------------------------------------------------------------------------------水云心，2007-11-22 20:49:13在诗经《大雅-荡之什》中有一段 崧高崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。

维申及甫，维周之翰。四国于蕃。

四方于宣。 岳甫、岳申的名字可是由此而来呢？--------------------------------------------------------------------------------抒梦，2007-11-23 19:14:50生甫及申，八千云版主考证，岳云两个儿子的名字由此得来。

邦[邦，读音作bāng(ㄅㄤ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于子姓，出自殷商时期的上大夫邦伯，属于以官职称谓为氏。

据典籍《尚书·盘庚》中记载：“邦伯师长”。邦伯，就是中央 派遣至地方的行政官员。

在商王朝时期，一州之行政长官称作“伯”，相同的官员在夏王朝、周王朝、秦朝、汉朝时期皆称作“牧”，后世皆称“州牧”，州的刺史称作邦伯，俗称为“方伯”。

邦伯的后裔子孙中，有沿袭先祖的官职称谓为姓氏者，称邦伯氏，后有省文简化为单姓邦氏者，是非常古老的姓氏之一。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋末期鲁国孔子的弟子邦巽，属于以先祖名字为氏。

邦巽，姬姓，字子敛，鲁国人，是春秋末期孔子的弟子，为后世所称“七十二贤”之一。

在典籍《家语·弟子解》中作“邦选，字子钦”，亦作“字子饮”。在史籍《史记·弟子传》的索隐中注为“邦巽”，义作“国巽”，乃当时避汉高祖刘邦讳字而形成。

唐朝开元二十七年，追封邦巽为“平阳伯”；宋朝大中祥符二年，再加封为“高堂侯”；明嘉靖九年，又改称为“先贤邦子”。

邦巽的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称邦氏。

第三个渊源：源于鲜卑，出自南北朝时期拓拔部缬那氏部落，属于以氏族名称汉化为氏。

在史籍《南齐书·王融上疏议》中记载，王融当时在分析北魏政局时，有“总录则邽姓直勒渴侯”之句。其中的“邽姓”即“邦姓”，直勒即直勤，渴侯即元丕，是反对北魏孝文帝实施改革政策的鲜卑贵族，时任凉州刺史。王融的上疏时间，在齐明帝永明七年(北魏孝文帝太和十三年，公元489)。

鲜卑族中的邦氏，主要是源自拓拔部缬那氏部落，缬那，又称缬邦，按史籍《魏书》的记载，是属于以地因氏(今山西宁武)，后成为部落的称谓，后基本融入汉族，主要分布在今江西丰城地区。

第四个渊源：源于 ，出自元朝时期海上丝绸之路起点泉州，属于以先祖名字汉化为氏。

邦氏，出自元朝时期西域人从海路来华的泉州地区，在古祟安定居，始祖称为“邦仲远”。

邦仲远的最大贡献，就是在中国翻译有首部 教圣经《可兰经》，其后裔子孙皆以先祖名的谐音汉字为姓氏者，称邦氏，后分衍有丁氏、郭氏。

邦仲远是 邦氏的肇姓始祖，在其墓碑上镌刻有古 文的《可兰经》。

第五个渊源：源于满族，出自清朝满族正红旗佐领他塔喇氏部族，属于以先祖名字汉化为氏。

据史籍《清朝通典·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏，Tatara Hala，汉义“特别多”，世居扎库木、安褚拉库、宁古塔、扎克丹、萨尔浒、长白山、瓦尔喀、马察、占河、乌苏、伊兰木、海州、十方寺、吉林乌拉等地。

其族人多在满洲正红旗，世居瓦尔喀。其先祖他塔喇·马福塔在后金崇德元年(明崇祯九年，公元1636年)率部族百余户归附于佟·努而哈赤，后以军功赐号“巴图鲁”，授世管佐领。

他塔喇·马福塔逝世后，其二子他塔喇·邦纳密承袭佐领之职。他塔喇·邦纳密骁勇善战，随皇太极、多尔衮征伐明朝，一直征战入缅甸，功授三等轻车都尉，逝世后由其兄他塔喇·尚禄袭其职。

他塔喇氏后多冠汉姓为唐氏、谭氏、舒氏。而他塔喇·邦纳密的后裔中，因祖上官至轻车都尉，清朝时期轻车都尉是公、侯、伯、子、男这五等封爵之下的世职，相当于官阶正三品，三等轻车都尉也官阶从三品(今正军级，或副部级)，因此有以祖上名字为姓氏者，汉化简称邦氏。

二分布：

今江西省的丰城县，云南省的德宏傣族景颇族自治州邦别镇，江苏省的南京市，河南省的唐河市，福建省的泉州市崇安区、晋江市等地，均有邦氏族人分布。

三郡望：

代　郡：亦称代国。战国时期赵武灵王始置代郡。秦朝时期先为代郡，后为代县。汉朝初期为代国，后改回为代郡，治所在桑乾县(今山西宁武)，东汉时期移郡治至高柳(今山西阳高)。晋朝时期移郡治到代县(今山西代县)，晋永嘉后期废黜，其时辖地在今河南省蔚县西南一带。北魏时期亦置代郡，但治所在平城(今山西大同)。

四历史名人：

邦　严：(生卒年待考)，明朝时期顺德府通判

邦新立：(公元1945～今)，河南唐河人。著名国家公务员。

研究员，现任国家发展和计划委员会副书记。

1969年毕业于北京钢铁学院，1981年毕业于中国社会科学院研究生院工业经济专业。副总经注师。

1990年起至今，任国家计委政策研究室副主任、主任，新闻发言人。

著有《中国支术产业振兴方略》、《现代政策研究全书》、《宏观经济政策分析》、《各国工业发展政策比较研究》、《发展计划学》、《经济体制六大改革》等重要著作。

论文有《扩大内容：一项重大战略方针》等数十篇。

　　宋武帝刘裕 (363～422) 南朝宋王朝建立者。字德舆，小名寄奴。原籍彭城（今江苏徐州）。在位三年。曾祖刘混东晋时渡江侨居京口，父刘翘曾为郡功曹，早亡。刘裕少贫困，以樵渔及贩履为生，曾为北府兵将领孙无终冠军府司马。隆安三年(399)任前将军刘牢之参军,随从镇压孙恩起义（见孙恩、卢循起义），累官建武将军，下邳太守。桓玄依仗父祖世资，谋夺朝政，以讨司马道子、元显为名，入建康自立为楚王，并翦除北府兵旧将领刘牢之等，提拔刘裕使镇压东南沿海的孙恩余众。刘裕对桓玄外示恭顺，内则团结北府将士伺机反抗。 桓玄逼安帝退位篡晋后,刘裕于元兴三年(404)与刘毅、何无忌、檀凭之等二十七人自京口起兵，杀镇京口的桓修，次年击溃桓玄。桓玄挟安帝退往江陵（今属湖北），后为刘毅所统率的北府兵击垮，安帝回建康复位。刘裕以平乱功，加侍中，进号车骑将军、开府仪同三司，镇京口。义熙四年(408),以扬州刺史、录尚书事入京辅政，独揽朝权。

　　�占据山东地区的鲜卑慕容氏南燕政权乘东晋衰乱之际屡次侵扰东晋边境。义熙五年二月，慕容超大掠淮北，刘裕兴兵北伐。四月，率水军从建康北上，沿淮河，越大岘（今山东沂水北穆陵关），次年攻破南燕都城广固（今山东益都西北）,收复青、兖两州，追获慕容超,斩首建康。七年，镇压卢循起义军。八年，消灭“不能居下，终为异端”的刘毅，以及可能形成威胁的诸葛长民、晋朝宗室司马休之等，清除异己势力，巩固了后方。九年，西攻谯纵，收复巴蜀。十二年,后秦主姚兴病卒,子姚泓继立，兄弟相杀，关中扰乱，刘裕乘机率大军分兵四路北伐后秦，进攻关洛。途经黄河，击败北魏军，翌年进克洛阳，至潼关，命大将王镇恶直趋长安，姚泓投降，后秦亡。晋军收复长安，在少数民族统治下达百年的汉族百姓纷纷向往。这时因留在朝廷坐镇的尚书左仆射刘穆之病故，刘裕怕政权旁落他人之手，便留次子刘义真镇长安，王修、王镇恶等率兵万余辅佐，自己仓猝返回建康。长安留守军内讧，夏主赫连勃勃乘机夺取关中。刘义真虽被迫撤出长安，但自潼关以东、黄河以南直至青州已为南朝版图，江淮流域得到保障，这是祖逖、桓温、谢安经营百年所未能达到的。

　　刘裕南返后，加相国宋公九锡之命。安帝死，恭帝即位,征其入辅，封为宋王。恭帝元熙二年(420)刘裕代晋称帝，国号宋，改元永初。他在称帝前后，注意节俭，整顿东晋朝纲弛紊的局面，抑制豪强，杀奴客纵横的京口刁逵,把刁氏成万顷土地和大量家财分给贫民;以后又杀隐匿人口的余姚大族虞亮，以图限制兼并。废除一部分屯田池塞以赈百姓，禁止豪强封固山泽，继续依界土断，将定居在江南的北方侨人编户纳税服役，精简了侨州郡县。还减轻刑罚,亲自听讼，兴学校,策试诸州郡秀才。江南农业生产有所恢复发展,为元嘉年间(424～453) “氓庶繁息，余粮栖亩”的状况奠定了基础。

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孟姓族谱里孟浩然是孟郊的爷爷。 

孟浩然唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。

孟郊祖先世居洛阳   （今河南洛阳），少时隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士，曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。

人物诗歌成就：

盛唐时期形成的以王维、孟浩然为代表的诗歌流派，又称田园诗派，后人为了突出两人对田园诗派的突出作用也称为：“王孟诗派”。该派有陶渊明、“二谢”（谢灵运、谢朓）诗之长，以山水田园风光和隐逸生活为主要题材，风格冲淡自然。

孟浩然的诗已摆脱了初唐应制咏物的狭隘境界，更多地抒发了个人怀抱，给开元诗坛带来了新鲜气息，并博得时人的倾慕。孟浩然是唐代第一个创作山水诗的诗人，是王维的先行者。他的旅游诗描写逼真，《望洞庭湖赠张丞相》写得气势磅礴，格调浑成。